江西省2016年中等學(xué)校招生考試語文試題卷

1、江西省2016年中等學(xué)校招生考試語文試題卷說明：1本卷四大題，21小題，全卷滿分120分，考試時間150分鐘。2本卷分為試題卷和答題卡，答案要求寫在答題卡上，不得在試題卷上作答，否則不給分。一、語言知識及其運用（10分）1下列字形和加點字注音全部正確的一項是(      )(2分)A確鑿（záo）   告磬    如法炮制（pào）   物競天擇B歸咎（jiù）   饋贈

2、60;   風(fēng)雪載途（zài）   通宵達(dá)旦C殷紅（yn）   銷蝕    恪盡職守（kè）    珠絲馬跡D狡黠（xié）   綽號    叱咤風(fēng)云（zhà）   略勝一疇【答案】B2下列句子加點詞語使用不正確的一項是(     

3、0;)(2分)A“正確的答案只有一個”這種思維模式，在我們頭腦中已經(jīng)根深蒂固。B那些對自己的事業(yè)有探索精神并樂此不疲的人，最終都走向了成功。C談起圍棋，這孩子說得頭頭是道，左右逢源，連專家都驚嘆不已。D鄧稼先被張愛萍將軍稱為“兩彈元勛”，是當(dāng)之無愧的。【答案】C3下列句子沒有語病的一項是(      )(2分)A因為超采地下水，月牙泉水域面積縮小了兩倍。B這項工作能夠順利完成的原因是大家共同努力的結(jié)果。C中學(xué)生書寫水平下降的問題，廣泛引起了社會的關(guān)注。D生活有多么廣闊，語文世界就有多么廣闊?！敬鸢浮緿4下列句子組成語段順序排列正確的一

4、項是(      )(2分)一部好小說或是一步好戲都要當(dāng)作一首詩看。一個人不喜歡詩，何以文學(xué)趣味就低下呢？因為一切純文學(xué)都要有詩的特質(zhì)。不愛好詩而愛好小說戲劇的人們大半在小說和戲劇中只能見到最粗淺的一部分，就是故事。所以它們看小說和戲劇，不問它們的藝術(shù)技巧，只求它們里面有有趣的故事。如果對于詩沒有興趣，對于小說戲劇散文等等的佳妙處也終不免有些隔膜。詩比別類文學(xué)較嚴(yán)謹(jǐn)，較純粹，較精致。A      B      

5、60;C       D【答案】B5下列句子變換后意思發(fā)生變化的一項是(      )(2分)A原句：如果宇宙沒有生命，怎么會從中開出燦爛的生命之花？改句：如果宇宙沒有生命，就不會從中開出燦爛的生命之花。B原句：傅雷的家書每一封都凝聚著他對祖國、對兒子深厚的愛。改句：傅雷的家書沒有一封不凝聚著他對祖國、對兒子深厚的愛。C原句：多少年過去了，風(fēng)兒把山頂巖石的表層化作了泥土，瘠薄而細(xì)密。改句：多少年過去了，山頂巖石的表層被風(fēng)兒化作了泥土，瘠薄而細(xì)密。D原句：傳統(tǒng)教育的目

6、的并不是尋求新知識，而是適應(yīng)一個固定的社會制度。改句：傳統(tǒng)教育的目的不是尋求新知識，就是適應(yīng)一個固定的社會制度?！敬鸢浮緿二、古詩文閱讀與積累（24分）（一）閱讀下面這首詞，完成第67題。（4分）浣溪沙張孝祥（宋）霜日明霄水蘸空，鳴鞘聲里繡旗紅。澹煙衰草有無中。萬里中原烽火北，一尊濁酒戍樓東。酒闌揮淚向悲風(fēng)?！咀ⅰ繌埿⑾椋?132-1169）：字安國，號于湖居士，著有于湖居士文集、于湖詞。此詞調(diào)名下，乾道本于湖先生長短句有小題“荊州約馬舉先登城樓觀塞”。鞘（sho）：鞭鞘，拴在鞭子頭上的細(xì)皮條等。澹（dàn）:恬靜安然的樣子。6下列對詞的內(nèi)容理解不正確的一項是(  

7、;    )(2分)A詞的上闋寫邊塞平原遼闊之景，下闕寫由觀塞而引起的悲憤感慨。B上闋前兩句描寫了晴空萬里、水天相接、鞭聲響亮、紅旗耀眼的景象。C“澹煙衰草有無中”不僅描寫了極目遠(yuǎn)望之景，還表明了此人對收復(fù)中原的信心。D詞的下闕抒寫了北望中原之無限感慨以及舉杯消愁愁更愁之悲涼心緒。【答案】C7下列對詞的賞析不正確的一向是(      )(2分)A詞的上闋從視覺、聽覺和觸覺等角度寫景，時節(jié)鮮明，色彩明麗。B“一尊濁酒戍樓東”一句在下闕中起到了承上啟下的作用。C詞的下闕抒發(fā)感慨，儼然可見一位愛國志士

8、的形象。D這首詞氣勢雄健，意蘊深厚，體現(xiàn)了豪放之詞風(fēng)?！敬鸢浮緼（二）閱讀下面三則文言文短文，完成第811題。（12分）王藍(lán)田性急，嘗食雞子，以筯刺之，不得，便大怒。舉以擲地，雞子于地圓轉(zhuǎn)未止，仍下地以屐齒蹍之，又不得。瞋甚，復(fù)于地取內(nèi)口中，嚙破即吐之。謝無奕性粗強，以事不相得，自往數(shù)王藍(lán)田，肆言極罵。王正色面壁不敢動。半日，謝去,轉(zhuǎn)頭問左右小吏曰：“去未？”答曰：“已去?！比缓髲?fù)坐，時人嘆其性急而能有所容。王述轉(zhuǎn)尚書令，事行便拜。文度曰：“故應(yīng)讓杜、許?！彼{(lán)田云：“你謂我堪此否？”文度曰：“何為不堪？”但克讓自是美事，恐不可闕?！彼{(lán)田慨然曰：“既云堪，何為復(fù)讓？人言汝勝我，定不如我?！?選自

9、世說新語)【注】王藍(lán)田：名述，襲爵藍(lán)田侯。后文的“文度”為其子。雞子：雞蛋。筯（zhù）：筷子。內(nèi)：通“納”。嚙（niè）：咬。事行便拜：授官的詔書一下達(dá)就立即接受。故，或許。杜、許，不譯何人，應(yīng)為當(dāng)時有名望的兩人?？埃耗軌騽偃?。定：到底。8下列句子朗讀節(jié)奏劃分不正確的一項是(      )(2分)A復(fù)于地取內(nèi)/口中            B嚙破/即吐之C謝無奕/性粗強  &#

10、160;           D事行/便拜【答案】A9解釋文中加點的詞。（3分）（1）瞋（生氣(發(fā)怒)）（2）數(shù)（數(shù)落(責(zé)罵)）（3）闕（通“缺”，缺少）10翻譯文中畫線句子。（4分）（1）雞子于地圓轉(zhuǎn)未止，仍下地以屐齒蹍之，又不得。【答案】雞蛋在地上不停地轉(zhuǎn)圈，(他)又下地又木鞋的齒去踩它，又沒踩破。（2）既云堪，何為復(fù)讓？人言汝勝我，定不如我?！敬鸢浮考热徽f(我)能勝任,為什么又要謙讓呢?人家說你超過了我,(現(xiàn)在看來你)到底比不上我。11結(jié)合三則短文內(nèi)容，說說王藍(lán)田是一個怎樣的人。

11、（3分）【答案】王藍(lán)田吃雞蛋著急生氣，可見它是個性急、暴躁的人；他能忍讓謝無奕的辱罵，可見他是個寬容的人；他受任尚書令而不謙讓，可見他是個率真、不虛偽的人。（三）古詩文積累。（8分）12填補下列句子的空缺處。（每空一分）（1）子夏曰：“博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣?！保?）黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。（3）可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒。（4）雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離。（5）海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。（6）感時花濺淚，恨別鳥驚心。（7）四面邊聲連角起，千嶂里，長煙落日孤城閉。（8）富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。三、現(xiàn)代文閱讀（30分）（一）閱讀下面文字，完成第1316題。（17

12、分）從田湖出發(fā)去找李白閻連科出走和背叛，是少年時代楔進我腦里永遠(yuǎn)也拔不出來的一根樁。成長是由無數(shù)、無數(shù)次想要出走，而又不得不留下的過程疊加起來的；而成熟，是人生歷練的靜默不言的一種光。然而一次一次地想要離家和出走，想要把自己放逐到哪兒，也許正是長大、成熟的一種準(zhǔn)備呢。在那偌大的田湖村，父母交給我們的愛，多得常常從小院漫出來。然而這種愛，還總是不能化去一個男孩想要離家出走的念想和理愿。有一天，我決定出走了。我要到外面的世界去。我要到外面的世界走走和看看。想到我決定要出走，有一種興奮在我身上鼓蕩著，仿佛不立刻離開那個家、那院子，我會窒息在那家那院的溫暖里。也就說走就走，把作業(yè)課本收起扔在窗臺上；把

13、屋門、大門鎖起來；把家里鑰匙塞進家人可以找到的門腦上方的一個小墻洞兒里，就這么匆匆離家上路了。我不知道我要去哪兒，又好像早就計劃好了要去哪兒樣，直到沿著大堤走離村莊，東山漸近，田湖漸遠(yuǎn)，一片柳林外的伊河，白花花地瀉在我面前，我才知道我要離家去哪兒我要獨自蹚過伊河水，爬到對面伏牛山的九皋主峰上。老師說過，九皋是伏牛山余脈東延的主峰，海拔九百多米，中國第一本詩集詩經(jīng)上的“鶴鳴九皋，聲聞于天”，說的就是那山和那峰。說唐朝的李白，曾獨自從龍門走來，上過那山峰。還在那兒留過一首名為鶴鳴九皋的詩：昭化呈仙質(zhì)，長鳴在九皋。這首詩，有啥兒意味和蘊藏，那時我是完全不懂的，但卻覺得不懂反而好寫了，如“窗前明月光”

14、那樣的靜夜思，因為人人都懂反而寫不得。我總以為自己能寫出那種人人都不懂的詩，也就蓄意要爬到那山上，和李白一樣坐在山頂，詩興大發(fā)，寫出一首好到別人都看不懂的詩。當(dāng)然呢，寫不寫詩不重要，重要的是我終于離家出走、獨自走了很遠(yuǎn)的路，經(jīng)過了很多事，遇上了很多的艱辛和奇遇，它們都被我一一征服后，我成了站在山頂上的一個大人物。浪漫和草率，在我幼稚的胸膛發(fā)酵鼓脹著，使我有了一種從未有過的離家出走的英雄氣。走小路，過村莊；在村頭遇到了土狗追著我跑叫和撕咬；遇到了哪村的一匹驚馬從我身邊飛過去，彈起的灰塵落在我臉上，我都沒有絲毫的恐懼和驚異。我是要離家出走的人。我要和李白一模樣，獨自登上那很少有人爬到山頂?shù)木鸥薹澹?/p>

15、我當(dāng)然不能有任何的驚懼和擔(dān)憂。我就那么獨自沿著東山下的村莊走，不和人說話，不和人來往，旁若無顧，視若無人，就到了九皋山下那條“牛瞪眼”的小路上。山在頭頂，我在山下，正南的太陽燒在我的發(fā)梢上。我知道我不久就要登上九皋山，爬上主峰振臂高呼了。我要站在峰頂上，讓風(fēng)吹著我的頭發(fā)和衣服，環(huán)顧四周，略思片刻，最后把我的胳膊高高舉起揮動著，用我最大的嗓子對著天下喚：“有一天我要吃得好也要穿得好！”“有一天我要吃得好也要穿得好！為了不在寫詩和爬山的路上碰到三姑家里人，我走過了兩個村莊后，到了第三個我三姑家住的梁疙瘩村，就有意繞過村莊，從村旁一片莊稼地里穿過去，沿著溝崖小道，攀著荊棵野榆走了很遠(yuǎn)的路，到了終于可

16、以看清山頂時，以為峰頂?shù)絹砹?，詩也可能到來時，我可以站下回望，首先振臂高呼口號那一刻時，卻從不遠(yuǎn)處的山崖邊，蠕蠕動動爬上來一個人，收拾捆綁他在崖頭砍拾的柴火，我們彼此一望，都怔著驚著了。他竟是我要躲要閃的三姑夫。三姑夫就那么如在那專門等我一樣出現(xiàn)了。我呆在崖頭邊兒上，三姑夫看著極吃驚的我，很快平靜下來連問了我三句話：“你怎么在這兒？”“是你三姑讓你來這兒找我的？”“走，我們回家吃飯去。午飯都錯過時辰了?！蔽揖瓦@樣莫名其妙、前功盡棄地被我姑夫強拉硬拽著回他家里了。匆匆吃了飯，趕著日落和黃昏，就帶著我下山和過河，又把我送回田湖了。盛大、莊重的離家出走，就這么草草地收兵結(jié)了尾。一場人生莊嚴(yán)的夢愿與宣

17、誓，還未及最后登上宣誓臺，就被人從夢中叫醒了?，F(xiàn)實總是比夢想和理愿有力量，少年明亮美妙的夢，被現(xiàn)實一碰即破后，我這一生，再也沒有機會登上那座山，再也沒有可能在那山頂李白待過的地方坐坐與站站，高舉著胳膊大喚了。我的少年就這樣了，還是那時候的李白好。可我連李白的影子都沒找到，就那樣在歷史與現(xiàn)實的錯口和李白分手了。（文章節(jié)選自從田湖出發(fā)去找李白，較原文有刪改）13文章記敘了少年時代的“我”一次出走經(jīng)歷。請在下面橫線上補充恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容，概述“我”出走的經(jīng)過。（6分）“我”不愿窒息在家庭的溫暖里，決定離家出走        &

18、#160;                                                 &

19、#160;                                                 &

20、#160;              【答案】“我”想和李白一樣爬上九皋峰(寫一首詩)，成為大人物“我”即將爬上主峰振臂高呼“我”被三姑夫強行送回了家(夢想破滅了)14欣賞文中兩處畫線句子，分析人物性格特點。（4分）【答案】文中畫線的兩句話都運用了細(xì)膩的心理描寫(1分)，使用了“鼓蕩”“發(fā)酵”等生動形象、富有表現(xiàn)力的詞語(1分)，體現(xiàn)了“我”不安于現(xiàn)狀、好奇、浪漫、草率、幼稚等性格特點(2分)。15文章多次寫“我”欲站在峰頂“振臂高呼”的愿望，有什么表達(dá)效

21、果？（3分）【答案】文章運用反復(fù)修辭手法(1分)，強烈地表達(dá)了“我”追求夢想、渴望成長的愿望(2分)。16“我”渴望和李白一樣坐在山頂寫一首好詩，但最終“連李白的影子都沒找到”，你認(rèn)為“我”的成長與李白有怎樣的聯(lián)系？請簡要談?wù)劇＃?分）【答案】李白是少年時代的“我”的榜樣，是“我”追求夢想的精神動力(1分)?！拔摇弊罱K沒有找到李白，明白了現(xiàn)實總是比夢想有力量(1分)。尋找李白的經(jīng)歷是“我”人生的一次歷練(2分)。（二）閱讀下面的文字，完成第1719題。（13分）瓷板上的中國書畫李慧占古陶瓷上出現(xiàn)文字,早在三國時期就開始了。但直到六朝時期,陶瓷上的文字,仍以刻印或模印等表現(xiàn)形式存在,不能稱之為陶

22、瓷書法,直到唐代,隨著長沙窯以書寫的文字來裝飾瓷器,陶瓷書法才算真正誕生。陶瓷書法有平面的“瓷板書法”與立體的“瓷器書法”之分。除書法外,用國畫技法裝飾陶瓷則推動了“瓷板畫”的出現(xiàn),從清中期開始,瓷板畫的發(fā)展走向了興盛。由土與火淬煉而成的中國陶瓷,經(jīng)由筆與墨的浸染,從文化維度上脫胎換骨,從技藝晉身成為藝術(shù)。而一貫被譽為“中國美學(xué)之靈魂”的中國書畫，脫離紙面融入到“冰肌玉骨”的瓷器、瓷板上,亦碰撞生發(fā)出新奇別致的情趣。瓷與紙有諸多類似，又大不相同。同樣清白素凈的基調(diào),因為材質(zhì)、料性、技法、成型的不同，書寫者與欣賞者都得到不同的體驗。陶瓷書畫創(chuàng)作之前,書家對胚料的調(diào)制和瓷坯的性狀需有成竹在胸的了解

23、,書寫繪畫時才能恰到好處地控制運筆的力度、速度和技巧,否則很容易流露粗糙、呆板之相。以瓷板作書畫，紙可以吸墨，瓷板卻不能；紙柔軟而輕薄，瓷板光潔而厚重。紙上運筆,講求力度、波勢和意韻,故常有“力透紙背”之說;瓷板行書,由于溫差導(dǎo)致的窯變,能夠讓料性發(fā)生變化,所有的力度,輕重緩急,提按使轉(zhuǎn),所有的色相,濃淡枯澀,墨色變幻,賴火之功,會完全“現(xiàn)形”,因而更勝“力透紙背”,而是筆觸如刀刻。酣暢淋漓處,紙不可及也,但若沒有足夠的好料和書寫功力,也很容易“現(xiàn)丑”,釉中與釉下的書寫,會讓你筆行不暢,或浮或木,更遑論韻味,趣味。好的瓷板書畫作品,非手功精湛、經(jīng)驗豐富、悟性超凡又學(xué)養(yǎng)豐厚的書畫家不能為。民國時

24、期最負(fù)盛名的“珠山八友”瓷板畫為藏家竟相追逐,繪出的各種山水人物花卉走獸無不光彩傳神,栩栩如生,其筆法、墨韻、色彩和同時代的海上畫派的作品有異曲同工之妙,又帶有濃重的傳達(dá)個性面貌的文人畫色彩。八人的題款,也都是書法精品,色釉交映,凝練渾厚,浸透金石,盡現(xiàn)風(fēng)流。有藏家細(xì)賞之下贊嘆，徐仲南手書灑脫秀逸，蒼潤俊朗；何許人行筆穩(wěn)健，頓挫變化明顯，轉(zhuǎn)折圓渾，字與字之間少連筆，卻有綿延直下，一氣呵成之勢；畢伯濤筆法俊逸秀挺，豐潤靈活，有唐寅之氣韻晚清“淺絳彩瓷四大家”之一的王鳳池，有傳世瓷板畫作品昌江日對黃山圖，畫得精致而文氣十足，頗得文人山水畫之神韻的。瓷板上的題詩寫得靈動而呈才情，書法自然俊逸，布局和

25、結(jié)字，以及每一筆的書寫，都做到了裹藏恰好、肥瘦適宜、疏密得當(dāng)、簡繁有度的程度，給人以一種沉著超逸的視覺美感。古詩有七絕詠青花瓷之美：“雨過天青云破開,鬼谷下山入夢來。遠(yuǎn)塵淡墨調(diào)煙雨,一見傾心鐫畫臺?！痹谟⑽睦?“中國”和“瓷器”是同一個單詞china。瓷,連接著中國人的精神世界,延續(xù)這種優(yōu)美的傳統(tǒng)技藝,更需在其中糅入書心、文心。瓷板書畫,將書畫藝術(shù)、制瓷藝術(shù)及傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)融為一體,既拓寬了書畫藝術(shù)的載體,又以不同書體、內(nèi)容、章法之有機組合,為瓷器脫去“匠氣”“與煙火氣”,萃取出凝重質(zhì)樸的魅力。（文章原標(biāo)題為遠(yuǎn)塵淡墨調(diào)煙雨，有刪改）【注】淬（cuì）鑄造刀劍時，把刀劍燒紅浸入水中，使之

26、堅韌。遑（huáng）論：不必談及。17根據(jù)文章內(nèi)容填空。（6分）（1）瓷板上的中國書畫經(jīng)歷了一個由“三國時期古陶瓷上的文字”、“_”、“_”到“清中期瓷板畫的興盛”的演變過程。（2分）【答案】六朝時期陶瓷上刻印或模印的文字  唐代陶瓷書法（2）文章介紹“珠山八友”瓷板畫是從“畫”與“             ”兩方面具體說明的，而介紹昌江日對黃山圖則從“畫”、“_”與“書法”三方面具體說明的。（2分）【答案】題款(書法) &

27、#160;題詩（3）文中最能概括瓷板書畫特點的語句是“_”。（2分）【答案】(瓷板書畫)將書畫藝術(shù)、制瓷藝術(shù)及傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)融為一體18文章第四自然段運用了作比較的說明方法，具體分析其作用。（4分）【答案】文中瓷板書畫創(chuàng)作與紙上書畫創(chuàng)作進行比較(1分)，說明了因材質(zhì)、料性不同，創(chuàng)作者的技法也不同(1分)，突出了瓷板書畫創(chuàng)作比紙上書畫創(chuàng)作更有難度、更顯功力(1分)。19你認(rèn)為瓷板書畫對創(chuàng)作者有哪些要求？請概括。（3分）【答案】（1）對陶瓷胚料的調(diào)制和瓷坯的性狀有了解(1分)；（2）能根據(jù)瓷胚特點運用技巧(1分)；有一定學(xué)養(yǎng)(1分)。四、綜合性學(xué)習(xí)與寫作（56分）（一）綜合性學(xué)習(xí)（6分）20想象你將

28、學(xué)校的“談讀書”主題活動上發(fā)言，請參考下列材料，結(jié)合自己的認(rèn)識，寫發(fā)言稿。要求：（1）自選一個角度；（2）運用舉例論證或道理論證的方法；（3）不超過150字?！静牧弦弧繐?jù)統(tǒng)計，2013年，我國成年國民人均紙質(zhì)圖書閱讀量為477本，韓國為11本，以色列為64本。2014年我國成年國民對個人閱讀數(shù)量進行評價，20%的國民認(rèn)為自己的閱讀數(shù)量很多，441%的國民認(rèn)為自己的閱讀數(shù)量很少或比較少?！静牧隙拷?jīng)典是指“傳統(tǒng)的、具有權(quán)威性的著作”。讀經(jīng)典，更多的是一種精神和心理需要。列夫·托爾斯泰說：“理想的書籍是智慧的鑰匙?！敝車秸f，讀經(jīng)典就是站在巨人的肩膀上去體會人的偉大可以達(dá)到何種高度。【材料三】古代教育家董遇善于利用“三余”時間來讀書，他說：“冬者歲之余，夜者日之余，陰雨者時之余也?！薄敬鸢浮渴纠?大家好!)我主張多讀經(jīng)典作品，經(jīng)典是指“傳統(tǒng)的、具有權(quán)威性