弘揚(yáng)民間傳統(tǒng)文化 促進(jìn)群眾文化發(fā)展

1、弘揚(yáng)民間傳統(tǒng)文化 促進(jìn)群眾文化開展在我國社會(huì)的歷史開展長河中，民族民間民俗文化藝術(shù)是一塊瑰麗的珍寶，其指的是人們對(duì)生活文化的經(jīng)歷總結(jié)，在人們的消費(fèi)生活動(dòng)中產(chǎn)生的，民俗文化的價(jià)值非常重要，對(duì)現(xiàn)代人們的生活具有指導(dǎo)意義，也是我國社會(huì)的開展需要。傳承和弘揚(yáng)民俗文化是新時(shí)期我國群眾文化建立的重要途徑，兩者的關(guān)系非常親密。下面就這方面進(jìn)展討論分析。一、傳承民族民間民俗文化藝術(shù)與開展群眾文化的聯(lián)絡(luò)一傳承民俗文化是開展新時(shí)期群眾文化的重要途徑在社會(huì)的不斷開展過程中，文化的形成是基于一定的政治觀念和經(jīng)濟(jì)開展一形態(tài)領(lǐng)域的開展上的，具有某一時(shí)代的特征和時(shí)代烙印，是人類社會(huì)歷史延伸的沉淀和產(chǎn)物，更是一個(gè)國家溝壑民族

2、賴以生存和開展的物質(zhì)根底。在人類不斷開展創(chuàng)造文化的大形勢(shì)下，民間民俗文化形成于本民族祖先，富有一定的地域性和時(shí)代特征，是社會(huì)開展最好的見證和記載，也具有鮮明的時(shí)代性和民族性，這與群眾文化的開展不約而同，符合了當(dāng)今時(shí)代開展的要求，所以，民俗民間文化藝術(shù)一定意義上就是某一特定時(shí)期的群眾文化的展現(xiàn)，如民族服飾、古典詩文、各種觀念等等，是帶有時(shí)代烙印的群眾文化。作為優(yōu)秀中華民族文化的集大成者，民間文化藝術(shù)反映著鮮明的民族風(fēng)俗和文化底蘊(yùn)，深化反映出了中國民間文化藝術(shù)具有的中國風(fēng)格和氣派，并深深植根于廣闊人民群眾，形成了一定的時(shí)代特色，究其根源，人民群眾才是物質(zhì)文化和精神文化的創(chuàng)造者，是民族文化的形成主體

3、。在新世紀(jì)的開展形勢(shì)下，我們僅僅是保護(hù)和傳承民族民間民俗藝術(shù)文化顯然是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。我們更應(yīng)該著手于對(duì)民族民間民俗文化的整合和開展，實(shí)行對(duì)民俗文的不斷創(chuàng)新，使得民俗文化可以與時(shí)俱進(jìn)，在實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新的前提下對(duì)我國先進(jìn)文化的開展起積極的促進(jìn)作用。二傳承民俗文化藝術(shù)是開展群眾文化活動(dòng)的一項(xiàng)重要功能新時(shí)期開展群眾文化也是對(duì)民間民俗文化的一種傳承和發(fā)揚(yáng)，更是其社會(huì)活動(dòng)功能的高度表達(dá)，群眾文化活動(dòng)的一項(xiàng)重要功能就是傳遞傳統(tǒng)文化的內(nèi)容和形式?？v觀我國傳統(tǒng)民間民俗文化的開展與傳承，大多都是以某種相對(duì)固定的形式時(shí)代相傳下來的，一定程度上保持了其古老的風(fēng)貌。其中最具代表性的便是一些民間風(fēng)俗，例如賽龍舟這一風(fēng)俗的傳遞，現(xiàn)

4、代的賽龍舟仍然保持著古時(shí)候的一些風(fēng)貌，在長期的歷史開展過程中代代相傳，形成了一定的沿襲和文化傳統(tǒng)，深受新時(shí)期人們的喜歡。我國擁有五千年的悠久文化和歷史文明，在民間民俗文化的開展方面的更是百花齊放，分布五洲四海，比方廣闊農(nóng)民作者經(jīng)過運(yùn)用刺繡、剪紙等傳統(tǒng)美術(shù)形式，融入現(xiàn)代元素，形成的具有獨(dú)特地域性藝術(shù)風(fēng)格的新畫種如戶縣、金山農(nóng)民畫等，已經(jīng)知名中外，國內(nèi)外都有出版單位出版了相關(guān)的畫冊(cè)，受到了國內(nèi)外人士的一致好評(píng)，促進(jìn)了對(duì)民族民間民俗文化藝術(shù)的良好傳承和發(fā)揚(yáng)。群眾文化在繼承自己傳統(tǒng)的根底上，也應(yīng)進(jìn)展積極拓展，進(jìn)展不斷地衍生和創(chuàng)造出新的活動(dòng)方式，這才是新時(shí)期對(duì)民俗文化的最好傳承，政府部門在今年來也高度重

5、視民俗文化的搶救與傳承工作，促成了大量民俗文化的傳承、創(chuàng)新和開展，為新時(shí)期我國群眾文化的更好開展打下了堅(jiān)實(shí)的根底。民俗藝術(shù)文化是我國民族精神的鮮明表達(dá)，更是近年來我國文化藝術(shù)保護(hù)傳承方面的主要內(nèi)容，這也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要環(huán)節(jié)，事關(guān)我國經(jīng)濟(jì)及社會(huì)的開展與進(jìn)步，具有極大的影響作用與現(xiàn)實(shí)意義。群眾文化具有穩(wěn)定性、共同性以及民族性、綜合性等等特征，對(duì)我國經(jīng)濟(jì)的開展具有一定的輻射和鼓勵(lì)作用，還具有相應(yīng)的凝聚力以及穩(wěn)定力等方面的重大作用，所以，在新時(shí)期的開展背景下，群眾文化的構(gòu)造就應(yīng)以物質(zhì)文化為根底，結(jié)合制度文化等形成一定精神層后面的結(jié)合，繼而促進(jìn)新時(shí)期群眾文化的良性開展，為新時(shí)期我國的經(jīng)濟(jì)社會(huì)

6、開展提供一定的動(dòng)力，同時(shí)實(shí)現(xiàn)了群眾文化的多樣性開展。三在傳承中創(chuàng)新是開展群眾文化的內(nèi)在動(dòng)因在新時(shí)期我國建立社會(huì)主義群眾文化的過程中，應(yīng)當(dāng)積極繼承我國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，并對(duì)其進(jìn)展積極的創(chuàng)新和開展，積極促進(jìn)對(duì)我國民間民俗文化的歷史性繼承，促進(jìn)與群眾文化的完美交融。因?yàn)槊耖g民俗藝術(shù)文化具有相對(duì)的獨(dú)立性，所以不會(huì)因?yàn)樾聲r(shí)期經(jīng)濟(jì)根底的改變而隨之消亡，我們必須在尊重歷史的前提下對(duì)其進(jìn)展保存和繼承，以待更好地發(fā)揮其效用。在新時(shí)期的開展過程中，將清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日定位了法定節(jié)假日，確立了傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)中的重要性地位，給了經(jīng)濟(jì)快速開展下的人們更多的時(shí)間去領(lǐng)悟和感受傳統(tǒng)民風(fēng)民俗的感染力，促

7、使人們的感受傳統(tǒng)文化的過程中汲取其優(yōu)秀的養(yǎng)分，在批判繼承的思想下實(shí)現(xiàn)對(duì)優(yōu)秀民間民俗的繼承和開展，與此同時(shí)，也要反對(duì)狹隘的民族保守主義思想，注意吸收外國文化中的優(yōu)秀養(yǎng)分，形成與我國傳統(tǒng)民間民俗文化藝術(shù)的結(jié)合開展。群眾文化的創(chuàng)作活動(dòng)和文化娛樂活動(dòng)是人們?cè)诓粩嗬^承、創(chuàng)新開展中形成的，既抑制又保存了每個(gè)時(shí)代不同特色的群眾文化，也實(shí)現(xiàn)了與新時(shí)期社會(huì)開展特點(diǎn)的互相結(jié)合，其中的內(nèi)容包括內(nèi)容和形式兩個(gè)方面，其中，形式具有穩(wěn)定性，內(nèi)容那么相對(duì)活潑，具有易變性，比方我國傳統(tǒng)民俗舞龍、舞獅，形式和種類還是那些，根本未變，但是在內(nèi)容方面卻發(fā)生了一定的變化，從以前的祭祀神靈到如今的慶賀豐收或者表現(xiàn)勇猛頑強(qiáng)等等，逐漸開展

8、成為一種平常都可進(jìn)展的娛樂活動(dòng)，在這種逐漸的開展變化中，形成了對(duì)傳統(tǒng)民間民俗的不斷更新，賦予了其時(shí)代的特色和意義，又表達(dá)了一定的思想和內(nèi)容，豐富了其內(nèi)涵，在繼承的過程中實(shí)現(xiàn)了對(duì)其表現(xiàn)形式等的創(chuàng)新開展，促進(jìn)了傳統(tǒng)民間民俗文化藝術(shù)在新時(shí)期的不斷開展，滿足了新時(shí)期人們對(duì)群眾文化的新型需求，推動(dòng)了人類文明的繁榮興盛和社會(huì)的不斷開展。二、民俗文化帶動(dòng)新型農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的不斷開展隨著我國社會(huì)主義現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)的不斷開展，消費(fèi)民俗學(xué)、經(jīng)濟(jì)民俗學(xué)等宣傳與旅游活動(dòng)不斷興起，逐漸形成了一股潮流，并引起了民俗學(xué)界的關(guān)注與重視，民俗文化藝術(shù)的不斷開展形成了一定的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)與文化一體化的開展大趨勢(shì)下，人們更加注重對(duì)民俗

9、文化藝術(shù)的開展，民族文化的傳承已經(jīng)與經(jīng)濟(jì)的開展形成了一定的影響與制約關(guān)系，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的新形勢(shì)下，人們?cè)谙M(fèi)生活中如何更有效開發(fā)和利用民俗文化藝術(shù)，進(jìn)展文化產(chǎn)業(yè)的培育，已經(jīng)成了當(dāng)前經(jīng)濟(jì)開展中的一大現(xiàn)實(shí)問題，如何將民俗文化開展吃完成為像教育、法律等上層建筑一樣，對(duì)經(jīng)濟(jì)根底形成一定的反作用，繼而影響和推動(dòng)社會(huì)向前開展，已經(jīng)成為了當(dāng)前亟待解決的問題，此外，民俗文化藝術(shù)對(duì)消費(fèi)傾向還有一定的影響作用，表現(xiàn)為對(duì)消費(fèi)心理的影響等等，使得人們可在消費(fèi)過程中反映出相關(guān)的民族傾向和消費(fèi)價(jià)值觀等等?；诿袼孜幕蛩卦诮?jīng)濟(jì)領(lǐng)域中發(fā)揮著重要作用的現(xiàn)狀，其開展對(duì)當(dāng)前形勢(shì)下的經(jīng)濟(jì)全球化也具有一定的影響作用，全球經(jīng)濟(jì)的

10、飛速增長帶動(dòng)了民俗文化的傳承開展，民俗文化的開展又反作用于全球化下的經(jīng)濟(jì)開展，促進(jìn)了其不斷繁榮。在我國的西部大開發(fā)中，民俗文化也具有一定的影響作用，民俗文化的開發(fā)是西部大開發(fā)必然的根據(jù)，具有不同方面的實(shí)用價(jià)值，為了充分發(fā)揮其導(dǎo)向作用，我們應(yīng)重視民俗文化，發(fā)揮其借鑒意義與傳統(tǒng)文化的影響力，積極促進(jìn)我國服飾行業(yè)、飲食文化以及現(xiàn)代餐飲等等行業(yè)的不斷開展，建立具有中國特色的社會(huì)主義文化，在新農(nóng)村建立過程中，大力開展民俗旅游等產(chǎn)業(yè)，高度重視對(duì)節(jié)日形式及內(nèi)涵的挖掘，并賦予其現(xiàn)代化的特色和意義，也要全力保持節(jié)目的民間性，使得節(jié)目變得具有鄉(xiāng)土性、淳樸性和真實(shí)性，能真正意義上帶給觀眾賞心悅目的感覺，促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的不斷開展。三、結(jié)語由上文可見，傳承和弘揚(yáng)民俗文化藝術(shù)，在現(xiàn)代具有重要的意義，是新農(nóng)村建立