運(yùn)用批判性思維建構(gòu)大學(xué)生文化身份的實(shí)施路徑.docx

1、高教論辰202111月第II期Nov.2021.No.IIHigherEducationForum運(yùn)用批判性思維建構(gòu)大學(xué)生文化身份的實(shí)施路徑彭悅'陳18華，（廣州美術(shù)學(xué)院1.人文學(xué)院；2.公共快留，廣東廣州510006）明曼：文化身價(jià)圣多是歡、多琵度的旦榮抵么,足個(gè)W在和州3世界互協(xié)關(guān)系中的自我苴H表達(dá),在全球化的時(shí)代，文Ittft的變化尾終生進(jìn)行的，反比又化身食苴社會(huì)義化環(huán)境中一I在更構(gòu)執(zhí)特變,當(dāng)勇受耳文化芝昇竹，個(gè)ft；會(huì)不曲W整自我應(yīng)木的文億身井紹構(gòu)，如何it店沖樣爻有苜于大學(xué)生計(jì)E理和世界&的魚魚，是#需其仲的重艮議?h在文北身位發(fā)艮過(guò)程中，擔(dān)H佐恩維的仆入是艮進(jìn)個(gè)*.

2、甘文It茬異神證恩為、理性分折的。夏務(wù)作.在AMS上，W兄運(yùn)用It可枝思能逢曹文化身R發(fā)液的實(shí)是資雙塑通大學(xué)生代官或的有費(fèi)手段，關(guān)瓣：文化身&:換具性史雄：大學(xué)生中81分類號(hào)：G646文*標(biāo)iW：A文章璋號(hào)：16719表19（2021）11禎6405"作者商介：杉&（1980-）,女，廣東淺名人，橋版，方向?yàn)槎斡袑W(xué)、杜會(huì)語(yǔ)言孕：II.四華"966-）,女，廣東ill尾人，副教授，主任，段兄方向?yàn)橛犙耘c，it會(huì)酉言學(xué).收腐H用:2021-04-18修UH期：20?1Ofr0?-過(guò)程中的運(yùn)用，是研兄如何弓I導(dǎo)大學(xué)生文化身食發(fā)展多元文化給個(gè)體的度咱文化身份帶來(lái)巨大

3、的變動(dòng)氏力，由于網(wǎng)絡(luò)信息的發(fā)達(dá)，無(wú)論身在何處，文化身債的更&和童構(gòu)都會(huì)發(fā)生，其過(guò)程是一個(gè)復(fù)朵的現(xiàn)私儂及各0內(nèi)外閔幻作為身錚爵念的核心祖分,文化身價(jià)的發(fā)展歷程防時(shí)間和經(jīng)驗(yàn)而變化，&理想形式是個(gè)體能島身在H交中有處理文化差異，實(shí)現(xiàn)心涅'認(rèn)知制恩維能力的多方面發(fā)展0在ft過(guò)程中，地利性恩斃的介入對(duì)于文化身的肉逢M布$受吏義，個(gè)體在文化身份杵中越M備使用位判tt9堪的£iR.堅(jiān)折以理世、客«的志度進(jìn)行思考、分折和利斷越能夠?qū)崿F(xiàn)理史的文tit,因此，索批月性文化身冊(cè)童構(gòu)和更造化探的機(jī)板賞試.二、文獻(xiàn)綜述（一）身份腰念的屬性】.身tit極會(huì)的兩個(gè)斌性身曲iden

4、tity）管言月定義為個(gè)林#某個(gè)樣體的認(rèn)同質(zhì)向，E附看個(gè)體與他人、個(gè)體與外部環(huán)性之間的關(guān)系，是社會(huì)君學(xué)中一個(gè)包含多重癥度的其娜幺“L身份是個(gè)體社會(huì)角色的呈現(xiàn)，代表了有直或無(wú)意的白我直識(shí)，基本包括社會(huì)居性祁£/38性，it會(huì)眉性指的是身傍的社會(huì)特還，如地域身份、教育有景、國(guó)箝、宗教等；心理場(chǎng)性W是個(gè)體對(duì)也人和對(duì)64自我的什會(huì)定位。身份的發(fā)展無(wú)法故高也會(huì)文化語(yǔ)境諼行，無(wú)論何種個(gè)館身像，都是結(jié)合了個(gè)人涎度利社會(huì)縫度的傳*,個(gè)人推度是個(gè)體對(duì)文化語(yǔ)峨、社會(huì)關(guān)系的心理話應(yīng)用力，社會(huì)t度W是對(duì)個(gè)體對(duì)岳群體的看法和認(rèn)同.身份的個(gè)人雄度和社會(huì)雄度相互技律，并影響*個(gè)體的外帝行為.2.身份抵含的變化性身

5、稔版念的相關(guān)討論多染中在對(duì)其性質(zhì)的牌馨，其中便包括早期木質(zhì)主義對(duì)身份祿怠恒定、靜充的性也有后期社會(huì)遂構(gòu)主義對(duì)其動(dòng)您性的留諉"L從微配角度來(lái)說(shuō)，個(gè)體的綜合21推方式，包括社會(huì)理含、處事京度和對(duì)事物的瓣引、許古能力角璋影圍看身份的狀態(tài)變化.傳統(tǒng)的身份雙認(rèn)為身份是預(yù)役的并久性自我，階若文化的多元化發(fā)展，社金隹佝主義開始強(qiáng)渭身傭的多樣性、復(fù)雜性和流切性1,1,ttl關(guān)理論模型對(duì)身份性質(zhì)的尊淀可分為三神:關(guān)注身傍狀態(tài)的美墮模型（typeorstatemOdels）、關(guān)注身份間互動(dòng)過(guò)程的伽肖根型（proCessornegotiationmodels）以及關(guān)注身份舞身發(fā)眨的府設(shè)筏型（develop

6、menIaIorstagemodel$）價(jià)段隰型將身份看作是企社會(huì)和個(gè)人堤度互動(dòng)下，可質(zhì)時(shí)間'能力和經(jīng)巍變化的動(dòng)器發(fā)展過(guò)程，其正是當(dāng)下社會(huì)逐杵主義身#即的代表。（二）身位柢念的核心：文化身份1.理鬼化的文化身份文化身份（Culturalidentity）是身陽(yáng)糅幺的重要內(nèi)核，強(qiáng)調(diào)了社會(huì)擺輯國(guó)性對(duì)個(gè)仲身份的影L文化身份(Culturalidentily包咎了肖民旋、國(guó)家、宗教和社會(huì)文化的認(rèn)同，是個(gè)體在社會(huì)文化諾境中悟3和竹成總的集中整現(xiàn)，在當(dāng)市全iH化的大趨勢(shì)下，個(gè)人通過(guò)各種信息巢道所救觸的IS生文化由紊劇埼，文化身份建構(gòu)迎來(lái)街所未有的拱4從某神鼓來(lái)說(shuō)，文化身份的形成是個(gè)體社會(huì)化的過(guò)程，

7、對(duì)其進(jìn)行良性弓I導(dǎo)，是個(gè)體建立正確白我堂識(shí)和價(jià)焚觀的必要前提.文化何的差異不可專企.但超越文化二元論、平宙文化沖突是理弟的文化身份所呈現(xiàn)的狀態(tài)，迫有探索、建構(gòu)和平雀各種身份差異的經(jīng)驗(yàn)，茜能理解文化差異和應(yīng)對(duì)復(fù)余文化語(yǔ)線，具備理.想化文化身倍的個(gè)體擁。對(duì)尊粉的多元機(jī)布判斷能力，能夠在保拼自我人格完整的同時(shí)，對(duì)不斷變化的芥部環(huán)圾更包容、客驅(qū)煎理性。2.文化身仿的發(fā)展路徑文化身份代袤了個(gè)體受教育、此會(huì)和文化影電的多沖自我形象，有京識(shí)的身優(yōu)協(xié)商理論(mindfulidentitynegotiation)指的正是送孫在不同文化中通過(guò)調(diào)節(jié)對(duì)文化身份的衣全盡來(lái)獲御認(rèn)同的行為，身份協(xié)商(identityneg

8、otiation)和文化適應(yīng)能力發(fā)展路及相快合，級(jí)成了文化身份杵也的特殊路徑，湖身份建論的怖段梗壁(developmentalorstagemodels),文化身粉的發(fā)展并不是榜定，維性的，而是一個(gè)動(dòng)赤成長(zhǎng)的過(guò)程.在按他曲的文化環(huán)境的莉窗階段，個(gè)體面臨文化差異的攜哉和壓力，防若文化適莊能力特象叟升，文化身份篋此逐浦調(diào)、發(fā)展，在應(yīng)對(duì)不斷變化的郃:和會(huì)文化環(huán)境的經(jīng)中1以德環(huán)的“目臼一前遂*路段斐得認(rèn)的突和A長(zhǎng).在此基曲±.JIIM承諾一探索一直回W的動(dòng)在過(guò)程來(lái)表述從8f本±文化探尋外來(lái)文化»到再次目in本土文化的文化身份的形成步爨!,3.文化身份的相關(guān)研兄目前文化身份

9、的研%±要分幾大類，其中占大多敏的是對(duì)文學(xué)作品中人利的文化身份的甜析,其次是針對(duì)某特定人群文化身仰的特征，再次是關(guān)注語(yǔ)言用文化身物之間的關(guān)系上逑研兄的并苴仍然iS礪了身份和尤早斯的觀點(diǎn).以文化身份認(rèn)同的洽定現(xiàn)狀為主，將身付肴作是畀杏、段定和不變的，并未將文化身份認(rèn)同看作是可發(fā)展、弓I導(dǎo)和提升的動(dòng)志心理認(rèn)知國(guó)性.此外,在研完對(duì)象的選擇上，關(guān)注大學(xué)生文化身份發(fā)展的相關(guān)研充比段少，大學(xué)生的文化身份發(fā)咬N其世界觀、價(jià)fi迎和國(guó)家認(rèn)同至關(guān)重要，引導(dǎo)其文化身佛向苻合國(guó)家、民暖價(jià)(S職的方向發(fā)展，并由立文化自信.是身份很究先蔑缶關(guān)注的重耍議居.三、批判性思堆對(duì)文化身份發(fā)展的意義(-)ft判性思維的

10、豐富內(nèi)油和培養(yǎng)方式1 .批判性3推的多樣化定義批判性妙籠是個(gè)體對(duì)手物劌款和恩考的8來(lái)能力，壕合了處強(qiáng)、硬瀏、分析、評(píng)估、推斷和反S能力,批別性想碓發(fā)展多年以來(lái)，在高等教育中的廢心地位日監(jiān)如強(qiáng).曲于批利性恩推是具備多重含義的為2：，各種定義基木上可從哲學(xué)'教育學(xué)朋心理學(xué)三方百整臺(tái)，酉學(xué)對(duì)于批判性思地的認(rèn)知更偵向于結(jié)果，而非以考的過(guò)程：在教育學(xué)上，根推Bloom的分類法，批為性思雄梭認(rèn)為是對(duì)應(yīng)于分析、綜合均斷和評(píng)估的島階恩掘；心建學(xué)職認(rèn)為，我*性思堆是一個(gè)認(rèn)知的過(guò)程.個(gè)體通過(guò)有目的'反思性的為斷，待出有邏輯性的結(jié)論.在教育中批為性恩埃己不僅儀局限于孕術(shù)上的應(yīng)用，更有助于培養(yǎng)大學(xué)生終

11、身學(xué)習(xí)的能力，通過(guò)批判性剪推的培養(yǎng)，大學(xué)生可以構(gòu)您更好的論正能力、皆E索養(yǎng)和決黃能力。2 .批判性恩能的培養(yǎng)目標(biāo)Ifr(II的黑ifi是批判性思堆垮養(yǎng)的故繆目標(biāo)，也是文化身(&建構(gòu)發(fā)展的基RU受務(wù)種外部因豪的影電，個(gè)體的批*性恩業(yè)能力呈現(xiàn)不月的特點(diǎn)，但相當(dāng)一部分嘛兄時(shí)批判性恩旌隹力的評(píng)價(jià)均以理.想化的個(gè)體為研咒對(duì)象，并未考唆到文化語(yǔ)境對(duì)干個(gè)»®a方式的敢照。批利作世能培養(yǎng)的目標(biāo)可分為技能導(dǎo)自、價(jià)僚夜導(dǎo)胄和帝音評(píng)價(jià)導(dǎo)向.日iit,其判性思旋焙養(yǎng)方A的相關(guān)甘論集中在澳堂教學(xué)映域的技能和話言評(píng)仰導(dǎo)向"F，他對(duì)以仰值丸為9向的評(píng)價(jià)方式并無(wú)涉及，以價(jià)值及為9向的批月

12、性思埃培養(yǎng)方式有利于孚習(xí)者審初自我文化認(rèn)同，反思文化差異，如果儀僅針對(duì)孕習(xí)任務(wù)討論我肖性思雄能力，不但忽視了社會(huì)文化語(yǔ)增對(duì)大學(xué)生行為、思能方式瞞成的變化.而且無(wú)法將謀堂所學(xué)的批殲性恩塞技能運(yùn)用在艾化身份建構(gòu)中.(二)大學(xué)生批判性思維發(fā)展和文化身份建構(gòu)的互補(bǔ)關(guān)系1. 大學(xué)生拯為性恩理發(fā)展的廣泛性在資答教育中，拄判性恩推所涌蓋的葩貿(mào)更為廣泛，包括了外部到譏，批*性自我反恩用艮筍行為，而批判性思準(zhǔn)的運(yùn)用楚整合了知識(shí)輸入、自我反思和役終行為的其朵過(guò)程.巴奈特(Barnett)認(rèn)為當(dāng)前高等教育中fit別側(cè)建發(fā)魅存在三種單一指向噗式：注重形式知識(shí)、注重技能和注直反如性思維，過(guò)分注重任阿一種模式均無(wú)監(jiān)于批判

13、性恩盟教育對(duì)先部環(huán)境的適應(yīng)，大學(xué)的批*性恩推教育底是以上三者的卷臺(tái).如圈1所示，Barnett的外部知識(shí)、批判作自我反以利熨玲行為之間的關(guān)系模型詮作了批月性恩作發(fā)展歷程中這三者之間的關(guān)系，即對(duì)外部如議的坂取必循與不斷的自我反恩相結(jié)臺(tái)，才能帶來(lái)&典行為的由變.Barnett15S指出了高等教育階段批判隹以維發(fā)展的重貞，即fit判性恩推發(fā)展的歧母目標(biāo)是在符合社會(huì)ig修和價(jià)fi戲的前提下完成個(gè)體的自我實(shí)現(xiàn)。2 .大學(xué)生批判匪思淺發(fā)展圳文化身份建肉的重聯(lián)性文化身倍的建構(gòu)涉及接趨外來(lái)文化、進(jìn)行自我禎節(jié)和男響技經(jīng)社會(huì)角色各個(gè)常段，其建佝坑還和大學(xué)生社別性思寵的發(fā)展具有重建性。首先，如上所逑,批判性

14、思能運(yùn)用必為和社僉史化、道館相培合，如果覽商這四豹束，僅將批利性思港教育局以于謖堂學(xué)習(xí)，叫無(wú)羞于個(gè)體對(duì)杜會(huì)責(zé)任的認(rèn)加和正硝價(jià)值規(guī)的建立.女次，文化身份的建構(gòu)渺及大量恩維活動(dòng)，在面對(duì)文化差異的攜枝時(shí)，批為性恩癥中的自我說(shuō)節(jié)能力尤為t艮，只有iS借內(nèi)郃§解與外削表現(xiàn)相結(jié)合、知識(shí)藪取與自我反恩相足進(jìn)的凱途.才能真正實(shí)現(xiàn)文化身份的正硝呈現(xiàn).因此，itn性思繾的發(fā)展用文化身份的建構(gòu)是IH互佗進(jìn)的關(guān)系，運(yùn)用批劌性思檢建構(gòu)文化身粉，是大學(xué)生對(duì)備神文化差異去蕪存告，同時(shí)建立文化自倚的有效途傍.3 .大學(xué)生批判性恩里對(duì)文化身份發(fā)艘的重耍性在文化身份的發(fā)展和變的過(guò)程中，批乳性恩暖的重要作用是帝助大學(xué)生對(duì)

15、先都禮會(huì)文化語(yǔ)境81立思考、克服慎見(jiàn)，文化身份的轉(zhuǎn)換、站應(yīng)和重構(gòu)，無(wú)論是有意識(shí)還是無(wú)近iR，苗無(wú)法札盅個(gè)體思黑方式的軫響。伊萬(wàn)斯（Evans）B類型分為1型思墨成2型思花，1型思維屆于更迅速、更直觀的無(wú)堂議行為，2型思壅則屆于更有適骨的有意譏行為，褊阻S8T1型恩碓，而效判性恩推蚓以于2型思誰(shuí)：兩孫恩推在個(gè)體的日常行為中均有使用，電要儀出正甫的判新和決定，性在笛要經(jīng)過(guò)下惠識(shí)的瀟思腿，如果快乏理性、平徙的批判性恩希，蚓很厘刻正對(duì)于各種文化現(xiàn)象利串粉的但見(jiàn)。木文從承諾、探索、員后重新回13的文化身伸色構(gòu)三價(jià)段，攻理批判性思雄和文化身物2.間的多重互動(dòng)關(guān)系，發(fā)兄大學(xué)生以批判性思維為核心.經(jīng)過(guò)自我調(diào)節(jié)

16、和分析判斷.瞥實(shí)現(xiàn)仰他理重塑的文化身的建秘歷段。四、大學(xué)生運(yùn)用批判性思雄建構(gòu)文化身份的實(shí)施路徑（-）文化身份的承諾階段：以批判性§陞建立正確認(rèn)知1.保拒理性，改變對(duì)批判性思魚的文化饑見(jiàn)圮強(qiáng)文化身優(yōu)的日屆賄，是文化身份的承諾命段的首要任務(wù).文化舊厚感越爆，越不會(huì)在多元文化中迷失自己，對(duì)本民族文化的渚9f認(rèn)知是運(yùn)用批*性距維實(shí)施文化身份苣杵的重要基礎(chǔ)，當(dāng)訊西方文化所構(gòu)建的現(xiàn)代自我認(rèn)同，一直有意與中華文化對(duì)立，因而在全年化的茴勢(shì)下，級(jí)警信外界對(duì)故劌性恩崔的槽誤認(rèn)炯，為本民腹文化認(rèn)同爭(zhēng)取話語(yǔ)權(quán)，在批君性思逐冊(cè)先領(lǐng)域，一部分西方學(xué)者通過(guò)不斷構(gòu)篁西方文化的文明高地形泉，咨教員性恩雒壁造為再方教育

17、制度的專廚，認(rèn)為西方教育作制在批判性思朦的埒養(yǎng)印笈展更有話語(yǔ)松由此產(chǎn)生的刻&印象是，如果認(rèn)同中華民族文化，?。?！是和科學(xué)、理性的恩蓮根修，因此，弓I康大學(xué)生文化身位發(fā)或，首先應(yīng)議變對(duì)批月性思最的文化燎見(jiàn)，重邑價(jià)曲及肘個(gè)為思旋方式的也響，2. 塊立恩希，道免請(qǐng)入酉方文化構(gòu)黃的京方文化談區(qū)文化身份的遂構(gòu)剝發(fā)展是不魅塑造個(gè)佑認(rèn)知的過(guò)程.批判性恩推技能是認(rèn)知發(fā)屣的核心，也是文化身冊(cè)發(fā)展的基本條件.批利性思斐中對(duì)尊初的判斷、濟(jì)別和反思這些關(guān)健能力，是個(gè)體應(yīng)對(duì)大蟲昔息時(shí)代掙換立恩考的前4在對(duì)白我認(rèn)同的杵筑中，西方文化一直不ifi余力塑造西方違步、自由和文明的新弁形象，認(rèn)為只有西方文明才是曜的文明.

18、在西方文化敘事中，所構(gòu)策的中國(guó)形象存在隔差，留略中國(guó)五年來(lái)在科學(xué)'技術(shù)和I業(yè)等各方面取得的成就，這柞總法稔一部分接融it多西方文化的人茍來(lái)身份危Fl.由于技術(shù)的進(jìn)步，大學(xué)生通過(guò)網(wǎng)絡(luò)和各種飲體所版觸的大SlaSa龍混朵，tu果跌乏我判性思推，容易鬲入西方文化構(gòu)問(wèn)的認(rèn)知誤區(qū)，畛電其文化身份的正璃發(fā)展.（二）文化貝佛的探索階段：以批判性®雄看待外來(lái)文化1.白我調(diào)節(jié)，平«Sil0文化身份2,何的沖笑文化身份的對(duì)先探索階段，是文化身（&承諾價(jià)段的進(jìn)一步發(fā)展，也蕓價(jià)值戲坡終形成的礪經(jīng)之獸，衣此批利性恩維的自我謂節(jié)技能曲節(jié)非常直要的作用，白我謂節(jié)是對(duì)自我認(rèn)知肖意識(shí)的監(jiān)褂，

19、也圣在多元文化環(huán)境中平街文化差異的於要技能.文化身粉的宜的是一沖動(dòng)恣的心理活動(dòng)，舊有的文化身份不會(huì)被絕對(duì)職代，而是左原先基址上彩成R備名元文化視角的躍文化身份，這仲心理偉盟的變化實(shí)質(zhì)上是個(gè)體在文化適應(yīng)中不斷自我議節(jié)和反恩的結(jié)果.在轉(zhuǎn)變過(guò)程中，活到文化沖突時(shí)，泉肖文化身物受旬沖擊，葡IH文化身份2.何的矛音相當(dāng)于外部知識(shí)的帶入，下/議的自我調(diào)節(jié)可以場(chǎng)解新舊文化身份之間的差異，在經(jīng)過(guò)自我誼節(jié)和反剋后，文化身出地終得勤協(xié)議和平宙.2.拇棄二元論.構(gòu)也自我業(yè)特文化身優(yōu)在文化身份的對(duì)外探素階段，運(yùn)用批*性恩維，是保并客觀、抿存二元論的布效途徑.而方的文化敘事直將東西方文化宜于二元對(duì)立的覽位，凡是與西方國(guó)

20、家不同的文化，總是嘗試艮予其社會(huì)停種文化落后的錯(cuò)諛保役，由此導(dǎo)玫了中國(guó)大學(xué)生文化身份建構(gòu)過(guò)程液為區(qū)朵，簫不斷面臨價(jià)值理的沖突，善用批利性恩勝用強(qiáng)調(diào)的時(shí)所恩也和新丸苴的開放性，能讓個(gè)體對(duì)文化差異更具包容力，并產(chǎn)生新的兌尊和轉(zhuǎn)變.首先，在思考過(guò)程中批有性思誰(shuí)所要求的比坡分析、橫理也事等認(rèn)物技能具有枝大性勢(shì)，能夠茂助大學(xué)生保并批判性吏識(shí)，構(gòu)建自己對(duì)事物的客理看法.其次，在批判性思推的設(shè)堂埒葬價(jià)段.大學(xué)生會(huì)接散到不同的雙點(diǎn)和想法，對(duì)這些相戌和想法的恩考過(guò)H促迎了客映的批刈性S雄策略，并有利丁散發(fā)個(gè)體對(duì)事物更德入、精準(zhǔn)，更有逞機(jī)的探索。冏Jt在建構(gòu)文化身份過(guò)程中運(yùn)用S判性思理，更能夠辨引對(duì)中國(guó)形象的各腫

21、不實(shí)評(píng)論，隹立文化白苗.(三) 文化身份的重新回歸階段：以批判性思維重塑價(jià)值現(xiàn)1.善用批判性恩維，對(duì)多元文化兼收并蓄文化身份的重新。歸，是義化身份構(gòu)建過(guò)程中個(gè)體價(jià)蒞叫的重新啊造階段,文化身份的發(fā)展過(guò)程不但涵蓋了IH有文化身粉在多元文化環(huán)境中的動(dòng)揮、改變和物商，也代表了一系月價(jià)苴及和世界就重組.在此過(guò)程中，個(gè)體必裁會(huì)面喧舊肖就會(huì)和吏識(shí)的詼變，越是具備批判性職玖.越能幡對(duì)多元文化進(jìn)行技判性想考。處判性恩錐并不是一系列技能商單的6U1.而是更鬲層次的恩檢過(guò)程.多元文化環(huán)貽大學(xué)生帶來(lái)了各腫做瞄和新知，盆合批判性思旌來(lái)發(fā)展文化身粉，是理解傳統(tǒng)文化，包容文化差異，進(jìn)而重塑白我價(jià)值此的稅板嘗試。新回臼階段，

22、通過(guò)對(duì)文化間冷獎(jiǎng)和差異的我判性.脂，大學(xué)生能夠基于自我建性、客處的利斷上對(duì)多元文化乘收并番，并建立堅(jiān)定的自我京識(shí)和價(jià)值雙，重就回fl泉有的文化身粉，2.文化身份的斯坊變.對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行再創(chuàng)造在盈歷斯舊文化身位Z,間平循、協(xié)商過(guò)程后，文化身份的重新何白圣對(duì)傳統(tǒng)文化的再認(rèn)構(gòu)和再目造.在跨文化交際中，建想的文化身像認(rèn)同形式枝林2為樣文°身曲<)nterCu11uraIidentity)戲文億認(rèn)同(BiCulturalidentity)，但這兩未均不隹完全探括文化身仿構(gòu)建時(shí)個(gè)體思暖方式的議變和垂塑。借助個(gè)體從狹義的文化訊知中跌驗(yàn)出來(lái)，進(jìn)而形成白我的系統(tǒng)性認(rèn)知，才是通過(guò)思雄方式的塑造，位

23、行文化身位建內(nèi)的目標(biāo).料若修文化經(jīng)驗(yàn)的加多，在文化身優(yōu)不留發(fā)展的過(guò)看中，泉始文化身份己經(jīng)發(fā)生了甫的變化，批判性思錐的許俗、分折和判斷技能.it大學(xué)生重俄事將發(fā)生的社會(huì)和歷史背景，發(fā)展應(yīng)時(shí)任何復(fù)歡及苴切尊物的能力，并始終保勞客觀、理性的視角，更重要的是，在交化身H的重新回W階段，通過(guò)批判性昌維的介入，大學(xué)生能夠?qū)γ褡逦幕行碌恼J(rèn)設(shè)，必嫁在此基礎(chǔ)上更加認(rèn)同本國(guó)文化，五、結(jié)語(yǔ)(_)文化身份發(fā)展需結(jié)合批判性思錐發(fā)展坎合批用將思雄埒養(yǎng)發(fā)展文化身4是高等機(jī)有中技能培養(yǎng)和價(jià)值現(xiàn)弓I導(dǎo)的高度統(tǒng)一，個(gè)體文化身份的正礴發(fā)展并豐易事，涉及一系列綠臺(tái)能力的提升，而拄四性思荏的有效介入，使得文化身份的發(fā)展和重里不易胃高

24、民族文化探議的H道，并充分解決了傳垓的文化二元論偵向，當(dāng)11大學(xué)生所接觸的信息強(qiáng)阻已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超齒校位強(qiáng)崎，批為性思蕖的陷入，為個(gè)為文化身份的發(fā)展提供了立想考、不斷反恩的認(rèn)知基侃，清助個(gè)飭形成更深入的國(guó)$U同和更廣五的國(guó)際長(zhǎng)野。另外，從多元交化的角度來(lái)訝，批為性恩援是理略文化語(yǔ)廢、湖別復(fù)雜信息的有效手段，將批利性思推和文化身份兩者結(jié)合起來(lái)的發(fā)展路役，是垮養(yǎng)大孕生成為終身學(xué)習(xí)者的積板嘗試.一方面，教月性恩維讓大學(xué)生理性看待外來(lái)信且,成為自我文化生態(tài)的管理者：另一方面，文化身份的發(fā)展it其表識(shí)勤自己不但是全球公民，更是國(guó)家的一價(jià)子，在不新變化的文化環(huán)境中里守自我的文化自信.(二)文化身份的發(fā)展需正確弓

25、I導(dǎo)在文化身位的重文化身份的引導(dǎo)、發(fā)展印重塑是足進(jìn)大學(xué)生眥關(guān)注、夢(mèng)與民族文化的仞新初傳承的眼木途徑.文it身債的轉(zhuǎn)變ii牲中會(huì)面窗語(yǔ)言、文化和社會(huì)皿會(huì)等的備孫桃板，念味看對(duì)多種文化的鞭別能力、更強(qiáng)的善文化適應(yīng)能力以及秘校的文化包咨去度，財(cái)諾、探索和重新回臼的發(fā)股機(jī)還，并不是H發(fā)完成的.箭要進(jìn)"正用的引導(dǎo),弓I導(dǎo)文化身份發(fā)岐，停及夏雜的社會(huì)文化、學(xué)校教育和心段認(rèn)知等各個(gè)旋度.在角及層面，文化身份的笈股所酒蓋的過(guò)程包括個(gè)體的思雄方式、應(yīng)對(duì)策略、/度和行為；在宏觀層面，其所涌孟的維度更廣，包括了社會(huì)文化背私器體何文化認(rèn)同以及國(guó)家遷識(shí)。在叫絡(luò)文化盛行的今天，大學(xué)生對(duì)外郃世界的總知和互旃受社變

26、煤體的影申.面臨外來(lái)文化帶來(lái)的新建分'親也法的ft曲.認(rèn)設(shè)到大學(xué)生文化身食發(fā)展和重塑的夏朵性，是錐護(hù)民族傳發(fā)文化藉神的前提；以批判性思能培養(yǎng)為基此引導(dǎo)文化身份發(fā)展，是應(yīng)對(duì)多元文化攜枚、頁(yè)塑大學(xué)生價(jià)值及的有歡途徑。參孝文收：（I»»t.語(yǔ)用殳由論：如白用身fit話話貨事M.北京：北京你慈大學(xué)出版&,2018：16-21.（21Xfi.X化攵成您是文明沖突：該（務(wù)克I）問(wèn)E）中帝比大文化身&用域J.當(dāng)代外國(guó)又學(xué)，2019.40（2）:54-62.3朱&.芻代少奴長(zhǎng)慎4'位“白我出走”K肖節(jié)開彗：基于文化身H枝角的迎阻Jl.X.2020.3

27、8（I）：43-50.4.中文#.儂與華人移民的文化身位也也：浪大HQ的,翳J.畢*斥苑大學(xué)學(xué)換（否學(xué)U會(huì)耳學(xué)版），M14，46（4）:144-150.5*?.全味化苗骨中西民文化身W的自我電象【J.全味傳反學(xué)刊，20207<2）:35-48.【6*豪.血西丘家的女我不再擊口音）中而言與X化身聳*詼口.當(dāng)代外國(guó)又學(xué)，2015,36（4）:19-26.7 李餌.誥言總厘與文。身R：再論莎現(xiàn)！1程也（從從小的艮苫歲月）J）.云甫農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)的（役會(huì)科學(xué)），2015.9（3）:108-112.8 買寧.翻樣浪堂"換式下的大學(xué)買借與在北月住思更能力垮奈策珞RHJ.中何民我肯覽，2018（5）:87-$.9 金.基于英語(yǔ)布煎生北畀住金維隹力場(chǎng)葬的&埼謖堂凄式膊J.寧?kù)?起學(xué)院學(xué)我，2018,39（11）:9-14.基金段日：r東皆，通商位背年創(chuàng)新人才類項(xiàng)目“通直苗垃下文化創(chuàng)E產(chǎn)業(yè)人才的（2dl5*QNCX（l66）：東省十三五用學(xué)役料外訝專項(xiàng)重點(diǎn)項(xiàng)目“美術(shù)美而It學(xué)中的多艮宏西書。*'億。18印丫）；22）：廣州美術(shù)學(xué)院原目板而訝笈下美術(shù)專業(yè)大學(xué)生