弘揚傳統(tǒng)文化積淀人文底蘊

1、弘揚傳統(tǒng)文化 積淀人文底蘊?P 鍵詞 小學(xué)教育；古詩詞教學(xué)；傳統(tǒng)文化；人文底蘊 當(dāng)今世界，文化在綜合國力競爭中的地位和作用更加凸顯， 越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉。 博大精深的中華優(yōu) 秀傳統(tǒng)文化是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基。 青少年學(xué) 生是祖國的未來、 民族的希望， 加強(qiáng)對青少年學(xué)生的中華優(yōu)秀傳 統(tǒng)文化教育， 對于培養(yǎng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承者和弘揚者， 推 動文化傳承創(chuàng)新，建設(shè)社會主義先進(jìn)文化具有重要作用。那么， 如何通過古詩詞教學(xué)讓學(xué)生認(rèn)識中華傳統(tǒng)文化的博大精深， 豐富 學(xué)生的精神世界，積淀學(xué)生的文化底蘊？以下是筆者的幾點思 考。一、借助媒體，欣賞古詩詞中的壯麗山河 我們的

2、祖國地大物博，山川秀美，多少文人墨客為之贊嘆： 北朝民歌敕勒歌中的草原“天蒼蒼， 野茫茫，風(fēng)吹草低見 牛羊”，蘇軾筆下的西湖“水光瀲滟晴方好， 山色空蒙雨亦奇”， 白居易眼中的江南“日出江花紅勝火， 春來江水綠如藍(lán)”， 李白 稱贊廬山瀑布的“飛流直下三千尺， 疑是銀河落九天”都是 千古名句，歷代吟誦。興趣是最好的老師。 在教學(xué)過程中教師可借助圖片、 視頻等 多媒體， 充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性， 讓學(xué)生參與到課堂教學(xué)活 動中并主動進(jìn)行學(xué)習(xí)與探究。例如，白居易的憶江南，作者別出心裁地抓住江水的顏色來描繪春天， 通過“紅勝火”和“綠 如藍(lán)”異色相襯，展現(xiàn)了鮮艷奪目的江南春景。因此，在教學(xué)這 首古詩之

3、前，教師可以讓學(xué)生描述自己感受到的春天，然后通過多媒體展現(xiàn)江南風(fēng)光，在學(xué)生們感受到大自然神奇的時候引出話 題：“同學(xué)們，江南的春天美嗎？今天就讓我們走近詩人白居易， 與他一起體驗江南春水的美妙?！蓖ㄟ^創(chuàng)設(shè)情境，想象畫面，體 會意境，激發(fā)學(xué)生對祖國壯麗山河的熱愛之情。二、介紹歷史，感受古詩詞中的愛國情懷在浩如煙海的古典詩詞作品中， 愛國篇章燦若群星，熠熠生 輝。南宋詩人陸游在臨死之前仍舊不忘祖國的和平與統(tǒng)一，寫下了感人肺腑、催人淚下的示兒；民族英雄文天祥在兵敗被俘 后堅決不投降，留下了著名的詩句“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”；溫文爾雅的杜甫在“聞官軍收河南河北”后“漫卷詩 書喜欲狂”；戰(zhàn)守邊

4、塞的王昌齡抒發(fā)了 “黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”的豪情壯志語文新課程標(biāo)準(zhǔn)指出，在語文學(xué)習(xí)過程中要注重培養(yǎng)學(xué)生的愛國精神、社會主義道德品質(zhì)，使學(xué)生逐步形成積極的人生 態(tài)度和正確的價值觀。如何引導(dǎo)學(xué)生在古詩中感受詩人的愛國精 神呢？教師可以引導(dǎo)學(xué)生從作者生活的時代背景入手去理解詩 句、體會情感。如教學(xué)聞官軍收河南河北一詩，學(xué)生不明白 為何杜甫“劍外忽傳收薊北， 初聞涕淚滿衣裳”。在此教學(xué)環(huán)節(jié) 應(yīng)適時介紹“安史之亂”，讓學(xué)生體會民眾妻離子散、家破人亡 的戰(zhàn)亂之苦，接著出示杜甫的春望，感受杜甫對家鄉(xiāng)親人的 思念、對戰(zhàn)爭的痛恨。通過這些歷史資料，學(xué)生能夠充分體會到 杜甫因收復(fù)失地而“喜欲狂”， 體會

5、到杜甫是一位憂國憂民的詩 人。歷史知識的引入，有助于學(xué)生了解中華民族歷代仁人志士為 國家富強(qiáng)、民族團(tuán)結(jié)作出的犧牲和貢獻(xiàn)，也有助于培養(yǎng)學(xué)生的愛 國情感，增強(qiáng)民族氣節(jié)。三、開展活動，感悟古詩詞中的愛民情感我國是農(nóng)業(yè)大國，勞動人民的數(shù)量龐大，他們辛勤勞作、樸實無華、不畏艱難。李紳在憫農(nóng)中“誰知盤中餐，粒粒皆幸 苦”，翁卷的鄉(xiāng)村四月中“鄉(xiāng)村四月閑人少，才了蠶桑又插 田”，張俞的蠶婦中“昨日入城市，歸來淚滿巾。遍身羅綺 者，不是養(yǎng)蠶人”這些古詩都表達(dá)了作者對勞動人民深深的 同情。隨著社會的發(fā)展、人們生活水平的提高，越來越多的孩子離 開了農(nóng)村，遠(yuǎn)離了田間勞動，不知稻穗為何物，不知糧食來之不 易。因此，教師

6、可以引導(dǎo)學(xué)生開展一系列體驗活動，如帶領(lǐng)學(xué)生 參加農(nóng)村的“開鐮節(jié)”，在校園開辟實踐基地，讓學(xué)生通過親身 實踐體會勞動的艱辛，從而增進(jìn)對勞動人民的情感。四、聯(lián)系生活，體會古詩詞中的故土情結(jié)“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時照我還”是王安石思鄉(xiāng)的無奈，“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”是杜甫對家鄉(xiāng)的眷念之情，“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”是李白思鄉(xiāng)的寫照藝術(shù)來源于生活而高于生活，古詩亦是如此，它是詩人所見、 所聞以及所感的載體。所以，在課堂教學(xué)過程中要將古詩的內(nèi)容 與實際生活進(jìn)行聯(lián)系，引導(dǎo)學(xué)生從實際生活中主動探索知識，理解詩詞中的情景和詩人的情感。比如，在教學(xué)九月九日憶山東 兄弟這篇文章時，可以聯(lián)系生活實際，讓留守兒童

7、述說父母遠(yuǎn) 離家鄉(xiāng)、自己孤身處于外地的情景，引導(dǎo)學(xué)生體驗作者的感 情 “每逢佳節(jié)倍思親”，以此為教學(xué)的切入點，帶領(lǐng)學(xué)生體 會詩人思念家鄉(xiāng)的情感，進(jìn)而在情感上與作者產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴。五、創(chuàng)設(shè)情境，領(lǐng)會古詩詞中的友人情誼古人非常推崇友情，古詩中也有許多贊頌友情的名作。 “孤 帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長江天際流”，這是李白對友人的不舍；“勸 君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人”，這是王維對友人的叮囑；“莫 愁前路無知己，天下誰人不識君”，這是高適對友人的勸慰；“海 內(nèi)存知己，天涯若比鄰”，這是王勃對友誼的理解如今的獨生子女往往缺乏合作意識和分享意識，社交能力 差。在語文教學(xué)中，教師可以利用古詩詞中表達(dá)出的真摯友情

8、感 染學(xué)生，教育學(xué)生珍視友情。如教學(xué)贈汪倫，通過創(chuàng)設(shè)情境 演繹李白與汪倫的送別場面， 想象兩人道別的話語，體會友人的 依依不舍，感受友情的珍貴。六、結(jié)合節(jié)日，了解古詩詞中的民俗風(fēng)情在異彩紛呈的古詩詞中，我們還能感受到不少民俗風(fēng)情。 如 杜牧的清明中描寫了清明節(jié)的情景；王安石的元日中描寫了春節(jié)的情景：“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂”；“爆 竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千門萬戶尤眨 ?總把新桃換舊 符”；杜牧的秋夕中描繪了七夕之夜的情景“天階夜色涼如 水，臥看牽?？椗恰睋?jù)了解，某省普通高中畢業(yè)班質(zhì)量檢測的作文內(nèi)容為“以 過節(jié)為題材，寫一篇不少于 800 字的記敘文” ?？稍S多高三 學(xué)生除了對

9、常見的春節(jié)、中秋、端午略有所知，對其它節(jié)日卻知 之甚少，甚至有一部分學(xué)生將節(jié)日的由來及風(fēng)俗胡編亂造或張冠 李戴，這種傳統(tǒng)文化的缺位不容忽視。在語文教學(xué)中，教師可利 用古詩詞進(jìn)行傳統(tǒng)節(jié)日文化的滲透。如九月九日憶山東兄弟 這首詩中提到一個傳統(tǒng)節(jié)日重陽節(jié)， 教師可以讓學(xué)生回憶家 人一起過重陽節(jié)的情景，或上網(wǎng)查閱資料，了解這一節(jié)日的習(xí)俗： 登高、賞菊、喝菊花酒、插茱萸、吃糕七、吟誦涵詠，領(lǐng)悟古詩詞中的志向情操古人常以詩言志，富含哲思理趣的佳作比比皆是。鄭燮的竹 石表達(dá)了自己堅忍不拔、不隨波逐流的高尚情操，李白的行 路難則告訴讀者在遇到艱難險阻時要永不放棄，于謙的石灰 吟表達(dá)了潔身自好、清正廉潔的人生態(tài)度一首首精煉雋永 的古詩詞，讓我們看到詩人不僅才華橫溢，而且志向高遠(yuǎn)。教學(xué)此類古詩可以讓學(xué)生自行選擇擅長的方式對詩文進(jìn)行 朗讀，進(jìn)而與作者在情感上產(chǎn)生共鳴。 還可以引導(dǎo)學(xué)生把這些古 詩詞當(dāng)作自己的座右銘，以此來激勵自己努力前行。如教學(xué)石 灰吟，通過誦讀想象石灰被“千錘萬擊”“烈火焚燒”的畫面， 與作者產(chǎn)生共鳴，接著