中醫(yī)養(yǎng)生文化

1、中醫(yī)養(yǎng)生文化.中醫(yī)養(yǎng)生爬中國摟統(tǒng)文化的重要組成部分.圧中醫(yī)學的特色期，是一個相當開放、活躍的領(lǐng)域.它以業(yè)國哲學理論対棊礎(chǔ).匯集flh道、瞅醫(yī)、武的思想精華，不僅具有健身健體的實刑價值.而且映射岀中華民族的文化品格、民族心理、想維方式的特色陀叫“中醫(yī)養(yǎng)生是指通過保養(yǎng)將氣、調(diào)節(jié)飲食、活動形體、滝行房事*凋試塞爭等各種方法或T-&.遲到保養(yǎng)身體、減少疾病.增進健嫌、延年益壽的冃的協(xié)I綱'菲生講求心靜.代和、陰陽平衡、體態(tài)FI若,它追求健康長壽而不再強壯.感檔對生命的儆崔，最終培養(yǎng)人的習常性保持機體勁態(tài)半衡的意識"m.養(yǎng)生不只是種綜合性的強身益壽沾動.它更星種生活方式，種在H

2、常4活申逐漸形成的不斷修托的適合自C的罠性的自然生活Zr£R嘰養(yǎng)生可以分為兩個層次：一是養(yǎng)形"叩對身體的鍛煉養(yǎng)護営養(yǎng)衛(wèi)生，亦稱作養(yǎng)身；二是養(yǎng)神，關(guān)注的是人栄的心理世界和情感世界，對道應(yīng)品質(zhì)、梢神世界進行修煉與維護，亦稱養(yǎng)屮呢養(yǎng)生是指機國醫(yī)學通過林種方法頤養(yǎng)生命、増強體質(zhì)、預防挨駢，從而達到延年益壽的種醫(yī)事活動.中醫(yī)捽生重住整伸性利系統(tǒng)性.F1的屋提前預防疾悅治未擁【綱遠占吋期，人們便在為rJi而與大自然艱苦搏斗的過程中發(fā)現(xiàn)r總結(jié)和運用些以犧應(yīng)自然為特點的養(yǎng)生方法.到了先秦時朋諸子的論述中包含了許茨養(yǎng)業(yè)保健的精牌論述.為中快的形成提供f指導恐想*自的則直接作為屮醫(yī)養(yǎng)生的上要內(nèi)

3、容那中區(qū)養(yǎng)生建工在中醫(yī)學理論舉礎(chǔ)匕從祖國傳統(tǒng)頁學屮汲取精華作為養(yǎng)生的理論基礎(chǔ)*指導人們修身養(yǎng)性°從授體角度看.中醫(yī)養(yǎng)生是祉國傳統(tǒng)醫(yī)學的一令頂要細成部分，兩占相遼越響、和互滲透.相吒促進“z2中醫(yī)養(yǎng)生按展源流申醫(yī)養(yǎng)生文化產(chǎn)生于古人的養(yǎng)生實踐'歷經(jīng)數(shù)千年漫長的歷史進程而形成。近代以詢.中醫(yī)養(yǎng)生的發(fā)般經(jīng)歷了二個階段。起晡與形成階段口遠在上古先民過著茹毛飲血的生活生存件為-種本能的需鑒促使人們?nèi)ヌ角髤s病延證的方法如譏餓時便去尋物采果、寒冷時則躲進山洞等這為養(yǎng)生學的起酣和養(yǎng)生知識的積累創(chuàng)造了條件。春秋戰(zhàn)何諸子百家學說如周易的天人合一、道家的清靜無為、儒家的修身養(yǎng)性、雜家的動形主張等的興

4、起對養(yǎng)生學形成起到了促進作用。迨至秦漢醫(yī)學巨著內(nèi)經(jīng)的問世為中醫(yī)養(yǎng)生學的形成和發(fā)展奠定了理論基礎(chǔ)。It后歷代養(yǎng)生理論多源自內(nèi)經(jīng).完善與發(fā)展階段。漢牌時期經(jīng)濟離度繁榮促進了中外文化交流對養(yǎng)生學的完善和發(fā)展產(chǎn)生了積極影響。出現(xiàn)了不少養(yǎng)生家以及養(yǎng)生專論、專著.如華佗提出動形養(yǎng)生的理論創(chuàng)立了五禽戲法陶弘景養(yǎng)性延命錄為最早的一部養(yǎng)生學專著等。宋元時期養(yǎng)生學說進一步的發(fā)展尤其在老年保健及食療營養(yǎng)方面有較大突破。如宋代陳苴養(yǎng)老奉親書為現(xiàn)存最早的老年保學專書。元代忽思慝飲膳正耍足古代營養(yǎng)學專著。明清兩代養(yǎng)生家輩出養(yǎng)生學說H臻完善.張景岳強調(diào)“中年修理以振根基”對于防止早哀預防老年病意義重大。李中梓壽世青編力倡以

5、調(diào)養(yǎng)脾胃為中心的五臟調(diào)養(yǎng)法.李時珍本草綱目則詳盡記載了飲食營養(yǎng)方面的知識等。在實踐的基礎(chǔ)上，歷代醫(yī)家和思想家總結(jié)了自己的經(jīng)驗，從不同的角度豐富了中醫(yī)養(yǎng)生的內(nèi)涵，充實和完善了中醫(yī)養(yǎng)生內(nèi)容，促進了中醫(yī)弄生的發(fā)展.2.3中醫(yī)養(yǎng)生的主要思想第一，“天人合一”的養(yǎng)生觀“天人合一”包含兩層意思：一是天人一致。宇宙自然是人天地，人則是一個小天地.二是天人相應(yīng)，或是天人相通。說的定人和自然在本質(zhì)上是相通的，故一切人事均應(yīng)順應(yīng)自然規(guī)律，達到人與自然和諧。老子說：“人法地，地法天，天法道，道法白然?！彼灾嗅t(yī)養(yǎng)生強調(diào)天人一體，養(yǎng)生要順道，養(yǎng)生的方法也要隨著外界環(huán)境的變化做出適當?shù)恼{(diào)整。第二，“陰陽平衡”的健康觀.

6、中醫(yī)認為“陰陽平衡”的人才是健康的，那么養(yǎng)生的目標就超求得身心陰陽的平衡。什么是陰呢？陰就是構(gòu)成身體的物質(zhì)基礎(chǔ).什么是陽呢？陽就定能量，陰陽是相對的，凡是向上的、往外的、活動的、發(fā)熱的、都屬于陽：凡是向下的、往里的、發(fā)冷的、都屬于陰.身體所以會生病是因為陰陽失去平衡，造成陽過盛或陰過盛，陰虛或陽虛，只耍設(shè)法使太過的一方減少，太少的一方增加，使陰陽再次恢復原來的平衡，疾病自然就會消失于無形了.所以，中醫(yī)養(yǎng)生高度強調(diào)動靜結(jié)合，陰陽平衡，健廉一生。第三，“身心合一”的整體觀。中醫(yī)養(yǎng)生注重的是身心兩方面，不但注意有形身體的鍛煉保養(yǎng)，更注意心靈的修煉調(diào)養(yǎng)，身體會影響心理，心理也會影響身體，兩者相互彩響，

7、缺一不可.24中醫(yī)養(yǎng)生文化的影響因素首先，中醫(yī)養(yǎng)生重視修養(yǎng)徳行，這出健康和長存的最重要條件。中醫(yī)養(yǎng)生歷來審視粘神衛(wèi)生，早在兩千多年前的醫(yī)書黃帝內(nèi)經(jīng)中所言“恬淡焜無，真氣從之，楕神內(nèi)守，病安從來”，就明確提出養(yǎng)生應(yīng)注重精神方面的保養(yǎng)。春秋時，孔子有“大德必得其壽”之說。牌代的孫思邈也認為：“徳行不克,縱服玉液金丹未延壽?！保磺宕山鹛岢觯骸拔┥瓶梢责B(yǎng)性，惟奔町以延壽命、避夭折?！钡浇裉?德高壽fl長的理論已經(jīng)得到實踐證明.巴西氏學家馬丁斯十年來對長壽老人進行研究發(fā)現(xiàn)，大凡長壽者,90%左右的老人都是徳高埜重者.其次，中醫(yī)養(yǎng)生耍求我們耍培養(yǎng)健康的稍神，穩(wěn)定的情緒.根抑中醫(yī)“怒傷肝、喜傷心、思傷脾

8、、憂傷肺、恐傷腎”的規(guī)點，認為情緒、梢神心理保健是人體健庫的一個求要環(huán)節(jié)，一切對人體不利因素的影響中，最能使人短命夭亡的就是不良的惜緒。人的精神狀念正常，機體適應(yīng)壞境的能力以及抵抗疾林的能力就會增強，從而可以起到防病的作用。第三，中醫(yī)養(yǎng)生非常注重健康、平衡的飲食。數(shù)千年以來，健廉的役物，平衡膳食一直被認為是達到健康長壽的關(guān)鍵因索，不合理的飲食習慣是使健康出現(xiàn)問題的根源。預防疾病也足養(yǎng)生的重要一環(huán)。正確使用藥物，適當?shù)倪M行食補，以及其他的有益于健廉的活動，他可達到強身健體，延緩衰老Z目的。第四，中醫(yī)養(yǎng)生強調(diào)冇規(guī)律的運動。生須的人需耍運動，沒冇生摘的人也需要通過運動從而得以預防。在運動的同時，達到

9、強身健體，增強意占、促進消化循壞，増強免疫力的目的。2.5中醫(yī)文獻中的養(yǎng)生內(nèi)容養(yǎng)生足中醫(yī)學的特色，歷代中醫(yī)著作中保存了大雖的有關(guān)中醫(yī)養(yǎng)生的論述，最早的中陜理論著作內(nèi)經(jīng)就確立了順應(yīng)自然、“法于陰陽，和F術(shù)數(shù)”、“提攜天地、把握陰陽”（素問上古天真論）、“寶命全形”（素問寶命全形論）、“枳精全神”（素問上古天真論）等養(yǎng)生法則；尙北朝時期陶弘景養(yǎng)性延命錄中將養(yǎng)生法則和養(yǎng)生方術(shù)概括為“順應(yīng)四時、調(diào)攝惜志、節(jié)制飲負、適當勞動、節(jié)欲保精、服氣導引”等六個方面：唐代孫思邈亦在涪急千金要方道林養(yǎng)性中反對恣情縱欲，提倡養(yǎng)徳安神，他說：“怎情縱欲，心所欲得則便為之無所不作，自言適性，不知過后，一一皆為病本?！蓖瑫r他還指出，善于養(yǎng)生者嬰抑情節(jié)欲，而使氣血充固,精神內(nèi)守叫宋竇材扁鵲心書記載:“真氣虛則人病，真氣脫則人死，保命之法，灼艾第-”，將艾灸做為保命強身的第-手段；金元時期劉完素在原道論中強調(diào)氣是生命活動中最根本的物質(zhì),指出“氣耗形病，神依氣立，氣合神存”，當常以調(diào)息、導引等作為養(yǎng)生法；明代張最岳景岳全書傳忠錄強調(diào)養(yǎng)生重在命門，實質(zhì)是養(yǎng)貞陽、元氣，有陽強則馮，陽衰則