《漫談李白詩(shī)歌中的夸張》閱讀答案

1、漫談李白詩(shī)歌中的夸張閱讀答案漫談李白詩(shī)歌中的夸張 林庚 李白有一首長(zhǎng)相思詩(shī)中說(shuō)： “憶君迢迢隔青天 ! 昔時(shí)橫渡 月，今作流相泉 ; 不信妾腸斷，歸來(lái)看取明鏡前。 ”這是一首閨人 思念征夫的詩(shī)，相思之苦，以至于到了“昔時(shí)橫波目，今作流淚 泉”的程度。美妙的眼睛竟成了一口泉眼，這當(dāng)然是有些夸張 ; 卻還不能說(shuō)就怎么不合理，還可以算在合理的夸張之列 ; 但也有 其不合理處， 這不合理處在于她還要證明原來(lái)是秋波橫生的眼睛， 真的變成了一口泉眼 ; 并要求那面鏡子到時(shí)候?yàn)樗髯C。因?yàn)槿?果真到那征夫回來(lái)的時(shí)候， 她即使還很憔悴， 即使是當(dāng)時(shí)快樂(lè)得 又哭了起來(lái)那神情畢竟會(huì)大不相同要證明她真正腸斷 的情形

2、，只有那面鏡子才最清楚?？墒浅悄敲骁R子是面魔鏡， 又怎能重現(xiàn)她那已經(jīng)成為過(guò)去的容顏呢 ?也許今天有了錄像可以 做到這一點(diǎn)， 可是如果真有一位妻子錄好了像專(zhuān)等她丈夫回來(lái)時(shí) 證明這一切，恐怕她的丈夫反而更不相信 ; 何況古代并無(wú)錄像這 種先進(jìn)技術(shù)呢 ?假定真能錄像，也許看來(lái)是合理的，卻反而近于 荒唐 ;假定鏡子可以證明過(guò)去，看來(lái)好象是不合理的，卻反而更 近于真實(shí)。藝術(shù)的魔力竟然真能把一面普通的鏡子變成了魔鏡嗎 反正我們讀這首詩(shī)， 讀到這里時(shí)早已忘記了那不合理性， 而只感 到分外親切，分外動(dòng)人。從日常的尺度來(lái)說(shuō)乃是不合理的，從藝 術(shù)的尺度來(lái)說(shuō)卻是更為合理的 ; 那么所謂合理的夸張到底該怎樣 來(lái)理解

3、呢 ?“白發(fā)三千丈” ，這是人們談到李白詩(shī)中夸張時(shí)最?lèi)?ài)引的名 句，在這首秋浦歌中乃是輪到李白自己面對(duì)著一面鏡子了。 所以說(shuō)：“不知明鏡里，何處得秋霜。 ”從日常的尺度來(lái)說(shuō)，這個(gè) “三千丈”簡(jiǎn)直是違背常識(shí) ; 從夸張的尺度來(lái)說(shuō)，也未免無(wú)邊無(wú) 際; 如果這樣的夸張起來(lái)也算合理，那么究竟夸張到什么程度才 算不合理呢 ?李白有一首經(jīng)常為人們所稱道的 望廬山瀑布 ，詩(shī) 中說(shuō)“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天 ! ”這瀑布仿佛是一道 銀河自天而降，也不過(guò)才夸張到三千尺，而白發(fā)從頭上算起，卻 竟能達(dá)到三千丈 ; 藝術(shù)的魔力似乎正是通過(guò)戰(zhàn)勝那日常尺度認(rèn)為 的不合理而變得更為合理，這能不令人為之驚異嘆服嗎 !有些

4、人認(rèn)為夸張似乎是浪漫主義的主要特征， 這可能有些道 理，可也并不盡然?？鋸垘缀蹩梢栽诟鞣N類(lèi)型的作品中出現(xiàn) ; 而 且夸張?jiān)谠S多場(chǎng)合中，往往最容易產(chǎn)生使人發(fā)笑的效果 ; 這與浪 漫主義作品之多少帶些悲劇性格或英雄性格的特征是毫不相干 的。王之渙的登鸛雀摟 ：“白日依山盡，黃河入海流 ; 欲窮千 里目，更上一層樓。 ”這里除了“千里”這個(gè)習(xí)見(jiàn)的詞匯外，有 什么可以算得上是夸張呢 ?而這首詩(shī)卻無(wú)疑的乃是浪漫主義的杰 作名篇。 然則夸張既不是浪漫主義中所必有的， 也不是浪漫主義 中所特有的 ; 只不過(guò)是一種通用的表現(xiàn)手法而已。如果說(shuō)夸張與 浪漫主義之間也存在著某些特殊緣分的話， 那只能說(shuō)夸張的手法 到

5、了浪漫主義的創(chuàng)作方法中， 似乎可以盡情發(fā)揮到完全不合理的 程度。這并不是由于夸張手法有什么特別之處， 而是由于本質(zhì)上 浪漫主義乃是一種近于“宏觀”的創(chuàng)作方法，正如現(xiàn)實(shí)主義乃是 一種近于“微觀”的創(chuàng)作方法，并由此自成不同的局面。 傀儡 家庭中娜拉的出走，從日常的尺度來(lái)說(shuō)，她是完全可以不必出 走的，但娜拉卻決然出走了。 秋浦歌中的白發(fā)，從日常尺度 看來(lái)，那白發(fā)只不過(guò)是映在咫尺明鏡之中， 而它卻能直達(dá)三千丈。 用日常的尺度去衡量微觀或宏觀世界中的一切， 有時(shí)常會(huì)出人意 外。例如在近于光的高速運(yùn)動(dòng)中，人竟能青春不改 ; 這不簡(jiǎn)直如 神話之不可思議嗎 ?日常范疇的尺度， 與藝術(shù)的無(wú)限魅力 ; 在這里 兩

6、相對(duì)照，又也正如面臨著一面魔鏡，不禁令人為之深思神往 !（選自唐詩(shī)綜論 ，略有刪節(jié) ）【閱讀問(wèn)題及答案】1. 下列關(guān)于“夸張”的理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是A. 夸張不能用日常的尺度去衡量， 但它也要有個(gè)限度， 也有 合理與不合理之分， 無(wú)邊無(wú)際、 沒(méi)有限度的夸張也是不符合藝術(shù) 規(guī)律的。B. 有些人認(rèn)為夸張是浪漫主義的主要特征， 而作者認(rèn)為它既 不是浪漫主義中所必有的，也不是浪漫主義中所特有的。C. 夸張幾乎可以在各種類(lèi)型的作品中出現(xiàn)，它最容易產(chǎn)生的使人發(fā)笑的效果與浪漫主義作品多少帶些悲劇性或英雄性的特 征是毫不相干的。D. 夸張的合理與否應(yīng)從藝術(shù)的尺度去衡量，有些夸張從日常的尺度來(lái)說(shuō)是不合理

7、的， 從藝術(shù)的尺度來(lái)說(shuō)卻是更為合理的， 符 合藝術(shù)真實(shí)。2. 下列對(duì)李白長(zhǎng)相思的理解和分析，不符合原文意思的 項(xiàng)是A. 詩(shī)人以“昔時(shí)橫波目，今作流淚泉”來(lái)突出相思之苦，這 里將美妙的眼睛寫(xiě)成一口“流淚泉” ，還可以算作比較合理的夸 張。B. “不信妾腸斷，歸來(lái)看取明鏡前” ，要鏡子去證明原來(lái)是 秋波橫生的眼睛， 真的變成了一口泉眼， 就根本違背了生活常理， 不能算作合理的夸張。C. 以鏡子證明過(guò)去，我們讀到這里時(shí)早已忘記了那不合理性， 而只感到分外親切，分外動(dòng)人，這正是藝術(shù)的魔力。D. 夸張的藝術(shù)魔力可以將一面普通的鏡子變成魔鏡，以它來(lái)證明閨中女子當(dāng)初的憔悴和腸斷情形，更能感動(dòng)讀者。3. 根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是A. 從本質(zhì)上看，浪漫主義是一種近乎“宏觀”的創(chuàng)作方法， 而現(xiàn)實(shí)主義是一種近乎“微觀”的制作方法，兩者的不同局面不 是夸張所造成的。B. 夸張的藝術(shù)魔力似乎正是通過(guò)戰(zhàn)勝那日常尺度認(rèn)為的不 合理而變得更為合理，令人為之驚異嘆服。C. 夸張不是浪漫主義中所必有的，登鸛雀樓沒(méi)有運(yùn)用任 何夸張，而這首