中國(guó)古代經(jīng)典家訓(xùn)

1、WORD格式中國(guó)古代經(jīng)典家訓(xùn)；周公的誡伯禽書(shū)周公旦約公元前 1100 年，姓姬名旦，稱(chēng)為周公。相傳他制禮作樂(lè)，建立典章制度，被尊為儒學(xué)奠基人?！耙伙埲虏?周成王親政后，營(yíng)造新都洛邑，大封諸侯。他將魯?shù)胤饨o周公之子伯禽。周公告誡兒子說(shuō)：“你不要因?yàn)槭芊庥隰攪?guó)就怠慢、輕視人才。我是文王的兒子，武王的弟弟， 成王的叔叔， 又身兼輔佐皇上的重任， 我在天下的地位也不能算輕賤的了?？墒?，一次沐浴，要屢次停下來(lái)，握著自己已散的頭發(fā)，接待賓客，吃一頓飯，要屢次停下來(lái)， 唯恐因怠慢而失去人才。 我聽(tīng)說(shuō)，德行寬裕卻恭敬待人，就會(huì)得到榮耀；土地廣闊卻克勤克儉，就沒(méi)有危險(xiǎn)；祿位尊盛卻謙卑自守，就能常保富貴；人眾兵

2、強(qiáng)卻心懷敬畏， 就能常勝不??； 聰明睿智卻總認(rèn)為自己愚鈍無(wú)知，就是明哲之士；博聞強(qiáng)記卻自覺(jué)淺陋，那是真正的聰明。這六點(diǎn)都是謙虛謹(jǐn)慎的美德。即使貴為天子，之所以富有四海，也是因?yàn)樽裱诉@些品德。不知謙遜從而招致身死國(guó)喪， 桀紂就是這樣的例子。 你怎能不慎重呢？ 伯禽沒(méi)有辜負(fù)父親的期望， 沒(méi)過(guò)幾年就把魯國(guó)治理成民風(fēng)純樸、務(wù)本重農(nóng)、崇教敬學(xué)的禮儀之邦。有道是“周公吐哺，天下歸心。周公對(duì)兒子的諄諄教誨，可謂良苦用心。司馬談的命子遷司馬談？前 110，西漢夏陽(yáng)今*韓城人，子司馬遷。漢武帝時(shí)任太史令?！按诵⒅笳咚抉R談學(xué)富五車(chē)， 所以他后來(lái)做了漢武帝的太史令， 通稱(chēng)太史公， 掌管天時(shí)星歷，還職掌記錄，搜集

3、并保存典籍文獻(xiàn)。這個(gè)職位是武帝新設(shè)的官職，可以說(shuō)是武帝為司馬談“量身定制的。因此，司馬談對(duì)武帝感恩戴德又盡職盡責(zé)。由于責(zé)任心極強(qiáng)，司馬談在臨死的時(shí)候，拉著兒子司馬遷的手，邊哭邊囑咐，這就是司馬談的命子遷。司馬談希望自己死后，司馬遷能繼承他的事業(yè)，更不要忘記撰寫(xiě)史書(shū)，并認(rèn)為這是“大孝，“且夫孝，始于事親，中于事君，終于立身。揚(yáng)名于后世以顯父母，此孝之大者。他感到自孔子死后的四百多年間，諸侯兼并，史記斷絕，當(dāng)今海內(nèi)一統(tǒng)，明主賢君、忠臣義士等的事跡，作為一名太史而不能盡到寫(xiě)作的職責(zé)， 內(nèi)心十分惶懼不安。 所以他熱切希望司馬遷能完成他未竟的大業(yè)。司馬遷不負(fù)父親之命訓(xùn)，最終寫(xiě)出被譽(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之

4、離騷的史記，名垂青史。有人說(shuō)，沒(méi)有司馬談的命子遷，就沒(méi)有司馬遷的史記。此話信然。諸葛亮的誡子書(shū)和誡外甥書(shū)“非淡泊無(wú)以明志諸葛亮 46 歲才得子諸葛瞻。他很喜歡這個(gè)兒子，希望兒子將來(lái)成為國(guó)家棟梁。諸葛亮有兩個(gè)姐姐， 二姐所生子叫龐渙， 深得諸葛亮喜愛(ài)。 諸葛亮常年征戰(zhàn)，政務(wù)纏身，但仍不忘教誨兒輩。他寫(xiě)給諸葛瞻和龐渙的兩封家書(shū)，被稱(chēng)為誡子專(zhuān)業(yè)資料整理WORD格式書(shū)和誡外甥書(shū)。 誡子書(shū) 曰：“夫君子之行， 靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。 夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。淫慢那么不能勵(lì)精， 險(xiǎn)躁那么不能治性。 年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將

5、復(fù)何及！誡外甥書(shū)曰： “夫志當(dāng)存高遠(yuǎn)，慕先賢，絕情欲，棄疑滯。使庶幾之志揭然有所存，惻然有所感。忍屈伸，去細(xì)碎，廣咨問(wèn)，除嫌吝，雖有淹留，何損于美趣，何患于不濟(jì)。假設(shè)志不強(qiáng)毅，意氣不大方，徒碌碌滯于俗， 默默束于情， 永竄伏不庸，不免于下流。 從兩封信中可以看出，他對(duì)兒子和外甥的要求是一致的。 誡子書(shū)和誡外甥書(shū)是古代家訓(xùn)中的名篇，闡述修身養(yǎng)性、治學(xué)做人道理，讀來(lái)發(fā)人深省。顏氏家訓(xùn)顏之推531 591，祖籍瑯琊*，先世隨東晉渡江。他經(jīng)歷南北兩朝，洞悉南學(xué)北學(xué)的短長(zhǎng)?！胺e財(cái)千萬(wàn)，不如薄技在身顏之推結(jié)合自己的人生經(jīng)歷、處世哲學(xué)、思想學(xué)識(shí)，寫(xiě)成顏氏家訓(xùn)一書(shū)訓(xùn)誡子孫。全書(shū)共有七卷計(jì)二十篇， 各篇內(nèi)容涉及

6、的X圍相當(dāng)廣泛，但主要是以傳統(tǒng)儒家思想教育子弟，講如何修身、治家、處世、為學(xué)等。如他提倡學(xué)習(xí)，反對(duì)不學(xué)無(wú)術(shù)；認(rèn)為學(xué)習(xí)應(yīng)以讀書(shū)為主， 又要注意工農(nóng)商賈等方面的知識(shí)； 主X“學(xué)貴能行，反對(duì)空談高論，不務(wù)實(shí)際等。書(shū)中許多名句一直廣為流傳，如：“與善人居，如入芝蘭之室， 久而自芳也； 與惡人居，如入鮑魚(yú)之肆， 久而自臭也。 “積財(cái)千萬(wàn)，不如薄技在身?！坝锥鴮W(xué)者，如日出之光；老而學(xué)者，如秉燭夜行，猶賢與瞑目而無(wú)見(jiàn)者也?！案缸又g不可以狎；骨肉之愛(ài)，不可以簡(jiǎn)。簡(jiǎn)那么慈孝不接，狎那么怠慢生矣?！吧豢刹幌?，不可茍惜。等等。歷代對(duì)顏氏家訓(xùn)非常推崇，甚至認(rèn)為“古今家訓(xùn)，以此為祖，反復(fù)刊刻，雖歷經(jīng)千余年而不佚。唐

7、太宗的誡皇屬唐太宗李世民 598 649，唐朝第二位皇帝，在位時(shí)以文治天下，虛心納諫?！懊坎鸵皇?，那么念耕夫帝王家訓(xùn)占有特殊位置，其代表作之一就是唐太宗李世民的誡皇屬。太宗非常注重對(duì)皇子們的教育， 經(jīng)常告誡后代，應(yīng)當(dāng)遵守道德標(biāo)準(zhǔn)， 加強(qiáng)道德修養(yǎng)，掌握治國(guó)之道。 在誡皇屬中，唐太宗以自己勤勉政事為例， 告誡“生于富貴，長(zhǎng)自深宮的皇屬抑制自己，珍惜財(cái)物，不可奢侈，每穿一件衣服、吃一頓飯，都不要忘記蠶婦農(nóng)夫的辛勤。在聽(tīng)聞決斷的時(shí)候， 不要先入為主， 任憑自己的喜怒，要謙虛、善于聽(tīng)取不同意見(jiàn)，不要因?yàn)閯e人有短處就鄙視他們，也不要因?yàn)樽约河袃?yōu)點(diǎn)就恃才而驕， 要把敢于反對(duì)你的人當(dāng)作教師， 把逢迎你的人視為

8、賊子。只有這樣才能夠永久富貴，貞正桔祥。太宗對(duì)皇屬都有如此嚴(yán)格要求，“貞觀之治的出現(xiàn)就自然而然了。包拯家訓(xùn)專(zhuān)業(yè)資料整理WORD格式包拯 999 1062，北宋名臣，做官以斷獄英明剛直而著稱(chēng)于世，有“包公“包青天之美譽(yù)?！胺岗E濫者，不得放歸本家包拯以公廉著稱(chēng)， 剛直不阿， 執(zhí)法如山。他在晚年為子孫后代制定了一條家訓(xùn)，云：“后世子孫仕宦，有犯贓濫者，不得放歸本家；亡歿之后，不得葬于大塋之中。不從吾志，非吾子孫。共三十七字，其下押字又云：“仰珙刊石，豎于堂屋東壁，以詔后世。又十四字?！扮钫呒窗膬鹤影睢０倪@那么家訓(xùn)是他生前對(duì)子孫的告誡，并讓其子包珙刊石，豎于堂屋東壁，以照后世。這寥寥三十七字

9、，凝聚著包公的一身正氣、兩袖清風(fēng)，雖千載之下，亦足為世人風(fēng)X。包拯的家訓(xùn)，既是他對(duì)后人的訓(xùn)誡，也是他一生的品格寫(xiě)照歐陽(yáng)修的誨學(xué)說(shuō)歐陽(yáng)修 1007 1072，北宋政治家、文學(xué)家，“唐宋八大家之一?！坝癫蛔?，不成器歐陽(yáng)修 4 歲時(shí)父親就去世了， 母親對(duì)他的教育很?chē)?yán)格。 為節(jié)減開(kāi)支， 母親用蘆葦、木炭作筆，在土地或沙地上教歐陽(yáng)修認(rèn)字。 歐陽(yáng)修在家訓(xùn)中希望兒子能繼續(xù)養(yǎng)成讀書(shū)的習(xí)慣， 并從書(shū)中學(xué)會(huì)做人的道理。 于是他在教誨二兒子歐陽(yáng)奕努力學(xué)習(xí)時(shí)寫(xiě)下誨學(xué)說(shuō)：“玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。然玉之為物，有不變之*，雖不琢以為器，而猶不害為玉也。人之性，因物那么遷，不學(xué)，那么舍君子而為小人，可不念哉？歐陽(yáng)修

10、以“玉喻“人，誨學(xué)有道，可謂金玉良言。朱子家訓(xùn)朱柏廬16271698，明末清初*縣人。 著名理學(xué)家、教育家?！拔闩R渴而掘井 朱柏廬的父親在守*城抵御清軍時(shí)遇難。 朱柏廬侍奉老母， 撫育弟妹，播遷流離，備極艱辛。他始終未入仕，一生教授鄉(xiāng)里。他潛心治學(xué)，以程、朱理學(xué)為本， 提倡知行并進(jìn)， 躬行實(shí)踐。他與顧炎武堅(jiān)辭不應(yīng)康熙朝的博學(xué)鴻儒科，與徐枋、楊無(wú)咎號(hào)稱(chēng)“吳中三高士。 朱子家訓(xùn)全文五百余字，內(nèi)容簡(jiǎn)明賅備，文字通俗易懂，朗朗上口，問(wèn)世以來(lái)，不脛而走，成為清代家喻戶(hù)曉、膾炙人口的教子治家的經(jīng)典家訓(xùn)。 其中一些警句， 如“一粥一飯，當(dāng)思來(lái)處不易；半絲半縷，恒念物力維艱 “宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井等，在

11、今天仍然具有教育意義。 朱子家訓(xùn)全文雖只有 506 字，卻集儒家做人處世方法之大成。弟子規(guī)李毓秀 16471729，字子潛，號(hào)采三。清初著名學(xué)者、教育家?！暗踩私皂殣?ài)李毓秀科舉不中后，就致力于治學(xué)。他根據(jù)傳統(tǒng)對(duì)童蒙的要求，結(jié)合自己的教書(shū)實(shí)踐，寫(xiě)成了訓(xùn)蒙文，后來(lái)經(jīng)過(guò)賈存仁修訂，改名弟子規(guī)。弟子規(guī)清代后期廣為流傳，幾乎與三字經(jīng)百家姓千字文有同等影響。弟子規(guī)看似一本不顯眼的小書(shū)， 實(shí)際上聚集了中國(guó)至圣先賢的大智慧。專(zhuān)業(yè)資料整理WORD格式中國(guó)好家風(fēng)歷史典故1.拾葚異器蔡順，漢代汝南 (今屬* )人，少年喪父，孝順母親。每日出去采摘桑葚時(shí)都把桑葚分開(kāi)裝。赤眉軍 (綠林赤眉起義 )問(wèn)他為什么這樣做 他答復(fù)說(shuō)：“黑色的味甜，用來(lái)供養(yǎng)母親 ;紅色的味酸自己吃。赤眉軍為他的孝行感動(dòng)，送給他二斗米和一只牛蹄。2.岳母刺字1126 年金兵大舉入侵宋朝。母親姚太夫人把岳飛叫到跟前，說(shuō)：“現(xiàn)在國(guó)難當(dāng)頭，你有什么打算 “到前線殺敵，精忠報(bào)國(guó) ! 姚太夫人聽(tīng)了兒子的答復(fù)，十分滿(mǎn)意