回歸自然追求真實有效的數(shù)學(xué)課堂

1、.回歸自然，追求真實有效的數(shù)學(xué)課堂在數(shù)學(xué)課改的進(jìn)程中，我們時常看到老師在一節(jié)數(shù)學(xué)課中過多地關(guān)注如何吸引學(xué)生的眼球，課堂上看似熱熱鬧鬧，實際教學(xué)效果卻并不理想。因此我想，我們的數(shù)學(xué)課堂不能僅追求快樂教學(xué)，更應(yīng)在此根底上回歸數(shù)學(xué)教學(xué)的本質(zhì)，追請教學(xué)的實效性。一、回歸開門見山學(xué)生的興趣是一節(jié)課成功的根底。課改以來，老師們在新課伊始，總是絞盡腦汁創(chuàng)設(shè)各種各樣的情境來吸引學(xué)生的注意力。色彩鮮艷，悅耳動聽的視頻和音頻效果固然鎖定了學(xué)生的目光，但有很多時候，我們發(fā)現(xiàn)老師只是“為了情境而情境，繁瑣的激趣引入成了課堂中的花架子，而忽略了為學(xué)習(xí)主題效勞的宗旨。教學(xué)?認(rèn)識長方形和正方形?一課，我就看到了兩個不同的引

2、入版本。老師1：秋天到了，我們到公園里去看一看。播放多媒體畫面并配以優(yōu)美的音樂。藍(lán)藍(lán)的湖水，紅色的楓葉，開放的菊花，漂亮嗎？這么漂亮的環(huán)境，我們應(yīng)該保護(hù)好，看，公園里的廣告牌上就告訴我們“保護(hù)環(huán)境，人人有責(zé)，出示多個廣告牌，讓學(xué)生讀一讀。那你能把這些廣告牌分分類嗎？學(xué)生分出長方形、正方形和三角形后，老師切入主題，前面我們已經(jīng)初步認(rèn)識了這些圖形，今天這節(jié)課，我們就來進(jìn)一步研究長方形和正方形。老師2：前幾天參觀，老師給我們班照了一張全家福，給學(xué)生看照片，你知道全家福是什么形狀的嗎？學(xué)生答復(fù)長方形。老師也照了一張，出示一次成相的正方形照片，它是什么形狀的呢？學(xué)生答復(fù)正方形。生活中還有哪些物體的形狀也

3、是長方形或正方形的？學(xué)生答復(fù)后，老師引出課題，今天，我們就來進(jìn)一步研究長方形和正方形。比較兩位老師的引入設(shè)計：猛一看上去，前一位老師的設(shè)計好象更“有趣一些，細(xì)細(xì)斟酌，前面用5、6分鐘的時間去欣賞和思想教育，只是為了引出廣告牌，學(xué)生是感興趣，但和本節(jié)課的教學(xué)內(nèi)容并無關(guān)系，分類也是學(xué)生在一、二年級早就掌握的知識，在這里占用時間也沒有多大的意義。第二位老師的設(shè)計看上去很樸實，用照片既吸引了學(xué)生的注意力，又開門見山地引出了教學(xué)內(nèi)容，然后從對照片的認(rèn)識自然過渡到生活中的長方形和正方形，在學(xué)生的描繪中初步感知圖形的特征，為后面的探究研究埋下伏筆。整個引入短短2、3分鐘，言簡意賅，到達(dá)了事半功倍的效果。所以

4、，老師的引入設(shè)計應(yīng)充分考慮與主題的聯(lián)絡(luò)，不要片面追求新與奇，要回歸數(shù)學(xué)簡潔、明了的根本屬性，防止為了情境而情境的“兜圈子現(xiàn)象。二、回歸適度寧靜在新課程改革的理論中，“合作交流似乎成了學(xué)生課堂學(xué)習(xí)的主旋律。殊不知，這樣一味的活潑，很多學(xué)生承受的仍然是傳統(tǒng)的填鴨式的學(xué)習(xí)，只不過獲取的渠道由老師變成了同學(xué)。我想，我們的數(shù)學(xué)課堂應(yīng)重回適度的寧靜。寧靜指的是給學(xué)生更多的獨立考慮的時間，學(xué)生只有通過獨立考慮，才能表達(dá)每個學(xué)生原生態(tài)的思維方式并開掘自己思維潛能。教學(xué)?認(rèn)識圖形?時，當(dāng)學(xué)生初步認(rèn)識了長方形、正方形和圓形后，更重要的是讓學(xué)生在頭腦中建立抽象圖形的表象。于是我提出：你能想方法做出這些圖形嗎？在原來

5、的教學(xué)中，我也是讓學(xué)生小組討論，找出方法。學(xué)生唧唧喳喳好象每人都參與其中，仔細(xì)觀察，發(fā)現(xiàn)每組中根本上都是那個思維較快的學(xué)生說出了自己的想法，思維較慢的學(xué)生沒來及考慮就被動承受了小組成員的思想，并在全組中形成共識。這次教學(xué)，我沒有讓他們立即小組交流，而是采用了“請大家先自己動腦筋想一想你用什么方法，可以動手試一試。給學(xué)生足夠的時間自己考慮，適度的寧靜后，再讓他們在小組中交流自己的思維成果。三、回歸現(xiàn)實生活新課程指出“要引導(dǎo)學(xué)生從生活經(jīng)歷的客觀事實出發(fā)，在研究現(xiàn)實問題的過程中學(xué)習(xí)、理解和開展數(shù)學(xué)。在新理念的指導(dǎo)下，老師已經(jīng)注重讓數(shù)學(xué)走進(jìn)小學(xué)生的生活，創(chuàng)設(shè)生活場景來學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，但僅僅結(jié)合生活情境提出單

6、一問題是不夠的，學(xué)生得到的仍然只是一個數(shù)學(xué)答案。數(shù)學(xué)課堂的理論問題應(yīng)當(dāng)回歸到原生態(tài)的現(xiàn)實生活中，老師設(shè)計的生活問題應(yīng)當(dāng)是真實的、有考慮價值的問題，這樣學(xué)生在解決問題的過程中，獲得的不再是一個數(shù)學(xué)答案，而是解決實際問題的一種策略、一種方法，從單一思維擴(kuò)展到多向思維，有了思維的深度和廣度，學(xué)生才能真正感受到數(shù)學(xué)與實際生活的嚴(yán)密聯(lián)絡(luò)，體味到數(shù)學(xué)的價值所在。與當(dāng)今“老師一稱最接近的“老師概念，最早也要追溯至宋元時期。金代元好問?示侄孫伯安?詩云：“伯安入小學(xué)，穎悟非凡貌，屬句有夙性，說字驚老師。于是看，宋元時期小學(xué)老師被稱為“老師有案可稽。清代稱主考官也為“老師，而一般學(xué)堂里的先生那么稱為“老師或“教

7、習(xí)?？梢?，“老師一說是比較晚的事了。如今體會，“老師的含義比之“老師一說，具有資歷和學(xué)識程度上較低一些的差異。辛亥革命后，老師與其他官員一樣依法令任命，故又稱“老師為“教員?！敖虝壬峙率鞘芯傩兆顬槭煜さ囊环N稱呼，從最初的門館、私塾到晚清的學(xué)堂，“教書先生那一行當(dāng)怎么說也算是讓國人景仰甚或敬畏的一種社會職業(yè)。只是更早的“先生概念并非源于教書，最初出現(xiàn)的“先生一詞也并非有傳授知識那般的含義。?孟子?中的“先生何為出此言也？；?論語?中的“有酒食，先生饌；?國策?中的“先生坐，何至于此？等等，均指“先生為父兄或有學(xué)問、有德行的長輩。其實?國策?中本身就有“先生長者，有德之稱的說法?？梢姟跋壬?/p>

8、原意非真正的“老師之意，倒是與當(dāng)今“先生的稱呼更接近?？磥?，“先生之根源含義在于禮貌和尊稱，并非具學(xué)問者的專稱。稱“老師為“先生的記載，首見于?禮記?曲禮?，有“從于先生，不越禮而與人言，其中之“先生意為“年長、資深之傳授知識者，與老師、老師之意根本一致。“乘車是我們小學(xué)數(shù)學(xué)中時常遇到的生活問題。教學(xué)?有余數(shù)除法?時，我最初提出的問題是：每輛車限乘5人，21人要坐幾輛車，還剩幾人？學(xué)生照葫蘆畫瓢列出了算式，干癟而枯燥，沒有什么考慮價值，而且與現(xiàn)實生活有些出入。剩下的人難道就不用乘車了嗎？于是，我把問題改成了：每輛車限乘5人，21人最少要坐幾輛車？學(xué)生考慮4輛車可以坐20人，剩下1個人雖然不夠1

9、輛車，但也需要1輛車，所以最少需要5輛車。同樣的信息，設(shè)計的問題不同，考慮的廣度就不同。前一題只是利用生活場景，計算和生活毫無聯(lián)絡(luò)，而這個問題那么促使學(xué)生開場考慮實際生活的需要，與現(xiàn)實生活接軌，表達(dá)學(xué)以致用。最后，我在原來的根底上又提出：你認(rèn)為怎么坐比較合理？問題提出，學(xué)生想象生活中的實際情況，學(xué)生提出了各種各樣合理的可施行方案：可以2輛車坐5人，2輛車做4人，剩下一輛車做3人；可以3輛車坐5人，1輛車做4人，1輛車做2人；可以前4輛車坐4人，最后1輛車坐5人；可以根據(jù)人的胖瘦來合理分配車；可以根據(jù)男生、女生來合理分配車；假如是學(xué)生乘車，肯定有老師，所以可以把多的位置留給老師。學(xué)生的精彩答復(fù)超乎我的意料。原生態(tài)的數(shù)學(xué)生活，使問題的意義和價值凸顯出來，數(shù)學(xué)知識由刻板變得鮮活起來，實現(xiàn)了數(shù)學(xué)源于生活、用于生活的目的。宋以后，京師所設(shè)小學(xué)館和武學(xué)堂中的老師稱謂皆稱之為“教諭。至元明清之縣學(xué)一律循之不變。明朝入選翰林院的進(jìn)士之師稱“教習(xí)。到清末，學(xué)堂興起，各科老師仍沿用“教習(xí)一