論《哈利波特》系列小說中的價值觀

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上 論哈利波特系列小說中的價值觀【內(nèi)容提要】 在哈利波特系列小說中，J.K羅琳借用一個魔幻世界,來講述一個“人”的故事。而在這個魔幻世界的故事里，作者真情流露出了她對真、善、美的追求和對邪、惡、丑的憎恨，讓讀者看到了她所擁有的價值觀。本文將通過分析小說主人公哈利波特的成長經(jīng)歷，探討小說中所蘊含的價值觀及其對青少年的影響和啟示?！娟P(guān)鍵詞】 哈利波特；魔幻世界；現(xiàn)實社會；價值觀；J.K羅琳一、引言自第一部小說哈利波特與魔法石于1997年的問世，到2005年哈利波特與死亡圣器的出版，英國作家J.K.羅琳的哈利波特系列七部曲，以不可抗拒的力量征服了千千萬萬的讀者。眾多哈迷帶來的

2、是無數(shù)對哈利波特系列小說的研究與評論。盡管，在哈利波特小說的第四部剛面世不久，許多知名作家和學(xué)者紛紛質(zhì)疑哈利波特現(xiàn)象，批評其成功只不過是商業(yè)炒作的結(jié)果而不是一部文學(xué)經(jīng)典，但是隨后各種研究哈利波特小說的論文如雨后春筍般出現(xiàn)，哈利波特小說的研究逐步走上科學(xué)和嚴謹?shù)牡缆?。目前，國?nèi)學(xué)者主要從兩個角度入手。首先是從小說本身分析小說的敘事方法和人物塑造，其次是文化角度，以葉舒憲為代表。 他提出了文化尋根的觀點，從文學(xué)人類學(xué)角度對哈利波特現(xiàn)象做了文化闡釋，提出“哈利波特的風(fēng)靡世界表明反叛現(xiàn)代性的潛流已經(jīng)獲得廣泛的社會認同”。而國外的學(xué)者則從詞源學(xué)角度考證小說中出現(xiàn)的人名、物名的來源。其中美國圖書館專家斯蒂

3、夫萬德阿克編輯整理而成的哈利波特的辭典是研究哈利波特小說最為豐富全面的參考書，“其中有小說情節(jié)大事記、英美英語詞語變體對照表以及其他的相關(guān)列表和信息”。雖然國內(nèi)外學(xué)者對哈利波特的研究已形成百家爭鳴之勢，但是小說中體現(xiàn)出來的價值觀及其產(chǎn)生的社會背景仍沒有得到系統(tǒng)全面的研究。本文主要從宿命論，叛逆主義和現(xiàn)實主義三個方面研究，以使讀者對哈利波特系列小說和英國社會文化思潮有進一步的了解。2、 小說中所蘊含的價值觀 （一）愛是人生的精神支柱1、宿命論作為在英國社會一直占主導(dǎo)地位的價值觀念，宿命論思想從某種意義上講是君權(quán)神授思想的產(chǎn)物，它可以追溯到上古時期亞瑟王的傳奇故事。亞瑟王的傳奇故事與其說是一部史詩

4、，不如說是統(tǒng)治階級（國王）使其政治權(quán)利合法化的思想工具和借口。封建君主專制制度在英國延續(xù)了2000多年后被資本主義制度取代。然而英國的政治制度是君主立憲制，國王或女王依然存在。雖然他們不再具備往日的赫赫大權(quán)，但是國王和女王仍然是國家的象征，無償?shù)南硎苤罡呒墑e的待遇。由此可見君權(quán)神授思想對英國的影響之深。雖然宗教信仰也對宿命論的傳播有一定的促進作用，但是大多數(shù)人對宗教的信仰已經(jīng)超出了宗教本身宣揚的人生觀和世界觀。論文大全。因此，從某種程度上說君權(quán)神授思想是宿命論思想滋生和蔓延的溫床。J.K.羅琳的哈利波特系列小說中也多處體現(xiàn)了宿命論的思想。從整體上看，哈利剛一出生父母就被伏地魔雙雙殺害，哈利在

5、母親魔咒的保護下得以幸存。在當(dāng)時，霍格沃茨魔法學(xué)校的校長鄧布利多是世界上公認的最偉大的魔術(shù)師，但是在哈利波特的幾部作品中，鄧布利多卻出人意料的沒有與伏地魔進行過真正的較量。作者讓鄧布利多在第一部中被騙離學(xué)校，在第二部中暗中給哈利提供信息，在第四部中不出現(xiàn)。面對伏地魔的陰謀，哈利每次都挺身而出。有意思的是在每次同伏地魔的殊死較量中哈利不是以高超的法力勝出，而是憑借運氣和智慧一次次戰(zhàn)勝伏地魔。從種種巧合不難看出，哈利是命中注定要與伏地魔展開決斗最終戰(zhàn)勝邪惡。在細節(jié)方面最為突出的就是哈利波特與密室中哈利在危急關(guān)頭抽出了象征格蘭芬多學(xué)院的劍，殺死了象征斯萊特林學(xué)院的巨蟒，這與亞瑟王拔出石縫中的象征王權(quán)

6、的劍如出一轍。如果亞瑟王從石縫中抽出寶劍是為了君主權(quán)利的合法化，那么哈利抽出象征格蘭芬多的劍便是為了使讀者自然而然地接受哈利是伏地魔所不能戰(zhàn)勝的。此外，在哈利波特系列小說的最后一部哈利波特與死亡圣器的一開始，伏地魔就承認“（自己）不能殺死哈利是因為自己的疏忽和哈利的運氣”，但隨后他又表示“這就是他的命運，他不能改變自己的命運，只能按照命運的安排去完成自己的使命最終被哈利殺死”。這就是宿命論，是英國社會思潮的真實寫照。 2、叛逆主義叛逆主義在小說中可以分為兩個層次，表面層次和深層次。2.1表面層次英國人歷來保守傳統(tǒng)，不愿打破陳規(guī)。隨著，全球化進程的加深，新鮮的社會理念和價值觀念逐漸進入英國社會的

7、各個方面，潛移默化的影響著英國社會，叛逆主義應(yīng)運而生。作者筆下的哈利波特是一個嫉惡如仇的學(xué)生，他敢于冒著被學(xué)校開除甚至死亡的危險打破各種規(guī)章制度。他愛闖禍，成績一般卻成為大家崇拜的對象。小天狼星布萊克的家族歷來重視血統(tǒng)，以傳承純正的血統(tǒng)為傳家遺訓(xùn)。然而到了霍格沃茨學(xué)校后他在與來自不同家庭背景的同學(xué)交往中很快拋棄了這種世俗的觀念。家養(yǎng)小精靈多比原來是盧修斯馬爾福家的奴隸，但是他違背了千百年來家養(yǎng)奴隸必須忠于主人的規(guī)矩想方設(shè)法把盧修斯的陰謀告訴哈利并阻止哈利去學(xué)校以避開危險。2.2深層次就宿命論而言，與亞瑟王的傳奇故事不同的是，哈利波特系列小說并不是一味宣揚人類的無奈。小說中的人物有著頑強的意志，

8、他們通過雙手選擇和改變了自己的命運。在哈利波特與魔法石中，哈利，羅恩和赫敏三組合違反校規(guī)闖入學(xué)校禁地，三人各顯神通打開了通往魔法石的門，成功阻止了伏地魔的陰謀，完成了一件對于他們來說不可能的事情。同樣在這一部小說中，當(dāng)初入霍格沃茨的哈利即將被分院帽分到他非常討厭的斯萊特林學(xué)院時，哈利毫不猶豫的選擇了自己向往的格蘭芬多學(xué)院，這就是人的自主能動性的體現(xiàn)。而且，我們也能清楚的看到，在第二部哈利波特與密室的結(jié)尾，當(dāng)哈利說出心中的疑惑時，鄧布利多校長告訴哈利，讓我們成為哪種人，不是我們的能力，而是我們的選擇。（二）、堅定信念，正義必定戰(zhàn)勝邪惡哈利波特的故事中還蘊含了一個古老的真理，堅定信念，正義必定戰(zhàn)勝

9、邪惡。雖然哈利開始只是一個懵懂的在麻瓜世界長大的小孩，他不懂什么魔法，對魔法世界的很多事也一竅不通，她也常常會淘氣會犯錯會和朋友吵架，但面對強大的伏地魔的一次陰謀，哈利總能化險為夷，這正說明了邪不壓正的道理。在最后的決戰(zhàn)時刻，伏地魔代表的黑暗勢力已經(jīng)控制大半個魔法世界，無數(shù)正義之士慘死在伏地魔手中，就連魔法部也投靠了這個大魔王，哈利和正義的戰(zhàn)士們卻從未放棄，因為他們知道只要堅定信念，正義必將戰(zhàn)勝邪惡，光明才是人心所向。 三、總結(jié)哈利波特系列小說是一部魔幻主題的小說，然而它超出了魔幻世界，具有深刻的現(xiàn)實意義；小說的作者J.K.羅琳原本期待它是一部兒童作品，然而小說也讓眾多的成年人如癡如醉。原因是它迎合了人們的需要，順應(yīng)了社會價值觀念的發(fā)展取向。宿命論在社會思潮中雖然占據(jù)著重要地位，但已經(jīng)受到叛逆主義和現(xiàn)實主義的挑戰(zhàn)。叛逆主義和現(xiàn)實主義作為新的元素在英國社會逐漸得到接受。從文化尋根視角研究哈利波特現(xiàn)象的葉舒憲先生指出，哈利波特在全球的風(fēng)靡暗示了凱爾特文化在世界范圍內(nèi)的復(fù)興，“表明它的反叛現(xiàn)代性的潛流已經(jīng)獲得廣泛的社會認同”。參考文獻1 葉舒憲.哈利波特與后現(xiàn)代文化尋根J. 海南廣播電視大學(xué)學(xué)報，2002，2.2 張順美. 論哈利波特系列小說的多元成長主題D. 2006.3 Julia Pond. Divine Destiny or Free-Choice: N