專題112論述類文本閱讀浙江專版二-年高考語文沖刺專題卷版含解析

1、專題14論述類文本閱讀（浙江專版）二一、閱讀下面的文字，完成各題。文藝創(chuàng)作規(guī)律要求作者必須深入生活，對大千世界進行深入細致的觀察體驗，才有可能取得豐富的審美信息，獲得獨特的審美體驗，產生強烈的創(chuàng)作沖動，爆發(fā)靈感，鑄成審美意象。但另一方面，文藝家又不要執(zhí)著拘泥于現實生活中的種種現象，才有可能對宇宙萬物進行冷靜理智的分析和研究，產生深刻的認識和熾熱的情感。這就是作者在文學藝術創(chuàng)作中對宇宙人生所采取的“不即不離”之態(tài)度，亦即“于相而離相”。文藝鑒賞規(guī)律也要求人們在進行審美活動時，應潛心于對象之中，不但要了然于目，而且要了然于胸，從而在凝神觀照中達到主客同一、物我兩忘的境界。與此同時，又要求人們在心理

2、上與外物分離，與宇宙人生保持一定距離，客觀透脫地觀察對象。伊塞爾在本文的召喚結構一書中曾說：優(yōu)秀的文藝作品是一種“召喚結構”，它有許多未定點和意義空白。這些點和空白乃是聯結創(chuàng)作意識和接受意識的橋梁，它們能促使觀者在閱覽中賦予作品之未定處以確定的含意，從而填補意義空白，賦予觀者參與作品構成的權利，因此，在鑒賞中倘執(zhí)著拘泥于對象而不能冷靜透脫地看待對象，就有可能忽略作品的未定點和空白，從而無法參與作品的再建構，展開審美想象與聯想，而獲得審美的愉悅和情感的升華。在中國畫里，由王維一派的文人畫直到宋元以后盛行的寫意畫，人們往往把空白作為整幅畫中最令人欣賞的部分，正是因為那一空間給人以神秘又美好的遐想，

3、所以就使這一虛空變成最耐人尋味的一面。如用高峰來表現大自然的雄偉峻峭，用煙云來襯托山巒的靜穆莊嚴。在所留下的那些虛空里，都存在著極大的暗示，而這暗示又仿佛是一種流動語言，它可以使畫家的觀察力和讀者的想象力更加敏銳。這種智慧，顯然受到禪宗“機鋒轉語”的啟示，有引人入勝之妙。壇經云：凈心則“心量廣大，猶如虛空，虛空能含日月星辰，大地山河，一切草木，善人惡人，惡法善法，天堂地獄，盡在空中，世人性空，亦復如是?！边@種以“凈心”觀照宇宙萬物，從而體認其真如本性的思想，對我國傳統(tǒng)的審美活動和文藝創(chuàng)作發(fā)生過重大影響。審美活動是采取審美觀照和情感體驗的方式去把握世界，既如此，審美者就必須具備虛空明凈的審美心境

4、。只有用經過凈化的、排除了各種世俗欲求的心境去對審美對象進行審視觀照，才能體悟到宇宙萬有的內在本質和生命律動，從而漸入審美境界。白居易在秋日過鴻舉法師寺院便送歸江陵引中指出文藝創(chuàng)作要排除心中的一切雜念，形成虛空的審美心境，此乃進行藝術構思的前提條件。白氏還指出有了虛空的審美心態(tài)，大千世界的林林總總就會紛至沓來，涌入藝術家的心中，只有萬景入胸，才能經過方寸之心的熔鑄冶煉，醞釀凝聚成審美意象，塑造出獨具特色的藝術形象。（選自李豫川禪宗對傳統(tǒng)美學思想的影響，有刪改）1.下列對文中“于相而又離相”的說法不正確的一項是（）A.這一創(chuàng)作態(tài)度和理念是文藝創(chuàng)作規(guī)律對作者的必然要求。B.在觀照中物我既兩忘又相離

5、的境界，正體現了這一創(chuàng)作主張。C.在創(chuàng)作中首先要“于相”才有可能爆發(fā)靈感，鑄成審美意象。D.“召喚結構”能使觀者參與作品再建構，它強調的是鑒賞中的“離相”。2 .下列說法符合原文意思的一項是（）A.觀者展開審美想象與聯想，使作品得以再建構，從而發(fā)現作品的未定點和空白。B.中國畫里最令人欣賞的部分是“留白”，它使畫家的觀察力和讀者的想象力更加敏銳。C.禪宗“凈心”觀對中國文人的審美心理結構產生了重大的影響。古人在審美過程中，體認真如本性，體悟生命的律動，從而漸入審美佳境，D.白居易認為有了“虛空的審美心境”，就會“萬景入心”，就能熔鑄審美意象，最終塑造出獨具特色的藝術形象?？梢娝羁痰仡I悟到禪理

6、與詩道的相通之處。3 .概括禪宗對傳統(tǒng)美學思想的影響。答：【答案】1.B2 .D3 .（1）禪宗的“機鋒轉語”啟示了傳統(tǒng)繪畫中的“留白”“暗示”藝術。（2）受禪宗“凈心”觀的啟發(fā)，產生了創(chuàng)作鑒賞中的“虛空”審美觀?！窘馕觥縇B項，張冠李戴，原文”在凝神觀照中達到主客同一、物找兩忘的境界。與此同時又要求人們在心理上與夕陽分離，這是文藝鑒賞冊律的要求，不是文藝創(chuàng)作的主張.2次項，原文的表述是“就有可能忽略作品的未定點,底白，從而無法參與作品的再建構，展開市美想象與聯想”B項，從原文“在中國畫里，由王維一派的文人畫直到宋元以后盛行的寫意畫，人主往把空白作為整幅畫中最令人欣賞的部分”可知，不是所有的&

7、quot;中國畫”都有“留白”，選項中還刪除了原文中“往往“一詞，顯得絕對化了項，“禪宗爭心'觀對中國文人的審美心理結構產生了重大的影響臺”在文中無據。原文是對我國傳統(tǒng)的宙美活動和文藝創(chuàng)作發(fā)生過重大題向體認真如本性”是禪者的追求,不是畝美者的體認。3.首先，要畝清題干，明確試題要求，然后，閱讀文章，鎖定試題涉及的區(qū)位，概括禪宗對傳統(tǒng)美學思想的影響，再分條作答電【題型】現代文閱讀【難度】一般二、閱讀下面的文字，完成各題。隨著“國學熱”的持續(xù)升溫，其社會關注度遠遠超過了學院式的中國哲學研究，由于大眾傳播媒介的聳動效應和擴散力量，天下人皆知有國學，這就提出了一個尖銳的問題：中國哲學和國學是什

8、么關系？我們又該如何面對處置呢？當下所說的“國學”，是近代中西文化交流的產物，它是對應著“西學”而得名的。在清末，“國學”表達的是強烈的民族主義情感，通過整體形式上的中西劃界來拒斥作為“本體”的西學。新文化運動興起之后，學院化的形式成為定局，國學研究被納入到“分而治之”的學科體系當中?，F代化的“國學”研究，基本上是用西學的方式來整理中國古代的典籍材料。這種書齋化、典籍化、材料化的狀況，在一定程度上和現實的生活已經完全脫鉤，遠不是傳統(tǒng)意義上的固有形式了。所以，“國學”實際上扮演了中國傳統(tǒng)學術向現代化演進的中間角色，是中學向西學看齊的中介形式而已?，F代中國哲學研究同樣也隱含了內在的雙重含義一一現代

9、學術與民族傳統(tǒng)?！爸袊軐W”所遵循的是西方式的學術標準和研究方法。作為研究科目，它的價值立場是中立的；但研究的內容又主要是儒、釋、道之經典，這便很難與西方的體系相對應，在價值觀上也強烈地表現出“民族性”的特征。近些年來，“中國哲學”的身份性被反復質詢，原因就在于其研究范式的過分西化，人們越來越不滿意于這種“冰冷”的研究方式，而特別強調所謂“同情的理解”，試圖將中國人的生命世界和生活實踐植入到相關的理論研究當中去。這樣，具有新的時代意味的“國學”出場，似乎可以補償原有的中國哲學研究狀況的缺憾，強化民族文化的特征，這就部分地形成了新國學與中國哲學之間的對峙。堅持中國哲學作為民族精神之載體的功能，就

10、會批評純學術立場與中國文化之精神無關，掏空了儒釋道本來的精神生命。堅持中國哲學之現代學術立場就會批評前者的主張將價值問題與學術問題混為一談，將個人感情摻入學術研究。這種分歧反映了中國哲學這一學科的“身份混淆”和“角色分裂”。那么，要解決中國哲學“雙重身份”的困境，是否就干脆徹底回到傳統(tǒng)的諸子學、經學的形態(tài)中去呢？這恐怕不是非此即彼的選擇那樣簡單,至少“傳統(tǒng)方式或所謂的國學研究并不能代替現代以來的中國哲學”，這是目前大多數學者的看法。從歷史上看，傳統(tǒng)學術是在不斷更新變化的，思想與文化的進步靠的是突破與創(chuàng)造，而不是泥古與守舊。就目前的現實而言，中西文化的深度融合已是不爭的事實，從形而下的器物世界到

11、形而上的精神世界，哪里沒有西方的影子？如果一廂情愿強行剝離兩者，這種努力只能是事倍功半甚或徒勞無功的。退一步來講，國學也不是要回到傳統(tǒng)的形態(tài)上去，因為從理念到方法都不可能完全去除掉現代化的印記，重要的是需要尋找各自的位置，發(fā)揮各自的優(yōu)勢，交互為用，并行不悖，從而形成推動當代中國文化發(fā)展的合力。國學的興起是和價值問題聯系在一起的，中華民族的價值觀主要以儒家經典為載體，廢棄了經典等于斬斷了根脈，造成近代以來中國人精神世界的漂浮感。要連接上儒家傳統(tǒng)的血脈，使其歷久彌新，當代的中國哲學研究就不能不認真地對待“新國學”所標志的價值指向。由此，國學義理的詮釋較之傳統(tǒng)文獻整理的工作，對于當代中國哲學的研究來

12、講，可能顯得更為重要。（選自中國社會科學學報景海峰國學與中國哲學之間是何種關系，有刪改）1.對文中“新國學與中國哲學之間的對峙”的理解，不正確的一項是（）A.新國學強化民族文化的特征以期補償中國哲學研究狀況，是造成對峙的原因之一。B.堅持民族精神立場的一方認為，必須關注中國文化之精神，尊重儒釋道本來的精神生命。C.堅持現代學術立場的一方認為，不應該將個人感情摻入學術研究，反對將價值問題與學術問題混為一談。D.對峙的形成，體現了中國哲學這一學科已經“角色分裂”，學術研究與民族精神相互對立，無法融合在中國哲學的研究之中。2 .下列說法符合原文意思的一項是（）A.“中國哲學”儒釋道的內容很難與西方化

13、研究方法相對應，身份性被反復質詢，因而人們越來越不滿意于這種“冰冷”的研究方式。B.目前學者更重視中國哲學的價值，普遍認為傳統(tǒng)的國學研究不能代替現代以來的中國哲學。C.現代化的“國學”研究，用西學的方式來整理中國古代的典籍材料，呈現書齋化、典籍化、材料化的狀況，在一定程度上和現實的生活已經完全脫鉤。D.作者認為，當代中國哲學的研究主要要做好對國學義理的詮釋而不是文獻整理工作。3 .作者對“徹底回到傳統(tǒng)以解決中國哲學雙重身份的困境”的觀點持什么態(tài)度？為什么？根據本文內容說明理由。答：【答案】1 .D2 .C3 .不贊成。（1）傳統(tǒng)學術也是在不斷更新變化的，思想文化的進步靠的是突破與創(chuàng)造；（2）事

14、實上中西文化已深度融合，二者難以強行剝離；（3）國學不可能完全去去現代化，也不是要徹底回到傳統(tǒng)，二者應該交互為用，并行不悖?！窘馕觥縇D項中“無法融合勿錯誤，無中生有，原文第三節(jié)“堅持申國哲學之現代學術立場就會批評前者的主張將價值問題與學術問題混為一腰，斗於人感情攙入學術的究.這木幢株反映了中國哲學這T科的'身份混清”和角色分裂'”中沒有提及口2 .A項，“身份性裱反復質詢”與，人們越來越不滿意于這種,冰冷內的研究方式”因果倒置孑B項,“普遍認為'錯誤，原文是“大多數學者的看法,'JD項，曲解文意否定“文獻整理工作不當，原文是“更重要3 .試題問的是“作者對徹底

15、回到傳統(tǒng)以解決中國哲學'雙重身份'的困境'的觀點持什么態(tài)度？為什么？根據本文內容說明理由。"答題關鍵詞“持什么態(tài)度?為什么”“徹底回到傳統(tǒng)以解決中國哲學'雙重身份的困境答題區(qū)間在文章最后兩節(jié)中，提煉概括相關語句，得出答案,【題型】現代文閱讀【難度】一般三、閱讀下面的文字，完成各題。酒可以激發(fā)詩人的靈感，詩人也可以借酒澆胸中的塊壘，所以唐人有“斗酒詩百篇”和“乞酒緩愁腸”之說。由于詩人與酒的關系極為密切，唐代詩歌中不但寫到了酒，還寫到了酒價。杜甫在逼側行贈畢四曜一詩中寫道：“街頭酒價?？噘F，方外酒徒稀醉眠。速宜相就飲一斗，恰有三百青銅錢?！倍鸥υ姼鑼苾r

16、的敘述，成了一個聚訟紛紜的話題。以為然者不乏其人。宋代劉頒中山詩話寫道：“真宗問近臣：唐酒價幾何？莫能對。丁晉公獨曰：斗直三百。上問何以知之，曰：臣觀杜甫詩：速須相就飲一斗，恰有三百青銅錢?！彼未悗r肖庚溪詩話也認為：“少陵詩非特紀事，至于都邑所出，土地所生，物之有無貴賤，亦時見于吟詠。如云：急須相就飲一斗，恰有青銅三百錢。”不以為然者認為，杜甫詩中所謂的“三百青銅錢”之說，來自前人的典故。北齊盧思道曾說過“長安酒錢，斗價三百”，所以王嗣奭在杜臆中指出，杜甫詩歌中“酒價苦貴乃實語，三百青錢，不過襲用成語耳”。那么唐代酒價究竟是多少呢？據新唐書食貨志記載：“建中三年，復禁民配，以佐軍費，置肆釀酒

17、，斛收直三千?！痹诠糯萘繂挝恢?，一斛等于十斗，“斛直三千”也就是“斗直三百”。這樣看來，似乎杜甫詩歌確實反映了現實生活，無愧于“詩史”的贊譽。但需要說明的是，“建中”是唐德宗的年號，這與杜甫生活的時代相距幾十年了，所以不能以此作為坐實杜詩對于唐代酒價敘述的依據。唐代寫到酒價的絕不只有杜甫，許多詩人都在詩中寫到了酒價問題。如李白“金樽清酒斗十千，玉盤珍羞直萬錢”；王維“新豐美酒斗十千，咸陽游俠多少年”；崔國輔“與沽一斗酒，恰用十千錢”；白居易“共把十千沽一斗，相看七十欠三年”；陸龜蒙“若得奉君飲，十千沽一斗”。這些詩人雖然分布于盛唐、中唐和晚唐各個時期，但他們的詩歌卻普遍地說到唐代的酒價乃每斗

18、十千錢。那么，杜甫和李白等人對于酒價的敘述，差異為何如此之大呢？也許有讀者認為，李白、王維等人所說的乃是美酒的價格。這話固然有一定的道理，但是“十千沽一斗”之說也有其淵源。曹植在名都篇中曾經寫道：“歸來宴平樂，美酒斗十千?！北M管“他人所道，我則引避”，但曹植才高八斗，其于文章，“譬人倫之有周孔，鱗羽之有龍鳳”，因此他的敘述便成為一種難以撼動的范式。唐代詩人受曹植的影響，不排除在詩歌中對這一典則的普遍追摹和襲用。唐代詩歌中的酒價問題引起了不少誤讀，初看是詩人的意圖意義和讀者的解釋意義之間出現了齟齬，其實深層次的原因在于讀者以詩為史。王夫之曾幽默地譏誚這種詩史不分的情況說：“就杜陵沽處販酒，向崔國

19、輔賣，豈不三十倍獲息錢邪？”在王夫之看來，詩歌與歷史差別很大，歷史要求具有實錄精神，而詩歌則不然，“詩之不可以史為，若口與目之不相為代也”。（選自光明日報，有刪改）1. 下列關于杜甫詩歌中酒價的表述，不正確的一項是（）A.杜甫在逼側行贈畢四曜提到的三百錢一斗酒的說法，在后世引起了很多人的關注。B.宋代的劉頒和陳巖肖都認為，杜甫所說的三百錢一斗酒的說法是真實可信的。C.王嗣窕不認可杜甫在詩中所說的唐代那時的酒價，但他也承認，那時酒價確實比較貴。D.杜甫詩歌中酒價的敘述似乎可以在新唐書食貨志中得到印證，但因年代相隔較長，也不能完全采信。2. 下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（）A.唐朝時一斗

20、酒曾賣三百錢是可信的，不能因為有人對杜甫的敘述不以為然就否認這一點。B.杜甫和李白等人對于酒價的敘述差異巨大，這也可能是因為他們各自飲的酒品質不同。C.李白、王維等人對于美酒價格的敘述，深受曹植影響，是對曹植敘述范式的追摹和襲用。D.詩歌不能等同于歷史，因此把詩歌描述的內容當成是歷史事實來解讀是不適宜的。3.作者認為，唐代詩歌中的酒價問題引起誤讀的深層次原因在于讀者以詩為史,它的依據是什么？請結合相關文段，簡要概括。答：【答案】1.B2 .C3 .唐代詩歌中的酒價用語襲用前人，并非實指；史書記載時間與杜甫時代相距甚遠，不足為據；王夫之認為詩歌不具有實錄精神，唐代詩歌中的酒價用語并非記實?！窘馕觥縇在劉頒的記載中,“三百錢一斗酒股是丁晉公的看法，不能因此就說劉新也執(zhí)此觀點。2.說法絕對化，原文是六不排除”,表示推測。丸注意從“用語襲用前人”與杜甫時代相距甚遠”.詩歌不具有實錄精神”的角度作答.【題型】