《非攻》(共27張PPT)

1、 墨子，名翟，墨子，名翟，戰(zhàn)國(guó)時(shí)魯國(guó)人（或說宋國(guó)人），戰(zhàn)國(guó)時(shí)魯國(guó)人（或說宋國(guó)人），墨家學(xué)派創(chuàng)始人墨家學(xué)派創(chuàng)始人。他出身低微，可能是一個(gè)接近手。他出身低微，可能是一個(gè)接近手工業(yè)勞動(dòng)者的讀書人工業(yè)勞動(dòng)者的讀書人, ,因而養(yǎng)成了注重節(jié)儉、勞身因而養(yǎng)成了注重節(jié)儉、勞身苦志的作風(fēng)苦志的作風(fēng); ;他注重實(shí)踐，善于制作，相傳他的木他注重實(shí)踐，善于制作，相傳他的木工技術(shù)，與魯班齊名工技術(shù)，與魯班齊名; ;在學(xué)術(shù)上，初受孔子影響，在學(xué)術(shù)上，初受孔子影響，后逐漸成了孔子和儒家叛逆，創(chuàng)建了與儒家相對(duì)立后逐漸成了孔子和儒家叛逆，創(chuàng)建了與儒家相對(duì)立的墨家學(xué)派。儒和墨兩派互相駁辯，在先秦首先揭的墨家學(xué)派。儒和墨兩派互相駁

2、辯，在先秦首先揭開了百家爭(zhēng)鳴的序幕。人們常把孔墨、儒墨并提。開了百家爭(zhēng)鳴的序幕。人們常把孔墨、儒墨并提。墨家以墨家以“為萬民興利除害為萬民興利除害”為自己使命，并為之孜為自己使命，并為之孜孜奮斗，游說諸侯，謀求制止戰(zhàn)爭(zhēng)，安定社會(huì)，安孜奮斗，游說諸侯，謀求制止戰(zhàn)爭(zhēng)，安定社會(huì)，安定民生。兩千多年來一直流傳著他止楚攻宋的傳說。定民生。兩千多年來一直流傳著他止楚攻宋的傳說。正因如此，他的智慧、堅(jiān)定和見義勇為博得了歷代正因如此，他的智慧、堅(jiān)定和見義勇為博得了歷代人民的尊敬。人民的尊敬。 墨子的學(xué)說思想主要包括以下幾墨子的學(xué)說思想主要包括以下幾點(diǎn)：點(diǎn)：兼愛非攻。所謂兼愛非攻。所謂“兼愛兼愛”是要求君臣、是

3、要求君臣、父子、兄弟都要兼相愛父子、兄弟都要兼相愛 天志明鬼。宜揚(yáng)天命鬼神的迷信思想是天志明鬼。宜揚(yáng)天命鬼神的迷信思想是墨家的墨家的大特點(diǎn)大特點(diǎn) 尚同尚賢。尚同是要求百姓上同于天子尚同尚賢。尚同是要求百姓上同于天子節(jié)用。節(jié)用是墨家非常強(qiáng)調(diào)的一種觀點(diǎn)，節(jié)用。節(jié)用是墨家非常強(qiáng)調(diào)的一種觀點(diǎn)， 儒墨思想比較儒墨思想比較 孔子對(duì)周代早期的傳統(tǒng)典孔子對(duì)周代早期的傳統(tǒng)典制、禮儀、藝術(shù)等抱以同情制、禮儀、藝術(shù)等抱以同情理解的態(tài)度，并從倫理上予理解的態(tài)度，并從倫理上予以解釋，論證它們的意義，以解釋，論證它們的意義，他對(duì)古代文明的態(tài)度是理性他對(duì)古代文明的態(tài)度是理性化并加以合理化，他是位有化并加以合理化，他是位有修

4、養(yǎng)的君子。修養(yǎng)的君子。 墨子與孔子相反，質(zhì)疑墨子與孔子相反，質(zhì)疑周代傳統(tǒng)的合理性和實(shí)用周代傳統(tǒng)的合理性和實(shí)用性，并力求使之簡(jiǎn)化，而性，并力求使之簡(jiǎn)化，而且照他看來更為適用。墨且照他看來更為適用。墨子對(duì)古代文明持批判態(tài)度。子對(duì)古代文明持批判態(tài)度。他是一位充滿戰(zhàn)斗精神的他是一位充滿戰(zhàn)斗精神的布道家和游俠。布道家和游俠。 墨子是孔子之后出現(xiàn)的重要哲學(xué)家。其名聲和思想影響在當(dāng)墨子是孔子之后出現(xiàn)的重要哲學(xué)家。其名聲和思想影響在當(dāng)時(shí)與孔子不相上下，但墨子對(duì)儒家是持批判態(tài)度的。時(shí)與孔子不相上下，但墨子對(duì)儒家是持批判態(tài)度的。 孔子講仁義，孟子講仁孔子講仁義，孟子講仁政，均從道德出發(fā)，要求政，均從道德出發(fā)，要求

5、不求回報(bào)的付出。不求回報(bào)的付出。 墨子講兼愛，從利害出墨子講兼愛，從利害出發(fā)，發(fā)，我不愛人，人亦不愛我不愛人，人亦不愛我。愛是求回報(bào)的投資。我。愛是求回報(bào)的投資。 儒家不信鬼神。儒家不信鬼神。 墨家信鬼神。墨家信鬼神。析題析題非：非攻：非攻：非難、責(zé)怪非難、責(zé)怪譴責(zé)攻打別國(guó)的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)譴責(zé)攻打別國(guó)的侵略戰(zhàn)爭(zhēng) 朗讀朗讀“三分文章七分讀三分文章七分讀” 1 1、找出通假字。、找出通假字。 2 2、找出詞類活用詞語，并理解。、找出詞類活用詞語，并理解。 3 3、找出特殊句式，并分析。、找出特殊句式，并分析。 4 4、理解文章包含的道理？、理解文章包含的道理？ 今有一人，入人園圃，竊其桃李，眾今有一人，

6、入人園圃，竊其桃李，眾聞則非之，上為政者得則罰之。此何也聞則非之，上為政者得則罰之。此何也?以虧人自利也。以虧人自利也。 明確：明確：( (如果如果) )現(xiàn)在有一個(gè)人，進(jìn)入到別人的現(xiàn)在有一個(gè)人，進(jìn)入到別人的果園，偷竊別人的桃子和李子，眾人聽說后果園，偷竊別人的桃子和李子，眾人聽說后就會(huì)指責(zé)他，上面那些執(zhí)政的人抓到后就會(huì)指責(zé)他，上面那些執(zhí)政的人抓到后,就就會(huì)處罰他。這是為什么呢？因?yàn)樗麚p人利己會(huì)處罰他。這是為什么呢？因?yàn)樗麚p人利己啊。啊。 至攘人犬豕雞豚者，其不義又甚入人至攘人犬豕雞豚者，其不義又甚入人園圃竊桃李。是何故也園圃竊桃李。是何故也?以虧人愈多。以虧人愈多。 明確：明確：至于偷竊別人狗

7、豬雞的人，他的不義至于偷竊別人狗豬雞的人，他的不義又超過進(jìn)入別人果園偷竊桃李又超過進(jìn)入別人果園偷竊桃李 (的行為的行為)了。了。這是什么緣故呢？因?yàn)樗麚p害別人這是什么緣故呢？因?yàn)樗麚p害別人(的利益的利益)更多。更多。 茍?zhí)澣擞?，其不仁茲甚，罪益厚。茍?zhí)澣擞啵洳蝗势澤?，罪益厚?明確：明確：假如損害別人假如損害別人( (的利益的利益) )越多，越多，( (那么那么) )他的不仁也就越突出，罪過也就更加深重。他的不仁也就越突出，罪過也就更加深重。 至入人欄廄，取人馬牛者，其不義又至入人欄廄，取人馬牛者，其不義又甚攘人犬豕雞豚。此何故也甚攘人犬豕雞豚。此何故也?以其虧人愈以其虧人愈多。多。 明

8、確：明確：至于進(jìn)入別人牛欄馬廄，偷取別人馬、至于進(jìn)入別人牛欄馬廄，偷取別人馬、牛的，他的不仁不義又比偷取別人的牛的，他的不仁不義又比偷取別人的狗豬雞狗豬雞的更嚴(yán)重。這是什么緣故呢？因?yàn)樗麚p害別的更嚴(yán)重。這是什么緣故呢？因?yàn)樗麚p害別人人( (的利益的利益) )更大。更大。 茍?zhí)澣擞?，其不仁茲甚，罪益厚。茍?zhí)澣擞?，其不仁茲甚，罪益厚?明確：明確：假若損害別人假若損害別人( (的利益的利益) )越多，他的不越多，他的不仁不義也就更突出，罪過也就更加深重。仁不義也就更突出，罪過也就更加深重。 至殺不辜人也，拖其衣裘，取戈劍者，至殺不辜人也，拖其衣裘，取戈劍者，其不義又甚入人欄廄，取人馬牛。此何故

9、其不義又甚入人欄廄，取人馬牛。此何故也也?以其虧人愈多。以其虧人愈多。 明確：明確：至于妄殺無罪的人，剝?nèi)∷麄兊囊乱\，至于妄殺無罪的人，剝?nèi)∷麄兊囊乱\，奪取戈劍的，他的不仁不義又比進(jìn)入別人牛奪取戈劍的，他的不仁不義又比進(jìn)入別人牛欄馬廄內(nèi)欄馬廄內(nèi), ,偷取別人的馬、牛的更嚴(yán)重。這偷取別人的馬、牛的更嚴(yán)重。這是什么緣故呢？因?yàn)樗麚p人更多。是什么緣故呢？因?yàn)樗麚p人更多。 茍?zhí)澣擞?，其不仁茲甚矣，罪益厚。茍?zhí)澣擞?，其不仁茲甚矣，罪益厚?明確：明確：如果他損人越多，如果他損人越多，( (那么那么) )他的不仁也他的不仁也就更加嚴(yán)重，罪過也就更加深重。就更加嚴(yán)重，罪過也就更加深重。 當(dāng)此，天下之君子

10、皆知而非之，謂之不義。當(dāng)此，天下之君子皆知而非之，謂之不義。今至大為不義攻國(guó)，則弗知非，從而譽(yù)之，今至大為不義攻國(guó)，則弗知非，從而譽(yù)之，謂之義，此可謂知義與不義之別乎謂之義，此可謂知義與不義之別乎? 明確：明確：對(duì)此對(duì)此, ,天下的君子都知道指責(zé)他，說天下的君子都知道指責(zé)他，說它不仁不義。現(xiàn)在最大的不義，就是攻打別它不仁不義?，F(xiàn)在最大的不義，就是攻打別人的國(guó)家，卻不知道指責(zé)他的錯(cuò)誤，反而稱人的國(guó)家，卻不知道指責(zé)他的錯(cuò)誤，反而稱贊他，稱他為義。這可以說是明白贊他，稱他為義。這可以說是明白“義義”與與“不義不義”的區(qū)別嗎？的區(qū)別嗎？ 墨子墨子中的中的小取小取篇說墨子的篇說墨子的辯論術(shù)主要有四種：辯

11、論術(shù)主要有四種：譬譬 是用道理相同的事物作比喻是用道理相同的事物作比喻侔侔是用類比證明其相同是用類比證明其相同援援 是援引事例論證是援引事例論證推推是推理以決定是非是推理以決定是非 文中列舉了哪些行為？文中列舉了哪些行為？明確明確:一、是一、是“入人園圃，竊其桃李入人園圃，竊其桃李”二、是二、是“攘人犬豕雞豚攘人犬豕雞豚”三、是三、是“入人欄廄，取人馬牛入人欄廄，取人馬?！彼?、是四、是“殺不辜人殺不辜人”五、是五、是“攻國(guó)攻國(guó)”課文研討課文研討1 1、作者是否開門見山地談?wù)撉致詰?zhàn)爭(zhēng)的問題？、作者是否開門見山地談?wù)撉致詰?zhàn)爭(zhēng)的問題？生活現(xiàn)象生活現(xiàn)象（1 1）竊人桃李）竊人桃李評(píng)判評(píng)判不義不義原因原

12、因虧人自利虧人自利（2 2）攘人犬豕）攘人犬豕虧人愈多虧人愈多（3 3）取人馬牛）取人馬牛更加不義更加不義更加不義更加不義虧人愈多虧人愈多（4 4）殺不辜人）殺不辜人更加不義更加不義虧人愈多虧人愈多攻國(guó)攻國(guó)最不義最不義虧人最多虧人最多輕（程度）重輕（程度）重小結(jié)小結(jié)非攻，就是譴責(zé)攻伐掠奪的不義之戰(zhàn)，非攻，就是譴責(zé)攻伐掠奪的不義之戰(zhàn)，也就是反對(duì)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，這是墨子思想也就是反對(duì)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，這是墨子思想的一個(gè)重要內(nèi)容。但非攻不是一般的的一個(gè)重要內(nèi)容。但非攻不是一般的非戰(zhàn)，對(duì)于防守誅討的正義之戰(zhàn)作者非戰(zhàn)，對(duì)于防守誅討的正義之戰(zhàn)作者是贊成的。從文中我們可以看出作者是贊成的。從文中我們可以看出作者的寫作意圖

13、。那就是反對(duì)攻伐掠奪的的寫作意圖。那就是反對(duì)攻伐掠奪的不義之戰(zhàn)，并深入指出如果對(duì)攻伐掠不義之戰(zhàn)，并深入指出如果對(duì)攻伐掠奪的不義之戰(zhàn)進(jìn)行贊譽(yù)，那就是不知奪的不義之戰(zhàn)進(jìn)行贊譽(yù)，那就是不知義與不義之別。義與不義之別。解讀墨子解讀墨子“非非攻攻” 意義意義拓展延伸：拓展延伸：（1 1）反戰(zhàn)題材作品）反戰(zhàn)題材作品 1 1、杜甫、杜甫 石壕吏石壕吏 2 2、杜甫、杜甫 兵車行兵車行 “ “君不見青海頭，古來白骨無人收，君不見青海頭，古來白骨無人收，新鬼煩怨舊鬼哭，天陰雨濕聲啾啾新鬼煩怨舊鬼哭，天陰雨濕聲啾啾” ” （2 2）現(xiàn)實(shí)：反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，呼喚和平）現(xiàn)實(shí)：反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，呼喚和平 “NO WAR” 虎虎 求求 百百 獸獸 而而 食食 之之 得得 狐狐 狐狐 曰曰 子子 無無 敢敢 食食 我我 也也 天天 帝帝 使使 我我 長(zhǎng)長(zhǎng) 百百 獸獸 今今 子子 食食 我我 是是 逆逆 天天 帝帝 命命 也也子子 以以 我我 為為 不不 信信 吾吾 為為 子子 先先 行行 子子隨隨 我我 后后 觀觀 百百 獸獸 之之 見見 我我 而而 敢敢 不不走走 乎乎 虎虎 以以 為為 然然 故故 遂遂 與與 之之 行行