初中必背古文20篇原文及翻譯

1、初中必背古文20篇論語十二章翻譯 1. 子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”孔子說：“學(xué)了，然后按一定的時(shí)間去復(fù)習(xí)它，不也是很愉快嗎？有志同道合的人從遠(yuǎn)方來，不也快樂嗎？人家不了解我，我卻不怨恨，不也是道德上有修養(yǎng)的人嗎？”2. 曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”曾子說：“我每天多次反省自己：替別人辦事是否盡心竭力了呢？同朋友交往是否誠實(shí)呢？老師傳授給我的知識是否復(fù)習(xí)了呢？”3. 子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！笨鬃诱f：“我十五歲立志學(xué)習(xí)，三十歲

2、立足于社會(huì)，四十掌握了知識而不致迷惑，五十歲了解并順應(yīng)了自然規(guī)律，六十歲聽到別人說話就能明辨是非真假，七十歲可以隨心所欲，又不超出規(guī)矩”4. 子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”孔子說:"在溫習(xí)舊知識后,能有新體會(huì),新發(fā)現(xiàn),這樣的人是可以當(dāng)老師的."5. 子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！笨鬃诱f:"只讀書卻不思考,就會(huì)迷惑而無所適從;只是空想?yún)s不讀書,就會(huì)有害.6. 子曰：“賢哉回也，一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也?！笨鬃诱f“顏回的品德多么高尚啊，！吃的是一小筐飯， 喝的是一瓢水，住在窮陋的小房中，別人都受不了這種貧苦，顏回卻仍然不改

3、變他好學(xué)的樂趣?！邦伝氐钠返露嗝锤呱邪?！”7. 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?？鬃诱f：“對于學(xué)習(xí)，知道怎么學(xué)習(xí)的人，不如愛好學(xué)習(xí)的人；愛好學(xué)習(xí)的人，又不如以學(xué)習(xí)為樂趣的人?！?. 子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”孔子說：“吃粗糧，喝白水，彎著胳膊當(dāng)枕頭，樂趣也就在這中間了。用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚脕淼母毁F，對于我來講就像是天上的浮云一樣。” 9、子曰 三人行，必有我?guī)熝?。則其善者而從之，其不善者而改之。孔子說：三個(gè)人走在一起，其中必定會(huì)有我的老師。拿他們的優(yōu)點(diǎn)來自己學(xué)習(xí)，拿他們的缺點(diǎn)來自己改過。10、子在川上曰：逝者如斯夫，不舍晝夜?？鬃诱驹诤影?/p>

4、上說，過去的時(shí)間就像這流水，白天和夜晚都在流11、三軍可奪帥也 匹夫不可奪志也軍隊(duì)可以被奪 去主帥，男子漢 卻不可被奪去志氣。12、子夏曰：“博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣?！?#160;子夏說：一個(gè)人心有遠(yuǎn)大理想就要有豐富的知識，要多多提出疑問，多多深入思考。對于自己的志向不能有過多的功利干擾，要淡薄名利，只有平靜的看待這些才能更好的實(shí)現(xiàn)自己的理想。曹劌論戰(zhàn)十年春，齊師伐我, 公將戰(zhàn)。曹劌請見。其鄉(xiāng)人曰：“肉食者謀之，又何間焉？”劌曰：“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀?！濒斍f公十年的春天，齊國軍隊(duì)攻打我魯國。譯文：魯莊公將要迎戰(zhàn)。曹劌請求拜見魯莊公。他的鄉(xiāng)親們說：“當(dāng)政的人會(huì)謀劃如何迎敵，你又為什么

5、去參與呢？” 乃入見。問：“何以戰(zhàn)？”公曰：“衣食所安，弗敢專也，必以分人?！睂υ唬骸靶』菸幢?，民弗從也?！惫唬骸盃奚癫?，弗敢加也，必以信。”對曰：“小信未孚，神弗福也?！惫唬骸靶〈笾z，雖不能察，必以情?！睂υ唬骸爸抑畬僖?。可以一戰(zhàn)。戰(zhàn)則請從?！辈軇フf：“當(dāng)政的人目光短淺,不能深謀遠(yuǎn)慮?！庇谑撬氤菀婔斍f公。曹劌問魯莊公：“您憑借什么作戰(zhàn)？”魯莊公說：“穿的吃的這樣一些養(yǎng)生的東西，我不敢獨(dú)自享用，一定把它分給別人。” 曹劌回答說：“這種小恩小惠沒有普及到全體百姓身上，百姓是不會(huì)跟從您的?！濒斍f公說：“祭祀用的祭品，我從不敢虛夸，一定對神誠實(shí)?！辈軇セ卮鹫f：“小處守信用，還不能（受到神

6、靈充分）信任，神靈是不會(huì)保佑你的?！?魯莊公說：“大大小小的案件，即使不能一一明察，但一定根據(jù)實(shí)情合理判決?！辈軇セ卮鹫f：“（這是）忠于職守的一類（事情）?？梢詰{借（這個(gè)條件）打一仗。（如果）打仗，就請?jiān)试S我跟著去?！?公與之乘，戰(zhàn)于長勺。公將鼓之。劌曰：“未可?！饼R人三鼓。劌曰：“可矣?！饼R師敗績。公將馳之。劌曰：“未可?！毕乱暺滢H，登軾而望之，曰：“可矣?！彼熘瘕R師。 魯莊公和他共乘一輛戰(zhàn)車，兩軍在長勺交戰(zhàn)。魯莊公將要擊鼓進(jìn)軍。 曹劌說：“不可以擊鼓進(jìn)軍?！饼R軍擊過了三次鼓。曹劌說：“可以了?！饼R軍潰敗。魯莊公準(zhǔn)備驅(qū)車追趕齊軍。曹劌說：“不可以?！彼埋R看齊軍車輪輾出的痕跡。又登上車廂前邊

7、的橫木遠(yuǎn)看齊軍的撤退情況，說：“可以追擊了?！庇谑囚斍f公就下令追擊齊軍。 既克，公問其故。對曰：“夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大國，難測也，懼有伏焉。吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之?！?已經(jīng)戰(zhàn)勝了齊軍，魯莊公問曹劌取勝的原因。 曹劌回答說：“打仗是靠勇氣的。第一次擊鼓時(shí)士氣就振作起來；第二次擊鼓士氣便衰弱；第三次擊鼓時(shí)士氣就耗盡了。對方的士氣耗盡了，而我方的士氣正旺盛，所以能戰(zhàn)勝齊軍。齊國這種大國，難以預(yù)測，我害怕他們有伏兵。 我看到齊軍車輪壓出的印跡雜亂，遠(yuǎn)看到他們的戰(zhàn)旗倒下，所以下令追擊齊軍?！泵献尤齽t1.魚，我所欲也魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得

8、兼，舍魚而取熊掌者也。魚是我想要的，熊掌也是我想要的，如果這兩者不能同時(shí)都得到，那么，我會(huì)舍掉魚而選擇熊掌了。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生命是我想要的，大義也是我想要的，如果兩者不能同時(shí)得到，我就舍棄生命，而選擇大義。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為（wéi）茍（gu）得也；死亦我所惡（wù），所惡（wù）有甚于死者，故患有所不辟（bì）也。生命也是我想要的，然而我想要的東西還有比生命更為重要的，所以，我不會(huì)為生存不擇手段。死亡也是我厭惡的事情，然而我厭惡的事情還有比死亡更為討厭的事，所以，有的禍患我也不躲避。如使人

9、之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡（wù）莫甚于死者，則凡可以辟（bì）患者何不為（wéi）也？如果人們喜愛的東西沒有比生命更重要的，那么，凡是可用求得生存的方法，為什么不使用呢?如果人們厭惡的事情沒有比死亡更討厭的，那么，凡是可以用來躲避禍患的手段，為什么不去做呢?由是則生而有不用也，由是則可以辟（bì）患而有不為（wéi）也。通過這些方式就可以生存下來，有的人卻不使用，通過這些方法就可以躲避禍患，有人卻不愿意這樣做。是故所欲有甚于生者，所惡（wù）有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。因此，人們所想

10、要的東西有比生命更重要的，人們厭惡的事情有比死亡更討厭的。不僅僅賢人有這樣的思想感情，人人都有這種思想感情，只不過賢人能夠堅(jiān)守這種品德不喪失罷了。 一簞（dn）食(shí），一豆羹（gng），得之則生，弗（fú）得則死。呼（h)爾而與之，行道之人弗受。蹴（cù)爾（r）而與之，乞人不屑（xiè）也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！ 一碗飯，一碗湯，得到它便可以活下去，失去它就要死亡。然而，如果你呼喝著給人吃，饑餓的過路的行人不會(huì)接受；如果你踐踏著給人吃，乞丐也不愿意接受。為了優(yōu)厚的俸祿就不分辨一下是否合于禮義就接受了，那么，這優(yōu)厚的俸祿對我有什么好

11、處呢!為（wèi）宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得（dé）我與（yú）？鄉(xiāng)（xiàng）為（wèi）身死而不受，今為（wèi）宮室之美為（wéi）之；鄉(xiāng)為（wèi）身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為（wèi）身死而不受，今為所識窮乏者得（dé）我而為（wéi）之。是亦不可以已乎？此之謂失其本心！為了美麗的宮室，妻妾的侍奉，為了我認(rèn)識的貧困者感念我的恩德而接受它嗎?過去我為了道義寧愿犧牲自己的生命都不接受，現(xiàn)在卻為了美麗的宮室而接受了；過去我為了道義寧愿犧牲自己的生命都不接受，現(xiàn)在卻為了

12、妻妾的侍奉而接受了；過去我為了道義寧愿犧牲自己的生命都不接受，現(xiàn)在卻為了我所認(rèn)識的貧困的人感念我的恩德而接受了：這種做法也不能停止了嗎？這就是說喪失了人的本性。2.富貴不能淫景春曰：“公孫衍、張儀豈不成大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！本按赫f：“公孫衍和張儀難道不是真正的大丈夫嗎？發(fā)起怒來，諸侯們都會(huì)害怕；安靜下來，天下就會(huì)平安無事。”孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：往之女家，必敬必戒，無違夫子！以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武

13、不能屈，此之謂大丈夫子說：“這怎么能夠叫大丈夫呢？你沒有學(xué)過禮數(shù)嗎？男子舉行加冠禮的時(shí)候，父親給予訓(xùn)導(dǎo)；女子出嫁的時(shí)候，母親給予訓(xùn)導(dǎo)，送她到門口，告誡她說：到了你丈夫家里，一定要恭敬，一定要謹(jǐn)慎，不要違背你的丈夫！以順從為原則的，是妾婦之道。至于大丈夫，則應(yīng)該住在天下最寬廣的住宅里，站在天下最正確的位置上，走天下最光明的大道。得志的時(shí)候，便與老百姓一同前進(jìn)；不得志的時(shí)候，便獨(dú)自堅(jiān)持自己的原則。富貴不能使其驕奢淫逸，貧賤不能使其性情改變，威武不能使其屈服意志。這樣才叫做大丈夫！”3.生于憂患，死于安樂 舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。

14、舜在田地間被任用，傅說在筑墻期間被選拔，膠鬲在賣魚和鹽期間被任用，管仲在獄官手里被任用，孫叔敖在隱居海邊時(shí)被任用，百里奚在集市被任用。 故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。所以上天將要把重任降臨到這樣的人的時(shí)候，定要先使他的心靈痛苦，使他筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓之苦，使他受到貧困之苦，使他做事不順，所以使他的心驚動(dòng)，使他的性格堅(jiān)韌起來，增加他的才能。 人恒過然后能改；困于心衡于慮而后作；征于色發(fā)于聲而后喻。人常常犯錯(cuò)誤之后才能改過；內(nèi)心困惑，思緒阻塞，之后才有所作為；他的想法表現(xiàn)在臉色上，表現(xiàn)在聲音上然后人們才了解他。入則無

15、法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患而死于安樂也。生于憂患 死于安樂國內(nèi)就沒有守法度的大臣和輔佐君主的賢士，國外就沒有勢力、地位相等的國家作為憂患的話，這樣的國家常常會(huì)滅亡。 然后才明白因有憂患而得以生存，因沉迷安樂而滅亡。莊子一則北冥有魚，其名曰鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。北方的大海里有一條魚，它的名字叫做鯤。鯤的體積，真不知道大到幾千里；變化成為鳥，它的名字就叫鵬。鵬的脊背，真不知道長到幾千里；當(dāng)它奮起而飛的時(shí)候，那展開的雙翅就像天邊的云。是鳥也，海運(yùn)則將徙于南冥。南冥者，天池也。齊諧者，志怪者也。諧之言曰：

16、“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里(11)，去以六月息者也(12)。”野馬也(13)，塵埃也(14)，生物之以息相吹也(15)。天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪(16)？其視下也，亦若是則已矣。這只鵬鳥呀，隨著海上洶涌的波濤遷徙到南方的大海。南方的大海是個(gè)天然的大池。齊諧是一部專門記載怪異事情的書，這本書上記載說：“鵬鳥遷徙到南方的大海，翅膀拍擊水面激起三千里的波濤，海面上急驟的狂風(fēng)盤旋而上直沖九萬里高空，離開北方的大海用了六個(gè)月的時(shí)間方才停歇下來”。春日林澤原野上蒸騰浮動(dòng)猶如奔馬的霧氣，低空里沸沸揚(yáng)揚(yáng)的塵埃，都是大自然里各種生物的氣息吹拂所致。天空是那么湛藍(lán)湛藍(lán)的，難道這就

17、是它真正的顏色嗎？抑或是高曠遼遠(yuǎn)沒法看到它的盡頭呢？鵬鳥在高空往下看，不過也就像這個(gè)樣子罷了。禮記雖有佳肴，弗食，不知其旨也。雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長也。即使有美味佳肴，不去品嘗，就不知道它的味道鮮美；即使有最好的方法，不去學(xué)習(xí)，就不知道它的益處。所以學(xué)習(xí)以后就會(huì)知道不足，教學(xué)以后就會(huì)知道困難。知道不足，然后就能反過來要求自己；知道困難，然后就能自強(qiáng)不息。所以說：教學(xué)與學(xué)習(xí)互相促進(jìn)。列子一則伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山。鐘子期曰：“善哉？峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江

18、河！”伯牙所念，鐘子期必得之。伯牙游于泰山之陰，卒逢暴雨，止于巖下；心悲，乃援琴而鼓之。初為霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，鐘子期輒窮其趣。伯牙乃舍琴而嘆曰：“善哉，善哉，子之聽夫志,想象猶吾心也。吾于何逃聲哉？伯牙擅長彈琴，鐘子期善于傾聽。伯牙彈琴，心里想著高山。鐘子期說：“好??！高聳的樣子像泰山！”心里想著流水，鐘子期說：“好啊！寬廣的樣子像江河！”伯牙所想的，鐘子期必然了解它。伯牙在泰山的北面游覽，突然遇到暴雨，在巖石下；心里傷感，于是取過琴而彈了起來。起先是連綿大雨的曲子，再作出崩山的聲音。每有曲子彈奏，鐘子期總能尋根究源它的情趣。伯牙放下琴感嘆地說：“好啊，好??！你聽琴時(shí)所想到的，就

19、像我彈琴時(shí)所想到的。我從哪里讓我的琴聲逃過你的耳朵呢？”鄒忌諷齊王納諫鄒忌修八尺有余，而形貌昳麗。朝服衣冠，窺鏡，謂其妻曰：“我孰與城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及公也！”城北徐公，齊國之美麗者也。忌不自信，而復(fù)問其妾曰：“吾孰與徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日，客從外來，與坐談，問之：“吾與徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也！”明日，徐公來，孰視之，自以為不如；窺鏡而自視，又弗如遠(yuǎn)甚。暮寢而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”鄒忌身高八尺多，容貌美麗。有天早晨，他穿戴好衣帽，照著鏡子，對他的妻子說：“我同城北徐公比，哪個(gè)更美？

20、”他妻子說：“您美極了，徐公怎能比得上您呢？”城北的徐公，是齊國的美男子。鄒忌不相信自己會(huì)比徐公美，就又問他的妾：“我同徐公比，誰美？”妾說：“徐公怎么能比得上您呀？”第二天，有客人從外邊來，鄒忌同他坐著談話，又問他：“我和徐公誰美？”客人說：“徐公不如您美?！庇诌^了一天，徐公來了，鄒忌仔細(xì)端詳他，自己覺得不如徐公美麗；再照鏡子看看自己，更覺得遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如。晚上躺著想這件事，說：“我妻子認(rèn)為我美，是偏愛我；妾認(rèn)為我美，是害怕我；客人認(rèn)為我美，是想有求于我?！庇谑侨氤娡?，曰：“臣誠知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷

21、之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王：由此觀之，王之蔽甚矣?！庇谑巧铣菀婟R威王，說：“我確實(shí)知道自己不如徐公美。我的妻子偏愛我，我的妾害怕我，我的客人有求于我，他們都認(rèn)為我比徐公漂亮。如今齊國有方圓千里的疆土，一百二十座城池，宮中的嬪妃和身邊的親信，沒有不偏愛您的；朝中的大臣沒有不害怕您的；全國的老百姓沒有不有求于您的。由此看來，大王您受蒙蔽很深啦！”王曰：“善?！蹦讼铝睿骸叭撼祭裘衲苊娲坦讶酥^者，受上賞；上書諫寡人者，受中賞；能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞。”令初下，群臣進(jìn)諫，門庭若市；數(shù)月之后，時(shí)時(shí)而間進(jìn)；期年之后，雖欲言，無可進(jìn)者。齊威王說：“好！”就下了命令：“所有的大臣、官吏、

22、百姓能夠當(dāng)面指責(zé)我的過錯(cuò)的，可得上等獎(jiǎng)賞；上書勸諫我的，可得中等獎(jiǎng)賞；在公共場所批評議論我的過失、傳到我耳朵里的，可得下等獎(jiǎng)賞?！泵顒傁逻_(dá)，群臣都來進(jìn)諫，門前、院內(nèi)像集市一樣；幾個(gè)月以后，還偶爾有人來進(jìn)諫；一年以后，就是想進(jìn)諫，也沒什么可說的了。燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊。此所謂戰(zhàn)勝于朝廷。燕、趙、韓、魏等國聽到這種情況，都到齊國來朝見。這就是人們所說的在朝廷上戰(zhàn)勝敵國。出師表 諸葛亮先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也。先帝開創(chuàng)的事業(yè)沒有完成一半，卻中途去世了?，F(xiàn)在天下分裂成三個(gè)國家。蜀漢民力困乏，這實(shí)在是危急存亡的時(shí)候啊。然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外

23、者，蓋追先帝之殊遇，欲報(bào)之于陛下也。誠宜開張圣聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也，宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。然而朝中官員在首都毫不懈怠，忠誠有志的將士在外面舍生忘死，是因?yàn)樽纺钕鹊蹖λ麄兊奶厥夂翊?，想要在陛下身上?bào)恩啊。實(shí)在應(yīng)該廣泛地聽取意見，發(fā)揚(yáng)先帝遺留下來的美德，振奮有抱負(fù)的人們的志氣，不應(yīng)該隨便看輕自己，說一些不恰當(dāng)?shù)脑?，以致堵塞人們忠言勸諫的道路啊!皇宮中和丞相府中的人，都是國家的官員；升降官吏，評論人物，不應(yīng)該因在宮中或在府中而異。若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使內(nèi)外異法也。侍中侍郎郭攸之、費(fèi)祎

24、、董允等，此皆良實(shí)，志慮忠純，是以先帝簡拔以遺陛下。愚以為宮中之事，事無大小，悉以咨之，然后施行，必能裨補(bǔ)闕漏，有所廣益。如果有作奸邪事情、犯科條法令，或做了好事對國家有貢獻(xiàn)的，都應(yīng)該交給主管的官員判定他們受罰或者受賞，來顯示陛下公正嚴(yán)明的治理，而不應(yīng)當(dāng)有偏袒和私心，使朝廷內(nèi)外刑賞的法令不同。侍中侍郎敦攸之、費(fèi)祎、董允等人，這些都是善良誠實(shí)的人，他們的志向和思慮都忠誠純正，所以先帝把他們選拔出來留給陛下。我以為宮廷中的事情，無論大小，都拿來跟他們商量，然后實(shí)行，就一定能夠補(bǔ)救缺點(diǎn)，防止疏漏，得到更多的成效。將軍向?qū)櫍孕惺缇?，曉暢軍事，試用于昔日，先帝稱之曰能，是以眾議舉寵為督。愚以為營中之事

25、，悉以咨之，必能使行陣和睦，優(yōu)劣得所。將軍向?qū)?，性格品行善良平正，通曉軍事，過去任用他的時(shí)候，先帝稱贊他能干，所以大家商議推舉他做中部督。我認(rèn)為軍營中的事情，都拿來和他商量，就一定能夠使軍中團(tuán)結(jié)和睦，才能高的和才能低的都得到合理安排。親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。先帝在時(shí)，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。親近賢臣，疏遠(yuǎn)小人，這是先漢興旺發(fā)達(dá)的原因；親近小人，疏遠(yuǎn)賢臣，這是后漢傾覆衰敗的原因。先帝在世時(shí)，每次和我談?wù)撨@些事情，沒有不對桓、靈二帝的昏庸感到痛心遺憾的。侍中、尚書、長史、參軍，此悉貞良死節(jié)之臣，愿陛下親之信之，則漢室之隆，可計(jì)日而待也。侍

26、中、尚書、長史、參軍，這些人都是忠貞優(yōu)秀、以死報(bào)國的大臣，希望陛下親近他們，信任他們，這樣漢朝的興隆便為時(shí)不遠(yuǎn)了。臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。我本來是個(gè)平民，在南陽親自種地，只希望在亂世里茍且保全性命，并不想在諸侯中做官揚(yáng)名。先帝不嫌我身份低微，見識淺陋，不惜降低身份，委屈自己，三次到草廬來探望我，向我詢問當(dāng)代的大事，我因此有所感而情緒激動(dòng)，就答應(yīng)為先帝奔走效勞。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來二十有一年矣。先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂嘆，恐托付不

27、效，以傷先帝之明，故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當(dāng)獎(jiǎng)率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都。后來遇到挫折，在軍事上失敗的時(shí)候接受重任，在危難緊迫的關(guān)頭奉命出使，從那時(shí)到現(xiàn)在二十一年了。先帝知道我辦事謹(jǐn)慎，所以臨終的時(shí)候，把國家大事托付給我。我接受命令以來，早晚憂慮嘆息，唯恐托付給我的大事做得沒有成效，而有損于先帝的明察，所以五月渡過瀘水，深入到不長莊稼的荒涼地方?，F(xiàn)在南方的叛亂已經(jīng)平定，武器裝備已經(jīng)充足，應(yīng)該勉勵(lì)三軍，率領(lǐng)他們北上平定中原。我希望能夠奉獻(xiàn)平庸的才能，去鏟除那些奸邪兇惡的敵人，振興漢朝，遷回舊都洛陽。此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也。至于斟酌損益，進(jìn)

28、盡忠言，則攸之、棉、允之任也。這是我報(bào)答先帝、忠于陛下的職責(zé)。至于考慮朝中政事是否可行，毫無保留地向陛下提出忠誠的勸諫，那是郭攸之、費(fèi)祎、董允等人的責(zé)任了。愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效，不效則治臣之罪，以告先帝之靈。若無興德之言，則責(zé)攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自謀，以咨諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔。臣不勝受恩感激。希望陛下把討伐曹魏興復(fù)漢室的任務(wù)交付給我，如果不能實(shí)現(xiàn)，就治我的罪，來告慰先帝在天之靈。如果沒有發(fā)揚(yáng)圣德的忠言，就應(yīng)當(dāng)責(zé)罰郭攸之、費(fèi)祎、董允等人的怠慢失職，指明他們的過失；陛下也應(yīng)該自行謀劃，征詢治國的良策，認(rèn)識、采納正確的言論，深切追念先帝的遺命。我接受您的恩澤，心中非常

29、激動(dòng)。今當(dāng)遠(yuǎn)離，臨表涕零，不知所言?，F(xiàn)在我就要遠(yuǎn)離陛下了，面對這份奏表，禁不住流下淚水，也不知說了些什么。 桃花源記 陶淵明晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林， 夾（jiá）岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。東晉太元年間，有一個(gè)武陵人以捕魚為生。一天，他沿著小溪向前走，忘記走了多遠(yuǎn)的路程。忽然遇到一片桃花林，生長在溪水的兩岸，長達(dá)幾百步。中間沒有別的樹，花草鮮艷美麗，落花繁多。漁人對眼前看到的景象感到非常詫異，又向前走，想走到林子的盡頭。林盡水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光。便舍（sh）船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十

30、步，豁（huò）然開朗。土地平曠，屋舍（shè）儼（yn）然，有良田美池桑竹之屬。阡（qin）陌（mò）交通，雞犬相聞。其中往來種（zhòng）作，男女衣著（zhuó），悉如外人。黃發(fā)垂髫（tiáo），并怡然自樂。桃林在溪水發(fā)源的地方就到頭了，便出現(xiàn)一座山，山上有個(gè)小洞，隱隱約約好像有些光線。（漁人）就丟下了船，從洞口進(jìn)去。起初，洞口很狹窄，只容一個(gè)人通過。又走了幾十步，突然變得寬敞明亮了。這里土地平坦開闊，房屋整整齊齊，有肥沃的田地、美麗的池沼、桑樹，竹林這類的東西。田間小路交錯(cuò)相通，村落間雞鳴狗叫之聲處處可以聽到。人們在田野里來來

31、往往，耕種勞作，男女的穿戴，都像桃花源以外的世人。老人和孩子們都悠閑自在自得其樂。見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要（ yo ）還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳耍虂韱栍?。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑（yì）人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語（yù）云：“不足為外人道也?！贝逯械娜丝匆娏藵O人，竟大吃一驚，問他從哪來的。漁人詳細(xì)地回答了他，有人就邀請他到自己家里去，擺了酒，又殺雞做飯來款待他。村里的人聽說來了這么一個(gè)人，就都來打聽消息。他們自己說他們的祖先為了躲

32、避秦時(shí)的戰(zhàn)亂，領(lǐng)著妻子兒女和鄉(xiāng)鄰們來到這與世隔絕的地方，不再出去，于是跟外面的人斷絕了來往。他們問現(xiàn)在是什么朝代，竟然不知道有漢朝，更不必說魏朝晉朝了。漁人把自己所知道的事一一詳細(xì)地告訴了他們，（村人）都感嘆驚訝起來。其余的人又各自把漁人請到自己的家中，都拿出酒飯來款待他。漁人住了幾天，就告辭離開。臨別時(shí)這里的人告訴他說：“這里的情況不值得對外邊的人說啊！”既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣（yì）太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。漁人出來后，找到了他的船，就沿著舊路回去，處處做了記號。到了郡里，去拜見太守，報(bào)告了這些情況。太守立刻派人跟著他去，尋找

33、以前做的記號，竟然迷失了方向，再也找不到通往桃源的路了。南陽劉子驥（jì），高尚士也。聞之，欣然規(guī)往，未果，尋病終。后遂無問津者。 南陽人劉子驥，是個(gè)品德高尚的人，聽到了這件事，高高興興地計(jì)劃前往。沒有成功，不久就因病而終了。此后就再也沒有探尋桃花源的人了。 與謝中書書陶弘景山川之美，古來共談。高峰入云，清流見底。兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時(shí)俱備。曉霧將歇，猿鳥亂鳴；夕日欲頹，沉鱗競躍。實(shí)是欲界之仙都。自康樂以來，未復(fù)有能與其奇者。山河的壯美，是自古以來人們共同談賞的。這里的高峰插入云霄，清流澄澈見底,河流兩岸懸崖峭壁，在陽光下各種光彩交相輝映。蒼青的密林和碧綠的竹子，一年四季

34、常青蔥翠。每當(dāng)早晨，夜霧將要消歇，可聽到猿猴長嘯，鳥雀亂鳴；每當(dāng)傍晚，夕陽將落，可見到水中的魚兒競相跳躍。這里實(shí)在是人間的仙境??！自從謝靈運(yùn)之后，還沒有人能置身這佳美的山水之中。  三峽 酈道元自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處。重巖疊嶂，隱天蔽日。自非亭午夜分，不見曦月。          在三峽的七百里中，兩岸山連著山，幾乎沒有半點(diǎn)空隙。層層疊疊的山巖峰巒，遮蔽了天空，擋住了日光。假如不是正午和半夜，就看不到太陽和月亮。至于夏水襄陵，沿溯阻絕?；蛲趺毙?，有時(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵，其

35、間千二百里，雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。           到了夏季，大水漫上兩岸的丘陵，上行、下行的水路都斷絕了。有時(shí)皇帝有詔命必須火速傳達(dá)，早晨從白帝城動(dòng)身，傍晚就到了江陵，這中間有一千二百里的路程，即使騎上奔馳的駿馬，駕著長風(fēng)飛翔，也沒有如此迅速。春冬之時(shí)，則素湍綠潭，回清倒影。絕讞多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間。清榮峻茂，良多趣味。  春冬季節(jié)，白色的急流，回旋著清波；碧綠的深潭，倒映著兩岸山色。極為陡峭的山峰上，生長著許多姿態(tài)奇特的柏樹，大小瀑布，在那里飛射沖刷

36、，江水清澈，樹木繁盛，群山峻峭，綠草豐茂，確實(shí)很有趣味。每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。故漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳?！?#160;  每逢雨后初晴或霜天清晨，樹林山澗冷落而蕭索，常有猿猴在高處長聲鳴叫，聲音連續(xù)不斷，異常凄厲?；仨懺诳諘绲纳焦戎?，很長時(shí)間才消失。所以打魚的人唱道：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。”  馬說 韓愈世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。這世界上先有伯樂，然后才有千里馬。千里馬是很常見的，而伯樂是不常有的。所以即

37、使有千里馬，會(huì)在低賤的人手里受辱，最終死在馬槽和系馬的柱子之間，不能被稱呼為千里馬了。馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也? 能一天行一千里的馬，一頓飯有時(shí)要吃一石粟。而喂養(yǎng)馬的人，因?yàn)椴恢浪苄星Ю锒S便喂養(yǎng)。這種馬，即使有行走千里的能力，(因?yàn)?吃不飽，(于是)沒有力氣，才華從外表看不出來。(這馬)將來與普通的馬在一起，又怎么讓它能夠行上千里呢?策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬!”嗚呼!其真無馬邪?其真不知馬也!人們駕御馬卻不得要領(lǐng);喂

38、養(yǎng)馬卻不能讓它吃飽;聽馬的鳴叫卻不理解它的意思。(于是)在馬上拿著馬鞭，居高臨下地說：“天下沒有千里馬呀!”哎，果真沒有千里馬嗎其實(shí)質(zhì)是不了解千里馬啊!陋室銘（唐）劉禹錫   山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋lòu室，惟吾德馨xn。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘dú之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲骸昂温?”   山不在于高低，有了神仙就可以名聲遠(yuǎn)播。水不在于深淺，有了蛟龍就顯得有靈氣。這是所簡陋的房子，只因?yàn)槲业钠返赂呱?就不感到簡

39、陋了)。青苔的痕跡蔓上臺階，蒼翠碧綠;綠草的顏色映入竹簾，一片青蔥。在這里談笑的都是博學(xué)而又品德高尚的人，跟我往來的沒有知識淺薄的人。(閑時(shí))可以用來(可 以：可以用來。)彈奏不加裝飾的琴，閱讀佛經(jīng)。沒有管弦樂演奏的樂聲擾亂雙耳，沒有官府的公文使人勞累。(我的陋室真比得上)當(dāng)年南陽諸葛老師的草廬，西蜀 揚(yáng)子云的亭子?？鬃诱f過：“(既有君子住在里頭)又有什么簡陋呢?”  小石潭記 柳宗元從小丘西行百二十步，隔篁（huáng）竹，聞水聲，如鳴佩環(huán)，心樂之。伐竹取道，下見小潭，水尤清洌。全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻（chí）,為嶼（y），為嵁（

40、kn）為巖。青樹翠蔓（màn），蒙絡(luò)搖綴，參(cn)差(c)披拂。 從小丘向西走一百二十多步，隔著竹林，可以聽到水聲，就像人身上佩帶的佩環(huán)相互碰擊發(fā)出的聲音，（我）心里感到高興?？车怪褡?，開辟出一條道路（走過去），沿路走下去看見一個(gè)小潭，潭水格外清澈。小潭以整塊石頭為底，靠近岸邊，石底有些部分翻卷過來露出水面。成為了坻.嶼.堪.巖等各種不同的形狀。青翠的樹木，碧綠的藤蔓，覆蓋纏繞，搖動(dòng)下垂，參差不齊，隨風(fēng)飄拂。潭中魚可百許頭，皆若空游無所依。日光下澈，影布石上，佁（y）然不動(dòng)；俶（chù）爾遠(yuǎn)逝，往來翕（x）忽，似與游者相樂。潭中的魚大約有一百來?xiàng)l，都好像在空中游

41、動(dòng)，沒有任何依靠。陽光直照到水底，魚的影子映在水底的石上。 魚兒呆呆地一動(dòng)不動(dòng)，忽然向遠(yuǎn)處游去，來來往往，輕快敏捷的樣子，好像和游玩的人互相取樂。 向小石潭的西南方望去，看到溪身像北斗星那樣曲折，水流像蛇一樣蜿蜒前行，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。兩岸的地勢像狗的牙齒那樣相互交錯(cuò)，不能知道溪水的源頭。  潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。其岸勢犬牙差(c)互，不可知其源。     坐潭上，四面竹樹環(huán)合，寂寥（liáo）無人，凄神寒骨，悄（qio）愴（chuàng）幽邃（suì ）。以其境過清，不可久居，乃記

42、之而去。     我坐在潭邊，四面環(huán)繞合抱著竹林和樹林，寂靜凄清很少有人來。使人心情凄涼，寒氣入骨，寂靜而且幽深，彌漫著憂傷的氣息。 因?yàn)檫@里的環(huán)境太凄清，不可長久停留，于是就把當(dāng)時(shí)的情景記下來便離去了。同游者，吳武陵，龔（gng ）古，余弟宗玄。隸（lì）而從者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。 一起去游玩的人有吳武陵、龔古、我的弟弟宗玄。跟著同去的有姓崔的兩個(gè)年輕人。一個(gè)叫做恕己，一個(gè)叫做奉壹。岳陽樓記范仲淹 岳陽樓記 慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百廢具興。乃重修岳陽樓，增其舊制，刻唐賢今人詩賦

43、于其上。屬予作文以記之。  慶歷四年的春天，滕子京被貶為巴陵太守。到了第二年，政事順利，百姓安居樂業(yè)，各種荒廢了的事業(yè)都興辦起來了。于是重新修建岳陽樓，擴(kuò)增它舊有的規(guī)模，把唐代名家和今人的詩賦刻在上面。囑托我寫一篇文章來記述這件事。 予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠(yuǎn)山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千。此則岳陽樓之大觀也。前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會(huì)于此，覽物之情，得無異乎？ 我看那巴陵郡的美好景色，全在洞庭一湖。它連接著遠(yuǎn)方的山脈，吞吐著長江的水流；浩浩蕩蕩，寬廣無邊；早晴晚陰，氣象萬千。這是岳陽樓盛大壯觀的景象。前人的記述

44、（已經(jīng)）很詳盡了。然而北面通向巫峽，南面直到瀟湘，被貶的政客和詩人，大多在這里聚會(huì)，看了自然景物而觸發(fā)的感情，大概會(huì)有不同吧？若夫霪雨霏霏，連月不開，陰風(fēng)怒號，濁浪排空；日星隱曜，山岳潛形；商旅不行，檣傾楫摧；薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。 像那陰雨連綿，接連幾個(gè)月不放晴，陰冷的風(fēng)怒吼，渾濁的波浪沖向天空；太陽和星辰隱藏起了光輝，山岳也潛伏起了形體；商人和旅客不能前行，桅桿倒下、船槳斷折；傍晚的天色暗了下來，虎在咆哮猿在悲啼。（這時(shí)）登上這座樓啊，就會(huì)產(chǎn)生被貶離京，懷念家鄉(xiāng)，擔(dān)心誹謗、害怕譏諷的情懷，（會(huì)覺得）滿眼蕭條景象，感慨到了極點(diǎn)

45、而悲傷。至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。到了春風(fēng)和煦，陽光明媚的時(shí)候，湖面平靜，沒有驚濤駭浪，上下天色湖光相接，一片碧綠廣闊無際；沙洲上的白鷗時(shí)而飛翔時(shí)而停歇，美麗的魚兒，游來游去；岸邊的小草，小洲上的蘭花，香氣濃郁，顏色青翠。有時(shí)大片的煙霧完全消散，皎潔的月光一瀉千里，浮動(dòng)的光閃著的金色，靜靜的月影像沉下的玉璧，漁夫的歌聲一唱一和，這種樂趣哪有窮盡呢！在這時(shí)登上岳陽樓，就有心懷開闊，精神愉快；榮耀和屈辱一并忘了，端著酒杯

46、對著風(fēng)，那心情真是快樂極了。 嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲。居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時(shí)而樂耶？其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂乎。噫！微斯人，吾誰與歸？ 唉！我曾經(jīng)探求古代品德高尚的人的思想感情，或許不同于以上兩種心情，是什么原因呢？不因?yàn)橥馕锏暮脡暮妥约旱牡檬Ф蛳不虮?，在朝廷里做高官就為百姓?dān)憂；不在朝廷上做官就為君主擔(dān)憂。這樣看來是在朝廷做官也擔(dān)憂，不在朝廷做官也擔(dān)憂。既然這樣，那么什么時(shí)候才快樂呢？那一定要說：“在天下人憂愁之前先憂愁，在天下人快樂之后才快樂”吧。唉！如果沒有這種人，我同

47、誰一道呢？時(shí)六年九月十五日。 寫于慶歷六年九月十五日（1046年9月15日）醉翁亭記 歐陽修環(huán)滁（chú）皆山也。其西南諸峰，林壑(hè)尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊（láng yá）也。山行六七里，漸聞水聲潺（chán）潺而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰？山之僧智仙也。名之者誰？太守自謂也。太守與客來飲于此，飲少輒(zhé)醉，而年又最高，故自號曰“醉翁”也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。  環(huán)繞滁州城的都是山。它西南面

48、的各個(gè)山峰，樹林、山谷尤其秀美，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望過去那樹木茂盛，（景色）幽深秀麗的地方就是瑯琊山。在山中行走六、七里路，漸漸聽到潺潺的流水聲，從兩座山峰中間奔瀉而下的山泉，就是釀泉。山勢回環(huán)路隨山轉(zhuǎn)，有座四角翹起像鳥展翅欲飛、緊靠泉邊的亭子，（那就）是醉翁亭。建造亭子的人是誰？是山中的和尚智仙。給亭子取名的人是誰？是太守用自己的別號（“醉翁”）命名的。太守和客人到這里飲酒，稍微飲上一點(diǎn)兒就醉了，而且年齡又是席間最大的，所以自己取名號叫醉翁。醉翁的真意不在于（喝）酒，而在于（欣賞）山水之中（的美景）。欣賞山水美景的樂趣，是領(lǐng)會(huì)在心里而寄托在酒上。若夫（fú）日出而林霏(fi)開，云歸而巖穴（xu

49、é）暝（míng），晦（huì）明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。朝而往，暮而歸，四時(shí)之景不同，而樂亦無窮也。 像那太陽出來，樹林里的霧氣散了；煙云聚攏，巖谷山洞便昏暗，或暗或明，變化不一的，是山中早晨和傍晚的景色。野花開放有一股清幽的香味，好的樹木枝繁葉茂，形成一片濃郁的綠蔭，秋風(fēng)高爽霜色潔白，溪水低落山石顯露的景色，就是山里四季的景色。早晨前往（山里），傍晚歸來，四季的景致不同，因而樂趣也無窮無盡。至于負(fù)者歌于途，行者休于樹，前者呼，后者應(yīng)，傴（y）僂（l）提攜（xié)，往來而不絕者

50、，滁（chú）人游也。臨溪而漁，溪深而魚肥，釀泉為酒，泉香而酒洌（liè），山肴(yáo)野蔌（sù），雜然而前陳者，太守宴也。宴酣（hn）之樂，非絲非竹，射者中，弈（yì）者勝，?。╣ng）籌（chóu）交錯(cuò)，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹（tuí）然乎其間者，太守醉也。  至于背著東西的人路上唱歌，走路的人在樹下休息，前面的人呼喚，后面的人答應(yīng)，老人小孩來來往往不間斷的場景，是滁州人出游。來到溪水邊捕魚，溪水深，魚兒肥，用釀泉的水釀酒，泉水香甜，酒色清澄，山中野味野菜，（橫七豎八）錯(cuò)雜地在（大家

51、）面前擺放著的場面，是太守在宴請賓客。酒宴上暢飲的樂趣，不在于彈琴奏樂，投壺的人投中了，下棋的人得勝了，（只見）酒杯和酒籌交互錯(cuò)雜，（賓客們）有時(shí)站立，有時(shí)坐著，大聲喧鬧的場景，那是賓客們在（盡情）歡樂。容顏蒼老，頭發(fā)花白，醉醺醺地身處賓客們中間的，那是太守喝醉了。已而夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳（yì），鳴聲上下，游人去而禽鳥樂也。然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。太守謂誰？廬陵歐陽修也。   不久夕陽已墜山頭，人影四處散開，這是賓客們跟隨著太守歸去了。（這時(shí)）

52、樹林枝葉茂密成陰，鳥兒到處鳴叫，這是游人離去了禽鳥在歡唱。但是鳥兒懂得山林的快樂，卻不懂得游人的快樂；賓客們懂得跟隨太守游山的快樂，卻不懂得太守是以他們的快樂而快樂。醉了能夠同大家一起歡樂，醒來能用文章記述這樂事的人，是太守。太守是誰？就是廬陵的歐陽修。愛蓮說 周敦頤水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛菊；自李唐來，世人盛愛牡丹；予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭靜植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。 水中陸上草本木本各種鮮花，值得人們喜愛的實(shí)在繁多。晉代的陶淵明唯獨(dú)喜愛菊花；自唐代以來，世人非常喜愛牡丹；可是我唯獨(dú)喜愛蓮花的生長于污泥之中而不被沾染，在清

53、水里洗滌而不顯妖媚，中心貫通，外表筆直，不蔓延，無枝節(jié)，香氣遠(yuǎn)播越覺得清幽，俊直地挺立在水面上，只可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀賞而不可以肆意地玩弄。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞；蓮之愛，同予者何人；牡丹之愛，宜乎眾矣。   我總以為，菊花，是眾花中的逸隱之士；牡丹，是眾花中的富豪貴人；而蓮花，則可以說是眾花中的有德君子。唉！愛菊的人，陶淵明以后就不大聽到了；對蓮花的喜愛，像我這樣的又有誰呢？而愛牡丹的人，倒是多得很哪！記承天寺夜游 蘇軾元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無與樂者，遂至承天寺，尋張懷民。懷民亦未寢，相與

54、步于中庭。庭下如積水空明，水中藻、荇（xìng)交橫，蓋竹柏影也。何夜無月，何處無竹柏，但少閑人，如吾兩人者耳。 元豐六年十月十二日的夜晚 ，（我）正脫下衣服想要睡覺，（恰好看到）月光從窗戶射進(jìn)來，（不由得生出夜游的興致，于是）高興地起身出門?？紤]沒有跟（我）一起游樂的人，就到了承天寺找張懷民，張懷民也沒有睡，（我倆就）一起在庭院中散步。庭院中的月光宛如一泓積水那樣清澈透明，水中有像藻荇那樣的水草縱橫交錯(cuò)，原來（那是）庭院里竹子和松柏樹枝在地上的影子。哪一個(gè)晚上沒有月亮，哪一個(gè)地方?jīng)]有松樹柏樹，只是缺少有像我們這樣兩個(gè)閑人罷了。 送回東陽馬生序 宋濂余幼時(shí)即嗜學(xué)。家貧，無從致書以觀，

55、每假借于藏書之家，手自筆錄，計(jì)日以還。天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書假余，余因得遍觀群書。既加冠，益慕圣賢之道，又患無碩師名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問。先達(dá)德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請焉。故余雖愚，卒獲有所聞。   我小時(shí)候就愛好讀書。（因?yàn)椋┘依镓毟F，（所以）沒有辦法得到書來看，就常常向藏書的人家去借，親手自己用筆抄寫，計(jì)算著約定的日期按期歸還。天非常寒冷的時(shí)候，硯池里的墨汁結(jié)成堅(jiān)硬的冰，手指（凍得

56、）不能彎曲和伸直，也不敢放松抄書。抄寫完畢，跑著趕快還書，不敢稍微超過約定的期限。因此，人家都愿意把書借給我，我也因此能夠廣泛地閱讀各種書籍。成年以后，我更加仰慕圣賢的學(xué)說，又擔(dān)心沒有學(xué)問淵博的老師可以相互交往（請教），曾經(jīng)跑到百里以外，拿著經(jīng)書向同鄉(xiāng)有名望的前輩請教。前輩德高望重，向他請教的學(xué)生擠滿了他的屋子，他從來沒有把言辭放委婉些，把臉色放溫和些。我站著陪伴在他旁邊，提出疑難，詢問道理，彎下身子側(cè)著耳朵向他請教；有時(shí)遇到他大聲斥責(zé)，（我的）表情更加恭順，禮節(jié)更加周到，不敢說一句話來辯解；等到他高興了，就又向他請教。所以我雖然愚笨，但最終還是能夠獲得知識。當(dāng)余之從師也，負(fù)篋曳屣，行深山巨谷

57、中，窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知。至舍，四支僵勁不能動(dòng)，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，無鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁然若神人；余則缊袍敝衣處其間，略無慕艷意。以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。   當(dāng)我跟老師學(xué)習(xí)的時(shí)候，背著書箱，拖著鞋子，走在深山大谷里，深冬季節(jié)，刮著凜冽的寒風(fēng)，踏著幾尺深的積雪，腳上的皮膚因寒冷干燥而開裂卻不知道。到了學(xué)舍，四肢凍僵得不能動(dòng)彈，服侍的人用熱水澆洗（我的手腳），用被子給我蓋上，很久才暖和過來。住在旅館里，主人每天（只給我）兩頓飯吃

58、，沒有新鮮肥美味道好的食物可以享受。同屋住的同學(xué)，都穿著華麗的衣服，戴著紅纓珠寶裝飾的帽子，腰上掛著白玉環(huán)，左邊佩著刀，右邊掛著香袋，（渾身）光彩照人好像神仙一樣；我卻穿著破舊的衣服，生活在他們當(dāng)中，一點(diǎn)也沒有羨慕的意思，因?yàn)樾闹杏凶阋钥鞓返氖?，不覺得吃的穿的比不上其他的人了。我求學(xué)時(shí)的勤懇和艱辛大概就是這樣。今諸生學(xué)于太學(xué)，縣官日有廩稍之供，父母歲有裘葛之遺，無凍餒之患矣；坐大廈之下而誦詩書，無奔走之勞矣；有司業(yè)、博士為之師，未有問而不告，求而不得者也；凡所宜有之書，皆集于此，不必若余之手錄，假諸人而后見也。其業(yè)有不精，德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專耳，豈他人之過哉！   現(xiàn)在我雖年紀(jì)老，而且沒有什么成就，但所幸還得以置身于君子的行列中，承受著天子的恩寵榮耀，追隨在公卿之后，每天陪侍著皇上，聽候詢問，天底下也不