馬克思的人化自然及其社會(huì)發(fā)展問(wèn)題的探討三十

1、一、 題目名稱(chēng)及來(lái)源（一） 題目名稱(chēng)題目：馬克思的人化自然及其社會(huì)發(fā)展問(wèn)題的探討（二） 題目來(lái)源本文在谷峰老師的指導(dǎo)下，通過(guò)閱讀大量關(guān)于馬克思的人化自然方面的文獻(xiàn)，自選題目為馬克思的人化自然及其社會(huì)發(fā)展問(wèn)題的探討。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，取得了世界矚目的成績(jī)。但是隨著我國(guó)城鎮(zhèn)化、工業(yè)化進(jìn)程不斷加快，人類(lèi)自身活動(dòng)加劇，由于人們環(huán)境意識(shí)的淡薄和不合理的開(kāi)發(fā)建設(shè)，已經(jīng)給環(huán)境帶來(lái)了很大影響和諸多問(wèn)題。主要表現(xiàn)有：（）由生產(chǎn)和生活活動(dòng)引起的環(huán)境污染，包括工業(yè)生產(chǎn)排放的“三廢”（廢水、廢氣、廢渣）、粉塵、放射性物質(zhì)以及產(chǎn)生的噪聲、振動(dòng)、惡臭和電磁微波輻射，交通運(yùn)輸活動(dòng)產(chǎn)生的有害氣體、液體、噪聲，海

2、上船舶運(yùn)輸排出的污染物，工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和人民生活使用的有毒有害化學(xué)品，城鎮(zhèn)生活排放的煙塵、污水和垃圾等造成的污染； （）由建設(shè)和開(kāi)發(fā)活動(dòng)引起的環(huán)境破壞，包括由大型水利工程、公路干線(xiàn)、大型港口碼頭、機(jī)場(chǎng)和大型工業(yè)項(xiàng)目等工程建設(shè)對(duì)環(huán)境造成的污染和破壞，農(nóng)墾和圍湖造田活動(dòng)、海上油田、海岸帶和沼澤地的開(kāi)發(fā)、森林和礦產(chǎn)資源的開(kāi)發(fā)對(duì)環(huán)境的破壞和影響，新工業(yè)區(qū)、新城鎮(zhèn)的設(shè)置和建設(shè)等對(duì)環(huán)境的破壞和污染，如水土流失、水位下降，湖泊萎縮，土地堿化、草場(chǎng)退化和沙漠化等。自二十世紀(jì)八十年代以來(lái)，隨著臭氧層破壞、全球氣候變暖、生物多樣性改變等環(huán)境問(wèn)題的出現(xiàn)，環(huán)境保護(hù)日益引起人們關(guān)注和重視。在這種情況下，全球?qū)Νh(huán)境與社會(huì)發(fā)展

3、問(wèn)題展開(kāi)了廣泛討論，同時(shí)提出了可持續(xù)發(fā)展概念?？沙掷m(xù)發(fā)展是指不但要滿(mǎn)足當(dāng)代人們物質(zhì)的需要，而且又不損害子孫后代對(duì)物質(zhì)的需要和滿(mǎn)足?？沙掷m(xù)發(fā)展概念鮮明地表達(dá)了兩個(gè)觀點(diǎn)：一是人類(lèi)要發(fā)展；二是發(fā)展也要有度，更不應(yīng)危及子孫后代的進(jìn)步與發(fā)展，其核心是人類(lèi)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不能超越資源和環(huán)境的承載能力。面對(duì)環(huán)境惡化、資源匱乏、生態(tài)失衡等種種危及人類(lèi)生存的全球性問(wèn)題，迫使我們必須做出選擇：是持續(xù)發(fā)展還是自我毀滅。毫無(wú)疑問(wèn)，我們應(yīng)當(dāng)刻不容緩地采取有效措施，防治環(huán)境污染與破壞。否則，日益惡化的環(huán)境將使我們?cè)谄渌I(lǐng)域中所取得的一切成就黯然失色?？吹竭@個(gè)問(wèn)題，就想可不可以對(duì)馬克思的自然觀理論做出深入的研究，來(lái)重新認(rèn)識(shí)人

4、與自然界的關(guān)系，為緩和與平衡人與自然之間的矛盾提供理論上的支持，指導(dǎo)人類(lèi)的實(shí)踐行動(dòng)，從而達(dá)到使人們?cè)诤侠砝米匀毁Y源的同時(shí)，深入認(rèn)識(shí)并掌握環(huán)境污染和生態(tài)破壞的根源與危害，有計(jì)劃地保護(hù)環(huán)境，防止環(huán)境質(zhì)量惡化，控制環(huán)境污染和生態(tài)破壞，保護(hù)人體健康，保持生態(tài)平衡，保障人類(lèi)社會(huì)的持續(xù)發(fā)展。于是便查閱了大量馬克思有關(guān)人化自然和人與自然和諧相關(guān)的文獻(xiàn)，基于此，把文章的題目定為馬克思的人化自然及其社會(huì)發(fā)展問(wèn)題的探討。(1)作為社會(huì)物質(zhì)生活條件的地理環(huán)境及其在社會(huì)形成和發(fā)展中的作用 自然環(huán)境或地理環(huán)境是指與一定社會(huì)所處的地理位置相聯(lián)系的自然條件的總和。自然環(huán)境是社會(huì)存在或社會(huì)物質(zhì)生活條件的主要因素之一，是社會(huì)

5、存在和發(fā)展的必要條件。它在社會(huì)發(fā)展中起重要作用：首先，自然環(huán)境提供了社會(huì)生活和生產(chǎn)資料的來(lái)源。離開(kāi)一定的自然條件，人們就不可能進(jìn)行生活和生產(chǎn)。其次，自然環(huán)境的優(yōu)劣對(duì)勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高產(chǎn)生積極或消極的影響，并對(duì)社會(huì)發(fā)展起促進(jìn)或延緩的作用。優(yōu)良的自然環(huán)境有利于提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，有利于社會(huì)的發(fā)展；惡劣的自然環(huán)境則不利于勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高，不利于社會(huì)的發(fā)展。再次，自然生態(tài)平衡對(duì)社會(huì)生活起重要作用。合理地利用自然資源，保護(hù)生態(tài)平衡，是社會(huì)得以正常發(fā)展的必要條件，如果生態(tài)平衡遭到破壞，就會(huì)給社會(huì)帶來(lái)危害。自然環(huán)境的作用要受社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r的制約，特別是受物質(zhì)資料生產(chǎn)方式的制約；自然環(huán)境不能決定社會(huì)的性質(zhì)，不能決定社

6、會(huì)形態(tài)的更替。第一節(jié) 自然觀的歷史淵源與演變一、原始社會(huì)的神話(huà)自然觀二、古代樸素的自然觀三、中世紀(jì)的神學(xué)自然觀四、近代機(jī)械唯物主義的自然觀五、德國(guó)古典哲學(xué)的自然觀第二節(jié) 馬克思人化自然觀的創(chuàng)立及其實(shí)現(xiàn)的變革一、馬克思人化自然觀創(chuàng)立的時(shí)代條件二、馬克思人化自然觀創(chuàng)立的過(guò)程三、馬克思人化自然觀所實(shí)現(xiàn)的變革第三節(jié) 馬克思人化自然觀的基本內(nèi)容一、馬克思人化自然觀的動(dòng)態(tài)性二、馬克思人化自然觀的批判性1、馬克思人化自然觀的批判性的形成2、馬克思人化自然觀的批判性的主要表現(xiàn)三、馬克思人化自然觀的實(shí)踐性1、馬克思人化自然觀的實(shí)踐性的形成2、馬克思人化自然觀的實(shí)踐性的主要表現(xiàn)四、 馬克思人化自然觀的辯證性1、馬克思人化自然觀的辯證性的形成2、馬克思人化自然觀的辯證性的主要表現(xiàn)第四節(jié) 人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展與自然界的關(guān)系一、自然史與人類(lèi)史的統(tǒng)一1、自然過(guò)程向社會(huì)過(guò)程的轉(zhuǎn)變2、社會(huì)形態(tài)的發(fā)展是一種自然歷史過(guò)程3、自然史與人類(lèi)史的相互制約二、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展對(duì)自然界的依賴(lài)1、環(huán)境的依賴(lài)2、物質(zhì)的依賴(lài)3、精神的依賴(lài)三、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展面臨的困境1、人化自然與當(dāng)代生態(tài)環(huán)境問(wèn)題2、人化自然與資源匱乏問(wèn)題3、人類(lèi)社會(huì)生存的問(wèn)題第五節(jié) 馬克思人化自然觀的啟示一、 馬克思人化自然觀和全球性生態(tài)環(huán)境問(wèn)題1、馬克思對(duì)生態(tài)環(huán)境的闡述2、馬克