德育原理復(fù)習提綱答案版_第1頁
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文檔簡介

1、德育原理復(fù)習提綱、選擇題1. “關(guān)懷理論”的代表人物是( A)A. 尼爾諾丁斯 B. 科爾伯格 C. 蘇霍姆林斯基 D. 馬卡連柯2. 以下是主張“教育的社會政治目的性和政治信仰與道德教育相統(tǒng)一”思想的教育思想家是(B)A. 班杜拉 B. 蘇霍姆林斯基 C. 科爾伯格 D. 杜威3. 以下不屬于“品德教育”運動理論上的代表人物是(D )A. 托馬斯里可納B. 威廉貝內(nèi)特C.愛德華懷因D.尼爾諾丁斯4. 當代德育課程模式中的“社會行動”課程模式的代表人物是(D)A. 威爾遜 B. 麥克費爾 C. 科爾伯格 D. 紐曼5. 以下那一著作被視為獨立的德育學產(chǎn)生的標志(A)。A. 道德教育論 B. 德

2、育鑒 C. 訓育論 D. 德育原理6. 德育的主要功能不包括(B)。A. 德育的社會性功能B.德育的自然性功能C. 德育的個體性功能D.德育的教育性功能7. 獨立的德育學產(chǎn)生的標志是 (A)A. 涂爾干道德教育論 B. 杜威的反對傳統(tǒng)教育C. 科爾伯格的認知主義 D. 諾丁斯的關(guān)懷理論8. 價值澄清理論誕生的標志是1966年(A)和他的學生哈名、西蒙合著的價值與教學的出版。A. 拉思斯B. 薩沙 C. 科爾伯格D. 諾丁斯9. 諾丁斯課程體系的第一 步是(A)A. 對自我的關(guān)懷 B. 對思想的關(guān)懷C. 對親密的人的關(guān)懷 D. 對世界的關(guān)懷10. 我國德育課程基本上采用的是(D)A. 綜合課程形

3、式 B. 活動課程形式11. 麥克費爾的德育課程模式是(B)A. “符號”課程模式B.C . “社會行動”課程模式D.12. 夸美紐斯將德育理論的依據(jù)奠定在(C. 隱性課程形式 D. 螺旋式結(jié)構(gòu)體諒”課程模式品德教育課程模式)的基礎(chǔ)之上。A. 自然論 B. 實踐哲學 C. 神學 D. 兒童心理學13. 尊重權(quán)威和維護社會秩序定向階段是科爾伯格道德發(fā)展階段的哪一個階段( B)A、前習俗水平 B 、習俗水平 C、后習俗水平 D、非習俗水平14. 教師作為德育主體在道德教育過程中采取一種價值相對主義的立場是下列哪種態(tài)度(B)A、權(quán)威主義 B、中立主義 C、調(diào)合的立場 D、兒童中心主義15. 家庭德育

4、內(nèi)容的重點是 ( )A. 道德教育和思想教育 B. 道德教育和法紀教育C. 道德教育和政治教育 D. 思想教育和政治教育16. 學生品德內(nèi)部的基本矛盾是 ( )A. 知與行的矛盾 B. 知與情的矛盾C. 教育者提出的德育要求與受教育者品德現(xiàn)有發(fā)展水平的矛盾D. 受教育者對當前德育要求的反映與他們已有品德水平之間的矛盾17. 下面,( A )是近代教育史上主要的課程論思想的代表人物。A斯賓塞B洛克C皮亞杰D尼爾諾丁斯18. 把整個心靈獻給孩子的作者是(B)A 馬卡連柯 B 蘇霍姆林斯基 C 杜德海姆 D 杜威19. 一般說來,狹義的德育專指(D)A. 政治教育 B. 思想教育 C. 法制教育 D

5、. 道德教育。這表明德育具有( )20. 在日常生活中有些人感到奉獻就是一種幸福,而不覺得是“犧牲”A)A.知情意行 B情知意行22. “十年樹木,百年樹人”反映了德育的A.創(chuàng)造性特點B.長期性特點23. 價值澄清理論關(guān)注的主要是什么?(A、世界觀教育B、人生觀教育24. 社會學習理論認為兒童只需通過(A、觀察B、模仿C、實踐(B)C 主體性特點D.示范性特點D)C 、道德觀教育D 、價值觀教育C意情知行D.行意情知A)學習就可以獲得大部分的新行為?D 、誘導(dǎo)21. 人的品德是在活動和交往的基礎(chǔ)上,在品德發(fā)展需要和動機的推動下形成發(fā)展的,其順序是(25. 夸美紐斯從“泛智論”的觀點出發(fā)提出了(

6、A)的課程觀?A、百科全書式B、個人功利主義C、“符號”式 D、社會行動26隱性課程從本質(zhì)上是一種(D)的影響A、教育性B、社會性 C個體性 D價值性27. 關(guān)于道德發(fā)展,西方心理學的研究很多,其中影響最大的流派主要有三個,不包括(B)A 情感發(fā)展方面的精神分析理論 B 智力發(fā)展方面的多元智力理論C 認知發(fā)展方面的道德認知發(fā)展理論 D 行為發(fā)展方面的社會學理論28. 對德育主體作用的認識主要有三種不同的態(tài)度(C)A 權(quán)威主義B中立主義C民主立場D 調(diào)和的立場29. 德育主體的素養(yǎng)結(jié)構(gòu)不包括(A)A 職業(yè)素養(yǎng)B專業(yè)素養(yǎng)C教育素養(yǎng)D 道德素養(yǎng)30. 德育課程與其他課程比較,其特點不包括(A)A.

7、在教師的直接講授方面B. 在教育目標和對教育目標的反應(yīng)方面C. 在對學習主體的尊重方面D. 在教育內(nèi)容和教育內(nèi)容的計劃安排方面31. 道德教育最關(guān)鍵、最重要的的課程形式是(A)A. 活動課程C.綜合課程B. 隱性課程D.教育課程32. 關(guān)于直接影響德育方法選擇的主要因素不包括 ( D )A.教師與學生C.對德育過程的理解和設(shè)計B. 德育過程其他要素的影響 D. 政府教育方針的制定33. 具體的德育方法不包括(C)A. 思維訓練法 C. 啟發(fā)法B. 情感陶冶法 D. 理想激勵法34. 在近現(xiàn)代,對教師在德育過程中的作用作權(quán)威主義理解的代表人物是?(B)A. 杜威 B. 洛克和涂爾干 C. 班杜拉

8、 D. 弗洛伊德35. “課程在其發(fā)展中應(yīng)該回顧那些以他們?yōu)榛A(chǔ)的基本概念,直到學生全面掌握了課程的參考資料為止”這是對哪 一種課程設(shè)計的解釋?( C)A. 綜合課程 B. 單一分科課程 C. 螺旋式課程 D. 經(jīng)驗課程36. 皮亞杰說,兒童是道德哲學家。這實際上是對哪種德育方法的闡釋?(C)A. 啟發(fā)法 B. 雕塑法 C. 樹人法 D. 塑造法37. 學校德育內(nèi)容的最終決定因素應(yīng)該歸因到( A )上去A. 社會發(fā)展等宏觀因素 B. 生產(chǎn)力發(fā)展等宏觀因素C. 科技發(fā)展等社會因素D.道德教育內(nèi)容的教育性因素38. 德育過程的主要矛盾是(B)A. 學校道德教育影響與一般社會道德影響的矛盾B. 德育

9、目標要求同學生的發(fā)展實際的矛盾C. 學生的道德認知、道德理想與道德實踐之間的矛盾D. 社會價值環(huán)境與學校的價值系統(tǒng)的矛盾39. 道德發(fā)展可以概括為下列哪一過程A. 他律自律自由無律C. 無律自律他律自由40. 現(xiàn)代德育理念的基礎(chǔ)是(C)( B )B. 無律他律自律自由D. 自由自律他律無律A.精神分析理論 B. 社會學習理論C. 新性善論D.馬斯洛的需求理論41. 充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用,啟發(fā)學生在短時間內(nèi)獲得大量的系統(tǒng)的有關(guān)思想道德方面知識的德育方法是A. 示范法 B. 陶冶法 C. 講解法 D. 討論法42. 德育目的具體化的首要任務(wù)是( B)A. 實現(xiàn)德育目標的序列化過程 B. 實現(xiàn)由德

10、育目的向德育目標的轉(zhuǎn)化C. 實現(xiàn)目標分類的過程D.實現(xiàn)德育目標的分解操作化過程43. 關(guān)于我國的德育方面,政府的領(lǐng)導(dǎo)方式為( )A 全面干預(yù)型 B 部分干預(yù)型 C 政策干預(yù)型 D 自由發(fā)展型44. 學校德育是隨著學校教育的產(chǎn)生而從原始形態(tài)的德育中分化出來的一種獨立的德育形態(tài),它產(chǎn)生于( )A. 原始社會 B. 奴隸社會 C. 封建社會 D. 資本主義社會45. 學記提出的“長善救失”的教育主張反映德育應(yīng)遵循的原則是()A. 知行統(tǒng)一原則B. 因材施教原則C. 德育影響的一致性與連貫性原則 D. 發(fā)揚積極因素、克服消極因素的原則46. 馬卡連柯教育思想的核心是( C)A. 愛國主義教育 B. 國

11、際主義教育 C. 共產(chǎn)主義教育 D. 集體主義教育47. 德育效果檢測與評定的關(guān)鍵是 ( )A. 分析 B. 指導(dǎo) C. 運用 D. 系統(tǒng)化二、名詞解釋1. 德育 : 德育是教育工作者組織適合德育對象品德成長的價值環(huán)境, 促進他們在道德認知、 情感和實踐能力等方面不斷 建構(gòu)和提升的教育活動。簡言之,德育是促進個體道德自主建構(gòu)的價值引導(dǎo)活動。2. 德性: 德性就是在人的生物性存在中實存的精神性。3. 新性善論: 由于人類整體社會實際的作用, 人類個體已經(jīng)先天地擁有某種對個體來說是先驗但對人類整體實踐來說是 后天的社會性心理文化結(jié)構(gòu)的遺傳存在,它提供了道德教育的可能性,正式由于先天道德稟賦的存在,

12、道德教育才有發(fā) 掘,發(fā)揚光大這一稟賦的可能。4. 德育目的: 是德育活動預(yù)先設(shè)定的結(jié)果和德育活動追求的終極目標,是德育活動所要生成或培養(yǎng)的品德規(guī)格。5. 德育過程: 即德育活動的客觀順序或工作流程。 (也有人從單個德育任務(wù)自開始到完成的歷程角度加以界定)6. 德育方法: 教師和學生在德育過程中,為達成一定的德育目標而采用的,有一定內(nèi)在聯(lián)系的活動方式與手段的組合。7. 德育主體 : 在德育過程中以充分注意道德學習主體性發(fā)揮為自己道德教育活動最大主體性目標的道德教育工作者 教師。8. 德育內(nèi)容: 德育活動所要傳授的,具體道德價值與道德規(guī)范及其體系。9. 德育課程: 是道德教育內(nèi)容或教育影響的形式方

13、面,是學校道德教育內(nèi)容與學習經(jīng)驗的組織形式。10. 思維訓練法: 以道德知識的學習和道德思維能力的提高為主要目標的德育方法。11. 行為訓練法: 通過道德實踐和對道德行為的價值領(lǐng)悟、 策略訓練、 獎勵與懲罰等方式進行道德教育, 以鞏固道德信念、 磨煉道德意志、形成良好的行為習慣的德育方法。12. 情感陶冶法: 通過設(shè)置一定的情境讓學生自然而然地得到道德情感與心靈的熏陶、教育的一種教育方法。13. 品德測評:14. 習俗性德育: 人類社會早期以習俗性道德為教育內(nèi)容并通過習俗與生活去實施的道德教育形態(tài)。15. 澄清反應(yīng) : “澄清反應(yīng)”亦稱“澄清式問答” 、“澄清式回應(yīng)” ,教師通過與學生就其關(guān)注

14、的某一問題的對話,幫助學 生澄清其思想以形成學生個人的價值觀。三、填空題1. 現(xiàn)代教育的基本特征可以概括為 _ 商品性 _、生產(chǎn)性、 _民主性 _科學性、 _發(fā)展性 _和革命性等。2. 德育理論的形態(tài)從歷史演進的角度看主要有四種:_德育原理 _、德育論、 _德育學 _、德育科學或德育學科群(德育原理)。3. 價值澄清過程的七個步驟涉及的主要是三個方面的內(nèi)容:_選擇 _、珍視、_行動_。4. _ “新性善論” _是現(xiàn)代德育理念的基礎(chǔ),是德育主題性發(fā)揮的前提之一。5. 關(guān)于道德發(fā)展,西方心理學的研究很多。概括地講,影響最大的主要有三大流派:_情感發(fā)展方面的精神分析理論_、行為發(fā)展方面的社會學習理論

15、和_認知發(fā)展方面的道德認知發(fā)展理論_。6. 德育目的的教育功能主要表現(xiàn)為:導(dǎo)向功能_、調(diào)控功能、評價功能_;德育目的的公德功能主要表現(xiàn)為:引導(dǎo)性功能、規(guī)范性功能_.7. 德育過程的特點包括計劃性與正面性性_、復(fù)雜性與多端性_、引導(dǎo)性與整合性_。8. 方法論意義上的的德育方法包括:啟發(fā)法、塑造法、_雕琢法_、樹人法、_系統(tǒng)或綜合法_。9. 當代西方德育界形成的主要方法模式有:(1)認知發(fā)展方法模式(2)_社會學習方法模式_(3)價值澄清方法模式(4)_社會行動方法模式_。10. 德育主體素養(yǎng)的提升應(yīng)分為 _德育師資的培育_、德育主體的自修_兩個部分來研究。11. 德育目的有教育功能。具體說來,德

16、育目的對教育過程的作用主要體現(xiàn)為_導(dǎo)向功能_、_調(diào)控功能_、_評價功能.13. 從道德教育的角度出發(fā),我國德育教育工作的重點應(yīng)當包括或強調(diào)以下幾個方面:基本文明習慣和行為規(guī)范的教育、基本道德品質(zhì)的教育、_家庭美德教育_、集體主義教育、_愛國主義教育_、民主與法制教育、_信仰道德教育_。14. 德育過程的特點至少有以下幾方面內(nèi)容:_計劃性_與正面性、復(fù)雜性與_多端性_、弓I導(dǎo)性與_整合性_。15. 具體的德育方法有:思維訓練法、_情感陶冶法_、理想激勵法_、_行為訓練法_、修養(yǎng)指導(dǎo)法。16. 在中國大陸,德育概念的泛化的原因主要有:_傳統(tǒng)思想的影響_、_受蘇聯(lián)教育學的影響_、_中國政治革命的特殊

17、歷史軌跡_。17. 、應(yīng)當成為學校教育的中心內(nèi)容和根本任務(wù)。18. 道德實踐法的基本形式有: 、和等。19. 現(xiàn)代德育內(nèi)容的基本層次可以歸納為以下四個方面:文明習慣、基本道德(美德)、公民道德、信仰道德20. 德育主體的素養(yǎng)結(jié)構(gòu)由三個維度構(gòu)成,即_道德素養(yǎng)_、_專業(yè)素養(yǎng)_、_教育素養(yǎng)_。21. 理想激勵法師指通過適當方式促進學生形成_道德理想_、_道德信念 的方式進行道德教育的方法。22. 大眾傳媒之社會影響的一般特征有:中介性、大眾性、程序性。23. 涂爾干的道德教育論被視為獨立的德育學產(chǎn)生的標志。24. 學校德育的世俗化就是 _宗教教育_與學校道德教育的分離。四、簡答題1. 德育原理的議題

18、主要有哪些?2. 如何理解德育的個體享用性功能的內(nèi)涵與意義?3. 如何理解道德是“可教”的?4. 如何理解德育內(nèi)容在發(fā)展的趨勢上對“全球倫理”的確認?所謂“全球倫理” “指的是對一些有約束性的價值觀、一些不可取消的標準和人格態(tài)度的一種基本共識。沒有這樣一種在倫理上的基本共識,社會或遲或早都會受到混亂或獨裁的威脅,而個人或遲或早也會感到絕望?!?. 如何構(gòu)建優(yōu)化的學校德育社會環(huán)境?建立優(yōu)化的學校德育之社會環(huán)境,需要發(fā)揮學校、政府以及社會三方面的主體性。學校角色的正確定位政府功能的正確發(fā)揮社會精神實體的重構(gòu)6. 科爾伯格德育理論的主要內(nèi)容是什么?科爾伯格認為道德判斷的發(fā)展就其結(jié)構(gòu)特征而言,會出現(xiàn)三

19、種水平六個階段: 前習俗水平(服從和懲罰的道德定向階段,樸素的享樂主義或功利主義定向階段),習俗水平(好孩子定向階段,尊重權(quán)威和維護社會秩序定向階段),后習俗水平(社會契約定向階段,良心或普遍原則定向階段)。7. 德育主要有哪幾方面的功能?德育的社會性功能(學校德育能夠在何種程度上對社會發(fā)展發(fā)揮何種性質(zhì)的作用)德育的個體性功能(德育對德育 對象個體發(fā)展能夠產(chǎn)生的實際影響)德育的教育性功能(兩大含義德育的“教育”或價值屬性;德育作為教育子系統(tǒng) 對平行系統(tǒng)的作用)8. 如何提升德育主體的素養(yǎng)? 德育主體素養(yǎng)的提升主要應(yīng)當通過培訓和自修兩大途徑進行。由于德育主體分為專門的德育工作者和非專門的德育主體

20、 兩個類型,德育主體素養(yǎng)的培訓也應(yīng)當分為德育師資的培訓和德育主題的自修這兩個部分來研究。9. 影響學校德育內(nèi)容的教育因素主要有哪幾方面?對道德可教性的理解。德育目的、目標及其序列化。德育過程觀。偶發(fā)因素。10. 社會環(huán)境對于個體道德成長的價值主要有哪些?提供成長基地;創(chuàng)造內(nèi)在的需求;左右運作模式。11. 簡述對德育的社會性功能的認識需要注意的問題。必須樹立全面的德育(社會性)功能觀。其一是學校德育不僅為政治服務(wù),而且對社會的經(jīng)濟,文化發(fā)展和生態(tài)平衡 等均有重要作用。 其二是要求對每一項具體的德育功能必須有全面的理解;要充分注意德育社會性功能實現(xiàn)的間接性。文化功能是學校德育功能中的中介。12.

21、同其他先進國家相比,目前我國對中學德育內(nèi)容的規(guī)定中存在的不足之處主要有哪些?道德教育的內(nèi)容仍然強調(diào)不夠;對教育對象的批判和省思能力的培養(yǎng)沒有引起足夠的重視;對學生品德發(fā)展的規(guī) 律性把握和尊重不夠。13. 依據(jù)現(xiàn)當代德育內(nèi)容結(jié)構(gòu)的一般趨勢,學校德育內(nèi)容應(yīng)當包括哪些主要層次?基本文明習慣和行為規(guī)范的教育;基本道德品質(zhì)的教育;公民道德或政治道德品質(zhì)的教育;較高層次的道德理 想教育即“信仰道德” (信德)的教育。14. 列舉中國專門道德教育學科課程的主要問題。課程內(nèi)容的安排與教學處理問題。教材內(nèi)容的穩(wěn)定性問題。課程結(jié)構(gòu)與設(shè)計的問題。15. 簡述學校道德教育過程中的三個基本矛盾。學校道德教育影響與一般社

22、會道德影響之間的矛盾。德育目標要求同學生的道德發(fā)展實際的矛盾。學生的道德認 知、道德理想與道德實踐之間的矛盾。五、論述題1. 什么是德育的因材施教原則?怎樣貫徹這一德育原則?德育因材施教:應(yīng)當根據(jù)個性實際進行道德教育;應(yīng)當對道德任務(wù)的難度做適當?shù)陌才牛ㄒ疇柨怂沟赖眠d定律,任務(wù)容易,增強動機效果提高,而不斷增強任務(wù)的難度,最佳動機水平就會減低);應(yīng)當做到德育與“心育”的統(tǒng)一;應(yīng)當根據(jù)個體特定情境的全部個性實際去實施因材施教的德育。2. 如何構(gòu)建優(yōu)化的學校德育社會環(huán)境學校角色的正確定位:學校德育主動直接地參與社會環(huán)境的建設(shè);學校德育應(yīng)作為個體德育成長社會環(huán)境網(wǎng)絡(luò)中最能 動的力量去主動連接其他社會環(huán)

23、境系統(tǒng),組合各種正面影響形成合力;學校德育和教育應(yīng)在體系內(nèi)進行改造,努力形成 適應(yīng)和超越學校環(huán)境的中介機制,使學校德育社會環(huán)境中的正面德育影響源最大限度地轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的德育影響,同時促 進社會環(huán)境中德育影響有序化,開發(fā)學校德育社會環(huán)境的現(xiàn)實空間。政府功能的正確發(fā)揮:作為經(jīng)濟,政治,文化等 宏觀環(huán)境系統(tǒng)發(fā)展的自覺力量;引導(dǎo)社會環(huán)境子系統(tǒng)的建設(shè);聚合社會環(huán)境子系統(tǒng)形成德育影響的合力。社會精神實 體的重構(gòu):首先要處理好系統(tǒng)和過程的關(guān)系;處理好適應(yīng)和超越的關(guān)系。只有全社會建立起較為充分的對于學校德育的 義務(wù)感和德育自覺,我們所追求的學校德育的社會環(huán)境優(yōu)化才可能走向現(xiàn)實。3. 聯(lián)系實際,試論學校、家庭和社會三結(jié)合德育網(wǎng)絡(luò)的作用。4. 結(jié)合實際說明,如何提升德育主體素養(yǎng)德育主體素養(yǎng)的提升主要應(yīng)當通過培訓和自修兩大途徑進行,由于德育主體分為專門的德育工作者和非專門的德育主體,德育主體素養(yǎng)的培訓也應(yīng)當分為兩部分研究。培訓:德育師資的培育(由大學教育院系培育德育師資,或者加大師范大 學和教育學院政教專業(yè)課程中德育專業(yè)訓練的力度;非專業(yè)道德教育工作者牙咬進行適當訓練,在取得任職資格時必須 獲得過一定的“道德教育學分” );自修:德育主

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