裴斯泰洛奇的智育教育思想對當代語文教育的影響-精選文檔

1、裴斯泰洛奇的智育教育思想對當代語文教育的影響18 世紀末 19 世紀初瑞士著名的資產(chǎn)階級民主教育家約翰?海因里希 ?裴斯泰洛齊認為，智育教育是兒童取得全面和諧發(fā)展的重要組成部分。而計算、測量和言語是合成智育的三要素。由此可見，言語教育在兒童智育發(fā)展過程中占據(jù)著重要地位。 加之母語教育主要是言語教育，主要提升人的言語能力。強調(diào)區(qū)分“語言”和“言語”的語言學家索緒爾認為： “語言和言語是相互依存的；語言既是言語的工具，又是言語的產(chǎn)物?！?語言是音義結(jié)合的符號系統(tǒng)， 是人用來交際與思維的工具， 言語則是人運用語言的結(jié)果。 因此，言語教育是做好語文教育必不可少的基礎(chǔ)。而裴斯泰洛奇的言語教育思想對當代語

2、文教育具有巨大的影響。那么，裴斯泰洛奇的言語教育思想對當代語文教育有哪些影響呢？一、言語教育是構(gòu)成智育的重要組成部分裴斯泰洛奇認為：智育的簡單要素是數(shù)目、形狀和語言，智育就是借助這三個要素而得以實現(xiàn)的。由此得知， 言語是構(gòu)成智育的重要組成部分。 下面筆者分別從智育的任務(wù)、內(nèi)容和功能給予論證。從智育的任務(wù)來看， 智育是使受教育者通過文化科學知識和技能的學習，發(fā)展智力的教育。以傳授知識，發(fā)展技能以及培養(yǎng)自主性和創(chuàng)造性為其主要任務(wù)。而裴斯泰洛奇認為， 智育的任務(wù)是幫助兒童通過感性經(jīng)驗去獲得一定的知識，并發(fā)展他的智力，尤其是思維能力。大家知道，語言是思維的工具，要想思維能力能夠得到好的發(fā)展， 必須依賴

3、于語言。 而言語是語言的表現(xiàn)形式，因此，從智育的任務(wù)上來說，言語教育是促進智育發(fā)展的根本。從智育的內(nèi)容來看， 智育的內(nèi)容分為顯性和隱性兩種。 顧名思義，顯性就是能看得到感受到的。 它包括課程標準規(guī)定的基本知識和技能以及在教師指導下的其他智力活動的內(nèi)容。語文課，就是最明顯的智育內(nèi)容之一，它是對學生進行最基本的聽、說、讀、寫能力的培養(yǎng)，在此基礎(chǔ)上學習語言、文字、文學知識等。而教師在進行語文教育的過程中， 他所使用教學方法， 如裴斯泰洛奇的言語教育三步驟， 即發(fā)音、單字和語言的教學方法以及如何組織教學等的方法就屬于隱性智育的范疇。 所以，言語教育是智育的重要內(nèi)容之一。從智育的功能來看，智育不僅是人的

4、全面發(fā)展的重要內(nèi)容，還能提高個體社會生活質(zhì)量， 進而促進生產(chǎn)力和科技發(fā)展、 社會進步，傳承和促進人類智慧發(fā)展。在教育功能方面，智育是德、體、美勞各育的基礎(chǔ)，德體美勞教育的實現(xiàn)，必要的知識以及理解和認知能力都是不可或缺的因素。只有具備了一定的語言基礎(chǔ)，才會有較好的思維過程。一旦思維過程清晰明朗，做任何事都可以是事半功倍的。 而在工作學習的過程中， 免不了要和人進行交流溝通，如果沒有語言基礎(chǔ)，你就無法清楚地表達自己，別人對你的印象也會因此大打折扣，這是完全不利于個人發(fā)展的。個人得不到良好的發(fā)展， 那么對社會的貢獻也會隨之減少。 鑒于此，要發(fā)展智育，言語教育不容忽視。綜上所述，言語教育是構(gòu)成智育必不

5、可少的要素， 亦是語文教育的根本。因此，當代語文教育應(yīng)加強言語教育，從而促進智育的發(fā)展，進而反饋到語文教育上來。二、裴斯泰洛奇的三步語文教學法符合學生的認知規(guī)律俗話說：沒有規(guī)矩，不成方圓?！耙?guī)”就是規(guī)律。的確，任何事物、任何行業(yè)的發(fā)展都具備一定的規(guī)律性。拔苗助長違背了禾苗的生長規(guī)律，其結(jié)果只能是徒勞無功。因此，無論做任何事都必須發(fā)現(xiàn)并掌握其規(guī)律，達到事半功倍的效果。語文教育也應(yīng)如是。裴斯泰洛奇論語文教學：語文教學最簡單的要素是“詞”，而詞本身最簡單的要素是“聲音”，因此語文教學應(yīng)從聲音的掌握開始。他提出語文教學的三個步驟。第一步是發(fā)音教學，主要進行發(fā)音訓練，關(guān)鍵是使兒童形成發(fā)音的能力，進而學習

6、、認識字母和音節(jié)；第二步是單字教學，主要是針對事物名稱的教學，讓兒童熟悉各類事物的名稱，為閱讀做準備。并且在教單詞時，應(yīng)先教名詞， 進而加上形容詞， 使兒童更好地理解詞的意義和屬性；第三步是語言教學，要求兒童對事物形成整體的認識，了解事物之間的聯(lián)系， 并能用完整的句子表達出來。從認知規(guī)律的角度來說，我們認識事物主要是遵循先整體后局部、先認知后理解的認知規(guī)律。 乍一看裴斯泰洛奇的三步教學法似乎不符合先整體后局部的規(guī)律呀？其實不然。 我們知道， 兒童的學語過程是從單字到詞再到句的順序， 但是如果沒有語言環(huán)境的影響， 他的腦海中是不會有語言概念的， 也不會說話， 譬如有名的狼孩。 所以說，兒童之所以

7、從咿呀學語到自如地運用母語應(yīng)歸功于語言環(huán)境。 而語言環(huán)境正是給孩子提供了一個整體概念， 他們只不過是將其分解之后再進行組合，這是符合認知規(guī)律的。裴斯泰洛奇的音字語言三步教學法主要是針對西方國家的拼音文字而言， 而對于象形文字的漢語來說，發(fā)音教學不是特別顯現(xiàn)。漢語教育的步驟應(yīng)是：單字詞語句子。在單字教學中，應(yīng)遵循從易到難、從熟悉到陌生的規(guī)律；在詞語教學中，充分運用直觀教學法和全身反應(yīng)法等教學方法，讓學生了解并能運用一些常用的名詞、動詞和形容詞， 這與裴斯泰洛奇的單字教學法是相近的；在句子教學中，應(yīng)先教學生簡單的短句，只由主謂賓，而無其他成分的句子，如小雞啄米等。之后再交給他們由主謂賓定狀補組成的

8、句子，如可愛的小貓在緊急地追逐一只令人厭惡的小老鼠。 筆者堅信， 只要我們按照這樣的規(guī)律來進行言語教育，那我們的語文教育事業(yè)必將取得很大的突破。三、裴斯泰洛奇向教師提出的任務(wù)有利于更好地開展語文教育在裴斯泰洛奇的論智育思想中，他向教師提出了四項任務(wù)，即教師應(yīng)該尋找產(chǎn)生各種復(fù)雜的自然文化現(xiàn)象的要素，并且通過這些要素認識自然和文化之間嚴密的結(jié)構(gòu)； 教師必須研究孩子智育發(fā)展的自然規(guī)律； 必須熟悉孩子智力發(fā)展的程度以及應(yīng)該判斷某件事總的發(fā)展程度同某個孩子發(fā)展水平是否相適應(yīng)。 然而，理想是豐滿的，現(xiàn)實卻是令人遺憾的。我們當代的部分教師，仍持有傳統(tǒng)的教育理念， 認為教師的地位是在學生之上的， 對于學生，他

9、們要做的只是授業(yè)解惑， 上完大綱規(guī)定的內(nèi)容與學校規(guī)定的任務(wù)，這本無可厚非?？墒?，隨著時代的不斷發(fā)展變化，物質(zhì)至上的意識充斥著人們的大腦， 教育的功利化現(xiàn)象也較為突出， 教師的專業(yè)素養(yǎng)在逐漸降低， 社會的種種現(xiàn)象對學生學習語言的干涉也被忽視。在這樣的背景下，能真正關(guān)心學生的教師是很少的，更別說對學生各方面的發(fā)展情況面面俱到了。 當然，這個任務(wù)的難度之大是顯而易見的， 教師要完成這個任務(wù)也是不易的， 但是既然身為教育工作者，就必須迎難而上，盡力做到最好 首先，尋找產(chǎn)生各種復(fù)雜的自然文化現(xiàn)象的要素， 且通過這些要素認識自然和文化之間的嚴密結(jié)構(gòu)， 典型的如我們的象形文字。 在文字出現(xiàn)以前，人們結(jié)繩以記

10、事。在文字產(chǎn)生之初，人們勾勒出事物的形狀，其中以自然界的事物為最多，如日月山水等，這些逐漸演變?yōu)槲覀儸F(xiàn)在看到的文字。人類為了交流與流傳的需要，在這些以自然為物勾勒出來的字的基礎(chǔ)上， 對它們進行組合、 增加刪減，使之形成一個新的文字，并賦予了它新的含義。如水的象形字最初是三條波浪線組成， 后來為了書寫方便， 將其改為三點水，并和其他的部首組成新的文字，如江、河、淚、泣等。除此之外，語文中的鄉(xiāng)土文學等也能找到自然與文化的嚴密結(jié)構(gòu)。因此，作為語文教師，我們不僅要具備語言文學知識，還應(yīng)具備一定的自然文化知識， 對于一些復(fù)雜的自然文化現(xiàn)象要有追根尋底的精神。其次，研究孩子智力發(fā)展的自然規(guī)律并熟悉孩子智力

11、的發(fā)展程度。孩子智力發(fā)展的規(guī)律一般情況如下：02 歲是孩子的初始階段。孩子在初始狀態(tài)中，內(nèi)心世界沒有完整的認知模型，父母給他什么就是什么。 由于他們是處在右腦發(fā)展而左腦還未發(fā)展的階段，因此對2 歲前的孩子來講，是不能用語言進行交流的。這個時候用早教， 用大量的理性音樂等刺激去激發(fā)孩子的智力發(fā)展是非常好的； 37 歲是右腦高度發(fā)展階段，此階段的兒童所有的行為都是在學習。這個階段要鼓勵孩子多說話，適當?shù)拈喿x和寫字，這又助于刺激左腦的發(fā)展；15 歲以后是左腦的高速發(fā)展期。由于左腦主要承擔邏輯與分析思維的功能，因此這個時期的孩子都喜歡推理；16 歲以后孩子的智力結(jié)構(gòu)基本形成，明顯的體現(xiàn)是高中生多半顯現(xiàn)

12、出自己的學習特色。只有了解了孩子的智力發(fā)展規(guī)律， 才能選擇適當?shù)慕虒W內(nèi)容與方法，只有有了正確的方法，孩子的智力才會得以發(fā)展。對于孩子智力的發(fā)展程度， 這就要求我們的老師除了具備專業(yè)素養(yǎng)外，還應(yīng)具有良好的職業(yè)道德與愛心。如果沒有愛心，沒有為學生服務(wù)的理念，自然也就不會去關(guān)心學生智力的發(fā)展程度。另外，在具備了愛心的基礎(chǔ)上，我們更應(yīng)該注重個體的差異性。早在春秋戰(zhàn)國時期， 圣人孔子就提出了“因材施教”的教育理念。因為每個人體內(nèi)的遺傳基因、 生活環(huán)境與學習環(huán)境的不同，必然會造成每個學生的智力發(fā)展水平的不統(tǒng)一。 所以，我們的語文教師必須學習一定的心理學知識， 以便我們因材施教， 更好地培養(yǎng)和發(fā)展每個學生的

13、智力， 以此來促進當代語文教育事業(yè)的發(fā)展。最后，判斷某件事總的發(fā)展程度同某個孩子發(fā)展水平是否相適應(yīng)。如上文所說，每個個體之間都具極大的差異性。有些孩子的各方面發(fā)展較快， 而有的發(fā)展較慢， 這在一個群體里面都是很普遍的現(xiàn)象。 作為教師， 我們不僅要估量與教學相關(guān)的事物發(fā)展的程度，還應(yīng)判斷其是否適合學生的發(fā)展。 如我們的初中語文課，這個階段是孩子左腦高度發(fā)展時期，邏輯分析能力最強的時期，如果我們在這個時候?qū)W生還是進行灌輸式的教育， 本來應(yīng)該學生自己分析段落大意， 自己翻譯文言句式的， 老師卻直接告訴其答案，而一味地讓他們朗讀、背誦，這是百害而無一利的做法。初中語文課目標就是要學生學會分析、體會，而朗讀、背誦的行為是小學階段的