道德實(shí)踐心得.doc

1、道德理論心得第一篇：道德理論心得道德理論心得最近，我們小組的青工校學(xué)員進(jìn)展了道德理論活動(dòng)。經(jīng)過大家的共同討論以及時(shí)下社會(huì)提倡的科學(xué)的、綠色的生活消費(fèi)方式，我們小組將此次的道德理論主題定為“撿拾一片落葉，爭做道德模，”圍繞這個(gè)主題，我們小組將進(jìn)展了相應(yīng)的道德理論活動(dòng)。針對此次的理論，我們小組回來后又設(shè)計(jì)了一張海報(bào)，旨在進(jìn)一步宣傳“撿拾校園落葉，爭做道德模?；顒?dòng)開展后，許多同學(xué)都熱情的支持和積極的響應(yīng)我們，紛紛在海報(bào)上寫下自己的祝愿詞。我們用相機(jī)拍下各種令人感動(dòng)的瞬間，以保存這美的光陰。保護(hù)環(huán)境是每個(gè)人的責(zé)任，只有每個(gè)人都積極自覺的行動(dòng)起來，我們生活的環(huán)境才會(huì)更加的美。而作為積極向黨靠攏的我們，更

2、應(yīng)該積極主動(dòng)的參加到這項(xiàng)活動(dòng)中來，并帶動(dòng)其別人員共同投身到這項(xiàng)活動(dòng)中來，加強(qiáng)人們低碳、環(huán)保的信念。這次道德理論活動(dòng)，我們收獲頗多。理論活動(dòng)前，我們積極的獻(xiàn)言獻(xiàn)策，最終確定我們的活動(dòng)主題。在施行過程中，我們集思廣益，動(dòng)手又動(dòng)腦，使得我們道德理論活動(dòng)迅速、高效得出完成。不僅加深我們之間的認(rèn)識(shí)，奠定了深沉的友誼，更重要的是我們更加深入的體會(huì)到了我們這次活動(dòng)的意義，更加積極的向黨靠攏，無論在思想上，還是在行動(dòng)上都應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，使自己不斷的進(jìn)步，符合黨的要求在這次道德理論活動(dòng)中，我認(rèn)識(shí)到，只要我們樂于做，我們就會(huì)有所收獲。只要大家都愿意參加到“撿拾校園落葉”的行動(dòng)中來，我們的社會(huì)就會(huì)由于我們的努力而變得

3、更加美?！皳焓耙黄淙~，爭做道德模”，每個(gè)人都應(yīng)為其承當(dāng)一份責(zé)任，愿我們都參加到我們的活動(dòng)中來，共同創(chuàng)造安康、綠色的生活。第二篇：道德理論心得大學(xué)生道德品質(zhì)和法律素質(zhì)的形成與開展，需要經(jīng)過道德法律意識(shí)和行為等要素反復(fù)內(nèi)化和外化的運(yùn)行、開展過程。在這一過程中，理論教學(xué)具有重要作用。該課程的理論教學(xué)，大致可以概括為研討型、辯論型、體驗(yàn)型等教學(xué)形式和各種社會(huì)理論活動(dòng)，其關(guān)鍵是能否使受教育者主體通過理論感受和切身體驗(yàn)，促進(jìn)社會(huì)道德法律根本要求的內(nèi)化和受教育者主體道德法律意識(shí)外化的兩大飛躍。在理論教學(xué)中，必須重視情境感受、活動(dòng)體悟和價(jià)值辨析等根本環(huán)節(jié)?！八枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律根底”課程的理論教學(xué)和理論教學(xué)是

4、親密聯(lián)絡(luò)、不可分割的統(tǒng)一體。片面強(qiáng)調(diào)理論教學(xué)無視理論教學(xué)，或者片面強(qiáng)調(diào)理論教學(xué)無視理論教學(xué)的傾向都是不可取的。這門課程具有很強(qiáng)的規(guī)性和理論性，強(qiáng)調(diào)理論與理論的結(jié)合和規(guī)向行為理論的轉(zhuǎn)化。其教學(xué)目的不僅要解決學(xué)生對社會(huì)道德根本要求和法律規(guī)的知不知、懂不懂的問題，還要解決信不信、行不行的問題。這一教學(xué)目的的實(shí)現(xiàn)，完全依靠理論教學(xué)是難以奏效的。要想獲得這類課程的實(shí)效性，必須在教學(xué)方法和途徑上加強(qiáng)理論教學(xué)環(huán)節(jié)的研究與實(shí)驗(yàn)。一、理論教學(xué)的功能和教學(xué)目的“思想道德修養(yǎng)與法律根底”課程的理論教學(xué)，主要是指老師在教學(xué)過程中根據(jù)教學(xué)根本要求和有關(guān)知識(shí)點(diǎn)，通過開展學(xué)生親身參與、體驗(yàn)的理論教學(xué)活動(dòng)實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的的教學(xué)形

5、式。它包括課堂的理論教學(xué)、社會(huì)理論和有關(guān)德育活動(dòng)等。理論教學(xué)作為一種教學(xué)形式，其功能和作用主要是對大學(xué)生思想道德和法律素質(zhì)形成與開展施加影響，使其道德品質(zhì)和法律素質(zhì)的內(nèi)在心理要素發(fā)生變化，通過內(nèi)化和外化的動(dòng)態(tài)過程起到積極的教育作用，以便進(jìn)步該課程的實(shí)效性。大學(xué)生道德品質(zhì)和法律素質(zhì)的形成與開展，需要經(jīng)過道德法律意識(shí)與行為理論互相作用、互相影響，反復(fù)內(nèi)化和外化的運(yùn)行、開展過程。在這一過程中，理論教學(xué)具有重要作用。受教育者主體道德品質(zhì)和法律素質(zhì)形成與開展的內(nèi)化，是指外在于受教育者主體的表達(dá)社會(huì)道德法律根本要求的社會(huì)言論，加上學(xué)校的道德教育、法制教育等形成的合力，在主體知、情、信、意等內(nèi)在心理要素互相

6、影響、互相制約的心理機(jī)制的作用下，使外在的社會(huì)道德法律根本要求被受教育者主體所承受和認(rèn)同，并通過理論體驗(yàn)和感悟內(nèi)化為其道德意識(shí)和法律意識(shí)即精神力量。外化過程是指在這種精神力量的支配下，將受教育者主體的道德意識(shí)和法律意識(shí)轉(zhuǎn)化為行為理論，相對穩(wěn)定地調(diào)節(jié)主體外顯的行為。這一過程是道德法律意識(shí)和行為等要素不斷運(yùn)動(dòng)、開展、變化，由低級(jí)到高級(jí)、簡單到復(fù)雜、量變到質(zhì)變，從而形成相對穩(wěn)定的道德品質(zhì)和法律素質(zhì)的動(dòng)態(tài)過程。受教育者主體的道德法律行為作用于外部環(huán)境，往往會(huì)產(chǎn)生某種社會(huì)評價(jià)，即人們在施行道德法律行為的過程中根據(jù)社會(huì)道德法律的準(zhǔn)那么和根本要求，對其行為理論所作的價(jià)值判斷。其功能是以善惡和法律規(guī)定為標(biāo)準(zhǔn)，

7、形成道德和法律行為選擇的正確價(jià)值觀。它本質(zhì)上是對受教育者主體道德和法律行為的動(dòng)機(jī)、效果和價(jià)值的判斷，是人們道德和法律行為選擇和堅(jiān)持正確行為習(xí)慣的外在力量。在“思想道德修養(yǎng)與法律根底”課程的理論教學(xué)中，擅長運(yùn)用正確社會(huì)評價(jià)的言論引導(dǎo)受教育者主體，用正確的言論引導(dǎo)人，對于順利完成內(nèi)化和外化的動(dòng)態(tài)運(yùn)行過程，培養(yǎng)其良的道德品質(zhì)和法律素質(zhì)具有重要的強(qiáng)化、鼓勵(lì)和促進(jìn)功能?！八枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律根底”課程理論教學(xué)的最終目的是鼓勵(lì)、促進(jìn)受教育者主體的社會(huì)道德和法律根本要求的內(nèi)化和外化兩大飛躍。受教育者主體道德品質(zhì)和法律素質(zhì)形成開展的內(nèi)在心理要素，包括認(rèn)知、情感、信念、意志等，屬于意識(shí)或精神的疇，在它沒有客觀化、

8、外在化時(shí)，還不能構(gòu)成完好意義的道德品質(zhì)和法律素質(zhì)。道德品質(zhì)和法律素質(zhì)形成開展是內(nèi)在心理要素和外在鼓勵(lì)要素的統(tǒng)一，是觀念、意識(shí)和行為理論的統(tǒng)一。它需要經(jīng)過兩個(gè)飛躍：一是受教育者主體通過學(xué)習(xí)和理論體驗(yàn)，將外在的社會(huì)道德法律原那么、規(guī)、根本要求等內(nèi)化為道德和法律意識(shí)，從而實(shí)現(xiàn)從社會(huì)的外在力量到受教育者主體的內(nèi)在力量，即精神力量的飛躍;二是實(shí)現(xiàn)從受教育者主體的內(nèi)在力量到客觀化、外在化的行為理論的飛躍。實(shí)現(xiàn)這兩大飛躍離不開人們的行為理論。受教育者主體只有通過道德品質(zhì)和法律素質(zhì)形成與開展的內(nèi)化和外化的整合才能實(shí)現(xiàn)上述兩大飛躍，從而形成其道德和法律行為的相對穩(wěn)定的特質(zhì)和傾向。上述兩大飛躍并不是一次理論教學(xué)或

9、理論教學(xué)就可以完成的，而是需要經(jīng)過反復(fù)屢次，分層次、分階段的施行才可以實(shí)現(xiàn)。其中，認(rèn)同、信奉層次和階段是重要階段。認(rèn)同，即受教育者主體通過后天學(xué)習(xí)和理論體驗(yàn)，將外在于個(gè)體的社會(huì)道德法律意識(shí)內(nèi)化為個(gè)體的道德法律意識(shí)及其精神需要。它是行為主體在認(rèn)知、情感上，對外在于主體的社會(huì)道德法律意識(shí)的施行價(jià)值、意義的認(rèn)識(shí)趨同，并指導(dǎo)自身自覺行為的一種心理傾向。認(rèn)同階段的重要功能是受教育者主體將外在于自身的社會(huì)道德法律意識(shí)和社會(huì)需要內(nèi)化為自身意識(shí)、自身需要的認(rèn)知和情感體驗(yàn)，并轉(zhuǎn)化為其自身內(nèi)在的知、情等心理要素。該階段是確定更深層次內(nèi)化的根底，是完成內(nèi)化和外化運(yùn)行過程，實(shí)現(xiàn)道德品質(zhì)和法律素質(zhì)形成開展兩大飛躍的動(dòng)力

10、泉和心理根底。這一階段的重要特征是施行道德法律行為的自覺性和主動(dòng)性。自覺性即受教育者主體施行道德或法律行為的主觀動(dòng)機(jī)發(fā)自其個(gè)體的自我需要，并使這種自我需要與社會(huì)需要、社會(huì)道德法律根本要求相趨同，它區(qū)別于特定情勢下的盲從。主動(dòng)性即受教育者主體施行的道德法律行為，是在內(nèi)化和外化機(jī)制的作用下主動(dòng)施行的，它區(qū)別于在特定外部壓力下被動(dòng)的服從。根據(jù)大學(xué)生的生理、心理特點(diǎn)，在認(rèn)同層次和階段，“思想道德修養(yǎng)與法律根底”課程的理論教學(xué)應(yīng)重視受教育者主體對道德和法律理論的承受、認(rèn)知和情感體驗(yàn)，并在動(dòng)情上下功夫，做到扣人心弦、沖動(dòng)人心，將學(xué)生引向正確的道德和法律行為理論。信奉，即個(gè)體人在認(rèn)同外在于自身的社會(huì)道德法律

11、根本要求的根底上，通過行為理論的情感體驗(yàn)，建立在道德和法律價(jià)值信念根底上的相對穩(wěn)定的心理傾向。道德和法律價(jià)值信念是人們在內(nèi)化和外化運(yùn)行機(jī)制的作用下，對轉(zhuǎn)化為內(nèi)心信念的社會(huì)道德法律根本要求的價(jià)值及其真理性堅(jiān)信不移，它是系統(tǒng)化的道德法律認(rèn)知和相對穩(wěn)定的情感體驗(yàn)的結(jié)晶，是外在于個(gè)體的社會(huì)道德法律意識(shí)內(nèi)化為個(gè)體的道德法律意識(shí)的較高層次和階段。信奉階段除施行道德和法律行為的高度自覺性、主動(dòng)性外，還具有施行道德和法律行為的堅(jiān)決性和相對穩(wěn)定性等特征。信奉的關(guān)鍵是“信”，其特點(diǎn)是對道德和法律有關(guān)理論知識(shí)的深入理解，通過道德和法律的理論感悟、情感體驗(yàn)，堅(jiān)信其認(rèn)識(shí)的正確性、科學(xué)性和真理性，并在施行道德法律行為的過

12、程中表現(xiàn)出較強(qiáng)烈的情感，它是鼓勵(lì)人們施行道德和法律行為的精神力量。道德和法律信念堅(jiān)決，那么認(rèn)識(shí)必然深入，情感必然強(qiáng)烈，意志也就愈堅(jiān)決，行為那么愈自覺。施行道德和法律行為的相對穩(wěn)定性，是指受教育者主體通過后天學(xué)習(xí)和理論體驗(yàn)，將外在的社會(huì)道德法律意識(shí)和社會(huì)需要轉(zhuǎn)化為其自身意識(shí)和自身需要后，不會(huì)因?yàn)橥獠織l件的影響而動(dòng)搖，相對穩(wěn)定并持續(xù)地施行某種符合社會(huì)道德法律根本要求的行為。受教育者主體的道德品質(zhì)和法律素質(zhì)的形成與開展進(jìn)入信奉階段，標(biāo)志著兩大飛躍的階段性實(shí)現(xiàn)和完成。在信奉階段，受教育者主體不僅可以根據(jù)社會(huì)道德法律根本要求相對穩(wěn)定的施行道德和法律行為，而且形成了相對穩(wěn)定的道德品質(zhì)和法律素質(zhì)。二、理論教

13、學(xué)的課型討論近年來，我國高等學(xué)校的廣闊老師在教學(xué)改革中，努力探究理論教學(xué)的課型。這些課型內(nèi)容廣泛，大致可以概括為研討型、辯論型、體驗(yàn)型等課堂理論的課型和各種形式的社會(huì)理論課型。研討型理論教學(xué)形式是當(dāng)前思想政治理論課程教學(xué)改革的亮點(diǎn)之一。它主要是指受教育者主體在老師的指導(dǎo)下，以專題為載體，以研究和討論為方式，以交流研討為主要途徑，指導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)地參與教學(xué)過程，到達(dá)進(jìn)步其思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)的教學(xué)目的。例如，“職業(yè)與道德”理論闡述之后，引入“某些大學(xué)生就業(yè)后被辭退”、“失信的代價(jià)”、“用人單位在試用期間增設(shè)思想品德和職業(yè)道德測試”等典型案例和專題，引導(dǎo)學(xué)生圍繞該案例或?qū)ｎ}發(fā)表看法，在課堂上進(jìn)展交流

14、研討。老師在組織教學(xué)的過程中，把全班學(xué)生分成假設(shè)干小組進(jìn)展討論，每小組指定1名同學(xué)參與全班交流，圍繞專題發(fā)表看法，最后由老師進(jìn)展點(diǎn)評和總結(jié)性講解。引導(dǎo)和幫助大學(xué)生明確進(jìn)步以“敬業(yè)”和“誠信”為核心的職業(yè)道德素質(zhì)是成功創(chuàng)始事業(yè)的一張必不可少的入場券。用人單位在試用期間增設(shè)思想品德和職業(yè)道德測試的現(xiàn)象告訴我們，在我國現(xiàn)階段社會(huì)市場經(jīng)濟(jì)的條件下，用人單位非常重視選用人才的職業(yè)道德素質(zhì)，一個(gè)人的成功固然需要知識(shí)和智慧，然而，假如對自己所從事的工作，沒有極大的熱情和艱辛奮斗的敬業(yè)精神，沒有良的職業(yè)道德，即使再聰明的人，也不可能獲得事業(yè)的成功，從而加深學(xué)生對思想道德修養(yǎng)與法律修養(yǎng)有關(guān)理論和知識(shí)點(diǎn)的理解。采

15、用這種教學(xué)形式組織教學(xué)，老師首先要根據(jù)教學(xué)目的確立研討題目，制定研討方案。研討題目確實(shí)立應(yīng)該立足于對該課程的教學(xué)根本要求和教材內(nèi)容的認(rèn)真分析p ，明確教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)，分析p 學(xué)生思想實(shí)際，做課前準(zhǔn)備。選題要準(zhǔn)，質(zhì)量要高，既要有理論深度，又要有理論根底。最是選擇那些學(xué)生比擬感興趣，可以積極參與研討的具有普遍性、代表性、針對性和典型性的專題。這種教學(xué)形式的優(yōu)點(diǎn)是：受教育者主體之間可以互相啟發(fā)、活潑思想，把教學(xué)過程的“一言堂”變?yōu)椤叭貉蕴谩?，營造一個(gè)暢想爭鳴的求學(xué)氣氛，有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生積極參與教學(xué)過程，激發(fā)其學(xué)習(xí)熱情，鍛煉其研究問題的才能。講演辯論型理論教學(xué)，即在教學(xué)過程中運(yùn)用講演或辯論等方法完成教學(xué)

16、目的的一種教學(xué)形式。老師在教學(xué)過程中，根據(jù)教學(xué)根本要求和有關(guān)知識(shí)點(diǎn)圍繞某一專題安排學(xué)生開展講演或辯論活動(dòng)。通過講演或辯論活動(dòng)促進(jìn)學(xué)生加深對有關(guān)理論和知識(shí)點(diǎn)的理解。例如，“認(rèn)識(shí)當(dāng)代大學(xué)生的歷史使命”理論闡述之后，安排“胸懷民族復(fù)興，立志發(fā)奮成才”的講演活動(dòng)。其詳細(xì)做法是：提早1周或2周把講演題目交給學(xué)生，鼓勵(lì)學(xué)生積極報(bào)名，擬定參與講演人員的，做講演活動(dòng)的準(zhǔn)備。在講演活動(dòng)中，老師結(jié)合該專題涉及的有關(guān)理論和知識(shí)點(diǎn)做總結(jié)和點(diǎn)評。通過講演活動(dòng)進(jìn)步學(xué)生搜集資料、語言表達(dá)和分析p 問題的才能。再如，“大學(xué)生職業(yè)道德素質(zhì)的培養(yǎng)”理論闡述之后，安排“愛崗敬業(yè)辯論活動(dòng)”。正方圍繞要“干一行，愛一行”的論點(diǎn)進(jìn)展辯論

17、;反方圍繞要“愛一行，干一行”的論點(diǎn)進(jìn)展辯論。老師在課堂教學(xué)中，將局部學(xué)生分為2個(gè)組(正方與反方)展開辯論，用點(diǎn)評方式進(jìn)展總結(jié)。組織“干一行，愛一行”和“愛一行，干一行”哪一個(gè)更重要的辯論活動(dòng)，涉及到職業(yè)態(tài)度和職業(yè)道德。假如所從事的職業(yè)與自己的興趣愛相一致，并符合自己理想職業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)，一般情況下往往可以做到“愛一行，干一行”。但是，在實(shí)際生活中，現(xiàn)實(shí)與自己認(rèn)為理想的職業(yè)往往會(huì)發(fā)生矛盾。很多人不能按照自己理想的職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)選到滿意的職業(yè)，無法改變自己的工作崗位，但可以改變其對所從事職業(yè)崗位的情感和態(tài)度，在崗位工作中逐步培養(yǎng)職業(yè)興趣和情感，做到“干一行，愛一行”，形成優(yōu)良的職業(yè)道德品質(zhì)，從而擁有一份驕傲

18、的人生。通過這種教學(xué)形式，幫助大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)職業(yè)理想與理想職業(yè)、國家需要與個(gè)人興趣之間的關(guān)系。社會(huì)職業(yè)道德所要求的職業(yè)理想，是以為人民效勞為核心，以社會(huì)集體為原那么的職業(yè)理想。即使自己所從事的職業(yè)還不夠理想，也應(yīng)該熱愛本職工作，“干一行，愛一行”，兢兢業(yè)業(yè)地做本職工作。當(dāng)國家需要與個(gè)人愛發(fā)生矛盾時(shí)，應(yīng)服從國家需要。體驗(yàn)型理論教學(xué)，即受教育者主體通過社會(huì)調(diào)查等理論活動(dòng)，安排學(xué)生走向企業(yè)、農(nóng)村、部隊(duì)接觸社會(huì)、理解國情、體驗(yàn)生活。通過社會(huì)理論的感悟，理論聯(lián)絡(luò)實(shí)際，加深對有關(guān)根本理論和知識(shí)點(diǎn)的理解，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感。例如，“職業(yè)道德的根本要求”理論闡述之后，安排學(xué)生“結(jié)合所學(xué)專業(yè)調(diào)查企業(yè)的職業(yè)道德規(guī)”，

19、對企業(yè)從業(yè)者的職業(yè)道德現(xiàn)狀進(jìn)展分析p ，并寫出調(diào)查報(bào)告。通過對企業(yè)職業(yè)道德規(guī)的內(nèi)容，從業(yè)者的職業(yè)道德現(xiàn)狀，企業(yè)管理者對企業(yè)職業(yè)道德狀況的評價(jià)等進(jìn)展分析p ，明確職業(yè)道德的內(nèi)涵與根本特征，理解社會(huì)職業(yè)道德的根本要求，正確認(rèn)識(shí)遵守職業(yè)道德是開展社會(huì)市場經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在要求和從業(yè)者事業(yè)成功的保證。在理論教學(xué)的過程中，很多學(xué)生結(jié)合自己所學(xué)專業(yè)，積極主動(dòng)走訪用人單位，調(diào)查理解該單位的用人標(biāo)準(zhǔn)和對人才職業(yè)道德素質(zhì)的根本要求，并寫出心得體會(huì)。通過調(diào)查，引導(dǎo)大學(xué)生深入認(rèn)識(shí)在開展社會(huì)市場經(jīng)濟(jì)的條件下，社會(huì)對從業(yè)者的職業(yè)道德素質(zhì)非常關(guān)注，用人單位越來越重視聘用人員的職業(yè)道德素質(zhì)和法律素質(zhì)，從而進(jìn)步大學(xué)生加強(qiáng)職業(yè)道德修養(yǎng)

20、和法律修養(yǎng)的自覺性。這種教學(xué)形式的優(yōu)點(diǎn)是：有利于加強(qiáng)大學(xué)生道德和法律行為的理論導(dǎo)引，通過學(xué)生自我教育、自我管理、自我效勞、自我約束，促進(jìn)其良道德法律行為的養(yǎng)成。理論教學(xué)形式的關(guān)鍵是使大學(xué)生通過理論感受和切身體驗(yàn)，鼓勵(lì)、促進(jìn)社會(huì)道德法律根本要求的內(nèi)化和受教育者主體道德法律意識(shí)的外化兩大飛躍。在理論教學(xué)中，應(yīng)該重視情境感受、活動(dòng)體悟和價(jià)值辨析等根本環(huán)節(jié)，進(jìn)步學(xué)生對實(shí)際問題的反響才能，理論聯(lián)絡(luò)實(shí)際的才能，分析p 、解決問題的才能。情境感受，即以情感體驗(yàn)為切入點(diǎn)，激發(fā)大學(xué)生的情感并強(qiáng)化其認(rèn)知。情境可分為“人為模擬真實(shí)生活的情境”和“現(xiàn)實(shí)道德法律理論活動(dòng)的情境”，通過情境化的理論教學(xué)使大學(xué)生加深情感體驗(yàn)

21、。活動(dòng)體悟，即通過設(shè)計(jì)或開展一定的理論活動(dòng)，引發(fā)學(xué)生積極參與并獲得感受體悟。價(jià)值辨析，即以現(xiàn)實(shí)生活中人們關(guān)注的具有道德意義的典型事例為引導(dǎo)，啟發(fā)學(xué)生進(jìn)展道德分析p 、評價(jià)、論證，進(jìn)步學(xué)生的理性思維、價(jià)值判斷才能，形成正確的價(jià)值取向。“思想道德修養(yǎng)與法律根底”課程理論教學(xué)的研究是個(gè)老話題，但仍有許多問題值得認(rèn)真討論，有待于該課程的廣闊老師在教學(xué)理論中不斷去探究和創(chuàng)新。第三篇：母親節(jié)的道德理論心得母親節(jié)的道德理論展青共校理論心得“慈母手中線，游子身上衣?！?0年5月8日是母親節(jié)，我們小組舉行了以母親節(jié)為專題的道德理論展。為進(jìn)一步加強(qiáng)同學(xué)們的思想道德教育，弘揚(yáng)中華民族敬老愛幼的傳統(tǒng)美德，讓同學(xué)們理解

22、母親為自己成長所付出的艱辛，理解母親對自己的期望，懂得如何去感恩，如何去關(guān)愛別人、關(guān)愛社會(huì)，通過活動(dòng)， 激發(fā)同學(xué)們的愛國情感，增強(qiáng)民族自尊心、自信心和自豪感，培養(yǎng)大家樹立遠(yuǎn)大理想，繼承和發(fā)揚(yáng)我們中華民族的傳統(tǒng)美德，為祖國的明天而努力學(xué)習(xí)；同時(shí)讓同學(xué)們結(jié)合自己的身邊實(shí)際，珍惜并感恩如今身邊來之不易的美生活。讓同學(xué)們成長起來，回報(bào)祖國，回報(bào)社會(huì)。活動(dòng)一：寄出同學(xué)們的明信片活動(dòng)現(xiàn)場擠滿了同學(xué),他們給親愛的母親寫下自己想說的心里話,同學(xué)們的反映強(qiáng)烈。我們大多數(shù)同學(xué)都是遠(yuǎn)離母親已經(jīng)有一段時(shí)間了，也許他們時(shí)時(shí)刻刻都在想著他們的母親。面對千千萬萬個(gè)日子以來母親與你的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，在這個(gè)母親節(jié)里，除了感觸，你是否

23、想為她做寫什么？我們?yōu)榇蠹覝?zhǔn)備了許多節(jié)日賀卡和信封，讓同學(xué)們寫上自己最想對母親說的話和心里的祝愿，讓同學(xué)們對母親的愛一起隨著賀卡寄給遠(yuǎn)方的親愛母親。活動(dòng)二：搜集愛的便利貼對于大學(xué)生來說，分開家在外求學(xué)，肯定會(huì)有對家里親人的思念，但是有很多同學(xué)比擬害羞，不愿意參加我們的第一種活動(dòng)，更想用委婉的方式表達(dá)對母親的思念，我們小組針對這種情況，設(shè)計(jì)了許愿板這個(gè)平臺(tái)，可以讓大家在便利貼上寫下對母親的祝福或者相對母親說的話?；顒?dòng)三：制作紙質(zhì)康乃馨康乃馨是母親節(jié)最暢銷的花。但年年買鮮花送母親是不是有些單調(diào)？自己動(dòng)手做一束康乃馨，是不是也別具心思？活動(dòng)當(dāng)天，我們準(zhǔn)備了充足的材料，手把手的交會(huì)同學(xué)們制作紙質(zhì)康乃馨

24、。 在活動(dòng)中，有一個(gè)同學(xué)說道：“最愛你的人，最牽掛你的人，永遠(yuǎn)是你的母親，她可以為你付出一切?！弊罡腥说恼Z言莫過是最真實(shí)的心底之語，另一位同學(xué)也向我們說：“我有一個(gè)簡單的愿望，就是希望我的母親身體安康，陪伴我走過人生中美的光陰?！?你的成長見證母親青春的流逝，母親的光陰猶如漸短的影子映襯你的將來，你在擁抱輝煌母親卻在積累滄桑。在這個(gè)特別的節(jié)日里，是值得我們?yōu)槟赣H訂送一個(gè)節(jié)日賀卡,給母親一份甜甜的心意。整個(gè)活動(dòng)持續(xù)進(jìn)展了才一個(gè)小時(shí)，承辦方的信封與賀卡都已寫上了同學(xué)們家里的地址與內(nèi)心的真心話語。也許有許多母親是第一次收到孩子的家書，我們可以想象當(dāng)母親看到家書那已刻的感動(dòng)與欣慰。母愛是人間一種永久的

25、情感歸宿，它可以超越一切。整個(gè)活動(dòng)是成功的，但不僅僅是母親節(jié)這一天，你是否你想起了你的母親，想起母親曾經(jīng)生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴母親節(jié)，讓我們祝愿天下所有的母親快樂平安。第四篇：道德理論心得道德理論心得最近，我們08人力小組的青工校學(xué)員進(jìn)展了道德理論活動(dòng)。經(jīng)過大家的共同討論以及時(shí)下社會(huì)提倡的科學(xué)的、綠色的生活消費(fèi)方式，我們小組將此次的道德理論主題定為“低碳環(huán)?！?，圍繞這個(gè)主題，我們小組將進(jìn)展三個(gè)工程的道德理論活動(dòng)：老山之行，變廢為寶、電池回收。一、 低碳生活，安康你我老山之行活動(dòng)前期，我們小組設(shè)計(jì)了主題為“低碳環(huán)保，綠色生活”的海報(bào)。以金黃的向日葵和綠色的汽車為主色彩的海報(bào)，亮堂、清醒、積極，主張低碳

26、環(huán)保，享受綠色生活。我們一行人騎著自行車來到老山，剛到老山，就下起雨來，但這絲毫沒有影響我們的熱情。我們迅速進(jìn)入低碳環(huán)保的角色中，做起老山的“環(huán)保衛(wèi)士”。放眼望去，老山風(fēng)景區(qū)呈現(xiàn)濃濃的綠意，各種樹木郁郁蔥蔥。由于如今不是雙休日和節(jié)假日，所以來景區(qū)的游客不是很多。稍稍準(zhǔn)備一下后，我們開場撿垃圾，在景區(qū)的主要地段，衛(wèi)生狀況還是非常的，于是我們來到景區(qū)的小竹林里，這里衛(wèi)生不易處理和保持，因此不是非常的清潔。于是我們鉆在里面撿廢紙、 塑料瓶等垃圾。經(jīng)過幾個(gè)小時(shí)的努力工作，我們大大的改善了這片竹林的環(huán)境。之后我們又到景區(qū)的其他地方，并把撿到的垃圾分門別類，方便回收利用。景區(qū)的工作人員對于我們的工作給予了

27、高度的贊揚(yáng)，臨走時(shí)給我們蓋章證明表示非常的滿意。針對此次的理論，我們小組回來后又設(shè)計(jì)了一張海報(bào)，旨在進(jìn)一步宣傳低碳環(huán)保，安康生活?；顒?dòng)開展后，許多同學(xué)都熱情的支持和積極的響應(yīng)我們，紛紛在海報(bào)上寫下自己的祝愿詞。我們用相機(jī)拍下各種令人感動(dòng)的瞬間，以保存這美的光陰。保護(hù)環(huán)境是每個(gè)人的責(zé)任，只有每個(gè)人都積極自覺的行動(dòng)起來，我們生活的環(huán)境才會(huì)更加的美。而作為積極向黨靠攏的我們，更應(yīng)該積極主動(dòng)的參加到這項(xiàng)活動(dòng)中來，并帶動(dòng)其別人員共同投身到這項(xiàng)活動(dòng)中來，加強(qiáng)人們低碳、環(huán)保的信念。二、 變廢為寶，生活更美在我們的日常生活中會(huì)制造出許多的垃圾，有些是真正意義上的垃圾，而有些那么是可以回收利用，變廢為寶的。我們

28、小組圍繞而這個(gè)主題，進(jìn)展了變廢為寶的手工活動(dòng)。我們利用宿舍里破舊的牛仔褲做成牛仔包、牛仔娃娃、牛仔拖鞋等各種物件；用費(fèi)報(bào)紙做成了紙簍；用糖果盒裝飾宿舍的墻壁等。在做的過程中，大家集思廣益，積極動(dòng)手。當(dāng)一些廢舊的牛仔布、報(bào)紙?jiān)谖覀兊氖种休氜D(zhuǎn)變成一個(gè)個(gè)寶貝的時(shí)候，我們都非常的興奮、非常的有成就感，這也更堅(jiān)決了我們保護(hù)環(huán)境、變廢為寶的信念，同時(shí)也增進(jìn)了我們小組成員間的友誼。三、 電池回收、減少污染我們都知道，廢舊的電池假如隨意亂扔的話，會(huì)給環(huán)境造成很大的污染。電池里包含了汞、鉛、鎘等多種，汞具有強(qiáng)烈的毒性，對人體中樞神經(jīng)的破壞力很大。鉛能造成神經(jīng)紊亂、腎炎等；鎘在人體內(nèi)極易引起慢性中毒，主要病癥是肺氣腫、骨質(zhì)軟化、貧血，很可能使人體癱瘓；而鉛進(jìn)入人體后最難排泄，它干擾腎功能、生殖功能。假設(shè)把廢電池混入生活垃圾中一起填埋，久而久之，慘出的重金屬可能污染地下水和土壤，進(jìn)而進(jìn)入魚類、農(nóng)作物中，破壞人類的生存環(huán)境，間接威脅到人類的安康。于是，我們小組人員用紙盒做成許多的小盒子，把它們放在各個(gè)樓層比擬顯眼的地方，這樣大家便能很容易的看到并方便把廢電池放進(jìn)去。幾天下來，我們發(fā)現(xiàn)，已經(jīng)有很多的同學(xué)把廢電池放進(jìn)去了。我們都感到很快樂能為環(huán)境的保護(hù)出自己的一份力。這次道德理論活動(dòng)，我們收獲