專(zhuān)題3-3 領(lǐng)會(huì)思維具體

1、.3領(lǐng)會(huì)思維詳細(xì)學(xué)習(xí)目的1.知識(shí)目的：理解感性詳細(xì)、思維抽象和思維詳細(xì)，把握認(rèn)識(shí)上升的過(guò)程。2.才能目的：透過(guò)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)與規(guī)律，增強(qiáng)觀察生活現(xiàn)象、分析事物本質(zhì)的才能。3.情感、態(tài)度、價(jià)值觀目的：增強(qiáng)探究事物本質(zhì)與規(guī)律的自覺(jué)性，不斷推動(dòng)認(rèn)識(shí)才能的進(jìn)步。 一、從感性詳細(xì)到思維抽象1感性詳細(xì)1感性詳細(xì)的含義：感性詳細(xì)的認(rèn)識(shí)，是一種直觀的整體表象，是事物多種多樣的現(xiàn)象和外部聯(lián)絡(luò)在頭腦中的反映。2感性詳細(xì)的局限性：感性詳細(xì)雖然是對(duì)事物整體的認(rèn)識(shí)，但它只停留在事物的外部形象上，還沒(méi)有提醒事物的內(nèi)在聯(lián)絡(luò)和本質(zhì)，沒(méi)有把握本質(zhì)與現(xiàn)象相統(tǒng)一的事物整體，因此它對(duì)事物的認(rèn)識(shí)還不完全。2思維抽象1思維抽象的含義

2、：思維抽象是指從多樣性統(tǒng)一的事物整體中抽取某一方面的本質(zhì)規(guī)定，或者從事物個(gè)性中抽取其共性的思維活動(dòng)。2思維抽象的環(huán)節(jié)別離是思維抽象的起始環(huán)節(jié)。提純是思維抽象的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。簡(jiǎn)單化是表述思維抽象結(jié)果的環(huán)節(jié)。理想化是思維抽象的一種特殊形式。3思維抽象的局限性：思維抽象只是停留在對(duì)事物的某一方面、某一部分或某種共性的認(rèn)識(shí)上，還沒(méi)有到達(dá)對(duì)本質(zhì)和現(xiàn)象相統(tǒng)一的事物整體的認(rèn)識(shí)。認(rèn)識(shí)要深化，就需要進(jìn)入思維詳細(xì)階段。思維抽象是對(duì)事物本質(zhì)和規(guī)律的反映嗎？【提示】思維抽象是對(duì)事物的某一方面、某一部分的本質(zhì)和規(guī)律或某種共性的反映，是對(duì)事物零散的、片面的認(rèn)識(shí)，還不是對(duì)事物整體的本質(zhì)和規(guī)律的反映。二、從思維抽象到思維詳細(xì)1思

3、維詳細(xì)的含義：思維詳細(xì)是指在理性認(rèn)識(shí)的層次上反映事物整體的認(rèn)識(shí)，是人們?cè)谒季S中把事物各個(gè)方面的本質(zhì)規(guī)定按照其內(nèi)在聯(lián)絡(luò)綜合起來(lái)，形成關(guān)于事物整體的本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)。2從思維抽象開(kāi)展到思維詳細(xì)的上升環(huán)節(jié)1要選擇一個(gè)適宜的上升起點(diǎn)。這樣的起點(diǎn)應(yīng)是某一認(rèn)識(shí)領(lǐng)域里最簡(jiǎn)單、最根本的概念，是對(duì)研究對(duì)象的根本單位的反映。2隨著認(rèn)識(shí)的深化，起點(diǎn)中所包含的種種矛盾會(huì)逐一地展現(xiàn)出來(lái)。這些一一展現(xiàn)出來(lái)的矛盾是認(rèn)識(shí)深化的環(huán)節(jié)，也是思維從抽象逐步走向詳細(xì)的橋梁。3感性詳細(xì)、思維抽象與思維詳細(xì)之間的辯證關(guān)系運(yùn)用從抽象上升到詳細(xì)的方法，目的在于把握客觀對(duì)象的整體及其開(kāi)展規(guī)律。這種方法是以感性詳細(xì)為起點(diǎn)，經(jīng)過(guò)抽象的中間環(huán)節(jié)，又

4、回復(fù)到思維中的詳細(xì)。從感性詳細(xì)到思維抽象，再?gòu)乃季S抽象到思維詳細(xì)，思維過(guò)程的這兩個(gè)階段互相依賴、不可分割。從感性詳細(xì)到思維抽象，再?gòu)乃季S抽象到思維詳細(xì)，是認(rèn)識(shí)的兩個(gè)過(guò)程嗎？【提示】從感性詳細(xì)到思維抽象，再?gòu)乃季S抽象到思維詳細(xì)，是同一思維過(guò)程中的兩個(gè)不同階段，而不是認(rèn)識(shí)的兩個(gè)過(guò)程。從感性詳細(xì)到思維抽象，再?gòu)乃季S抽象開(kāi)展到思維詳細(xì)的必要性1為什么必須從感性詳細(xì)到思維抽象感性詳細(xì)雖然是對(duì)事物整體的認(rèn)識(shí)，但它只停留在事物的外部形象上，還沒(méi)有提醒事物的內(nèi)在聯(lián)絡(luò)和本質(zhì)，沒(méi)有把握本質(zhì)與現(xiàn)象相統(tǒng)一的事物整體，因此它對(duì)事物的認(rèn)識(shí)還不完全。認(rèn)識(shí)要向前開(kāi)展，就需要運(yùn)用思維抽象。2為什么認(rèn)識(shí)必需要從思維抽象開(kāi)展到思維

5、詳細(xì)1思維抽象只是停留在對(duì)事物的某一方面、某一部分或某種共性的認(rèn)識(shí)上，還沒(méi)有到達(dá)對(duì)本質(zhì)和現(xiàn)象相統(tǒng)一的事物整體的認(rèn)識(shí)。認(rèn)識(shí)要深化，就需要進(jìn)入思維詳細(xì)階段。2人們通過(guò)思維抽象形成的是對(duì)事物零散的、片面的認(rèn)識(shí)，還不能把握事物整體的本質(zhì)和規(guī)律。認(rèn)識(shí)不能停留在思維抽象階段。要在思維中再現(xiàn)活生生的內(nèi)容豐富的詳細(xì)事物，認(rèn)識(shí)必須開(kāi)展到思維詳細(xì)。3如何理解從感性詳細(xì)到思維抽象，再?gòu)乃季S抽象到思維詳細(xì)兩個(gè)階段之間的關(guān)系運(yùn)用從抽象上升到詳細(xì)的方法，目的在于把握客觀對(duì)象的整體及其開(kāi)展規(guī)律。這種方法是以感性詳細(xì)為起點(diǎn)，經(jīng)過(guò)抽象的中間環(huán)節(jié)，又回復(fù)到思維中的詳細(xì)。從感性詳細(xì)到思維抽象，再?gòu)乃季S抽象到思維詳細(xì)，思維過(guò)程的這兩

6、個(gè)階段互相依賴、不可分割。掌握抽象和詳細(xì)之間的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，正確地運(yùn)用這種辯證思維方法，對(duì)于我們獲得對(duì)事物全面而詳細(xì)的認(rèn)識(shí)具有重要的意義。馬克思從分析商品開(kāi)場(chǎng)，認(rèn)識(shí)到商品的價(jià)值是由勞動(dòng)創(chuàng)造的，是其本質(zhì)屬性，進(jìn)而分析貨幣，研究了資本主義的消費(fèi)過(guò)程、流通過(guò)程和資本主義的消費(fèi)總過(guò)程，寫(xiě)出了?資本論?一書(shū)，從而建立起一個(gè)再現(xiàn)資本主義社會(huì)的嚴(yán)密的科學(xué)體系。上述材料對(duì)我們實(shí)現(xiàn)從思維抽象上升到思維詳細(xì)有什么啟發(fā)？【解析】做好此題首先要根據(jù)課本知識(shí)，明確如何實(shí)現(xiàn)從思維抽象上升到思維詳細(xì)，然后根據(jù)材料中的做法可以表達(dá)哪些必經(jīng)步驟答復(fù)即可?！敬鸢浮繉?shí)現(xiàn)從思維抽象上升到思維詳細(xì)，要選擇正確的環(huán)節(jié)。要選擇一個(gè)適宜的上

7、升起點(diǎn)。這樣的起點(diǎn)是這類(lèi)事物中最根本的概念，它包含著研究對(duì)象整個(gè)開(kāi)展過(guò)程的一切矛盾。確定邏輯中介。這一中介能把最抽象的起點(diǎn)和作為思維詳細(xì)的邏輯終點(diǎn)連接起來(lái)。運(yùn)用從思維抽象上升到思維詳細(xì)的方法，到達(dá)從思維抽象上升到思維詳細(xì)的邏輯終點(diǎn)，把握客觀對(duì)象的整體及其開(kāi)展規(guī)律。如何把握思維抽象1.什么是思維抽象思維抽象是指從多樣性統(tǒng)一的事物整體中抽取某一方面的本質(zhì)規(guī)定，或者從事物個(gè)性中抽取其共性的思維活動(dòng)。例如，當(dāng)我們說(shuō)“某人是一個(gè)中學(xué)生時(shí)，已經(jīng)舍棄了這個(gè)人在性別、年齡、籍貫、性格等許多方面的屬性，剩下的只是他作為“中學(xué)生的這種規(guī)定性。這就是一種思維抽象。理論的需要不同，抽象的目的和內(nèi)容也就不同。抽象，既可

8、以從事物整體中抽取某一部分、抽取事物某一方面質(zhì)的規(guī)定性，也可以從事物個(gè)性中抽取某種共性，等等。2為什么要運(yùn)用思維抽象感性詳細(xì)認(rèn)識(shí)存在局限，認(rèn)識(shí)要向前開(kāi)展，就需要運(yùn)用思維抽象。3如何做到科學(xué)的思維抽象思維抽象的詳細(xì)過(guò)程千差萬(wàn)別，科學(xué)的思維抽象具有幾個(gè)重要環(huán)節(jié)。1別離是思維抽象的起始環(huán)節(jié)任何一種科學(xué)認(rèn)識(shí)都必須根據(jù)理論的要求，確立特定的研究對(duì)象。一項(xiàng)詳細(xì)的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，不可能對(duì)現(xiàn)象之間的所有關(guān)系都加以考察，必須將研究對(duì)象與其他對(duì)象進(jìn)展別離。別離就是暫時(shí)不考慮研究對(duì)象與其他對(duì)象之間可能存在的各式各樣的聯(lián)絡(luò)。2提純是思維抽象的關(guān)鍵環(huán)節(jié)事物的現(xiàn)象總是錯(cuò)綜復(fù)雜地交織在一起的。沒(méi)有合理的純粹化，就難以提醒事物某一

9、方面的性質(zhì)和規(guī)律。提純就是在思想中排除那些干擾人們認(rèn)識(shí)的因素，以便在某種單一的狀態(tài)下研究事物某一方面的性質(zhì)和規(guī)律。3簡(jiǎn)單化是表述思維抽象結(jié)果的環(huán)節(jié) 對(duì)事物的情況作單一狀態(tài)的考察本身就是一種簡(jiǎn)單化。表述認(rèn)識(shí)的結(jié)果，也需要簡(jiǎn)單化。簡(jiǎn)單化就是對(duì)單一狀態(tài)下的認(rèn)識(shí)事物的結(jié)果進(jìn)展簡(jiǎn)要化處理，或?qū)φJ(rèn)識(shí)結(jié)果作簡(jiǎn)單表達(dá)。4理想化是思維抽象的一種特殊形式雖然在自然狀態(tài)中，思維所抽象的那種事物的理想化狀態(tài)并不存在，但在思維中設(shè)想這種狀態(tài)，有利于人們提醒認(rèn)識(shí)對(duì)象的本質(zhì)和規(guī)律。思維抽象只是停留在對(duì)事物的某一方面、某一部分或某種共性的認(rèn)識(shí)上，還沒(méi)有到達(dá)對(duì)本質(zhì)和現(xiàn)象相統(tǒng)一的事物整體的認(rèn)識(shí)。認(rèn)識(shí)要深化，就需要進(jìn)入思維詳細(xì)階段

10、。在地球大氣層的自然狀態(tài)下，自由落體運(yùn)動(dòng)受著空氣阻力因素的干擾，人們直觀看到的現(xiàn)象是重物比輕物先落地，因此亞里士多德作出了重物體比輕物體先落地的結(jié)論。人們也因此沒(méi)有認(rèn)識(shí)清楚落體運(yùn)動(dòng)的規(guī)律。在伽利略時(shí)代，人們還無(wú)法用物質(zhì)手段創(chuàng)設(shè)真空環(huán)境來(lái)從事落體試驗(yàn)，伽利略就依靠思維抽象，在思想上撇開(kāi)空氣阻力的因素，設(shè)想在純粹狀態(tài)下的落體運(yùn)動(dòng)，從而得出了自由落體運(yùn)動(dòng)定律，認(rèn)為假如不計(jì)空氣阻力，輕重物體的自由下落速度是一樣的，即重力加速度的大小都是一樣的，推翻了亞里士多德的結(jié)論。結(jié)合上述材料，說(shuō)明在自由落體運(yùn)動(dòng)定律的發(fā)現(xiàn)中是如何進(jìn)展思維抽象的?！窘馕觥扛鶕?jù)材料可以看出：在自由落體運(yùn)動(dòng)定律的發(fā)現(xiàn)中運(yùn)用了別離、提純、

11、簡(jiǎn)單化、理想化思維抽象方法?！敬鸢浮縿e離是思維抽象的起始環(huán)節(jié)。在這一發(fā)現(xiàn)中，撇開(kāi)了化學(xué)現(xiàn)象、生物現(xiàn)象以及其他形式的物理現(xiàn)象，把落體運(yùn)動(dòng)這一特定的物理現(xiàn)象從現(xiàn)象總體中抽出來(lái)。提純是思維抽象的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。在這一發(fā)現(xiàn)中，撇開(kāi)空氣阻力的因素，設(shè)想在純粹狀態(tài)下的落體運(yùn)動(dòng)，進(jìn)展了提純。簡(jiǎn)單化是表述思維抽象結(jié)果的環(huán)節(jié)。一般說(shuō)來(lái)，落體運(yùn)動(dòng)是在地球大氣層的自然狀態(tài)下進(jìn)展的，要把握自然狀態(tài)下的落體運(yùn)動(dòng)就要考慮阻力因素，相對(duì)實(shí)際情況，伽利略的落體定律是一種抽象的簡(jiǎn)單認(rèn)識(shí)。理想化是思維抽象的一種特殊形式。伽利略設(shè)定的真空狀態(tài)就是一種理想化的形式。正確把握思維詳細(xì)1.思維詳細(xì)的含義思維詳細(xì)是指在理性認(rèn)識(shí)的層次上反映事物整

12、體的認(rèn)識(shí)，是人們?cè)谒季S中把事物各個(gè)方面的本質(zhì)規(guī)定按照其內(nèi)在聯(lián)絡(luò)綜合起來(lái)，形成關(guān)于事物整體的本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)，它是多樣性統(tǒng)一的事物整體在思維中的再現(xiàn)。2思維詳細(xì)的特點(diǎn)思維詳細(xì)是思維活動(dòng)的結(jié)果，而不是起點(diǎn)。表述某種思維詳細(xì)需要許多概念，具有內(nèi)在聯(lián)絡(luò)的概念就構(gòu)成一種科學(xué)的理論體系。3如何實(shí)現(xiàn)由思維抽象開(kāi)展到思維詳細(xì)從思維抽象開(kāi)展到思維詳細(xì)，需要正確地選擇思維上升的環(huán)節(jié)。1要選擇一個(gè)適宜的上升起點(diǎn)。這樣的起點(diǎn)應(yīng)是某一認(rèn)識(shí)領(lǐng)域里最簡(jiǎn)單、最根本的概念，是對(duì)研究對(duì)象的根本單位的反映。它能以“胚芽的形式，包含著研究對(duì)象整個(gè)開(kāi)展過(guò)程中的一切矛盾。把這個(gè)“胚芽擴(kuò)展開(kāi)來(lái)，就能展現(xiàn)出一個(gè)完好的對(duì)象。2上升的起點(diǎn)，往往

13、是某一認(rèn)識(shí)對(duì)象的矛盾焦點(diǎn)。隨著認(rèn)識(shí)的深化，起點(diǎn)中所包含的種種矛盾會(huì)逐一地展現(xiàn)出來(lái)。這些一一展現(xiàn)出來(lái)的矛盾是認(rèn)識(shí)深化的環(huán)節(jié)，也是思維從抽象逐步走向詳細(xì)的橋梁。3思維從最一般的抽象規(guī)定開(kāi)場(chǎng)，通過(guò)各個(gè)上升環(huán)節(jié)，到達(dá)再現(xiàn)事物多樣性的統(tǒng)一，最終完成的思維詳細(xì)是飛躍的終點(diǎn)。它是對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象整體本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)。劉旭海到林中玩耍，見(jiàn)到了大量蹦蹦跳跳的松鼠，覺(jué)得非常得意。回到家后，他查閱了大量的資料，對(duì)松鼠的種類(lèi)、生理構(gòu)造、生活習(xí)性等方面的知識(shí)有了深化的理解。又通過(guò)對(duì)市場(chǎng)行情的考察，他覺(jué)得松鼠具有很大的商業(yè)價(jià)值，決定辦松鼠養(yǎng)殖場(chǎng)。在養(yǎng)殖場(chǎng)中，他和松鼠親密接觸，對(duì)松鼠的習(xí)性、生長(zhǎng)發(fā)育、生活規(guī)律、市場(chǎng)需求量等有了更

14、深化的理解。他的養(yǎng)殖場(chǎng)越辦越紅火，由一家到多家，由本地到外地。上述材料是如何表達(dá)思維詳細(xì)的內(nèi)容的？【解析】答復(fù)此題要綜合運(yùn)用思維詳細(xì)的各方面知識(shí)。思維詳細(xì)的整體過(guò)程包含兩個(gè)階段：從感性具體到思維抽象，再?gòu)乃季S抽象到思維詳細(xì)，要結(jié)合這兩個(gè)階段詳細(xì)分析?！敬鸢浮縿⑿窈Ｔ跇?shù)林中覺(jué)得松鼠得意，到查閱資料理解松鼠各方面的知識(shí)，表達(dá)了感性詳細(xì)到思維抽象的認(rèn)識(shí)過(guò)程?！坝X(jué)得得意屬感性詳細(xì)，查閱資料理解松鼠各方面的知識(shí)，屬于對(duì)松鼠某些方面的本質(zhì)的把握，應(yīng)屬于思維抽象的認(rèn)識(shí)。從通過(guò)查閱資料理解松鼠的知識(shí)到辦松鼠養(yǎng)殖場(chǎng)屬于由思維抽象到思維詳細(xì)階段。在書(shū)本知識(shí)的指導(dǎo)下，在理論中加以檢驗(yàn)、開(kāi)展到補(bǔ)充，從而對(duì)松鼠有了更加

15、全面和詳細(xì)的理解，從而從整體上詳細(xì)地把握了松鼠的本質(zhì)和生長(zhǎng)規(guī)律，從而到達(dá)了思維詳細(xì)。養(yǎng)殖場(chǎng)由一家到多家、由本地到外地的開(kāi)展就是思維詳細(xì)的最好證明。1別離是思維抽象的起始環(huán)節(jié)，對(duì)此錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)是A別離必須根據(jù)理論的要求，確立特定的研究對(duì)象B別離就是暫時(shí)不考慮研究對(duì)象與其他對(duì)象之間可能存在的各式各樣的聯(lián)絡(luò)C別離就是在思想中排除那些干擾人們認(rèn)識(shí)的因素D一項(xiàng)詳細(xì)的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，不可能對(duì)現(xiàn)象之間的所有關(guān)系加以考慮，必須將研究對(duì)象與其他對(duì)象進(jìn)展別離【解析】此題是逆向選擇題，A、B、D三項(xiàng)都是對(duì)別離環(huán)節(jié)的正確表述。C項(xiàng)是錯(cuò)誤表述，因?yàn)樵谒枷胫信懦切└蓴_人們認(rèn)識(shí)的因素是思維抽象的關(guān)鍵環(huán)節(jié)提純。應(yīng)選C項(xiàng)?！敬鸢浮緾

16、2運(yùn)用從抽象上升到詳細(xì)的方法，其起點(diǎn)和中間環(huán)節(jié)分別是A抽象思維詳細(xì)B感性詳細(xì)抽象C抽象感性詳細(xì)D感性詳細(xì)思維詳細(xì)【解析】此題考察從抽象上升到詳細(xì)的途徑這一知識(shí)點(diǎn)，該問(wèn)題以感性詳細(xì)為起點(diǎn)，經(jīng)過(guò)抽象的中間環(huán)節(jié)，又回到思維中的詳細(xì)，應(yīng)選B項(xiàng)。【答案】B3運(yùn)用從抽象上升到詳細(xì)的方法，其目的在于A獲得對(duì)事物整體的認(rèn)識(shí)B獲得對(duì)事物的外部形象的認(rèn)識(shí)C獲得對(duì)事物的某一方面、某一部分或某種共性的認(rèn)識(shí)D把握客觀對(duì)象的整體及其開(kāi)展規(guī)律【解析】A、B兩項(xiàng)是就感性詳細(xì)而言，C項(xiàng)就思維抽象而言，均不符合題意。從抽象上升到詳細(xì)的方法，其目的在于把握客觀對(duì)象的整體及其開(kāi)展規(guī)律，應(yīng)選D項(xiàng)?！敬鸢浮緿4在走向思維詳細(xì)的過(guò)程中，既

17、是認(rèn)識(shí)深化的環(huán)節(jié)，也是思維從抽象逐步走向詳細(xì)的橋梁是A某一認(rèn)識(shí)領(lǐng)域最簡(jiǎn)單、最根本的概念B對(duì)研究對(duì)象的根本單位的反映C思維飛躍的終點(diǎn)D隨著認(rèn)識(shí)的深化，起點(diǎn)中所包含的種種矛盾會(huì)逐一展現(xiàn)出來(lái)【解析】A、B兩項(xiàng)是走向思維詳細(xì)的起點(diǎn)，C項(xiàng)是終點(diǎn)，D項(xiàng)正確且符合題意，應(yīng)選D項(xiàng)?！敬鸢浮緿5庖丁初學(xué)解牛時(shí)，只對(duì)牛的外部特征有直觀的認(rèn)識(shí)，不知道該從何處下刀。經(jīng)過(guò)一段理論之后，他逐步知道了牛的內(nèi)部構(gòu)造，認(rèn)識(shí)從感性詳細(xì)上升到思維抽象，到達(dá)“庖丁解牛，目無(wú)全牛的階段，但這還不是純熟的階段。再經(jīng)過(guò)一段理論之后，庖丁弄清了牛的內(nèi)部構(gòu)造和外部特征之間的關(guān)系，這時(shí)呈如今他面前的牛，又成為一頭完好的牛，但不是最初的只見(jiàn)其表不

18、知其里的牛，而是一頭既知其表又知其里，且知道其表里關(guān)系的牛。這時(shí)，庖丁才能純熟地解牛。試從認(rèn)識(shí)深化的過(guò)程，說(shuō)說(shuō)“庖丁解牛對(duì)你的啟發(fā)。【解析】此題主要是考察要得到對(duì)事物全面而又深化的認(rèn)識(shí)必須經(jīng)過(guò)的兩個(gè)不可分割的階段，解題時(shí)一定要緊扣材料，劃清層次，且要聯(lián)絡(luò)所學(xué)知識(shí)加以分析?！敬鸢浮俊扳叶〗馀５倪^(guò)程經(jīng)歷了兩個(gè)階段，終能純熟解牛的啟發(fā)是：要得到對(duì)事物全面而又深化的認(rèn)識(shí)必須經(jīng)過(guò)從感性詳細(xì)到思維抽象和從思維抽象到思維詳細(xì)兩個(gè)不可分割的階段，才能實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)事物的目的。6在古代，人們一直將雷電神化，誤認(rèn)為是天神發(fā)怒。直至近代，隨著富蘭克林、法拉第等人的積極探究，做了大量的實(shí)驗(yàn)，提醒了電的本質(zhì)，人們才認(rèn)識(shí)到積云所帶的電到達(dá)一定程度時(shí)，就會(huì)穿過(guò)空氣放電，使兩種電荷發(fā)生中和并產(chǎn)生火花，這便是雷電現(xiàn)象。上述對(duì)雷電的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了怎樣的階段？【解析】在古代，人們對(duì)雷電處于感性詳細(xì)階段，將雷電神化，是歪曲的認(rèn)識(shí)