歷史文史知識(shí)（一）

1、歷史文史知識(shí)（一）1、所謂“先秦”，即秦朝統(tǒng)一之前，包括“三皇”“五帝”時(shí)代，夏、商、西周時(shí)代，春秋時(shí)代、戰(zhàn)國(guó)時(shí)代。商朝的文獻(xiàn)保留到今天篇幅最長(zhǎng)的是尚書里的盤庚三篇。西周初期的文獻(xiàn)資料保留到今天的較多，如詩(shī)經(jīng)中的一部分周頌和大雅，尚書中的牧誓、大誥、無(wú)逸等，及周易中。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“士”人，大都思想積極，勇于建功立業(yè)，他們敢想敢說(shuō)，也從不隱瞞自己的觀點(diǎn)，對(duì)于不同學(xué)派的主張敢于爭(zhēng)辯，這就是歷史上所說(shuō)的“百家爭(zhēng)鳴”。所謂“縱橫家”，其實(shí)就是政治活動(dòng)家，是另一類相當(dāng)活躍的“士”人，他們?cè)诋?dāng)時(shí)各諸侯國(guó)之間，穿梭往來(lái)，到處兜售他們的政治主張，如張儀、陳軫、蘇秦、蘇代等。 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的文學(xué)，從中原地區(qū)來(lái)說(shuō)主要是

2、散文，主要包括歷史散文和哲理散文兩大類。歷史散文有國(guó)語(yǔ)左傳戰(zhàn)國(guó)策；哲理散文有論語(yǔ)、墨子、老子、孟子、莊子、荀子、韓非子、呂氏春秋等。戰(zhàn)國(guó)文章的特點(diǎn)，一是“重民”思想大大增強(qiáng)，在孟子里達(dá)到了高峰；二是作品主人公的身份、地位不斷下移。2.在所有的文學(xué)形式中，詩(shī)歌是最早發(fā)生的一種?，F(xiàn)存比較成熟的原始詩(shī)歌大都與巫術(shù)信仰有關(guān)?！皵嘀窭m(xù)竹，飛土逐肉”出自吳越春秋。周易是專為巫卜所用的系統(tǒng)的卜筮著作，分為經(jīng)和傳兩部分。 我國(guó)古代沒有專門的神話集，神話材料散見于古書當(dāng)中。保存材料較多的有山海經(jīng)、楚辭、淮南子和穆天子傳、莊子等?；茨献又袑?duì)后羿射日的神話有比較詳細(xì)的記載。3 、詩(shī)經(jīng)是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集。他收錄了西

3、周初至春秋中葉或稍后大約五、六百年間的305篇詩(shī)歌。詩(shī)經(jīng)由風(fēng)、雅、頌三部分組成。其中風(fēng)包括15“國(guó)風(fēng)”，共160 篇；雅分“大雅”、“小雅”，共105篇；頌分“周頌”、“魯頌”、“商頌”，共40篇。風(fēng)、雅、頌在本質(zhì)上是一種音樂上的分類。從內(nèi)容方面對(duì)詩(shī)經(jīng)進(jìn)行分類，可分成祭祀詩(shī)（維天之命、武、載芟），祭祀詩(shī)全部收在三“頌”之中；頌贊詩(shī)，頌揚(yáng)祖先功德，（“大雅”中的生民、公劉、帛系、皇矣、大明）；怨刺詩(shī)，揭露時(shí)艱、諷諭朝政的詩(shī)歌（民勞、桑柔、節(jié)南山、小弁）、北山）等；婚戀詩(shī)（關(guān)雎、蒹葭、月出、采葛）、靜女、野有蔓草）；征役詩(shī)，反映戰(zhàn)爭(zhēng)問題和軍旅生活的詩(shī)（載馳、采薇、無(wú)衣）。4、古代散文是伴隨著史官記

4、事而出現(xiàn)的，我國(guó)最早的歷史散文集是尚書。在28篇今文尚書中，包括虞、夏、商、周之書。尚書以記言為主，文章分為典、謨、訓(xùn)、誥、誓、命等類別。其中，湯誓是商湯伐桀時(shí)的一篇誓詞；無(wú)逸是周公對(duì)成王的一篇訓(xùn)辭；盤庚三篇是盤庚遷都時(shí)對(duì)臣民的講話。5、戰(zhàn)國(guó)策的散文藝術(shù)具有很高的成就，前人稱贊它“辯麗橫肆”。戰(zhàn)國(guó)策有很多寓言故事，如“畫蛇添足”、“鷸蚌相爭(zhēng)”、“狐假虎威”、“驥服鹽車”、“南轅北轍”等。6 、先秦歷史散文中逸周書、穆天子傳、宴子春秋等文學(xué)性也較強(qiáng)。7、諸子百家出現(xiàn)于戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，包括儒家、墨家、道家、陰陽(yáng)家、法家、名家、縱橫家、農(nóng)家、雜家、小說(shuō)家等眾多的學(xué)派?？v橫家的戰(zhàn)國(guó)策，儒家的論語(yǔ)、孟子、荀子

5、，墨家的墨子、道家的老子、莊子，法家的韓非子是最有代表性的作品。8、孔子之后，與儒家學(xué)派相抗衡，在當(dāng)時(shí)并稱為“顯學(xué)”的，是墨翟創(chuàng)立的墨家學(xué)派。墨子的中心思想是兼愛、非攻。墨子顯露出由語(yǔ)錄體向成熟的論說(shuō)文過渡的痕跡。墨家還提出以“三表”做為立言的標(biāo)準(zhǔn)，“三表”又稱“三法”。9 、戰(zhàn)國(guó)中期的莊子文學(xué)成就最高，后期的荀子、韓非子在體式和技巧方面高度成熟。10、老子一書也是語(yǔ)錄體，共八十一章，上篇為道經(jīng)，下篇為德經(jīng)，合稱道德經(jīng)。道這一哲學(xué)范疇的提出，在哲學(xué)史上具有重要意義。11、孟子是孔子之后儒家學(xué)派的代表人物。他晚年和弟子萬(wàn)章等人編撰了孟子一書，全書包括梁惠王、公孫丑、滕文公、離婁、萬(wàn)章、告子、盡心

6、等七篇。孟子的仁政學(xué)說(shuō)是建立在性善論的前提下，是以民本思想為基礎(chǔ)的。孟子還提出了“知人論世”和“以意逆智”的文藝見解。12、莊子原有五十二篇，現(xiàn)存三十三篇，包括內(nèi)篇七篇、外篇十五篇、雜篇十一篇。莊子是老子之后道家學(xué)派的代表。13、荀子共有三十二篇，系漢代劉向編定。荀子主張“法后王，統(tǒng)禮義，一制度”。14、戰(zhàn)國(guó)后期的荀子是孟子之后儒家最重要的代表人物，有成相和賦篇兩篇韻文。清代盧文弓召（cho）稱成相為“后世彈詞之祖”。賦篇是文學(xué)史上第一篇以賦名篇的作品，被后來(lái)漢賦所繼承，成為賦體文學(xué)的基本形式。15、韓非的主張是“世異則事異”，“事異則備變”，“圣人不期修古，不法常可，論世之事，因?yàn)橹畟洹?。韓

7、非的寓言有“守株待兔”、“鄭人買履”。16、呂氏春秋以道家黃老學(xué)派的觀點(diǎn)為主流。善于運(yùn)用比喻和寓言進(jìn)行說(shuō)理，如“刻舟求劍”、“掩耳盜鈴”、“齊人攫金”等故事。17、李斯把法家的學(xué)說(shuō)運(yùn)用于政治實(shí)踐中，他的名篇是諫逐客書。絕筆之作獄中上書全篇采用反話形式。魯迅曾說(shuō)“秦之文章，李斯一人而已。”18、屈原的作品共二十三篇，包括離騷、九歌（十一篇）、九章（九篇）、天問、招魂?！罢空拷馍嫌袟?，目極千里兮傷春心，魂兮歸來(lái)哀江南”出自招魂。19、九章是一組敘述屈原身世和遭遇的抒情詩(shī)，包括惜誦、涉江、哀郢、抽思、懷沙、思美人、惜往日、桔頌、悲回風(fēng)，九篇作品。其中，桔頌作得最早，惜往日日他臨終之作。20、屈原以后的先秦楚辭作家還有宋玉、景差、唐勒。宋玉的作品在楚辭章句中