孔融讓梨辯論賽

1、1. 你憑什么把圣人的位置留給自己,把小人的位置留給別人?你憑 什么就那么霸道地替哥哥做決定? ”2. 他故意陷兄長于不義,以小利博取大名聲3. 如果說一直教導(dǎo)小孩子要謙讓,學(xué)會把別人也想要的東西讓給別 人, 那樣不是教成小孩子以為無原則謙讓的性格了嗎?自己不敢爭取 自己想要的東西,一味的去謙讓,4. 沒有了對手和較量,沒有了危機和競爭,任何事物都會因松懈而 倦怠,從而走向頹廢甚至滅亡5. 正是有了危機和競爭意識,日本,這個資源極度貧乏、人口眾多 的島國,才會在二戰(zhàn)的廢墟上迅速崛起,一躍成為世界經(jīng)濟強國 6. 首先,競爭,是一種精神。每當(dāng)我們看到體育場上運動健將們奮 力拼搏的時候, 我們無不為

2、之感動, 為之振臂高呼。 使我們?yōu)橹袆? 為之高呼的是運動員勇往直前、 不甘落后的精神, 如果沒有這種精神, 體育將失去其真正的意義。同樣,如果沒有這種精神,將變得毫無生 氣。有了競爭意識,人才會有頑強的生命力。龜兔第一次賽跑,由于 兔子驕傲自滿而慘遭失敗, 而在第二次賽跑時它能急起直追, 終于反 敗為勝。因此,可以這么說,兔子的失敗,是因為沒有競爭;兔子反 敗為勝,是因為有了競爭。7. 競爭,還是一種生存本領(lǐng)。在社會上,競爭就好像一 位鐵面無私的裁判,他永遠遵守這樣一條游戲規(guī)則:優(yōu)秀隊員,將受 到百般寵愛;末流隊員,將被罰出場外。在深圳的人才市場,高競爭 之長者較容易找到合適的工作,且收入

3、高;而低學(xué)歷、又無特長者, 找工作十分困難, 偶爾運氣好, 但也只是些收入低、 不太穩(wěn)定的工作。蕓蕓眾生,適者生存。因此,為了生存,為了社會的需要,我們必須 學(xué)會競爭!8. 我們將要跨入的是一個充滿挑戰(zhàn)和競爭的社會, “ 物競天擇, 適者生 存 ” 將是我們的生存環(huán)境。為了生存我們必須和對手競爭;為了提高 生命價值我們必須不斷奮斗9. 當(dāng)太陽出來的時候,非洲草原上的動物就開始奔跑,獅子知道, 如果它跑不過最慢的羚羊就會餓死; 羚羊也知道, 如果它跑不過最快 的獅子就會被吃掉10. 謙讓,的確是我們中華民族的傳統(tǒng)美德,它是個人修養(yǎng)的升華, 是我們的心靈努力達到的方向, 這一點毋庸置疑。 但在寶貝

4、還沒有任 何是非標準的時候,就告訴他,解決問題的正確方式就是謙讓,這也 未免顯得有些簡單。 這樣, 不但沒給寶貝充足的時間去理解和感受為 什么要謙讓,還有可能會影響到寶貝日后對事物的全面理解和判斷。 11. “ 約翰爭蘋果 ” 式的教育方式 -誰能將草坪修剪得又快又好,誰就 能獲得最大的蘋果, 要學(xué)會競爭才能適應(yīng)現(xiàn)實生活。 固然謙和禮讓是 美德, 但競爭又是當(dāng)今社會不得不面對的現(xiàn)狀, 所以究竟該采取哪種 觀念來教育孩子呢12. 謙讓確實是中華美德,競爭激烈也是中國國情。太過于謙讓,孩 子變得軟弱, 而太過于軟弱就無法適應(yīng)社會的殘酷競爭。 為了孩子的 將來,還是應(yīng)該讓孩子學(xué)會競爭,少吃虧 !13

5、. 你們今晚到這里也不就是為了我方競爭嗎?如果按照你方的邏 輯。 我們今晚在這里辯論不就失去意義了嗎?今晚的辯論就是一場競 爭,競出勝負。促使進步。14. 我們今天的合作學(xué)習(xí), 不正是為了將來走出社會。 更好的參與競 爭嗎?15. 正如列寧所說:我們的祖先早就告訴我們了,競爭,才能文明, 才能進步“物競天擇,適者生存”不僅是自然界演進的法則及其基本 動力, 也是人類進步的動力源泉。 自 1895年英國人達爾文發(fā)表了 物 種起源 ,這條永恒的真理就在所有的時空展示她的力量:自然界競 爭,達到人類社會的國家競爭,經(jīng)濟競爭,政府選舉,軍備競賽。小 到學(xué)術(shù)爭鳴。體育競技。事業(yè)及就業(yè)考試。 。 。 。

6、。這是競爭的本質(zhì)和普 遍規(guī)律。不競爭就會被淘汰。所以就應(yīng)該不讓梨。16. 第一, 競爭更有利于促進物質(zhì)文明, 人類從遠古社會走向科技高 速發(fā)展的現(xiàn)代, 不可或缺的正是在競爭中的不斷演變。 如果我們不懂 得與各種動物競爭在這個世界上生活的權(quán)利, 從枉死與獸口到以火逐 獸而防身的變化或許就不會出現(xiàn), 如果人類不再競爭中謀取更好的生 活環(huán)境, 或許我們要手牽手躲在山洞里過一輩子, 如果我們不追求效 益, 不懂得部落之間狩獵的競爭, 我們?nèi)绾螐呐f石器時代發(fā)展到新石 器時代,如果我們不懂得與發(fā)達國家競爭,決心后來居上,或許我們 還不知道應(yīng)該如何發(fā)掘自然寶藏, 征服宇宙空間。 要擺脫如今落后的 地位,就需

7、要競爭。而不是一味的謙讓。17. 物競天擇,適者生存,假如沒有了競爭,沒有了優(yōu)勝劣汰,我們 還能蹲在樹上摘過子充饑, 躲在山洞里躲避風(fēng)雨, 何談進步?我們都 知道,人是一種有惰性的動物,正是為了避免惰性,企業(yè)才引入了競 爭的獎罰制度,淘汰制度。請問對方辯友現(xiàn)在企業(yè)進行人才的選拔,靠的是競爭還是謙讓呢?18. 中華傳統(tǒng)文華多崇尚謙讓、和諧之道。但與之相比,提倡正當(dāng)競 爭是我們現(xiàn)行教育中的一個短板。 在當(dāng)今社會, 激烈競爭已成為社會 發(fā)展的主旋律,如果對競爭認識不足,亦或是事事謙讓,無益于在工 作生活中脫穎而出。以西方早教教育成果來看,早日接觸社會,早日 認識社會的競爭殘酷現(xiàn)狀有益于提升孩子社會競

8、爭能力。19. 當(dāng)孩子面臨成長過程中各種正當(dāng)?shù)母偁幹畷r,家長或者長輩更應(yīng) 該教育孩子, 一定要敢于面對競爭, 敢于主動爭取正當(dāng)之所得! 須知, 己有富足,方可救濟大眾。20. 傳統(tǒng)的東西,在今天雖然有它的存在價值,但我們不是在完 完全全地去保持和發(fā)揚。如果我們今天仍然一味拘泥于 “ 孔融讓梨 ” 的 “ 謙讓 ” ,我們的手腳就會被它所捆住,我們就得不到應(yīng)有的發(fā)展。 比如, 我們學(xué)校舉行少先隊大隊委競選時, 在面對有限的大隊委崗位 時,就存在著激烈的競爭。 尤其是當(dāng)幾個人競爭一個崗位的時候,如 果仍然象孔融當(dāng)年那樣,把崗位讓給他人,自己卻退讓了,那你恐怕 永遠也不要想得到這個位置。以這種保守的態(tài)度去 “ 謙讓 ” ,不論是對 自己還是對他人,都是一種迂腐的