門(mén)裝飾中的等級(jí)制度資料

1、門(mén)裝飾中的等級(jí)制度中國(guó)古代建筑裝飾中的等級(jí)制度,是統(tǒng)治階級(jí)為了保證理想的社會(huì)道德秩序和完善的建筑體系，即采用儒家思想制定出的典章制度或法律條款，要求人們按照在社會(huì)政治生活中的地位差別，來(lái)確定其可以使用的建筑形式和規(guī)模。門(mén)是建筑等級(jí)的象征，門(mén)的各種復(fù)雜裝飾中無(wú)不體現(xiàn)森嚴(yán)的等級(jí)制度。題記在中國(guó)古代建筑中，“門(mén)”作為建筑部件之一，不僅具有非常強(qiáng)的實(shí)用功能，更有著非同尋常的象征功能，可以說(shuō)門(mén)超越了一般的建筑范疇。門(mén)的構(gòu)成與裝飾一直深受中國(guó)古代禮制觀念及其影響下的建筑等級(jí)制度的制約。中國(guó)人所謂的“門(mén)第”“門(mén)戶(hù)”“門(mén)派”的概念也是由此演繹而出的。儒家思想與建筑等級(jí)制度中國(guó)古代各種建筑的內(nèi)容、形制和標(biāo)準(zhǔn)，都

2、是由“禮”這個(gè)基本規(guī)范衍生出來(lái)的。在古代社會(huì)中，儒家倫理思想是對(duì)后世影響最大的，它一直是中國(guó)文化總體取向的依據(jù)，其仁義禮制思想為歷代統(tǒng)治者所倚重和利用，成為指導(dǎo)國(guó)家社會(huì)生活和行為的準(zhǔn)則。中國(guó)素稱(chēng)“禮儀之邦”，孔子說(shuō):“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！保ㄕ撜Z(yǔ)?顏淵）人們的一舉一動(dòng)無(wú)不受到“禮”的約束。在漫長(zhǎng)的封建社會(huì)中，禮一直是人類(lèi)全部政治、經(jīng)濟(jì)、文化生活的外在框架，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。禮的根本原則是等級(jí)差別，維護(hù)社會(huì)的等級(jí)差別是禮的主要功能。中國(guó)封建社會(huì)是一個(gè)宗法等級(jí)社會(huì)，人們以血緣關(guān)系、財(cái)產(chǎn)關(guān)系、政治關(guān)系為基礎(chǔ)，形成了貧富、貴賤、尊卑、長(zhǎng)幼的等級(jí)差別。禮是確立人們之間等級(jí)

3、差別的原則和標(biāo)準(zhǔn)，這一點(diǎn)在建筑中也得到了充分的體現(xiàn)，明顯地表現(xiàn)在建筑的禮制化上，統(tǒng)治者為了保證理想的社會(huì)道德秩序和完善的建筑體系，往往制定出一套典章制度或法律條款，要求按照人們?cè)谏鐣?huì)政治生活中的地位差別，來(lái)確定其可以使用的建筑形式和規(guī)模，這就是我們所說(shuō)的建筑等級(jí)制度。從公元7世紀(jì)起，就制定了皇族、貴族、官員和普通百姓建筑上的寬度、深度、屋頂形式、裝飾式樣等方面的限制條文，并被納入法典。如果違規(guī)，會(huì)被視為犯法行為，嚴(yán)重的有可能會(huì)因此而喪命。建筑成了傳統(tǒng)禮制的一種象征與標(biāo)志。門(mén)的數(shù)量與間數(shù)門(mén)的數(shù)量的多少顯示著王權(quán)的至尊威嚴(yán)，凝聚著封建禮儀制度，也展現(xiàn)了宮室建筑規(guī)模的宏大。周禮中對(duì)天子宮室的門(mén)制是這

4、樣規(guī)定的：“王有五門(mén)，外曰皋門(mén)，二曰雉門(mén)，三曰庫(kù)門(mén)，四曰應(yīng)門(mén)，五曰路門(mén)?！币馑际钦f(shuō)皇宮可以建造五重宮門(mén)，而諸侯只能建造庫(kù)門(mén)、雉門(mén)、路門(mén)三重大門(mén)。這就是被歷代帝王沿用數(shù)千年的“五門(mén)之制”。如明清的帝王宮殿紫禁城，從皇城大門(mén)到太和殿之前設(shè)有五重大門(mén)：大清門(mén)（皋門(mén)）、天安門(mén)（雉門(mén)）、端門(mén)（庫(kù)門(mén)）、午門(mén)（應(yīng)門(mén)）、太和門(mén)（路門(mén)）。間，是指由四根柱子圍成的空間；面闊指橫向的間數(shù)；縱向的則叫做進(jìn)深。開(kāi)間以單數(shù)命名，尺寸或相等或遞減，開(kāi)間越多等級(jí)越高。唐要會(huì)中規(guī)定官員住宅的大門(mén)是：三品以上門(mén)屋不得過(guò)五間五架、五品以上的門(mén)屋不得過(guò)三間兩架，六品七品以下門(mén)屋不得過(guò)一間兩架。明史中也記載了類(lèi)似的制度：“公主府第正門(mén)

5、五間七架、大門(mén)綠油銅環(huán)，石礎(chǔ)，墻傳鐫鑿玲瓏花樣。公侯府門(mén)三間五架，用金漆及獸面錫環(huán)。一二品官的宅門(mén)三間五架，綠油獸面錫環(huán)。三至五品三間三架，黑油錫環(huán)。六品至九品一間三架，黑門(mén)鐵環(huán)?！笨梢?jiàn)明清時(shí)期明確規(guī)定了官員第宅大門(mén)的等級(jí)規(guī)范，品級(jí)不同門(mén)宅的間架不同，于是相應(yīng)的門(mén)戶(hù)大小也有所不同。門(mén)釘門(mén)釘本來(lái)是用來(lái)固定門(mén)板的，后來(lái)便逐步演化成一種純粹的裝飾手段，但是也難逃等級(jí)制度的約束。門(mén)釘?shù)钠鹪春芫昧耍瑥乃逄埔詠?lái)就在大門(mén)上施用門(mén)釘，一直延續(xù)了幾千年。中國(guó)古代為防御外侵，城門(mén)制作十分堅(jiān)厚。由于自身構(gòu)造的需要，在木板和穿帶部位釘上鐵釘，目的是為了防止門(mén)板松散。但釘帽外露，有礙美觀，于是古人將釘帽打成泡頭狀，又名

6、“浮泅釘”。浮泅,指水面上的氣泡，借以形容門(mén)板上的門(mén)釘猶如漂浮在水面上的氣泡。早期門(mén)釘?shù)氖褂脭?shù)量并沒(méi)有定制，據(jù)洛陽(yáng)伽藍(lán)記記載，北魏時(shí)期永寧寺塔的塔門(mén)裝有五行門(mén)釘，唐代建造的南禪寺大殿殿門(mén)上，也裝有五行鐵帽門(mén)釘。到了清代，才把門(mén)釘數(shù)量和等級(jí)制度聯(lián)系起來(lái)。大清會(huì)典記載：“宮殿門(mén)慶皆崇基，上覆黃琉璃，門(mén)設(shè)金釘?！薄皦瘡R圓丘，外內(nèi)垣門(mén)四，皆朱扉金釘，縱橫各九。”在帝王宮殿的大門(mén)上，門(mén)釘分布成橫九排，豎九排，共計(jì)九九八十一枚門(mén)釘。對(duì)親王、郡王、公侯等府第使用門(mén)釘數(shù)量有明確的規(guī)定：親王府大門(mén)的門(mén)釘為九行七列，六十三個(gè)；郡王府、世子府正門(mén)的門(mén)釘要比親王府少七分之二，九行五列，四十五個(gè)；郡王、貝勒、貝子、鎮(zhèn)國(guó)

7、公、輔國(guó)公與世子府相同；公,門(mén)釘縱橫皆七；侯以下至男，遞減至五行五列，均以鐵制。而普通百姓則不得使用門(mén)釘。銅制的門(mén)釘錨金，木制的門(mén)釘漆黃漆，朱門(mén)金釘遂成為象征帝王威嚴(yán)的一種表現(xiàn)。門(mén)枕石門(mén)枕石俗稱(chēng)門(mén)墩、門(mén)座、門(mén)臺(tái)、鎮(zhèn)門(mén)石等，是門(mén)檻內(nèi)外兩側(cè)安裝及穩(wěn)固門(mén)扉轉(zhuǎn)軸的一個(gè)功能構(gòu)件，因其雕成枕頭形或箱子形，所以叫門(mén)枕石。門(mén)墩兒的外形大體有兩種，一種是抱鼓型門(mén)墩，一種是箱子型門(mén)墩。在封建社會(huì)，并不是所有的門(mén)樓都能安置抱鼓石，因?yàn)檠瞄T(mén)口有鼓是為“擊鼓開(kāi)堂”所用。所以，只有官宦人家的門(mén)樓，才能安放象征權(quán)力的抱鼓石門(mén)墩，形狀要與大門(mén)的等級(jí)相符，大小也要相稱(chēng)，常出現(xiàn)在大門(mén)、門(mén)柱前。在限制嚴(yán)格的時(shí)代，為了用以表示主人的

8、身份地位，在各式門(mén)墩的擺放上都有著一定的規(guī)定，如：皇族的門(mén)樓，擺放獅子門(mén)墩；高級(jí)武官的門(mén)樓，擺放著抱鼓型有獅子門(mén)墩；低級(jí)武官的門(mén)樓，擺放抱鼓型有獸吻頭門(mén)墩；高級(jí)文官的門(mén)樓，擺放箱子型有獅子門(mén)墩；低級(jí)文官的門(mén)樓，擺放箱子型有雕飾門(mén)墩；大富豪的門(mén)樓，擺放箱子型無(wú)雕飾門(mén)墩；富豪的門(mén)樓，擺放石制門(mén)枕石；一般市民的門(mén)樓，擺放木制門(mén)枕木。抱鼓石與門(mén)簪因?yàn)樵谡T(mén)門(mén)面上下遙相呼應(yīng)，在民間有所謂的“門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)”之說(shuō)。抱鼓石稱(chēng)之為“門(mén)當(dāng)”，而作為“戶(hù)對(duì)”的門(mén)簪是穿插于上檻與連楹之間的木栓，兩頭出頭，門(mén)外的一頭刻意做大，形如發(fā)簪，故而稱(chēng)作門(mén)簪。門(mén)簪視門(mén)的大小，少則兩枚，通常四枚，多則六枚八枚，有方形、菱形、多邊形、花瓣形等。因?yàn)殚T(mén)當(dāng)、戶(hù)對(duì)上往往雕刻有適合主人身份的圖案，且門(mén)當(dāng)?shù)拇笮?、?hù)對(duì)的多少又代表著宅第主人身份、地位、家境，所以舊時(shí)看聯(lián)姻男女雙方的家庭是否般配，看看各自宅門(mén)的抱鼓石和門(mén)簪就可以說(shuō)明問(wèn)題了。結(jié)語(yǔ)大概沒(méi)有一種建筑