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文檔簡介

1、用直古鎮(zhèn)導游詞歡迎各位來到用直古鎮(zhèn)觀光游覽。)U直古鎮(zhèn)位于蘇州東南約25公里處。古鎮(zhèn)周圍湖泊眾多, 河網(wǎng)密布,古鎮(zhèn)上 橋,流水,人家”到處可見。因此,可以說直是一個典型的水鄉(xiāng)澤國”。 用直,古稱甫里。到清代才改稱用直。用直;來源于“六直”。所謂“六直”,是指古鎮(zhèn)東邊的大 直、小直、直上涇三條河道可以通達六處的意思。而“用”,則 是占代神話傳說中的一種吉祥的獨角獸,叫用端。就是大家 眼前看到的這尊雕塑上的形象。據(jù)說它具有行走速度快和懂 各種滔言、信息靈通的特異功能,能夠保證風調(diào)雨順,護佑方平安,所以取“川"與'六'在吳語中的諧音,將 乏;鎮(zhèn)命名為“用直”,同日寸,把用端

2、作為古鎮(zhèn)的鎮(zhèn) 標,立于 此地,充分表明廠占鎮(zhèn)人向往美好生活的良好愿 望。直古鎮(zhèn)隸屬于蘇州市吳中區(qū)。古鎮(zhèn)面積僅為1. 1平方公 里。古鎮(zhèn)北靠吳淞江,南臨澄湖,境內(nèi)水域?qū)掗?,河道縱橫,自古盛產(chǎn)稻、麥、淡水魚類以及席草、菱藕等水生植物,堪稱 且與其它江南古鎮(zhèn)相比,它更有悠久的歷史和濃厚的文化氣 息。古鎮(zhèn)的歷史可以追溯到二千五百年前的春秋戰(zhàn)國時期。地道的“魚米之鄉(xiāng)”。 古鎮(zhèn)不僅有豐富的水鄉(xiāng)物產(chǎn),而 當時吳王闔閭、吳王夫差都曾先后在這里營造過離宮。鎮(zhèn)西 南的張陵山是西漢丞相張蒼的墓葬處;唐代詩人陸龜蒙曾隱 居于古鎮(zhèn)白蓮寺西,至今仍保留著他的衣冠冢。古鎮(zhèn)自元代 創(chuàng)辦了甫里書院以來,一直重視教育,培養(yǎng)的秀才

3、文人不計 其數(shù)。到近代民國初年,古鎮(zhèn)更是率先興辦新學,著名教育家葉圣陶以及王伯祥、沈柏寒等均在此任教,為古鎮(zhèn)培養(yǎng)出了不少優(yōu)秀人才。悠久的歷史,深厚的文化積淀為古鎮(zhèn)留下了徐多的歷史遺跡和名人足跡。從古寺、古園、古街 到歷史名人的古宅,整個占鎮(zhèn)宛如一座琳瑯滿目的歷史古物館。其中,不僅能感受到歷史的滄桑,不僅能得到文化的滋養(yǎng)?,F(xiàn)在古鎮(zhèn)一上保存著古堡圣寺、陸龜蒙詞、叫圣陶紀念 館、沈宅、蕭宅、萬盛米行、王韜紀念館等古跡和人文 景觀。尤其古堡圣寺中所保存的彩塑羅漢像是江南古鎮(zhèn)中唯 處全國 重點文物保護單位。全國人大副委員長、著名的社會學家費 孝通先生來古鎮(zhèn)視察后,為古鎮(zhèn)題寫了 “神州第一水鄉(xiāng)”幾 個字。

4、今天”神州第一水鄉(xiāng)”已作為讓鎮(zhèn)人的驕傲,成了用 直古鎮(zhèn)的代名詞。鎮(zhèn)于19Q4年被命名為江蘇省歷史文化名 鎮(zhèn),同時被列為太湖風景名勝區(qū)十三個景區(qū)之一。下面就請各位隨我一同進入古鎮(zhèn)去領(lǐng)略“神州第一水鄉(xiāng)”的獨特風姿吧。 保圣寺用直古鎮(zhèn)之所以有名,在很大 程度上是因為鎮(zhèn)上有一處新中國成立后進入首批公布的全國 重點文物保護單位的保圣寺古物館。至今為止,擁有全國重 點文物保護單位的江南古鎮(zhèn),恐怕也只有用直吧。圣寺始建于南北朝時期的梁天監(jiān)年間,距今已有一千五百年 的歷史了,和著名的“姑蘇城外寒山寺” 一樣,同為“南朝 四百八十寺”之一。歷史上,屢次興廢。宋代是其香火最盛 期,當時寺內(nèi)殿宇達五千多間,僧眾有千

5、人之多,寺廟范圍 達半個古鎮(zhèn)。到民國初年,寺內(nèi)建筑幾乎全部倒塌,部分寺 基改建成了學校。到二十世紀二十年代,大雄寶殿倒塌時, 毀壞了殿內(nèi)西壁的羅漢塑像,后經(jīng)蔡元培、顧頡剛等著名學 者文人的倡修,于一九三二年:在大雄寶殿的遺址上建造了 古物館以保護羅漢塑像。解放后,人民政府對古寺進行了整修?,F(xiàn)存的古寺山門是一'九L四年時,按清乾隆年間的山門原貌重修的。山門 “保圣寺”三字是當代掃法家費新我先生所題寫的。穿過題有”輔揚顯秘”的.:二山門,就可看到天王殿立于院子正中。天王殿建于明代,清末同治 年間重修,但仍基本保留著明代風格,其昂嘴斗拱結(jié)構(gòu)就是 明代建筑的一個顯著特點。但是其步柱的覆盆式柱礎(chǔ)

6、,則是 北宋遺物。據(jù)考證這座天王殿是明崇禎年間在末代殿址上重 建起來的。據(jù)說,建筑天王殿時未用一根鐵釘,連接處完全 以榨頭相接,可見木工工藝之精巧。殿內(nèi)原有四大金剛泥塑像,抗日戰(zhàn)爭時期均毀于日軍之手。1956年,天王殿被列 為 殿遺址上建立起來的古物館。院中有古寺的兩件鎮(zhèn)寺之 寶。江蘇省文物保護單位。天王殿庭院北面,就是在大雄寶 立于西側(cè)的是一青石經(jīng)幢,它原立于天王殿前東側(cè)蟠竿夾石 旁,用以驅(qū)邪降魔。經(jīng)幢和夾石均為北宋遺物。其實經(jīng)幢是 從唐代開始出現(xiàn)的一種佛教石刻,一般由蓋、柱、座三部分 組成。柱體上刻有佛像、佛名或經(jīng)咒?,F(xiàn)存青石經(jīng)幢上的字跡已看不清楚了。在庭院東側(cè)有一只鐵鐘,高約1. 5米,

7、直徑1米,此鐘鑄于明末清初。鐘上鑄有“風調(diào)雨順,五谷登”的吉祥語。古物館中有著名的塑壁羅漢。館前廊檐下有廠引任先生所題寫的“保圣寺古物館”匾額。古物館 門楣部上的“九羅漢圣跡”為中央美術(shù)學院教授張汀所書, 據(jù)吳郡甫里志記載,原大雄寶殿建于;1013年北宋年 間,殿內(nèi)供奉有釋迦牟尼佛像和十八尊羅漢,系唐代楊惠之 所摹到之處。楊惠之是唐代吳縣人,是與唐代“畫圣”吳通 廣齊名的“塑圣”。由于泥塑作品不象石刻木雕那樣容易保存, 所以楊惠之的真跡作品千年不巧,實屬不易。1918年,史學家顧頡剛應葉圣陶、王伯祥之邀來賓游保圣寺,一堂保 存基本完好的唐代圣手之作引起了史學家的注意。到1922 年,顧頡剛發(fā)現(xiàn)

8、羅漢部委員塑像嚴重受損兵折將,急待保 護,于是四處奔走呼吁,要搶救“一千一百年前的藝術(shù) 品”。后 來在胡適、蔡元培先生的關(guān)心和倡導下,成立了 “保存用直 唐塑委員會”,集資并邀請了徐悲鴻、劉海粟、江小鸛、滑田友等著名的畫家和雕塑家來考察研究,擬訂保 存方案。鑒于原大雄寶殿已倒塌,于是決定在殿址上建造一座古物館來 保存這批珍貴的藝術(shù)遺存。古物館動工于1930年秋,于1932年秋落成。古物館原為平頂?shù)牧_馬式紅磚建筑,由于平頂容易積水,五十年代初發(fā)現(xiàn)屋頂漏水,于是對古物館 進行了修整,改平頂為坡頂。改成坡頂后,雖能瀉水,但與寺廟整體建筑不協(xié)調(diào)。于是1987年再次對其進行改造,將 屋頂改為歇山單檐式。

9、進人古物館,迎面可以看到一堂座北朝南的塑壁羅漢。羅漢塑像,在許多寺廟都能見到,或 為五百羅漢,或為十八羅漢,但他們幾乎都沒有任何背景襯 托,而著這里則不同。塑壁上除了九尊羅漢塑像外,有山石、 云朵和浪花,給人一種如臨海上仙山和洞天福地的感覺,九 尊羅漢塑像,除兩尊像在討論佛經(jīng)外,其余均分散而坐, 形態(tài)、表情各異,給人以非常形象、逼真和自然的感覺,使 整個圖案少了一點宗教氣息,添了幾分人間的親和力。高居正中的是禪宗初祖菩提達摩。因十六羅漢和十八羅漢中 都沒有他,所以也有人認為正中的這尊像是梁武帝蕭衍,是 他被困臺城時聽天由命的寫照。在達摩洞東面的是迦犀那尊 者,也叫“望雁羅漢”,濃眉大眼,一看就

10、是印度人。他的衣飾是眾羅漢塑像中最華麗的。在“望雁羅漢”下,有對羅漢。東面的是諾矩羅尊者,慈眉善目的,像在講經(jīng)說 法,所以他也叫“講經(jīng)羅漢”。那么他在講經(jīng)給誰聽呢?請 看 西面這一尊,一副認真聽講的神態(tài),這就是“聽經(jīng)羅漢羅尊 者。因為他面部表情奇特,所以也被叫做“尷尬羅漢”在達摩祖師西面的是難提密多羅尊者。瞧他那心寬體胖、他的名字叫阿氏多尊者。在“講經(jīng)羅漢”東面的是跋陀副超然物外的樣子,人稱“袒腹羅漢”。在“袒腹羅漢” 西面那尊怒目圓睜的是戍博迦尊者。從他怒不可遏的神態(tài),他被俗稱為“憤怒羅漢”。在他的下方是“寂寞羅漢”蘇蘋陀尊者,一副表情木然的樣子。在整個塑壁中坐在最西頭的是半托迦尊者。他表情

11、深沉,仿佛在思考什么問題,所以人們又稱之為“沉思羅漢”。我們現(xiàn)在看到的九 尊羅漢像,只是原來保圣寺大雄寶殿中供奉于東西兩側(cè)的十 八羅漢的一半,而且有多處殘損。另外,關(guān)于它的作者到底是不是唐代“塑圣”楊惠之,史學界從唐末以前沒有十八羅 漢,只有十六羅漢以及大雄寶殿建于北宋等方面分析也多有 爭議。但不管是出自楊惠之之手,還是末人仿楊的風格塑造 而 成,它那高超的雕塑藝術(shù)向人們展示了我國古代藝術(shù)家的 智慧和才華,極具藝術(shù)感染力和文物價值。因此新中國成 立后,它被列入了首批全國重點文物保護單位。在羅漢塑壁 有兩塊青石雕刻而成的四面石造像,是六朝時的古物。以前般置于街心,喻佛無所不在,觀照眾生。葉圣陶紀

12、念館現(xiàn)在各位來到的院子是葉圣陶紀念館。這里最初是甫里書院的遺址。1906年興辦新學,把甫里書院改成了甫里 小學,后來又改組成為“吳縣第五高等小學。?!?,簡稱五高”。葉圣陶先生于1917年春,應同學吳賓若、王伯祥 之邀到“五高”任教,在這里工作生活了四年多時間。在此 期間,他進行了教育改革的實驗,創(chuàng)作了許多文學作品, 如:寒曉的琴歌、低能兒等,都是直接取材于用直古鎮(zhèn) 而創(chuàng)作的作品。因此,葉老一直深情地把用直比作自己的第 故鄉(xiāng)。1988年2月葉老在北京逝世后,古鎮(zhèn)人民為了表現(xiàn) 對 他的崇敬和懷念,將葉老當年執(zhí)教的幾處舊址重新修繕 新,辟為葉圣陶紀念館。紀念館正門門樓上鐫刻的“葉圣陶 紀念館”,是已

13、故中國佛教協(xié)會會長趙樸初先生所題寫的。院子東側(cè)的這幢兩層樓建筑是當時“五高”的女子部。1919 年,葉圣陶夫人胡墨林應“五高”之聘,曾在此擔任過三年女子部教師。院子中部是一間很像方亭的四面廳建筑。這是當年“五高”的博覽室,也就是閱覽室?,F(xiàn)在四面廳當中的桌上放著一只花籃,花籃前安放著葉老的遺容面模,供 人們瞻仰。 四面廳西側(cè)是一間鴛鴦廳。當年是“五高” 外地教師的宿舍兼辦公室??勘钡囊粋?cè)現(xiàn)已恢復了當年“五 高”教師辦公室的原貌。院子北面是一字排開的七間平房,以長廊貫通,這就是紀念館的展覽廳。從東邊的序廳開 始,分八個部分,以照片、實物、文獻資料等展品向人們介 紹了葉圣陶先生的一生,以及在教育、文

14、學、出版和社會活 動方面的卓越成就。尤其突出介紹了葉老在古鎮(zhèn)的工作和生活初情況。從紀念館北門出來,我們就來到了葉圣陶墓 園。由花崗巖砌成的墓臺坐西朝東。碑墻上鐫刻著趙樸初先 生題寫的“葉圣陶先生墓”六個鎏金大字。墓臺東面有座六 角亭叫未厭亭。亭中匾上“未厭”兩字是葉老遺墨。葉老早年曾將自己的住所稱作“未厭居”?!拔磪挕倍志褪菍W 而不厭,不斷追求,積極進取的意思。陸龜蒙祠從保圣寺西門出來,這里有一片空地。它的北面是創(chuàng)建于南北朝 時期的白蓮寺遺址。在白蓮寺遺址以西,就是陸龜蒙祠,也叫甫里先生祠。這里原為陸龜蒙的宅園,北宋時建為甫里先 生祠。 陸龜蒙是晚唐文學家,蘇州人,別號甫里先生。家世顯赫,祖

15、上出過兩任宰相。陸龜蒙從小刻苦讀書,以期 學成報國。然而運氣不佳,應試不第。在這種懷才不遇的情 況下,來到用直古鎮(zhèn)買田隱居了下來。他不顧封建世俗觀 念,親自下地干活。這在當時實屬可貴之舉。務農(nóng)之余, 他也經(jīng) 常泛舟出游,出入江湖之間,寫下了許多反映吳地 水鄉(xiāng)生活 的詩歌。作品有甫里先生集、笠澤叢書 等詩集傳世。他與唐代詩人皮日休最為要好,世稱“皮陸”。另外,陸 龜蒙對農(nóng)具也很有研究,他寫的耒耙經(jīng)是研究我國古代農(nóng)具的重要資料。 陸龜蒙衣冠冢占地約一畝。墓前立有清康熙和同治年間的石刻碑。 衣冠冢邊有一清風亭,意思是稱頌陸龜蒙“清風亮節(jié)”的高雅人品。清風亭旁有一水 池,這是當年陸龜蒙養(yǎng)綠鴨的水池。因

16、綠鴨善斗,所以水池又被 清時曾經(jīng)重修過。清同治年間重修清風亭時還在亭中掛了稱為斗鴨池。清風亭、斗鴨池最初建于北宋年間,明、清風亮節(jié)”匾,并立了陸龜蒙的塑像。文革時,再次遭到 破壞?,F(xiàn)存的清風亭、斗鴨池均為一九八一年以后陸續(xù)修復的。其中陸龜蒙衣冠冢和斗鴨池均被列為江蘇省文物保護單 位。斗鴨池東西兩旁種有三棵古銀杏樹,據(jù)說是陸龜蒙所 植。它們就像三位飽經(jīng)滄桑的歷史老人,蒼然屹立于此,見證著 古鎮(zhèn)的滄桑變遷。 萬盛米行我們現(xiàn)在來到的地方 就是葉圣陶先生的小說多收了三五斗中所寫到的萬盛米 行。它的原型是萬成恒米行。這家米行是民國初年由鎮(zhèn)上 沈、范兩家富商合伙經(jīng)營的,也是角直古鎮(zhèn)上一家大米行。 以前 每

17、到新谷上場時,這里門口的河道就會匯集起許多賣谷買米的船,裝谷卸米的熱鬧場面可想而知。這里五十年代曾 改為糧食收購站和糧食倉庫?,F(xiàn)在為了適應旅游市場的發(fā)展,開發(fā)古鎮(zhèn)的人文旅游資源,將其重新修葺為“萬盛米行”向各位游客再現(xiàn)民國年間小鎮(zhèn)米市“前店后場”的風貌。面 對河埠的三開間門面是賣米的店鋪。高高的木制柜臺上掛著萬商云集的廣告牌。店鋪后面是一個很大的院子,地鋪著石板,南北兩邊廊下陳列著各種種稻用的農(nóng)具和加工 稻米的器具。院后大廳叫“耒幫堂”耒耙 原指農(nóng)具,也借指耕種。王韜紀念館王韜(18281897)是中國近代有名的改良主義先行者。他出身于用直古鎮(zhèn)上的一個書香門第七歲就中了秀才。1849年,他接替

18、父親進了美國教 是十三年。正當他乏味于平庸無聊的書館生活時,爆發(fā)了太 平天國農(nóng)民起義和第二次鴉片戰(zhàn)爭:他認為這是他出世報國 的機會,于是積極上書“平賊”和“御戎”的方略,希望能 得到朝廷的賞識和起用,但終究未能如愿。后來他因化名上 書太平天國蘇福省一事被李鴻章以“通賊”罪名加以通緝。會辦的。海墨海書館,從事文字潤色工作。一一千就在萬不得已的情況下,他逃到了香港。在香港他主要從事翻 譯和辦報活動。后來又到美國實地考察了兩年多時間,清楚 地看到了中國與西方的差距,深深感到中國要強大,必須實 行改革。1874年,他創(chuàng)辦了我國新聞史上第一家以政論為 主 的報刊循環(huán)日報,并親自擔任主筆。這期間他還寫了 許 多主張變法維新的論文,在國內(nèi)外影響很大。王韜的變法 主張比康、梁要早二十年,因此,可以說他是近代史上改良 主 義運動的先驅(qū)。王韜晚年生活在上海,曾擔任過申報 的編輯主任,而且還在上海結(jié)識了孫中山先生。在上海生活 期間,他曾多次返回古鎮(zhèn)。我們從他晚年的作品淞隱漫 錄淞濱瑣話等都可以感受到他對故鄉(xiāng)那份濃濃的眷戀之情。現(xiàn)在辟為王韜紀念館的這座清式建筑是王韜去上海 墨海書館做事之前的舊宅。占地約800平方米。其中主廳衡 花館是一間面闊三間的鴛鴦廳。所謂衡花館就是杜衡花。古 代常被用來比喻君子和賢達的清高。這里題作館名是要表示 主人的高雅志趣。衡花館正中有高大的木刻屏風,上面刻有 后

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