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文檔簡(jiǎn)介
1、我國(guó)是酒的故鄉(xiāng),也 是酒文化的發(fā)源地,是世 界上釀酒最早的國(guó)家之 。酒的釀造,在我國(guó)已 有相當(dāng)悠久的歷史。在中 國(guó)數(shù)千年的文明發(fā)展史 中,酒與文化的發(fā)展基本 上是同步進(jìn)行的。時(shí)間:2021.02.07命題人:歐陽(yáng)物酒文化是指酒在生產(chǎn)、銷(xiāo)售、消費(fèi)過(guò)程中所產(chǎn)生的物 質(zhì)文化和精神文化總稱(chēng)。酒文化包括酒的制法、品法、作 用、歷史等酒文化現(xiàn)象。既有酒自身的物質(zhì)特征,也有品 酒所形成的精神內(nèi)涵,是制酒飲酒活動(dòng)過(guò)程中形成的特定 文化形態(tài)。酒文化在中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng),不少文人學(xué)士寫(xiě)下了 品評(píng)鑒賞美酒佳釀的著述,留下了斗酒、寫(xiě)詩(shī)、作畫(huà)、養(yǎng) 生、宴會(huì)、餞行等酒神佳話(huà)。酒作為一種特殊的文化載 體,在人類(lèi)交往中占有獨(dú)特的地
2、位。酒文化已經(jīng)滲透到人 類(lèi)社會(huì)生活中的各個(gè)領(lǐng)域,對(duì)人文生活、文學(xué)藝術(shù)、醫(yī)療 衛(wèi)生、工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、政治經(jīng)濟(jì)各方面都有著巨大影響和作 用。在幾千年的文明歷史中,酒幾乎滲透到社會(huì)生活中的 各個(gè)領(lǐng)域。首先,中國(guó)是一個(gè)以農(nóng)業(yè)為主的國(guó)家,因此一 切政治、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)都以農(nóng)業(yè)發(fā)展為立足點(diǎn)。而中國(guó)的酒, 絕大多數(shù)是以糧食釀造的,酒緊緊依附于農(nóng)業(yè),成為農(nóng)業(yè) 經(jīng)濟(jì)的一部分。糧食生產(chǎn)的豐歉是酒業(yè)興衰的晴雨表,各 朝代統(tǒng)治者根據(jù)糧食的收成情況,通過(guò)發(fā)布酒禁或開(kāi)禁, 來(lái)調(diào)節(jié)酒的生產(chǎn),從而確保民食。這是酒的產(chǎn)生與發(fā)展的 個(gè)最重要的條件。中國(guó)是酒的王國(guó)。酒,形態(tài)萬(wàn)千,色澤紛呈;品種之 多,產(chǎn)量之豐,皆堪稱(chēng)世界之冠,包括白酒,啤酒
3、,葡萄 酒,黃酒,米酒,藥酒等。然而大體上又分兩種:一為果 實(shí)谷類(lèi)釀成之色酒,二為蒸懈酒。有色酒起源于古代,據(jù) 神農(nóng)本草所載,酒起源于遠(yuǎn)古與神農(nóng)時(shí)代。世本八 種(增訂本)陳其榮謂:儀狄始作,酒醪,變五味, 少康(一作杜康)作秣酒。儀狄、少康皆夏朝人。即夏 代始有酒。余以為此種酒,恐是果實(shí)花木為之,非谷類(lèi)之 酒。谷類(lèi)之酒應(yīng)起于農(nóng)業(yè)興盛之后。陸柞蕃著粵西偶 記尖于果實(shí)花木之酒,有如下記載:(廣西)平樂(lè)等府 深山中,猿猴極多,善采百花釀酒。樵子入山,得其巢穴 者,其酒多至數(shù)石,飲之香美異常,名猿酒。中國(guó)又是酒人的樂(lè)土,地?zé)o分南北,人無(wú)分男女老 少,飲酒之風(fēng),歷經(jīng)數(shù)千年而不衰。中國(guó)更是酒文化的極 盛地
4、,飲酒的意義遠(yuǎn)不止生理性消費(fèi),遠(yuǎn)不止口腹之樂(lè); 在許多場(chǎng)合,它都是作為一個(gè)文化符號(hào),一種文化消費(fèi), 用來(lái)表示一種禮儀* 種氣氛種情趣種心境;酒 與詩(shī),從此就結(jié)下了不解之緣。不僅如此,中國(guó)眾多的名 酒不單給人以美的享受,而且給人以美的肓示與力的鼓 舞;每一種名酒的發(fā)展,都包容勞動(dòng)者一代接一代的探索 奮斗,英勇獻(xiàn)身,因此名酒精神與民族自豪息息相通,與 大無(wú)畏氣概緊密相接。這就是中華民族的酒魂!與歐洲標(biāo) 榜的酒神,甚稱(chēng)伯仲。似乎可以認(rèn)為,有了名酒,中 國(guó)餐飲才得以升華為夸耀世界的飲食文化。在中國(guó),酒神精神以道家哲學(xué)為源頭。莊周主張,物 我合一,天人合一,齊一生死。莊周高唱絕對(duì)自由之歌, 倡導(dǎo)乘物而游、游乎四海之外、無(wú)何有之 鄉(xiāng)。莊子寧愿做自由的在爛泥塘里搖頭擺尾的烏龜,而 不做受人束縛的昂頭闊步的千里馬
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