第六講休閑體驗(yàn)與暢爽感分析

1、.作業(yè) 一、休閑的起源與內(nèi)涵 二、比較中外休閑文化的異同點(diǎn) 五、淺論休閑與學(xué)習(xí)、休閑與健康的關(guān)系.第六講 休閑體驗(yàn)與暢爽感研究.滴水藏海滴水藏海 忙時(shí)山看我，閑時(shí)我看山。忙時(shí)山看我，閑時(shí)我看山。文天祥文天祥 服務(wù)經(jīng)濟(jì)的下一步是走向體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)。服務(wù)經(jīng)濟(jì)的下一步是走向體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)。-阿爾文阿爾文托夫勒托夫勒 知識(shí)經(jīng)濟(jì)是體驗(yàn)意義上的新經(jīng)濟(jì)。知識(shí)經(jīng)濟(jì)是體驗(yàn)意義上的新經(jīng)濟(jì)。-姜奇平姜奇平 大知閑閑，小知間間。大言炎炎，小言詹詹。大知閑閑，小知間間。大言炎炎，小言詹詹。-莊莊子子齊物論齊物論 我愿賞他千條黃金，如果有任何人能告訴我找到快樂(lè)我愿賞他千條黃金，如果有任何人能告訴我找到快樂(lè)的新方法。的新方法。-（古波

2、斯）薛西斯一世（古波斯）薛西斯一世（Xerxes I） 最終目標(biāo)應(yīng)該是追求每個(gè)人的快樂(lè)，使全社會(huì)快樂(lè)極最終目標(biāo)應(yīng)該是追求每個(gè)人的快樂(lè)，使全社會(huì)快樂(lè)極大化，而不是財(cái)富極大化。大化，而不是財(cái)富極大化。-茅于軾茅于軾. “走的太快，靈魂會(huì)趕不上” “人生就像一場(chǎng)旅途，不在乎目的地，在乎的是沿途的風(fēng)景，以及看風(fēng)景的心情” 不為金錢所累，不為名利所驅(qū)，不為成敗所惱，不為寵辱所驚，這種淡然嫻靜的人生態(tài)度，就是休閑體驗(yàn)的的高境界，考驗(yàn)人內(nèi)心的定力和生活方式.本章內(nèi)容 第一節(jié) 休閑的過(guò)程：體驗(yàn) 第二節(jié) 休閑的結(jié)果：暢爽 第三節(jié) 在休閑中提升生命的意義.休閑動(dòng)機(jī)與意識(shí)追求過(guò)程快樂(lè)、滿意要求達(dá)到內(nèi)心Flow、暢從

3、而要求休閑的過(guò)程一定有體驗(yàn)此外可能有其它外在的要求一、本講結(jié)構(gòu)圖示一、本講結(jié)構(gòu)圖示 個(gè)人休閑的過(guò)程分析個(gè)人休閑的過(guò)程分析. 休閑體驗(yàn)通常被界定為個(gè)體從事休閑活動(dòng)的實(shí)時(shí)感受，個(gè)體從事休閑活動(dòng)的實(shí)時(shí)感受，這種感受包括生理的、心理的以及精神層面的內(nèi)容這種感受包括生理的、心理的以及精神層面的內(nèi)容。Mannell（1979）認(rèn)為“休閑體驗(yàn)就是休閑參與者對(duì)從事休閑體驗(yàn)就是休閑參與者對(duì)從事的休閑活動(dòng)的實(shí)時(shí)感受，包含情緒、印象與看法，是一種的休閑活動(dòng)的實(shí)時(shí)感受，包含情緒、印象與看法，是一種瞬間的、短暫的休閑心理狀態(tài)，一種主觀的、隨著時(shí)間而瞬間的、短暫的休閑心理狀態(tài)，一種主觀的、隨著時(shí)間而變的感受變的感受” 。

4、也可以被理解為“個(gè)體處于休閑狀態(tài)時(shí)的個(gè)體處于休閑狀態(tài)時(shí)的主觀心理狀態(tài)主觀心理狀態(tài)” 。 休閑體驗(yàn)休閑體驗(yàn). 學(xué)者們對(duì)休閑體驗(yàn)的具體內(nèi)涵進(jìn)行了廣泛而深入地探討，一致認(rèn)為休閑體驗(yàn)的內(nèi)涵是豐富、多向度、多階段、休閑體驗(yàn)的內(nèi)涵是豐富、多向度、多階段、動(dòng)態(tài)的、有正向也有負(fù)向的本質(zhì)動(dòng)態(tài)的、有正向也有負(fù)向的本質(zhì)（Iso-Ahola,1985；Lee,Dattilo & Howard，1994）。Gunter（1987）研究發(fā)現(xiàn)參與休閑活動(dòng)時(shí)，有八項(xiàng)共通的休閑體驗(yàn)：分離感分離感，休閑即是從日常生活中分離出來(lái)的感受；享受享受，愉快的感受；自發(fā)性自發(fā)性，按照自己的想法來(lái)行動(dòng)；不受時(shí)間影響不受時(shí)間影響，不受

5、時(shí)間的局限影響；想象、幻想想象、幻想，創(chuàng)造性想象；冒險(xiǎn)、探險(xiǎn)冒險(xiǎn)、探險(xiǎn)，具有新鮮奇特的感覺(jué)、探索性感受；選擇自由選擇自由，自由選擇從事的休閑；自我實(shí)現(xiàn)自我實(shí)現(xiàn)。休閑體驗(yàn)休閑體驗(yàn). 休閑體驗(yàn)具有兩個(gè)關(guān)鍵性結(jié)構(gòu)維度：方向性和情境相關(guān)性。以這兩個(gè)維度作為坐標(biāo)軸，可以建構(gòu)休閑體驗(yàn)的結(jié)構(gòu)空間，如下圖。 情境無(wú)關(guān)情境相關(guān)正向感受負(fù)向感受積極體驗(yàn)消極體驗(yàn)正向心境負(fù)向心境休閑體驗(yàn)的類型和結(jié)構(gòu)休閑體驗(yàn)的類型和結(jié)構(gòu). 1.派恩的分類： （1）參與程度：一端是積極參與，另一端是消極參與； （2）描述聯(lián)系的類型，或者說(shuō)是環(huán)境上的相關(guān)性。一端表示吸收，即通過(guò)讓人了解體驗(yàn)的方式來(lái)吸引人的注意力，另一端是沉浸，表明消費(fèi)者成

6、為切實(shí)的經(jīng)歷的一部分，換言之，“走進(jìn)了”客體。 休閑體驗(yàn)的類型和結(jié)構(gòu)休閑體驗(yàn)的類型和結(jié)構(gòu). 2.斯密特的分類： 情感情感行動(dòng)行動(dòng)思考思考關(guān)聯(lián)感官感官休閑體驗(yàn)的類型和結(jié)構(gòu)休閑體驗(yàn)的類型和結(jié)構(gòu). 以福斯金龜車福斯金龜車為例 感官別具一格的外觀 情感抱抱它？駕駛它？ 思考“小即是美”的思維模式 行動(dòng)增添生活方式的情趣 關(guān)聯(lián)嬉皮年代的精神象征.第一節(jié) 休閑的過(guò)程：體驗(yàn) 體驗(yàn)的含義： 外界事物、情境所引起的內(nèi)心感受、體悟或親身的經(jīng)歷。體驗(yàn)的過(guò)程即是感覺(jué)、知覺(jué)的過(guò)程，也是注意、思維、情緒以及行為產(chǎn)生和變化的過(guò)程。.一、 體 驗(yàn)：生活意味的領(lǐng)悟.二、體驗(yàn)特點(diǎn)和體驗(yàn)本質(zhì)分析 （一）體驗(yàn)特點(diǎn) 親歷性 情感性 誘

7、發(fā)性 個(gè)人性 緘默性.（二）體驗(yàn)本質(zhì)分析 體驗(yàn)是情感的 體驗(yàn)是自由與個(gè)性的表現(xiàn)形式 體驗(yàn)是知識(shí)與人的本質(zhì)關(guān)系 體驗(yàn)是一種高級(jí)需要.u體驗(yàn)是一個(gè)休閑學(xué)范疇的概念；休閑可以作為體驗(yàn)來(lái)體驗(yàn)是一個(gè)休閑學(xué)范疇的概念；休閑可以作為體驗(yàn)來(lái)感知和研究；從這種體驗(yàn)中可以提煉出某些使休閑成感知和研究；從這種體驗(yàn)中可以提煉出某些使休閑成為自由生活的因素。我們所說(shuō)的體驗(yàn)，指的是休閑體為自由生活的因素。我們所說(shuō)的體驗(yàn)，指的是休閑體驗(yàn)，也叫情感體驗(yàn)。驗(yàn)，也叫情感體驗(yàn)。u體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)一書認(rèn)為：所謂體驗(yàn)就是指人們用一種一書認(rèn)為：所謂體驗(yàn)就是指人們用一種個(gè)人化的方式（自由選擇）來(lái)度過(guò)一段時(shí)間（閑暇），個(gè)人化的方式（自由選擇

8、）來(lái)度過(guò)一段時(shí)間（閑暇），并從中體會(huì)整個(gè)過(guò)程（事件）中出現(xiàn)的一系列可記憶并從中體會(huì)整個(gè)過(guò)程（事件）中出現(xiàn)的一系列可記憶的事件。的事件。u顯然，顯然，“人們用一種個(gè)人化的方式（自由選擇）來(lái)度人們用一種個(gè)人化的方式（自由選擇）來(lái)度過(guò)一段時(shí)間（閑暇）過(guò)一段時(shí)間（閑暇）”與休閑是一致的，體驗(yàn)的后果與休閑是一致的，體驗(yàn)的后果是是“從中體會(huì)整個(gè)過(guò)程（事件）中出現(xiàn)的一系列可記從中體會(huì)整個(gè)過(guò)程（事件）中出現(xiàn)的一系列可記憶的事件憶的事件”，后者取決于人們是否在休閑中獲得某種，后者取決于人們是否在休閑中獲得某種身心反應(yīng)。身心反應(yīng)。u這樣，我們可以簡(jiǎn)單的定義體驗(yàn)，即，體驗(yàn)是指可以這樣，我們可以簡(jiǎn)單的定義體驗(yàn)，即，體

9、驗(yàn)是指可以獲得某種身心反應(yīng)的休閑活動(dòng)，是難忘的和值得回憶獲得某種身心反應(yīng)的休閑活動(dòng)，是難忘的和值得回憶的某種經(jīng)歷。一般地說(shuō)，休閑活動(dòng)形式與內(nèi)容等的變的某種經(jīng)歷。一般地說(shuō)，休閑活動(dòng)形式與內(nèi)容等的變化會(huì)使參與者獲得體驗(yàn)，而一些日復(fù)一日的休閑則難化會(huì)使參與者獲得體驗(yàn)，而一些日復(fù)一日的休閑則難以使參與者產(chǎn)生體驗(yàn)。以使參與者產(chǎn)生體驗(yàn)。休閑體驗(yàn)，也叫情感體驗(yàn)休閑體驗(yàn)，也叫情感體驗(yàn).休閑體驗(yàn)要具備三個(gè)基本要素：休閑體驗(yàn)要具備三個(gè)基本要素： 1.正如休閑一樣，體驗(yàn)也需要花費(fèi)個(gè)人的正如休閑一樣，體驗(yàn)也需要花費(fèi)個(gè)人的一段時(shí)間，尤其是閑暇時(shí)間，體驗(yàn)是一一段時(shí)間，尤其是閑暇時(shí)間，體驗(yàn)是一種過(guò)程性休閑。種過(guò)程性休閑。

10、2.自由感，體驗(yàn)是以個(gè)性化的方式來(lái)進(jìn)行自由感，體驗(yàn)是以個(gè)性化的方式來(lái)進(jìn)行的；的； 3.內(nèi)在結(jié)果內(nèi)在結(jié)果即獲得身心反應(yīng)。即獲得身心反應(yīng)。.l 體驗(yàn)是在個(gè)人的休閑過(guò)程中產(chǎn)生的，因此，必體驗(yàn)是在個(gè)人的休閑過(guò)程中產(chǎn)生的，因此，必須關(guān)注休閑活動(dòng)中的情感體驗(yàn)價(jià)值。須關(guān)注休閑活動(dòng)中的情感體驗(yàn)價(jià)值。l 極具沖擊力的體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)突出了休閑過(guò)程的價(jià)值，極具沖擊力的體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)突出了休閑過(guò)程的價(jià)值，突出了休閑在情感態(tài)度價(jià)值觀培養(yǎng)上的作用以突出了休閑在情感態(tài)度價(jià)值觀培養(yǎng)上的作用以及體驗(yàn)的意義。及體驗(yàn)的意義。l 但如何理解休閑過(guò)程，如何把握情感體驗(yàn)在休但如何理解休閑過(guò)程，如何把握情感體驗(yàn)在休閑內(nèi)容中的意義，卻是一個(gè)值得探究且關(guān)

11、系到閑內(nèi)容中的意義，卻是一個(gè)值得探究且關(guān)系到休閑預(yù)期目標(biāo)能否順利實(shí)現(xiàn)的大問(wèn)題。休閑預(yù)期目標(biāo)能否順利實(shí)現(xiàn)的大問(wèn)題。作為休閑過(guò)程的體驗(yàn)作為休閑過(guò)程的體驗(yàn).n 它首先是一個(gè)過(guò)程。休閑作為一個(gè)過(guò)程，意味它首先是一個(gè)過(guò)程。休閑作為一個(gè)過(guò)程，意味著它不是事先預(yù)設(shè)好的一套要實(shí)施的一成不變著它不是事先預(yù)設(shè)好的一套要實(shí)施的一成不變的計(jì)劃，而是一個(gè)人獲得情感體驗(yàn)的歷程。的計(jì)劃，而是一個(gè)人獲得情感體驗(yàn)的歷程。n 體驗(yàn)是休閑過(guò)程的重要價(jià)值，一切停留在情感體驗(yàn)是休閑過(guò)程的重要價(jià)值，一切停留在情感體驗(yàn)之外的休閑活動(dòng)對(duì)主體來(lái)說(shuō)只是被動(dòng)、無(wú)體驗(yàn)之外的休閑活動(dòng)對(duì)主體來(lái)說(shuō)只是被動(dòng)、無(wú)效的休閑。效的休閑。n 休閑將情感體驗(yàn)，也將過(guò)

12、程本身置放于重要的休閑將情感體驗(yàn)，也將過(guò)程本身置放于重要的地位，一方面，是因?yàn)樾蓍e過(guò)程蘊(yùn)含著許多至地位，一方面，是因?yàn)樾蓍e過(guò)程蘊(yùn)含著許多至關(guān)重要卻又無(wú)法通過(guò)行動(dòng)、知識(shí)去理解的韻味，關(guān)重要卻又無(wú)法通過(guò)行動(dòng)、知識(shí)去理解的韻味，另一方面，也是因?yàn)槲┯羞^(guò)程性休閑才是生成另一方面，也是因?yàn)槲┯羞^(guò)程性休閑才是生成體驗(yàn)和豐富情感的重要源泉。體驗(yàn)和豐富情感的重要源泉。休閑是一個(gè)過(guò)程休閑是一個(gè)過(guò)程. 需要激發(fā)休閑的欲望。需要激發(fā)休閑的欲望。 創(chuàng)造新的環(huán)境和氛圍。創(chuàng)造新的環(huán)境和氛圍。 休閑要具有競(jìng)爭(zhēng)性與挑戰(zhàn)性。休閑要具有競(jìng)爭(zhēng)性與挑戰(zhàn)性。 休閑活動(dòng)要有參與性，個(gè)人能參與到活動(dòng)中。休閑活動(dòng)要有參與性，個(gè)人能參與到活動(dòng)

13、中。 利用現(xiàn)代化工具和設(shè)備，使人盡可能獲得全面利用現(xiàn)代化工具和設(shè)備，使人盡可能獲得全面和整體的體驗(yàn)。和整體的體驗(yàn)。 創(chuàng)造身臨其境的感覺(jué)。創(chuàng)造身臨其境的感覺(jué)。 組織角色表演創(chuàng)設(shè)情境，使休閑主體沉浸在再組織角色表演創(chuàng)設(shè)情境，使休閑主體沉浸在再現(xiàn)與創(chuàng)作的氣氛中?，F(xiàn)與創(chuàng)作的氣氛中。（三）體驗(yàn)產(chǎn)生的條件（三）體驗(yàn)產(chǎn)生的條件.三、休閑體驗(yàn)的意義和價(jià)值 （一）作為生命最大效益的意義 休閑意味著調(diào)節(jié)生理機(jī)理和思維模式，改善或變換心境并能有效地提高工作效率 休閑也是一種投資，是對(duì)人之有效的生命的投資，是為獲得人生中最大效用的投資。.（二）作為過(guò)程的休閑價(jià)值分析 休閑作為一個(gè)過(guò)程，是一個(gè)人獲得情感體驗(yàn)的過(guò)程。 休

14、閑作為一個(gè)過(guò)程，表明在休閑之外沒(méi)有特定的客觀性目標(biāo)，過(guò)程之外沒(méi)有必須實(shí)現(xiàn)的目的，目標(biāo)之存在于過(guò)程內(nèi)。.第二節(jié) 休閑的結(jié)果：暢爽 一、休閑理論中的暢爽感的研究 二、暢爽心態(tài)與暢爽感特點(diǎn) 暢是一種極度興奮的喜悅之情，暢爽感被成為是最佳體驗(yàn)心理。休閑中的暢爽為生活中增添色彩。.三、休閑體驗(yàn)的意義和價(jià)值三、休閑體驗(yàn)的意義和價(jià)值（一）作為生命最大效益的意義（一）作為生命最大效益的意義 休閑也是一種投資，它是對(duì)人有效生命的投資，是為獲得人生中最大效用的投資。它的收益和回報(bào)是更高的生產(chǎn)率或工作效率，是發(fā)明創(chuàng)造、豐富情感和創(chuàng)新思維的蘊(yùn)藉，是整個(gè)社會(huì)文明程度的普遍提高，是人與人之間更多的歡笑、寬容、關(guān)愛(ài)和互助。

15、（二）作為過(guò)程的休閑價(jià)值分析（二）作為過(guò)程的休閑價(jià)值分析1、休閑是一個(gè)過(guò)程、休閑是一個(gè)過(guò)程 休閑不是一個(gè)靜止的內(nèi)容體系，它首先是一個(gè)過(guò)程。休閑是建構(gòu)自我，建構(gòu)主體性生活經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程。休閑是供求共同參與的、有意義的創(chuàng)造過(guò)程。2、休閑價(jià)值的含義、休閑價(jià)值的含義 所謂休閑的價(jià)值，就是休閑事實(shí)對(duì)主體目的、需要的適合或滿足。從休閑價(jià)值的形成和發(fā)展看，可以把它分為過(guò)程價(jià)值和終極價(jià)值。過(guò)程價(jià)值是指休閑實(shí)施過(guò)程中的價(jià)值，終極價(jià)值是休閑行為結(jié)束后形成的價(jià)值。過(guò)程價(jià)值以終極價(jià)值為歸宿，終極價(jià)值以過(guò)程價(jià)值為基礎(chǔ)。3、作為過(guò)程的休閑價(jià)值分析、作為過(guò)程的休閑價(jià)值分析 根據(jù)過(guò)程價(jià)值的表現(xiàn)形式，休閑的過(guò)程價(jià)值形態(tài)可以分為顯性

16、形態(tài)和隱性形態(tài)。顯性形態(tài)是指能以設(shè)備、符號(hào)等外顯形式表現(xiàn)出來(lái)的價(jià)值形態(tài)，休閑設(shè)施是典型的顯性價(jià)值形態(tài)。隱性形態(tài)是指不能以符號(hào)系統(tǒng)直接表現(xiàn)出來(lái)的價(jià)值形態(tài)，情感是典型的隱性價(jià)值形態(tài)。長(zhǎng)期以來(lái)，人們總是過(guò)分看重休閑設(shè)施等顯性價(jià)值形態(tài)，忽視了情感體驗(yàn)等隱性形態(tài)的重要價(jià)值。而事實(shí)上，休閑設(shè)施等顯性價(jià)值形態(tài)確實(shí)重要，但情感體驗(yàn)等隱性價(jià)值形態(tài)也非常重要。 第一節(jié) 休閑心理與情感體驗(yàn).三、休閑體驗(yàn)的意義和價(jià)值三、休閑體驗(yàn)的意義和價(jià)值（一）作為生命最大效益的意義（一）作為生命最大效益的意義 休閑也是一種投資，它是對(duì)人有效生命的投資，是為獲得人生中最大效用的投資。它的收益和回報(bào)是更高的生產(chǎn)率或工作效率，是發(fā)明創(chuàng)造

17、、豐富情感和創(chuàng)新思維的蘊(yùn)藉，是整個(gè)社會(huì)文明程度的普遍提高，是人與人之間更多的歡笑、寬容、關(guān)愛(ài)和互助。（二）作為過(guò)程的休閑價(jià)值分析（二）作為過(guò)程的休閑價(jià)值分析1、休閑是一個(gè)過(guò)程、休閑是一個(gè)過(guò)程 休閑不是一個(gè)靜止的內(nèi)容體系，它首先是一個(gè)過(guò)程。休閑是建構(gòu)自我，建構(gòu)主體性生活經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程。休閑是供求共同參與的、有意義的創(chuàng)造過(guò)程。2、休閑價(jià)值的含義、休閑價(jià)值的含義 所謂休閑的價(jià)值，就是休閑事實(shí)對(duì)主體目的、需要的適合或滿足。從休閑價(jià)值的形成和發(fā)展看，可以把它分為過(guò)程價(jià)值和終極價(jià)值。過(guò)程價(jià)值是指休閑實(shí)施過(guò)程中的價(jià)值，終極價(jià)值是休閑行為結(jié)束后形成的價(jià)值。過(guò)程價(jià)值以終極價(jià)值為歸宿，終極價(jià)值以過(guò)程價(jià)值為基礎(chǔ)。3、作

18、為過(guò)程的休閑價(jià)值分析、作為過(guò)程的休閑價(jià)值分析 根據(jù)過(guò)程價(jià)值的表現(xiàn)形式，休閑的過(guò)程價(jià)值形態(tài)可以分為顯性形態(tài)和隱性形態(tài)。顯性形態(tài)是指能以設(shè)備、符號(hào)等外顯形式表現(xiàn)出來(lái)的價(jià)值形態(tài)，休閑設(shè)施是典型的顯性價(jià)值形態(tài)。隱性形態(tài)是指不能以符號(hào)系統(tǒng)直接表現(xiàn)出來(lái)的價(jià)值形態(tài)，情感是典型的隱性價(jià)值形態(tài)。長(zhǎng)期以來(lái)，人們總是過(guò)分看重休閑設(shè)施等顯性價(jià)值形態(tài)，忽視了情感體驗(yàn)等隱性形態(tài)的重要價(jià)值。而事實(shí)上，休閑設(shè)施等顯性價(jià)值形態(tài)確實(shí)重要，但情感體驗(yàn)等隱性價(jià)值形態(tài)也非常重要。 第一節(jié) 休閑心理與情感體驗(yàn).一、休閑理論中的暢爽感研究一、休閑理論中的暢爽感研究 一直以來(lái)，西方休閑理論中非常注重“暢爽感”的研究，其代表人物有：奇克森特米

19、哈伊、依索-阿霍拉、杰弗瑞戈比、托馬斯古德爾、約翰凱利等，但最具代表性的是美國(guó)學(xué)者奇克森特米哈伊。他認(rèn)為，當(dāng)一項(xiàng)活動(dòng)或任務(wù)既不太難也不是特別容易的時(shí)候，人們往往能夠體驗(yàn)到更多的快樂(lè)。只有當(dāng)活動(dòng)所帶來(lái)的挑戰(zhàn)與參與者的自身技能水平大體平衡的到時(shí)候，他才會(huì)讓自己全身心地投入。在這種狀態(tài)中，人們?nèi)褙炞⒂谒谧龅氖虑椋浟藭r(shí)間和自我。在做這些事情的時(shí)候，他充滿了信心。奇克森特米哈伊將這種狀態(tài)叫做“暢（FLOW）”。暢爽感只有在一定的環(huán)境條件下才會(huì)出現(xiàn)，而且，當(dāng)它出現(xiàn)的時(shí)候，總是有某種規(guī)則使得人們集中精力去從事活動(dòng)，而不是被私心雜念所困擾。 從這些研究中可以看出，“暢”概念已經(jīng)完全成為休閑研究中的

20、一個(gè)重要概念。 第二節(jié) 暢爽感闡釋與休閑美的提出.二、暢爽心態(tài)與暢爽感的特點(diǎn)二、暢爽心態(tài)與暢爽感的特點(diǎn)（一）暢爽心態(tài)（一）暢爽心態(tài)1、我國(guó)學(xué)者對(duì)暢爽心態(tài)的理解 以馬惠娣為代表的我國(guó)學(xué)者認(rèn)為，“暢”是美國(guó)心理學(xué)家奇克森特米哈伊提出的概念，是指在工作或休閑時(shí)產(chǎn)生的一種最佳體驗(yàn)，類似于馬斯洛提出的“高峰體驗(yàn)”，人在進(jìn)入自我實(shí)現(xiàn)狀態(tài)時(shí)所感受到的一種極度興奮的喜悅心情。這種感受不常出現(xiàn)，但又是多數(shù)人都曾有過(guò)的。它不僅出現(xiàn)在科學(xué)和文藝的創(chuàng)作活動(dòng)中，而且也能在日?；顒?dòng)和平凡的勞動(dòng)中出現(xiàn)。2、高峰體驗(yàn) 高峰體驗(yàn)是人在進(jìn)入自我實(shí)現(xiàn)時(shí)的感受，是著名心理學(xué)家馬斯洛經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期研究提出的概念。它指的是在日常生活、學(xué)習(xí)、工

21、作、文藝欣賞或投身于大自然時(shí)，感受到一種奇妙、著迷、忘我并與外部世界融為一體的美好感覺(jué)。3、結(jié)論 暢是人們活動(dòng)前或活動(dòng)中面臨活動(dòng)的挑戰(zhàn)性和自身能力約束下所具有的一種心理狀態(tài)，并非活動(dòng)后的喜悅心理。（二）暢爽感的特點(diǎn)（二）暢爽感的特點(diǎn) 1、挑戰(zhàn)性 2、目標(biāo)的明確性 3、反饋的即時(shí)性 4、專注性 5、參與者輕易地就可以深度沉浸于其中 6、控制感 7、渾然忘我 8、意識(shí)不到時(shí)間的存在第二節(jié) 暢爽感闡釋與休閑美的提出.“暢暢”屬于美學(xué)同時(shí)又超出美學(xué)范疇u第一，暢是主體內(nèi)心類似陶醉或高峰體驗(yàn)的心理體驗(yàn)和情感狀態(tài)；u第二，主體正處于休閑或工作等動(dòng)態(tài)的活動(dòng)之中。u從第一點(diǎn)看暢或暢爽感就屬?gòu)牡谝稽c(diǎn)看暢或暢爽感

22、就屬美感范疇，美感具體指面對(duì)美感范疇，美感具體指面對(duì)自然或藝術(shù)、文學(xué)作品時(shí)審自然或藝術(shù)、文學(xué)作品時(shí)審美的鑒賞、品味等，主體是美的鑒賞、品味等，主體是靜態(tài)的。靜態(tài)的。u從第二點(diǎn)看，暢爽感則超出從第二點(diǎn)看，暢爽感則超出傳統(tǒng)美學(xué)研究的范疇，這就傳統(tǒng)美學(xué)研究的范疇，這就形成對(duì)傳統(tǒng)美學(xué)研究的突破形成對(duì)傳統(tǒng)美學(xué)研究的突破或發(fā)展。與審美相反，暢恰或發(fā)展。與審美相反，暢恰恰是強(qiáng)調(diào)恰是強(qiáng)調(diào)“行為者清楚地知行為者清楚地知道自己做得如何之好。道自己做得如何之好。”暢暢爽是主體參與活動(dòng)的動(dòng)態(tài)過(guò)爽是主體參與活動(dòng)的動(dòng)態(tài)過(guò)程中的美感體驗(yàn)。程中的美感體驗(yàn)。.三、三、“暢爽感暢爽感”與與“美感美感”的比較與的比較與分析分析（二

23、）正確理解（二）正確理解“游游”及區(qū)分及區(qū)分“暢暢”與與“游游” “游”是個(gè)古字，包含著游歷與游心二義。前者指身游即出游；后者指主體的精神以超功利、無(wú)目的、非思辨的態(tài)度與物自由交往，是審美的、賞心悅目的美感。這兩點(diǎn)既是古時(shí)“游”字也是當(dāng)今旅游概念的核心之意。 第二節(jié) 暢爽感闡釋與休閑美的提出.l 處于審美狀態(tài)中的主體處于審美狀態(tài)中的主體的生活方式脫離了日常的生活方式脫離了日常生活，轉(zhuǎn)向了純精神意生活，轉(zhuǎn)向了純精神意識(shí)狀態(tài)之中。識(shí)狀態(tài)之中。l 在美學(xué)研究美感方式中，在美學(xué)研究美感方式中，審美的主體與審美對(duì)象審美的主體與審美對(duì)象是兩個(gè)分離而相對(duì)的存是兩個(gè)分離而相對(duì)的存在，主體處在審美對(duì)象在，主體處

24、在審美對(duì)象之外作靜態(tài)的觀賞；之外作靜態(tài)的觀賞； l 審美主體與客體是認(rèn)識(shí)審美主體與客體是認(rèn)識(shí)被認(rèn)識(shí)或改造被改造的被認(rèn)識(shí)或改造被改造的關(guān)系。關(guān)系。n 作為在行為中的暢，它作為在行為中的暢，它恰是在恰是在“日?；顒?dòng)日常活動(dòng)”中，中，在在“工作工作”或或“休閑休閑”中的體驗(yàn)。中的體驗(yàn)。n 與審美靜觀相反，暢恰與審美靜觀相反，暢恰恰是強(qiáng)調(diào)恰是強(qiáng)調(diào)“行為者清楚行為者清楚地知道自己做得如何之地知道自己做得如何之好。好?！睍乘侵黧w參與暢爽是主體參與活動(dòng)的動(dòng)態(tài)過(guò)程中的美活動(dòng)的動(dòng)態(tài)過(guò)程中的美感體驗(yàn)。感體驗(yàn)。n 與此相反，暢爽強(qiáng)調(diào)了與此相反，暢爽強(qiáng)調(diào)了主體參與性，參與就是主體參與性，參與就是多主體間的互動(dòng)。多主

25、體間的互動(dòng)。第二節(jié) “暢爽感暢爽感”與與“美感美感”的比較與分的比較與分析析.暢爽感的特點(diǎn)： 挑戰(zhàn)性 目標(biāo)的明確性 反饋的即時(shí)性 專注性 參與者輕易地就可以深度沉浸于其中 控制感 渾然忘我 意識(shí)不到時(shí)間的存在. 暢爽是一種最優(yōu)體驗(yàn)?zāi)Ｊ健?Csikszentmihalyi（1990）將其描述為“當(dāng)人們極度涉入某當(dāng)人們極度涉入某種活動(dòng)而使得任何其它的事情都變得無(wú)關(guān)緊要的一種狀態(tài)，種活動(dòng)而使得任何其它的事情都變得無(wú)關(guān)緊要的一種狀態(tài)，這種體驗(yàn)是如此愉悅以至于人們會(huì)一再去做即使它要花費(fèi)很這種體驗(yàn)是如此愉悅以至于人們會(huì)一再去做即使它要花費(fèi)很大的代價(jià)，享受其中構(gòu)成從事活動(dòng)的唯一理由大的代價(jià)，享受其中構(gòu)成從事

26、活動(dòng)的唯一理由” 。 當(dāng)暢爽發(fā)生時(shí)，“活動(dòng)者進(jìn)入一種共同的經(jīng)驗(yàn)?zāi)Ｊ?，他活?dòng)者進(jìn)入一種共同的經(jīng)驗(yàn)?zāi)Ｊ?，他們好像被吸引進(jìn)去，意識(shí)集中在一個(gè)非常狹窄的范圍，一些們好像被吸引進(jìn)去，意識(shí)集中在一個(gè)非常狹窄的范圍，一些不相關(guān)的知覺(jué)和想法都被過(guò)濾，并且喪失了自我意識(shí)，只對(duì)不相關(guān)的知覺(jué)和想法都被過(guò)濾，并且喪失了自我意識(shí)，只對(duì)具體目標(biāo)和明確的回饋有反應(yīng)，透過(guò)對(duì)環(huán)境的操控產(chǎn)生一種具體目標(biāo)和明確的回饋有反應(yīng)，透過(guò)對(duì)環(huán)境的操控產(chǎn)生一種控制感控制感，這即是人們歷經(jīng)暢爽體驗(yàn)的共通描述” 暢爽理論的意涵暢爽理論的意涵. 暢爽理論，將技能（技能（skillskill）和挑戰(zhàn)（）和挑戰(zhàn)（challengechallenge）視

27、為）視為兩個(gè)關(guān)鍵因素兩個(gè)關(guān)鍵因素。當(dāng)一個(gè)人所具備的技能高過(guò)于挑戰(zhàn)時(shí)，就會(huì)覺(jué)得無(wú)聊；反之，當(dāng)一個(gè)人的技能低于挑戰(zhàn)時(shí)，則會(huì)產(chǎn)生焦慮。只有當(dāng)挑戰(zhàn)與技能兩者達(dá)到某種平衡時(shí)，個(gè)體才會(huì)有暢只有當(dāng)挑戰(zhàn)與技能兩者達(dá)到某種平衡時(shí)，個(gè)體才會(huì)有暢爽體驗(yàn)的產(chǎn)生爽體驗(yàn)的產(chǎn)生。需要指出，挑戰(zhàn)與技能所指的并非以客觀為標(biāo)準(zhǔn)，也就是說(shuō)，暢爽的發(fā)生不是以活動(dòng)本身所具備的客觀暢爽的發(fā)生不是以活動(dòng)本身所具備的客觀特性來(lái)定義特性來(lái)定義，而是以“個(gè)體主觀知覺(jué)到的挑戰(zhàn)與技能是否達(dá)到平衡來(lái)界定的” 。這正是Csikszentmihalyi（1975）提出的原始暢爽模式（如圖所示）。 暢爽理論：理論模式暢爽理論：理論模式.五、最佳體驗(yàn)理論：暢

28、爽理論五、最佳體驗(yàn)理論：暢爽理論A1A2A3A4焦慮焦慮（AnxietyAnxiety）無(wú)聊無(wú)聊（BoredomBoredom）暢爽通路暢爽通路(Flow Channel)(Flow Channel)高高低低技能挑戰(zhàn)原始暢爽模式：三路徑模式. Massimini和Carli（1986）發(fā)現(xiàn)暢爽雖產(chǎn)生于技能與挑戰(zhàn)平衡狀態(tài)之下，但是當(dāng)活動(dòng)者處于低挑戰(zhàn)和低技能兩個(gè)向當(dāng)活動(dòng)者處于低挑戰(zhàn)和低技能兩個(gè)向度時(shí)，活動(dòng)者并不會(huì)產(chǎn)生暢爽體驗(yàn)度時(shí)，活動(dòng)者并不會(huì)產(chǎn)生暢爽體驗(yàn)，唯有當(dāng)挑戰(zhàn)和技能都超過(guò)某一門檻，并且彼此平衡，暢爽才有可能發(fā)生，因此，對(duì)三路徑模式提出修正，另外增加冷漠（apathy）這個(gè)狀態(tài)，而成為四路徑之

29、暢爽理論模式（如圖所示）。暢爽理論：理論模式暢爽理論：理論模式.五、最佳體驗(yàn)理論：暢爽理論五、最佳體驗(yàn)理論：暢爽理論挑戰(zhàn)技能低高高低焦慮焦慮（AnxietyAnxiety）暢爽暢爽（FlowFlow）冷漠冷漠（ApathyApathy）無(wú)聊無(wú)聊（BoredomBoredom）個(gè)人平均技能個(gè)人平均挑戰(zhàn)四路徑之暢爽理論模式四路徑之暢爽理論模式當(dāng)挑戰(zhàn)困難度增高，個(gè)人必須學(xué)習(xí)新的技能；當(dāng)個(gè)人當(dāng)挑戰(zhàn)困難度增高，個(gè)人必須學(xué)習(xí)新的技能；當(dāng)個(gè)人技能程度提高，會(huì)追求邁向難度更高的挑戰(zhàn)以獲得更技能程度提高，會(huì)追求邁向難度更高的挑戰(zhàn)以獲得更高級(jí)別的暢爽體驗(yàn)。有學(xué)者稱之為高級(jí)別的暢爽體驗(yàn)。有學(xué)者稱之為“深度暢爽深度暢

30、爽”。. Massimini 和 Carli（1988）繼續(xù)發(fā)展出八路徑的暢爽理論模式，其分別將技能與挑戰(zhàn)依據(jù)不同程度分為低度、中度、低度、中度、高度高度三種級(jí)別，其中暢爽是處于高度技能及高度挑戰(zhàn)之平衡，其它還包括“無(wú)聊無(wú)聊”、“松懈松懈”、“冷漠冷漠”、“擔(dān)憂擔(dān)憂”、“焦慮焦慮”、“激勵(lì)激勵(lì)”、“控制控制”等八個(gè)向度，如圖 所示。 暢爽理論：理論模式暢爽理論：理論模式.五、最佳體驗(yàn)理論：暢爽理論五、最佳體驗(yàn)理論：暢爽理論高度挑戰(zhàn)高度挑戰(zhàn)中度技能中度技能低度挑戰(zhàn)低度挑戰(zhàn)中度技能中度技能高度挑戰(zhàn)高度挑戰(zhàn)高度技能高度技能高度挑戰(zhàn)高度挑戰(zhàn)低度技能低度技能低度挑戰(zhàn)低度挑戰(zhàn)低度技能低度技能中度挑戰(zhàn)中度挑

31、戰(zhàn)低度技能低度技能中度挑戰(zhàn)中度挑戰(zhàn)高度技能高度技能低度挑戰(zhàn)低度挑戰(zhàn)高度技能高度技能激動(dòng)激動(dòng)松懈松懈焦慮焦慮暢爽暢爽擔(dān)憂擔(dān)憂控制控制無(wú)聊無(wú)聊冷漠冷漠高低低高挑戰(zhàn)技 巧八路徑暢爽之理論模式八路徑暢爽之理論模式 . （1）前提條件：前提條件： 條件之一是活動(dòng)本身的特性活動(dòng)本身的特性；并非任何活動(dòng)都可以產(chǎn)生暢爽。要進(jìn)入暢爽狀態(tài)，活動(dòng)必須具有清晰的活動(dòng)必須具有清晰的目標(biāo)，同時(shí)提供明確、立即的回饋目標(biāo)，同時(shí)提供明確、立即的回饋。 條件之二是個(gè)體與活動(dòng)的交互作用個(gè)體與活動(dòng)的交互作用。挑戰(zhàn)與技能挑戰(zhàn)與技能的匹配才是誘發(fā)暢爽的關(guān)鍵前提。的匹配才是誘發(fā)暢爽的關(guān)鍵前提。暢爽理論：特質(zhì)暢爽理論：特質(zhì). （2 2）門檻

32、：）門檻： 當(dāng)面臨較高挑戰(zhàn)的活動(dòng)時(shí)，就要求活動(dòng)者集中注意力集中注意力來(lái)應(yīng)付挑戰(zhàn)，專注于手邊的事情。當(dāng)個(gè)體完全被活動(dòng)所吸引，不剩一絲精神能量處理任何與挑戰(zhàn)無(wú)關(guān)的資訊，而完全集中于相關(guān)的刺激上。其結(jié)果，將導(dǎo)致行動(dòng)與意識(shí)融合行動(dòng)與意識(shí)融合。因此，集中注意力必須先于行動(dòng)與意識(shí)的融合。一旦個(gè)體高度集中注意力，他就可能感受到行動(dòng)和意識(shí)的融合。如果達(dá)到這個(gè)階段，那么他就可能跨入暢爽狀態(tài)的門檻。暢爽理論：特質(zhì)暢爽理論：特質(zhì). （3 3）感受特性：）感受特性： 緊隨行動(dòng)和意識(shí)的融合，就會(huì)出現(xiàn)對(duì)活動(dòng)具有一種操控操控的感覺(jué)的感覺(jué)，進(jìn)而感覺(jué)不到時(shí)間的流失時(shí)間的流失和進(jìn)入渾然忘我進(jìn)入渾然忘我的狀態(tài)。這三者刻畫活動(dòng)者進(jìn)入

33、暢爽狀態(tài)的感受特性。 Csikszentmihalyi（1990）舉出一位棋手的描述予以說(shuō)明，“我有一種幸福感，覺(jué)得能完全控制我的世界” 。暢爽理論：特質(zhì)暢爽理論：特質(zhì). （4 4）暢爽的結(jié)果：）暢爽的結(jié)果： Csikszentmihalyi（1990）闡述以上特質(zhì)結(jié)合而成一種深刻的愉悅感，與帶來(lái)無(wú)比的報(bào)賞，而所形成的暢爽體驗(yàn)本身就是目標(biāo)，這是最優(yōu)體驗(yàn)的核心特質(zhì)自成目的。 “自成目的” 所指的是一種自我內(nèi)在動(dòng)機(jī)所引發(fā)的目標(biāo)，指的是一種自我內(nèi)在動(dòng)機(jī)所引發(fā)的目標(biāo)，它不追求未來(lái)或外在的報(bào)賞，從事活動(dòng)的本身就是最大的回它不追求未來(lái)或外在的報(bào)賞，從事活動(dòng)的本身就是最大的回饋饋。暢爽理論：特質(zhì)暢爽理論：特

34、質(zhì). （1）清晰的目標(biāo)清晰的目標(biāo)（clear goals）； （2）立即的回饋立即的回饋（immediate feedback）； （3）挑戰(zhàn)與技能的匹配挑戰(zhàn)與技能的匹配（matched challenge and skills）； （4）行動(dòng)與意識(shí)的融合行動(dòng)與意識(shí)的融合（the merging of action and awareness）； （5）集中注意力集中注意力（concentration on the task at hand）； （6）操控的感覺(jué)操控的感覺(jué)（a sense of potential control）； （7）渾然忘我渾然忘我（the loss of self-c

35、onsciousness）； （8）時(shí)間感扭曲時(shí)間感扭曲（altered sense of time）； （9）自成目的的體驗(yàn)自成目的的體驗(yàn)（the autotelic experience）。 暢爽理論：特質(zhì)暢爽理論：特質(zhì).五、最佳體驗(yàn)理論：暢爽理論五、最佳體驗(yàn)理論：暢爽理論清晰的目標(biāo)清晰的目標(biāo)挑戰(zhàn)與技挑戰(zhàn)與技能的匹配能的匹配全神貫注全神貫注于活動(dòng)中于活動(dòng)中時(shí)間感時(shí)間感的扭曲的扭曲操控感操控感立即的回饋立即的回饋行動(dòng)與意識(shí)行動(dòng)與意識(shí)的結(jié)合的結(jié)合渾然忘我渾然忘我自成目的自成目的的經(jīng)驗(yàn)的經(jīng)驗(yàn)活動(dòng)的特征活動(dòng)的特征交互作用交互作用暢爽狀態(tài)暢爽狀態(tài)之門檻之門檻暢爽體驗(yàn)暢爽體驗(yàn)暢爽體驗(yàn)之暢爽體驗(yàn)之結(jié)果結(jié)

36、果.三、暢：對(duì)休閑質(zhì)量的衡量三、暢：對(duì)休閑質(zhì)量的衡量 在工作中只有少數(shù)人能經(jīng)常體驗(yàn)暢。對(duì)在工作中只有少數(shù)人能經(jīng)常體驗(yàn)暢。對(duì)于多數(shù)人來(lái)說(shuō)，盡管都曾經(jīng)領(lǐng)略過(guò)，但于多數(shù)人來(lái)說(shuō)，盡管都曾經(jīng)領(lǐng)略過(guò)，但這種感受不常這種感受不常“光顧光顧”，有些人還很難，有些人還很難得到。在得到。在Csikszentmihalyi一份對(duì)美國(guó)普一份對(duì)美國(guó)普通工人的研究中，通工人的研究中，15%的人從未體驗(yàn)過(guò)的人從未體驗(yàn)過(guò)暢或類似的暢或類似的“酣暢淋漓酣暢淋漓”的情感體驗(yàn)，的情感體驗(yàn)，余下的余下的87%的人極少有這種情感體驗(yàn)。的人極少有這種情感體驗(yàn)。正因如此，暢理論研究的活躍領(lǐng)域是休正因如此，暢理論研究的活躍領(lǐng)域是休閑研究，而

37、不是工作研究。閑研究，而不是工作研究。. 對(duì)于許多并不具備暢潛力的休閑或工作，比如對(duì)于許多并不具備暢潛力的休閑或工作，比如看電視、許多娛樂(lè)項(xiàng)目等，既不對(duì)人提出挑戰(zhàn)，看電視、許多娛樂(lè)項(xiàng)目等，既不對(duì)人提出挑戰(zhàn)，也不給人提供運(yùn)用技能的機(jī)會(huì)，這些活動(dòng)顯然也不給人提供運(yùn)用技能的機(jī)會(huì)，這些活動(dòng)顯然是不能讓人滿意的；是不能讓人滿意的； 當(dāng)獨(dú)處或與家人共聚一堂時(shí)，如果不具有明確當(dāng)獨(dú)處或與家人共聚一堂時(shí)，如果不具有明確目的，自覺(jué)能力未充分發(fā)揮，那么我們就會(huì)感目的，自覺(jué)能力未充分發(fā)揮，那么我們就會(huì)感到無(wú)趣、焦慮；到無(wú)趣、焦慮； 在經(jīng)營(yíng)管理當(dāng)中，我們可以從暢的角度來(lái)評(píng)價(jià)在經(jīng)營(yíng)管理當(dāng)中，我們可以從暢的角度來(lái)評(píng)價(jià)什么是

38、好的休閑活動(dòng)或項(xiàng)目，什么是不好的休什么是好的休閑活動(dòng)或項(xiàng)目，什么是不好的休閑活動(dòng)或項(xiàng)目。閑活動(dòng)或項(xiàng)目。.四、在日常生活中獲得暢的感覺(jué)四、在日常生活中獲得暢的感覺(jué)在日常生活中如何獲得暢體驗(yàn)，在日常生活中如何獲得暢體驗(yàn)，Csikszentmihalyi(1996)給出以下給出以下幾條簡(jiǎn)單的建議：幾條簡(jiǎn)單的建議：設(shè)法使自己對(duì)慣常事情產(chǎn)生興趣設(shè)法使自己對(duì)慣常事情產(chǎn)生興趣設(shè)法每天給別人驚喜的感覺(jué)設(shè)法每天給別人驚喜的感覺(jué)寫下每天給你驚喜的事情，以及你使別人驚喜的辦法寫下每天給你驚喜的事情，以及你使別人驚喜的辦法當(dāng)某事稍稍引起你的興趣時(shí)，馬上追隨下去當(dāng)某事稍稍引起你的興趣時(shí)，馬上追隨下去塑造你的個(gè)人空間塑造

39、你的個(gè)人空間留出時(shí)間，以便于沉思和放松留出時(shí)間，以便于沉思和放松管理好你的時(shí)間表管理好你的時(shí)間表找出你對(duì)生活的熱愛(ài)與憎恨之處找出你對(duì)生活的熱愛(ài)與憎恨之處開始為你熱愛(ài)的事情付出更多，減少在你所憎恨的事情上的付出開始為你熱愛(ài)的事情付出更多，減少在你所憎恨的事情上的付出.1、快樂(lè)、快樂(lè)幸福來(lái)源于對(duì)外界事物的闡釋；幸福來(lái)源于對(duì)外界事物的闡釋；旅游體驗(yàn)來(lái)源于對(duì)異域世界的解讀！旅游體驗(yàn)來(lái)源于對(duì)異域世界的解讀！ 我們對(duì)自己的觀感、從生活中得到的快樂(lè)，歸根到底取決于心靈如何過(guò)濾與闡釋日常經(jīng)驗(yàn)。如何獲得暢爽體驗(yàn)如何獲得暢爽體驗(yàn).2、欲望無(wú)止境、欲望無(wú)止境目標(biāo)達(dá)到程度某種意義就是生活品質(zhì)的指標(biāo)。然而，提高生活品質(zhì)

40、是一件永遠(yuǎn)不會(huì)結(jié)束的提高生活品質(zhì)是一件永遠(yuǎn)不會(huì)結(jié)束的苦役苦役。其實(shí)，只要我們?cè)趭^斗過(guò)程中覺(jué)得快樂(lè)，設(shè)立新目標(biāo)也沒(méi)有什么不好。但問(wèn)題就在于一般人總把所有心力放在新目標(biāo)上，不能享受現(xiàn)在，也因此與知足的快樂(lè)絕緣。如何獲得暢爽體驗(yàn)如何獲得暢爽體驗(yàn). 3、意識(shí)：快樂(lè)的源泉、意識(shí)：快樂(lè)的源泉u痛苦和快樂(lè)都屬于意識(shí)的范疇，而且只在意識(shí)中存在。和尚為什么快樂(lè)？和尚為什么快樂(lè)？u生活的品質(zhì)取決于控制意識(shí)的能力。東方的禪宗思想、瑜伽等都滲透控制意識(shí)達(dá)到快樂(lè)的思想。如何獲得暢爽體驗(yàn)如何獲得暢爽體驗(yàn).一個(gè)人可以不管外界發(fā)生什么事，只靠改變意識(shí)的內(nèi)涵，使自己快樂(lè)或悲傷，意識(shí)的力量也可以把無(wú)助的境況，轉(zhuǎn)變?yōu)榉磾閯俚奶魬?zhàn)

41、。奮斗不止、克服萬(wàn)難的毅力，最叫人佩服：它不但奮斗不止、克服萬(wàn)難的毅力，最叫人佩服：它不但是成功的要素，也是享受人生的不二法門是成功的要素，也是享受人生的不二法門。Csikszentmihalyi控制意識(shí)最明顯的指標(biāo)就是能夠隨心所欲集中注意控制意識(shí)最明顯的指標(biāo)就是能夠隨心所欲集中注意力，不因任何事情分心。能夠做到這一點(diǎn)，就能在力，不因任何事情分心。能夠做到這一點(diǎn)，就能在日常生活中找到樂(lè)趣日常生活中找到樂(lè)趣。如何獲得暢爽體驗(yàn)如何獲得暢爽體驗(yàn).3、意識(shí)：快樂(lè)的源泉、意識(shí)：快樂(lè)的源泉u我們將化意識(shí)資訊為秩序的那股力量成為“意圖”。當(dāng)一個(gè)人自覺(jué)想要某種東西，或想要完成某件事情，意圖就會(huì)浮現(xiàn)。u由于注意

42、力除了決定某些事物能否進(jìn)入意識(shí)，還要帶動(dòng)其他心靈活動(dòng)回憶、思考、感覺(jué)、決策，所以應(yīng)該把它視為一種“精神能量”。注意力是一注意力是一種受我們控制，隨我們使用的能量，也是改變我們種受我們控制，隨我們使用的能量，也是改變我們經(jīng)驗(yàn)品質(zhì)的工具經(jīng)驗(yàn)品質(zhì)的工具。如何獲得暢爽體驗(yàn)如何獲得暢爽體驗(yàn).3、意識(shí)：快樂(lè)的源泉、意識(shí)：快樂(lè)的源泉經(jīng)驗(yàn)取決于我們運(yùn)用精神能量（注意力）的方式，這又涉及到目標(biāo)與企圖。所有的過(guò)程乃是靠自我（即整個(gè)目標(biāo)系統(tǒng)的心理活動(dòng)）銜接。精神脫序：精神脫序：也就是資訊跟既定的意圖發(fā)生沖突，或使我們分心，無(wú)法為達(dá)成意圖而努力是對(duì)意識(shí)極為不利的影響力。如，痛苦、恐懼、焦慮、憤怒、嫉妒等。如何獲得暢爽

43、體驗(yàn)如何獲得暢爽體驗(yàn).3、意識(shí)：快樂(lè)的源泉、意識(shí)：快樂(lè)的源泉所有脫序的現(xiàn)象都強(qiáng)迫注意力轉(zhuǎn)移到錯(cuò)誤的方向，不能再發(fā)揮預(yù)期的功能，精神能量也變得笨重。如何獲得暢爽體驗(yàn)如何獲得暢爽體驗(yàn).4、要命的能趨疲、要命的能趨疲u每當(dāng)資訊對(duì)意識(shí)的目標(biāo)構(gòu)成威脅，就會(huì)發(fā)生內(nèi)在脫序的現(xiàn)象，也可以稱為精神能趨疲。u它會(huì)導(dǎo)致自我解體，效率大打折扣。這種狀況若持續(xù)過(guò)久，對(duì)自我將造成嚴(yán)重的損害，使它再也不能集中注意力，達(dá)到任何目的。如何獲得暢爽體驗(yàn)如何獲得暢爽體驗(yàn).5、撞球理論、撞球理論外在事件進(jìn)入意識(shí)時(shí)純屬資訊。不一定具有任何正面或負(fù)面的作用，必須由自我根據(jù)本身的利害關(guān)系，對(duì)這些資訊加以闡釋，才能決定它是否有害。如何獲得暢

44、爽體驗(yàn)如何獲得暢爽體驗(yàn).5、撞球理論、撞球理論n最佳體驗(yàn)出現(xiàn)時(shí)。一個(gè)人可以投入全部注意力。最佳體驗(yàn)出現(xiàn)時(shí)。一個(gè)人可以投入全部注意力。以求達(dá)成目標(biāo)，沒(méi)有脫序現(xiàn)象需要整頓，自我也沒(méi)以求達(dá)成目標(biāo)，沒(méi)有脫序現(xiàn)象需要整頓，自我也沒(méi)有受到任何威脅，因此不需要分心防御。有受到任何威脅，因此不需要分心防御。n選定一個(gè)目標(biāo)，投入全部注意力，不論做什么事選定一個(gè)目標(biāo)，投入全部注意力，不論做什么事都覺(jué)得樂(lè)趣無(wú)窮。一旦得到這種快樂(lè)，我們會(huì)投入都覺(jué)得樂(lè)趣無(wú)窮。一旦得到這種快樂(lè)，我們會(huì)投入加倍的努力，重溫它的滋味。自我就這樣成長(zhǎng)了加倍的努力，重溫它的滋味。自我就這樣成長(zhǎng)了。如何獲得暢爽體驗(yàn)如何獲得暢爽體驗(yàn).第三節(jié) 在休閑

45、中提升生命的意義 工業(yè)發(fā)達(dá)國(guó)家休閑生活新趨勢(shì) 1、以志愿者形式的休閑活動(dòng) 2、以慈善事業(yè)推進(jìn)休閑活動(dòng) 3、助人為樂(lè)中的休閑消費(fèi). 4、在圖書館和博物館中休閑消費(fèi) 5、在閑情逸致中休閑消費(fèi) 6、簡(jiǎn)單生活中的休閑消費(fèi) 7、坐禪沉思尋找自我的休閑度假. 二、休閑的真正二、休閑的真正價(jià)值價(jià)值 （一）休閑的真正價(jià)（一）休閑的真正價(jià)值值 休閑不僅尋找快樂(lè)，也尋找生命的意義。 （二）休閑價(jià)值的判（二）休閑價(jià)值的判斷標(biāo)準(zhǔn)斷標(biāo)準(zhǔn) 西方學(xué)者在休閑研究中強(qiáng)調(diào)休閑價(jià)值在于：衡量人類進(jìn)步的標(biāo)準(zhǔn)和人類生活的真正目標(biāo)的問(wèn)題。第三節(jié) 在休閑中提升生命的意義.（三）休閑真正價(jià)值的表現(xiàn)（三）休閑真正價(jià)值的表現(xiàn) 休閑學(xué)的核心觀點(diǎn)是

46、，休閑是人類生命的一種休閑學(xué)的核心觀點(diǎn)是，休閑是人類生命的一種狀態(tài)，是一種狀態(tài)，是一種“成為人成為人”的過(guò)程。由此，休閑不僅的過(guò)程。由此，休閑不僅是尋找快樂(lè)，也是在尋找生命的意義。這表現(xiàn)在：是尋找快樂(lè)，也是在尋找生命的意義。這表現(xiàn)在：u 1、休閑是通過(guò)自我完善和自我認(rèn)識(shí)而獲得自由、休閑是通過(guò)自我完善和自我認(rèn)識(shí)而獲得自由并發(fā)現(xiàn)意義的一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程。并發(fā)現(xiàn)意義的一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程。u 2、當(dāng)人們因?yàn)樾蓍e本身而體驗(yàn)它的時(shí)候，它就、當(dāng)人們因?yàn)樾蓍e本身而體驗(yàn)它的時(shí)候，它就成了一種符號(hào)、一個(gè)象征和一條富有啟發(fā)的線索，成了一種符號(hào)、一個(gè)象征和一條富有啟發(fā)的線索，它表明這是一個(gè)有價(jià)值的世界，表明這是一種有意它表明

47、這是一個(gè)有價(jià)值的世界，表明這是一種有意義的生活，表明了生活所帶來(lái)的歡樂(lè)。義的生活，表明了生活所帶來(lái)的歡樂(lè)。u最終，休閑體驗(yàn)為人們提供了信仰的基礎(chǔ)最終，休閑體驗(yàn)為人們提供了信仰的基礎(chǔ)。.體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)體驗(yàn)經(jīng)濟(jì) 1.約約瑟夫派恩瑟夫派恩(B.Joseph Pine)(B.Joseph Pine)與與詹姆詹姆斯吉爾摩斯吉爾摩(James H. Gilmore)(James H. Gilmore)在在其共其共同的著作同的著作體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)時(shí)代體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)時(shí)代(The (The Experience Economy)Experience Economy)中，闡述了體驗(yàn)經(jīng)中，闡述了體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)的成因及特色。濟(jì)的成因及特色。

48、2.2.所謂體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)所謂體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)就是企業(yè)以服務(wù)為舞臺(tái)，就是企業(yè)以服務(wù)為舞臺(tái)，以商品為道具，以消費(fèi)者為中心，創(chuàng)造以商品為道具，以消費(fèi)者為中心，創(chuàng)造能夠使消費(fèi)者參與、值得消費(fèi)者回憶的能夠使消費(fèi)者參與、值得消費(fèi)者回憶的活動(dòng)?；顒?dòng)。. 社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和日益富裕的生活，致使當(dāng)代社社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和日益富裕的生活，致使當(dāng)代社會(huì)的需求結(jié)構(gòu)和消費(fèi)模式正經(jīng)歷著深刻地變化。會(huì)的需求結(jié)構(gòu)和消費(fèi)模式正經(jīng)歷著深刻地變化。 體驗(yàn)式消費(fèi)逐漸形成社會(huì)流行的新時(shí)尚，體驗(yàn)式消費(fèi)逐漸形成社會(huì)流行的新時(shí)尚，體驗(yàn)亦體驗(yàn)亦儼然躍為解讀消費(fèi)行為的關(guān)鍵要素儼然躍為解讀消費(fèi)行為的關(guān)鍵要素，成為價(jià)值創(chuàng)造的成為價(jià)值創(chuàng)造的新基礎(chǔ)新基礎(chǔ)。經(jīng)濟(jì)正由制造和

49、服務(wù)階段向新的經(jīng)濟(jì)推力轉(zhuǎn)經(jīng)濟(jì)正由制造和服務(wù)階段向新的經(jīng)濟(jì)推力轉(zhuǎn)移，體驗(yàn)逐漸行進(jìn)經(jīng)濟(jì)的焦點(diǎn)移，體驗(yàn)逐漸行進(jìn)經(jīng)濟(jì)的焦點(diǎn)。感性消費(fèi)悄然登上歷史的舞臺(tái)感性消費(fèi)悄然登上歷史的舞臺(tái). 休閑當(dāng)仁不讓是體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)的典型，這是因?yàn)轶w驗(yàn)是旅休閑當(dāng)仁不讓是體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)的典型，這是因?yàn)轶w驗(yàn)是旅游休閑產(chǎn)品的核心屬性。有學(xué)者明確指出游休閑產(chǎn)品的核心屬性。有學(xué)者明確指出“休閑產(chǎn)品就是休閑產(chǎn)品就是基于顧客主觀評(píng)價(jià)的體驗(yàn)基于顧客主觀評(píng)價(jià)的體驗(yàn)”(Komppula,2006)。因此，。因此，目的地管目的地管理者和休閑企業(yè)必須從關(guān)注理者和休閑企業(yè)必須從關(guān)注“服務(wù)服務(wù)”、“滿意度滿意度”徹底地徹底地轉(zhuǎn)向轉(zhuǎn)向“旅游體驗(yàn)旅游體驗(yàn)”，并通過(guò)優(yōu)化

50、體驗(yàn)品質(zhì)達(dá)成自身的目的，并通過(guò)優(yōu)化體驗(yàn)品質(zhì)達(dá)成自身的目的。 感性消費(fèi)悄然登上歷史的舞臺(tái)感性消費(fèi)悄然登上歷史的舞臺(tái). 體驗(yàn)的概念進(jìn)入管理學(xué)視野（主要是消費(fèi)、服務(wù)和營(yíng)銷領(lǐng)域）起始于Holbrook和Hirschman 1982年撰寫的開創(chuàng)性論文。其后，管理學(xué)者們對(duì)體驗(yàn)展開了廣泛地學(xué)術(shù)研究，所使用的概念包括“體驗(yàn)（experience）”、“消費(fèi)者體消費(fèi)者體驗(yàn)驗(yàn) （ c o n s u m e r e x p e r i e n c e ） ” 、 “ 消 費(fèi) 體 驗(yàn)消 費(fèi) 體 驗(yàn)（consumption experience）”、“服務(wù)體驗(yàn)服務(wù)體驗(yàn)（service experience）”、“顧客

51、體驗(yàn)顧客體驗(yàn)（customer experience）”以及“用戶體驗(yàn)用戶體驗(yàn)（user experience）”等等。二十多年來(lái)，體驗(yàn)相關(guān)的概念已經(jīng)成為理解消費(fèi)者行為的關(guān)鍵要素。體驗(yàn)相關(guān)的概念已經(jīng)成為理解消費(fèi)者行為的關(guān)鍵要素。管理學(xué)視角下的體驗(yàn)管理學(xué)視角下的體驗(yàn). Hirschman和Holbrook（1982）指出關(guān)于產(chǎn)品的兩種主要觀點(diǎn)：一是將產(chǎn)品視為表現(xiàn)功能的一是將產(chǎn)品視為表現(xiàn)功能的“工具性工具性”或或“效用性效用性”之傳統(tǒng)觀點(diǎn)；二是評(píng)價(jià)產(chǎn)品內(nèi)在愉悅性質(zhì)的符號(hào)、享樂(lè)和美之傳統(tǒng)觀點(diǎn)；二是評(píng)價(jià)產(chǎn)品內(nèi)在愉悅性質(zhì)的符號(hào)、享樂(lè)和美感之觀點(diǎn)感之觀點(diǎn)。傳統(tǒng)效用性的觀點(diǎn)，認(rèn)為顧客都是理性的，追求效用最大

52、化，因而重視產(chǎn)品具體屬性的表現(xiàn)。他們認(rèn)為理性觀點(diǎn)不適用于“游憩活動(dòng)游憩活動(dòng)”、“感官上的愉悅感官上的愉悅”、“美感上美感上的享受的享受”與與“情緒上的反應(yīng)情緒上的反應(yīng)”等消費(fèi)活動(dòng)等消費(fèi)活動(dòng)，這些活動(dòng)將消費(fèi)視為一種純粹主觀的意識(shí)狀態(tài)，并伴隨著多樣變化的象征意義、享樂(lè)反應(yīng)和美感準(zhǔn)則。進(jìn)而，他們指出，相比傳統(tǒng)的理相比傳統(tǒng)的理性功能型消費(fèi)，感性體驗(yàn)型消費(fèi)將走上歷史舞臺(tái)性功能型消費(fèi)，感性體驗(yàn)型消費(fèi)將走上歷史舞臺(tái)。 管理學(xué)視角下的體驗(yàn)管理學(xué)視角下的體驗(yàn).u 在經(jīng)濟(jì)學(xué)視野中，體驗(yàn)常被理解一種特別的經(jīng)濟(jì)提供物提供物?？梢哉f(shuō)“當(dāng)當(dāng)公司以服務(wù)為舞臺(tái)，以商品為道具，使消費(fèi)者融入其中，以制造一種值得回憶的事件的方式來(lái)

53、進(jìn)行參與時(shí)體驗(yàn)就發(fā)生了” 。u體驗(yàn)被定義為“當(dāng)一個(gè)人達(dá)到情緒、體力、智力甚當(dāng)一個(gè)人達(dá)到情緒、體力、智力甚至精神的某一水平時(shí)，在意識(shí)中所產(chǎn)生的美好感覺(jué)至精神的某一水平時(shí)，在意識(shí)中所產(chǎn)生的美好感覺(jué)” 。u因此，“展示體驗(yàn)并不是如何取悅顧客，而是有關(guān)如何使他們置身于其中”。uPine 和Gilmore還認(rèn)為體驗(yàn)所創(chuàng)造的價(jià)值是開啟未來(lái)經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)的鑰匙，經(jīng)濟(jì)價(jià)值由初級(jí)產(chǎn)品，經(jīng)過(guò)制造經(jīng)濟(jì)價(jià)值由初級(jí)產(chǎn)品，經(jīng)過(guò)制造商品、傳遞服務(wù)向展示體驗(yàn)的遞進(jìn)商品、傳遞服務(wù)向展示體驗(yàn)的遞進(jìn)。經(jīng)濟(jì)學(xué)視角下的體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)視角下的體驗(yàn).展示體驗(yàn)展示體驗(yàn)傳遞服務(wù)傳遞服務(wù)制造商品制造商品提取產(chǎn)品提取產(chǎn)品差異化無(wú)差別競(jìng)爭(zhēng)定位市場(chǎng)溢價(jià)定價(jià)經(jīng)濟(jì)

54、學(xué)視角下的體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)視角下的體驗(yàn).休閑體驗(yàn)農(nóng)業(yè)的定義 休閑體驗(yàn)農(nóng)業(yè)是指利用田園風(fēng)光，自然生態(tài)及環(huán)境資源，結(jié)合農(nóng)林牧漁生產(chǎn)，農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，農(nóng)村文化及家庭生活，經(jīng)過(guò)規(guī)劃設(shè)計(jì)與建設(shè)，使游人體驗(yàn)農(nóng)村及農(nóng)村生活。達(dá)到休閑、觀光、娛樂(lè)為目的的農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)。.我國(guó)休閑體驗(yàn)農(nóng)業(yè)發(fā)展歷史n 我國(guó)是農(nóng)業(yè)大國(guó)，發(fā)展體驗(yàn)休閑農(nóng)業(yè)資源豐富，類型多樣，農(nóng)業(yè)文化歷史悠久，對(duì)城市人具有極大的吸引力。n 我國(guó)體驗(yàn)休閑農(nóng)業(yè)發(fā)展較早的是臺(tái)灣，在20世紀(jì)70年代，臺(tái)灣隨著農(nóng)業(yè)的轉(zhuǎn)型興起了觀光休閑農(nóng)業(yè)，目前已形成專業(yè)化和規(guī)范化的休閑農(nóng)場(chǎng)。n 我國(guó)大陸體驗(yàn)休閑農(nóng)業(yè)是改革開放以后興起的，首先從深圳市開辦荔枝園和荔枝節(jié)開始的，以后北京、上海、廣

55、州、成都等城市郊區(qū)陸續(xù)發(fā)展了觀光農(nóng)業(yè)園、生態(tài)農(nóng)業(yè)園、高科技農(nóng)業(yè)園、觀光采摘園、農(nóng)家樂(lè)等多種類型的休閑農(nóng)業(yè)。.作用 一是可以充分開發(fā)利用農(nóng)村旅游資源，調(diào)整和優(yōu)化農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)，拓寬農(nóng)業(yè)功能，延長(zhǎng)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈，發(fā)展農(nóng)村旅游服務(wù)業(yè)，促進(jìn)農(nóng)民轉(zhuǎn)移就業(yè)，增加農(nóng)民收入，為新農(nóng)村建設(shè)創(chuàng)造較好的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)； 二是可以促進(jìn)城鄉(xiāng)統(tǒng)籌，增加城鄉(xiāng)之間互動(dòng)，城里游客把現(xiàn)代化城市的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、意識(shí)等信息輻射到農(nóng)村，使農(nóng)民不用外出就能接受現(xiàn)代化意識(shí)觀念和生活習(xí)俗，提高農(nóng)民素質(zhì)； 三是可以挖掘、保護(hù)和傳承農(nóng)村文化，并且進(jìn)一步發(fā)展和提升農(nóng)村文化，形成新的文明鄉(xiāng) 。.第六章 休閑活動(dòng)和休閑旅游 第一節(jié) 休閑活動(dòng)的分類 第二節(jié) 休閑旅

56、游與旅游休閑.第一節(jié) 休閑活動(dòng)的分類 一、按休閑活動(dòng)的功能分類 1.身心恢復(fù)型 休息 文化娛樂(lè) 休閑餐飲與購(gòu)物 養(yǎng)寵物 2.身心發(fā)展型.二、按價(jià)值學(xué)和倫理學(xué)分類 積極休閑 消極休閑.三、按休閑活動(dòng)場(chǎng)地分類 室內(nèi)休閑 戶外活動(dòng).四、按休閑活動(dòng)的狀態(tài)分類 靜態(tài)休閑 動(dòng)態(tài)休閑.五、按人口學(xué)特征的休閑分類 兒童類特色休閑活動(dòng) 青少年類特色休閑活動(dòng) 成人類特色休閑活動(dòng) 女性類特色休閑活動(dòng).六、社會(huì)交往：身心發(fā)展 社會(huì)交往的意義與作用： 信息的傳遞與加工 情緒互動(dòng) 心理保健作用 人際協(xié)調(diào)與自我調(diào)節(jié).交往的心理障礙表現(xiàn)： 孤獨(dú)與孤獨(dú)感 孤獨(dú)：主觀自覺(jué)與社會(huì)隔離而自身無(wú)法孤立的心理狀態(tài) 孤獨(dú)感：缺乏交往、缺乏

57、與別人溝通，從而有孤單、寂寞的主觀情緒體驗(yàn) 自卑感 害羞心理.七、志愿者：履行社會(huì)職責(zé) 志愿者Volunteers：指志愿者是指任何志愿貢獻(xiàn)個(gè)人的時(shí)間、精力、金錢及精神，在不謀求任何物質(zhì)報(bào)酬的情況下，從事社會(huì)公益與社會(huì)服務(wù)事業(yè)，為改進(jìn)社會(huì)和推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步而提供服務(wù)的人。. 1.社會(huì)志愿服務(wù)的意義： 建立和諧社會(huì) 促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步 2.對(duì)志愿者個(gè)人而言： 奉獻(xiàn)社會(huì) 豐富生活體驗(yàn) 提供學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì) 3.對(duì)服務(wù)對(duì)象的意義： 接受個(gè)人化服務(wù) 有助融入社會(huì)，增強(qiáng)歸屬感.第二節(jié) 休閑旅游與旅游休閑 據(jù)有關(guān)統(tǒng)計(jì)資料，2004年我國(guó)入境旅游接待人數(shù)首次突破1億人次，達(dá)1.09億人次，是1978年的60倍。國(guó)內(nèi)旅游的人數(shù)突破10億人次大