魚我所欲也學(xué)案

1、魚我所欲也導(dǎo)學(xué)案第一課時(shí)學(xué)習(xí)目標(biāo)1、了解作者、作品（C）1. 積累文言詞語(yǔ)。(C)2. 準(zhǔn)確、明白地翻譯文句。(B)一、自主學(xué)習(xí)1、簡(jiǎn)介作者：(C) 2、簡(jiǎn)介孟子(C) 3、朗讀課文。(C)4、對(duì)照注釋，理解識(shí)記以下詞語(yǔ)(B)欲 得 惡 患 辟 如使 由是 是故 喪 蹴 不屑 何加 已  本心 義 二、合作交流1、指出通假字并解釋(C)辟 辯 得 歟 向 2、試譯課文、合作學(xué)習(xí)、交流反饋、達(dá)成共識(shí)(B)3、翻譯下列句子： (B)生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。 萬(wàn)鐘則

2、不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！是亦不可以已乎？此之謂失其本心。三、析疑解難 對(duì)照注釋，朗讀全文，標(biāo)出不懂的地方，學(xué)生相互質(zhì)疑，釋疑。四、達(dá)標(biāo)檢測(cè)1、本文出自 ，作者 ，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的 家， 家， 家，是 家代表人之一。后人將他和孔子合稱為 。2、用原文填空。本文中心論點(diǎn)是： 文中指出比生命更重要的是： 比死亡更可惡的是 。第二課時(shí)學(xué)習(xí)目標(biāo)1、學(xué)習(xí)本文比喻恰當(dāng)，對(duì)比鮮明, 說(shuō)理透辟的論證方法 2、認(rèn)識(shí)孟子“舍生取義”思想的進(jìn)步性及其現(xiàn)實(shí)意義。 3、理解文中的“義”“本心”的內(nèi)涵，把握本文的主旨。一、知識(shí)回顧 本文出自 ，作者 ， 時(shí)期魯國(guó)人 家， 家， 家，是繼孔子之后 家學(xué)派代表人物。后人將他

3、和孔子合稱為 。2、 自主學(xué)習(xí)1、本文的中心論點(diǎn)是什么？作者是怎樣提出來(lái)的？這樣安排有什么好處？ 2、孟子認(rèn)為失其本心的行為是 3、在孟子看來(lái)，什么情況下，即使遇到禍患也會(huì)挺身而出的？ 4、有人不辯禮義而接受萬(wàn)鐘目的是為了 其原因是 5、最能體現(xiàn)“性本善”思想的句子是： 文中的“本心”指： 三、合作交流1、開(kāi)頭寫“魚我所欲也，熊掌亦我所欲也”作用是什么？這屬于什么論證？ 2、本文采用哪些論證方法，試舉例分析 3、孟子認(rèn)為“行道之人”不吃嗟來(lái)之食，是不是本心的行為，但也有人不贊成“行道之人的做法，試談?wù)勀愕目捶ā?四、析疑解難1、兩千多年前孟子提出了“舍生取義”的觀點(diǎn)，你認(rèn)為其中的“義”有什么內(nèi)

4、涵?你是如何理解這一觀點(diǎn)的現(xiàn)實(shí)意義的？(A) 2、孟子提倡“舍生取義”,現(xiàn)今注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行”珍愛(ài)生命”的教育，教育部新修改的中學(xué)生行為規(guī)范中刪掉了“見(jiàn)義勇為，敢于斗爭(zhēng)”的字樣，你如何看待這一問(wèn)題。 五、達(dá)標(biāo)檢測(cè) 魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也?由是則生而有不用也；由是則可以避患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。 1這段文字用魚比喻_，用熊掌比喻 _，用舍魚而取熊掌比喻_。文中還把_和_進(jìn)行對(duì)比，指出人世間有比_更寶貴的東西，就是_；也有比_更可怕的東西，即_。2這段文字的中心論點(diǎn)是（ ）。A句 B句 C句 D句3這段文字用到的論證方法有（ ）。A比喻論證法、舉例論證法、說(shuō)理論證法B比喻論證法、舉例論證法、對(duì)比論證法C說(shuō)理論證法、