懷特海的教育目的論對(duì)中國(guó)教育的啟示0001

1、懷特海的教育目的論對(duì)中國(guó)教育的啟示許錫良懷特海的教育目的（懷持海著，莊蓮平、王立中譯注，文匯出 版社，2 0 1 2年1 0月第1版）是一本很值得一讀的書。這位英國(guó) 劍橋、美國(guó)哈佛大學(xué)的教授，曾經(jīng)作為羅素的老師、同事與朋友合著 過數(shù)學(xué)原理一書，在學(xué)術(shù)思想上具有劃時(shí)代的意義，是一位知識(shí) 淵博、思想深邃的大思想家。他的教育目的雖然只是他的一些關(guān) 于教育的講座、報(bào)告與論文組成，但是，自成體系，邏輯嚴(yán)密，讀了 令人受益匪淺。如果用一句話來(lái)概括懷特海的教育目的論，就是這一句了：學(xué)生 是有血有肉的人，教育的目的是為了激發(fā)和引導(dǎo)他們的自我發(fā)展之 路。這個(gè)對(duì)教育目的的論斷與杜威所說的教育無(wú)目的，教育即生長(zhǎng)，

2、其實(shí)是基于同樣的邏輯與價(jià)值判斷，在思想上是一脈相承的。但是， 要真正理解這句話可不是一件輕松的事情。 人類的教育目的，經(jīng)歷了 無(wú)數(shù)的探索，留下了許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，但是，至今仍然陷入了 一個(gè)誤區(qū)，那就是教育的國(guó)家主義目的論與教育的個(gè)人成長(zhǎng)論。我這里之所以不把通常所說的教育的社會(huì)本位與個(gè)人本位引入，是因?yàn)椋凑斩磐恼f法，社會(huì)本位與個(gè)人本位并不矛盾，個(gè)人也是社會(huì)的人， 社會(huì)則是由人組成的社會(huì)。當(dāng)我們說一個(gè)人成長(zhǎng)的時(shí)候，其實(shí)也在指 他在發(fā)揮自己的天賦與才能，在為社會(huì)作貢獻(xiàn)，當(dāng)我們說，教育促進(jìn) 社會(huì)發(fā)展的時(shí)候，其實(shí)也就是指教育促進(jìn)了個(gè)人的身心健康， 用身心 健康的人及他們的個(gè)性才華為社會(huì)作出了貢獻(xiàn)

3、。 社會(huì)本位論與個(gè)人本 位論，其實(shí)是指一個(gè)事件，只是一個(gè)事件從不同的角度來(lái)觀察而已， 根本不是什么對(duì)立與矛盾的東西。只有國(guó)家本位或者政府本位才是與 個(gè)人本位相矛盾的。因?yàn)?，中?guó)常常把社會(huì)與政府及國(guó)家混為一談。才有這樣的錯(cuò)誤論述。懷特海無(wú)疑是個(gè)人本位論者。當(dāng)他把教育的對(duì)象定位為有血有肉的 人，教育是為了激發(fā)和引導(dǎo)他們的自我發(fā)展之路的時(shí)候，懷特海的目光完全聚焦在活生生的個(gè)人定位上。 任何教育，如果沒有落實(shí)到血肉 豐滿的個(gè)人層面，都是無(wú)效的教育。理解了這個(gè)邏輯起點(diǎn)，就可以很 好地理解懷特海的教育目的論了。人，如果離開了文化，就有如魚離開了水。個(gè)人的知識(shí)與社會(huì)發(fā) 生關(guān)聯(lián)，在于通過文化環(huán)境起作用的。因此

4、，懷特海開篇即這樣說：“文化是思想的活動(dòng)，是對(duì)美和對(duì)人類情感的感受。零零碎碎的信息 或知識(shí)對(duì)文化毫無(wú)幫助。如果一個(gè)人僅僅是見多識(shí)廣，那么他在上帝 的世界里是最無(wú)用且無(wú)趣的。”然而，這句話正好擊中了中國(guó)傳統(tǒng)國(guó) 學(xué)的要害。中國(guó)的論語(yǔ)正是零零碎碎的信息，這些信息甚至稱不 上是知識(shí)，而是由圣人即興發(fā)出來(lái)的一些感想。 一個(gè)民族數(shù)千年來(lái)就 靠這些東西作為思想活動(dòng)的材料， 也難怪，這些零碎的信息并沒有給中國(guó)的讀書人帶來(lái)什么思維的樂趣。 這也是中國(guó)讀書人，自古就強(qiáng)調(diào) 苦讀的重要原因。因?yàn)?，這些既無(wú)用，又無(wú)趣的東西，只有靠了外在 的誘惑，才能夠不斷維持下去。中國(guó)讀書人并不追求真理，之所以還 讀書，是因?yàn)樗麄円恢?/p>

5、出于對(duì)“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉， 書中自有千鐘粟”的自信與癡迷。在這里，懷特海所說的“自我發(fā)展 才是最有價(jià)值的智力發(fā)展”，無(wú)疑是要落空的。事實(shí)上，中國(guó)的科舉 制度就是讓讀書人被那些呆滯的思想完全束縛的，填鴨式灌輸?shù)闹?識(shí)、呆滯的思想，甚至連灌輸知識(shí)都談不上，中國(guó)的讀書人只會(huì)背誦 一些格言警句與圣人道德章句，用呆滯的思想教條來(lái)蒙蔽人們的眼 睛，背上沉重的教條包袱，這是難免的。因此，減負(fù)在懷特?？磥?lái)是 非常有必要的。他提出教育給學(xué)生的東西，第一是要精要，不要同時(shí) 教授太多科目；第二，教給學(xué)生的東西一定要透徹。寧愿學(xué)得少一些， 也要學(xué)得精一些。少而透徹的東西容易化為學(xué)生的思想與能力，真正吃透

6、的東西，可以發(fā)生遷移，學(xué)生利用這些少而精透的東西去感受世 界的奇妙，體驗(yàn)發(fā)現(xiàn)世界的喜悅。這個(gè)時(shí)候，他發(fā)現(xiàn)他所學(xué)到的東西， 能夠幫助他理解在他的生命中所發(fā)生的一系列事情。當(dāng)人們理解了一 切的時(shí)候，就等于是在寬恕一切。人的寬恕與理解是密切相聯(lián)的，人 們消除恐怖感，也常常源于理解。作為邏輯學(xué)家的懷特海，每每談及知識(shí)，就要提到邏輯。這是中國(guó) 人最致命的弱點(diǎn)。知識(shí)，一定要有確定的概念。而概念的清晰，一定是一個(gè)證明的過程。我們學(xué)習(xí)一個(gè)概念首要途徑就是去證明它。 證明， 在中國(guó)的教育中始終是空缺的。圣人的獨(dú)斷語(yǔ)，常常讓孩子背得死去 活來(lái)，而且告訴孩子們，這就是知識(shí)，這就是真理。事實(shí)上，真正能 夠內(nèi)化為自己的

7、思想的知識(shí)，一定是通過質(zhì)疑與反思及證明的知識(shí)。 還因?yàn)?，這樣獲得的知識(shí)才是有用的知識(shí)，教育是有用的，有用性即 體現(xiàn)在能夠?qū)θ说纳|(zhì)量的提升有幫助， 對(duì)人的生活質(zhì)量的提升有 幫助，對(duì)社會(huì)生產(chǎn)能力提高有幫助。教育所教授的知識(shí)，對(duì)學(xué)生當(dāng)下 的生存即有幫助。能夠被證明的東西，才可被利用，而被利用的東西， 常常也是可以證明的。知識(shí)不存在這樣的情況：現(xiàn)在無(wú)用，將來(lái)總有 一天會(huì)有用處的狀況。真正屬于你的知識(shí)，是現(xiàn)在就可以用上。如果 現(xiàn)在沒有觸及你的大腦，將來(lái)也不會(huì)產(chǎn)生什么觸動(dòng)。知識(shí)有如人吃下 去的食品，如果現(xiàn)在不能夠立即消化，就會(huì)在人的腸胃里發(fā)生阻滯作 用，產(chǎn)生消化不良的后果。那些活的知識(shí)，就是能夠被學(xué)生

8、當(dāng)下理解， 并且產(chǎn)生情感與智力上的積極反應(yīng)的東西。 因此，“知識(shí)的唯一用途， 就是武裝我們的現(xiàn)在，沒有比輕視現(xiàn)在對(duì)年輕人的危害更大的了。 現(xiàn) 在包涵了一切?！保ǖ?頁(yè)。）懷特海這樣警告：理論知識(shí)必須在學(xué)生的課程里具有可應(yīng)用性， 這不容易付諸實(shí)踐，但是，這確實(shí)是一切教育問題的要害：不能夠讓 知識(shí)僵化，而要讓它生動(dòng)活潑起來(lái)一一這是所有教育的核心問題。用懷特海的觀點(diǎn)來(lái)看中國(guó)的教育，我們不難發(fā)現(xiàn)，中國(guó)的應(yīng)試教 育與從前的科舉考試制度，都是摧毀人的智慧樂趣的過程。因?yàn)?，這個(gè)過程就是讓知識(shí)僵化、教條的過程，更何況，那些考試的內(nèi)容連值 化的知識(shí)都算不上。學(xué)校之外的考試機(jī)構(gòu)，對(duì)教育的傷害也是厲害的。因?yàn)椋罾?/p>

9、想的 教育取決于教師的天賦、學(xué)生的智力類型、他們對(duì)生活的期待、學(xué)校 外部（鄰近環(huán)境）所賦予的機(jī)會(huì)，以及其他相關(guān)的因素。而專門的校 外考試，抹殺了文化的精髓。讓知識(shí)的體系分割在不相關(guān)的零碎知識(shí) 中。我們教育學(xué)生，一切的目的，就在于激發(fā)學(xué)生的求知欲，提升其 判斷力，鍛造其對(duì)復(fù)雜環(huán)境的掌控能力，使學(xué)生能夠運(yùn)用理念知識(shí)對(duì) 特殊事例做出預(yù)見。然而，我們經(jīng)常強(qiáng)調(diào)良好的課堂紀(jì)律，卻忽視了學(xué)生的興趣，特別 是對(duì)知識(shí)的意義的深入探究。比如，讓學(xué)生學(xué)會(huì)解二次方程，這對(duì)學(xué) 生有什么意義呢？缺乏對(duì)知識(shí)的意義上的了解， 把知識(shí)的學(xué)習(xí)僅僅當(dāng) 成磨礪大腦這個(gè)工具，這是錯(cuò)誤的。對(duì)知識(shí)缺乏意義上的理解，是學(xué) 生厭惡學(xué)習(xí)知識(shí)的根

10、源。人的大腦不是被動(dòng)接受知識(shí)的，它是永恒活 動(dòng)著的，能夠?qū)ν獠康拇碳ぷ鞒鲎罹艿姆磻?yīng)。 什么叫高效課堂？什 么叫有效教學(xué)？就是當(dāng)你的教育引起了學(xué)生積極主動(dòng)的興趣并且與 學(xué)生的生命發(fā)生關(guān)聯(lián)的時(shí)候。因此，懷特海說，“不管學(xué)生對(duì)你的課程有什么樣的興趣，這種興趣必須在此時(shí)此刻被激發(fā)；不管你要加強(qiáng) 學(xué)生的何種能力，這種能力必須在此時(shí)此刻得到練習(xí)； 不管你想怎樣 影響學(xué)生未來(lái)的精神世界，必須現(xiàn)在就去展示它一一這是教育的金科 玉律，也是很難去遵循的一條規(guī)律。"（第1 0頁(yè)）教育的成效就在于讓學(xué)生借助樹木來(lái)認(rèn)識(shí)森林。學(xué)科之間的分離，對(duì)孩子的學(xué)習(xí)是不 利的，必須讓孩子的學(xué)習(xí)把所有學(xué)過的東西聯(lián)系起來(lái)，

11、形成森林效應(yīng)。 因?yàn)橹R(shí)的世界是多姿多彩的。我們不能夠讓學(xué)生陷入孤立的知識(shí)分 支中。懷特海說：“教育所要傳達(dá)的是對(duì)思想的力量、思想的美妙和思想 的邏輯的一種深刻的認(rèn)識(shí)，以及一種特殊的知識(shí)一一這種知識(shí)與知識(shí) 的習(xí)得者的生活有著特殊的關(guān)系。” （1 7頁(yè)）一個(gè)受過教育的人， 應(yīng)該是對(duì)思想、對(duì)邏輯有很強(qiáng)的欣賞能力，這是一種專門學(xué)習(xí)之后獲 得的能力。知識(shí)的真正獲得常常是與學(xué)習(xí)者的生命經(jīng)驗(yàn)密切相聯(lián)的。 那些僅存留在口頭上、書面上的知識(shí)，并不能夠幫助學(xué)生改變自己的 生命與生活狀態(tài)。學(xué)校作為一個(gè)學(xué)習(xí)機(jī)構(gòu)，必須是獨(dú)立的單位，必須 有學(xué)校根據(jù)自己學(xué)生情況與教師情況批準(zhǔn)的課程， 這樣的知識(shí)才可能 變成活知識(shí)。一切活知識(shí)都是用來(lái)滿足現(xiàn)在的個(gè)體需要的知識(shí)。 脫離 了這種需要的知識(shí)，就變成了死知識(shí)。如果一個(gè)學(xué)校把太多的古板教 條，脫離學(xué)生實(shí)際需要的東西硬塞給學(xué)生，那么，這就必然要造成學(xué) 生的厭惡心理。學(xué)生厭學(xué)，其實(shí)就是這樣來(lái)的。懷特海最后警告說：凡是不注重智力訓(xùn)練的民族是注定要滅亡的。 你們的英雄氣概，你們的社交魅力，你們的智