人教版必修4：第一課第一框生活處處有哲學(xué)課件

1、一般到個(gè)別【全書(shū)基本框架全書(shū)基本框架】哲學(xué)主義哲學(xué)辯證唯物主義歷史唯物主義辯證的唯物論唯物的辯證法辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論社會(huì)歷史觀價(jià)值觀整體與部分生活與哲學(xué)教材分析 【從馬克思主義哲學(xué)的理論體系來(lái)理解全書(shū)的邏輯結(jié)構(gòu)從馬克思主義哲學(xué)的理論體系來(lái)理解全書(shū)的邏輯結(jié)構(gòu) 】 1、前言、前言(致同學(xué)們致同學(xué)們)和第一單元：闡述哲學(xué)的一般知識(shí)。和第一單元：闡述哲學(xué)的一般知識(shí)。 （1）什么是哲學(xué)？（第一、二課；第三課第一框；綜合探究）什么是哲學(xué)？（第一、二課；第三課第一框；綜合探究） （2）什么是馬克思主義哲學(xué)？（第三課第二框；綜合探究）什么是馬克思主義哲學(xué)？（第三課第二框；綜合探究） 2、第二單元和第三單元：闡

2、述馬哲的辯證唯物主義。、第二單元和第三單元：闡述馬哲的辯證唯物主義。 （1）辯證的唯物論：世界的本質(zhì)是什么？（第四、五課、綜）辯證的唯物論：世界的本質(zhì)是什么？（第四、五課、綜合探究）合探究） （2）唯物的辯證法：世界的狀態(tài)怎么樣？（第三單元）唯物的辯證法：世界的狀態(tài)怎么樣？（第三單元） （3）辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論：如何處理人與世界的關(guān)系？（第）辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論：如何處理人與世界的關(guān)系？（第六課、綜合探究）六課、綜合探究） 3、第四單元：闡述馬哲的歷史唯物主義。、第四單元：闡述馬哲的歷史唯物主義。 （1）社會(huì)歷史觀。（第十一課、綜合探究）社會(huì)歷史觀。（第十一課、綜合探究） （2）價(jià)值觀、人生觀。

3、（第十二課、綜合探究）價(jià)值觀、人生觀。（第十二課、綜合探究）慧眼看世界慧眼看世界霧里看花水中望月霧里看花水中望月你能分辯這變幻莫測(cè)的世界你能分辯這變幻莫測(cè)的世界掏走云飛花開(kāi)花謝掏走云飛花開(kāi)花謝你能把握這搖曳多姿的季節(jié)你能把握這搖曳多姿的季節(jié)借我借我一雙慧眼吧借我借我一雙慧眼吧讓我把這紛擾看得讓我把這紛擾看得清清楚楚明明白白真真切切清清楚楚明明白白真真切切借我借我一雙慧眼吧借我借我一雙慧眼吧讓我把這紛擾看得讓我把這紛擾看得清清楚楚明明白白真真切切清清楚楚明明白白真真切切蘇格拉底亞里士多德柏拉圖畢達(dá)哥拉斯盧梭笛卡爾叔本華尼采黑格爾康德杜威薩特羅蒂胡塞爾羅素德里達(dá)第一課第一課 美好生活的向?qū)篮蒙?/p>

4、的向?qū)У谝粏卧谝粏卧?生活智慧與時(shí)代精神生活智慧與時(shí)代精神 哲學(xué)其實(shí)就是通過(guò)對(duì)一系列關(guān)乎宇宙哲學(xué)其實(shí)就是通過(guò)對(duì)一系列關(guān)乎宇宙和人生的一般本質(zhì)和普遍規(guī)律問(wèn)題的思考和人生的一般本質(zhì)和普遍規(guī)律問(wèn)題的思考而形成的一門(mén)學(xué)科。而形成的一門(mén)學(xué)科。1、哲學(xué)就在我們身邊生活處處有哲學(xué)“攻攻”與與“守守” 矛盾雙方對(duì)立統(tǒng)一矛盾雙方對(duì)立統(tǒng)一生活處處有哲學(xué)揠苗助長(zhǎng)為牛把脈你的脈怎摸不著？你的脈怎摸不著？ 規(guī)律是客觀的，是不以規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。違背客人的意志為轉(zhuǎn)移的。違背客觀規(guī)律會(huì)受到懲罰。觀規(guī)律會(huì)受到懲罰。 不同的事物有不同的不同的事物有不同的矛盾，要具體問(wèn)題具體分矛盾，要具體問(wèn)題具體分析。析。

5、生活處處有哲學(xué) 事物之間的聯(lián)系是具體事物之間的聯(lián)系是具體的、有條件的、客觀的，不的、有條件的、客觀的，不能主觀臆造。能主觀臆造。 事物是一分為二的，具事物是一分為二的，具有兩重性。有兩重性。偏聽(tīng)必將失去所有的偏聽(tīng)必將失去所有的支持支持 集體的力量是強(qiáng)大的，但若合作不好，再小的障礙也要翻船 看似深?yuàn)W的問(wèn)題有時(shí)只要果斷的行動(dòng)便可以解決了不同的現(xiàn)象共同的本質(zhì)不同的現(xiàn)象共同的本質(zhì)聯(lián)系生活中類(lèi)似的事例，談?wù)勆钆c哲學(xué)的關(guān)系。生活與哲學(xué)密切相關(guān)。生活與哲學(xué)密切相關(guān)。人類(lèi)的兩項(xiàng)基本活動(dòng)：一是認(rèn)識(shí)世界；一是改造世界。認(rèn)識(shí)世界改造世界哲學(xué)的產(chǎn)生哲學(xué)的產(chǎn)生1 1、哲學(xué)就在我們身邊、哲學(xué)就在我們身邊（1 1）哲學(xué)的

6、智慧和思想產(chǎn)生于人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)）哲學(xué)的智慧和思想產(chǎn)生于人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng) 哲學(xué)上講的世界，包括三個(gè)部分：哲學(xué)上講的世界，包括三個(gè)部分： 一是自然界，一是自然界， 二是人類(lèi)社會(huì)，二是人類(lèi)社會(huì)， 三是人的思維。三是人的思維。這與我們說(shuō)的通常意義上的世界是有所不同的。這與我們說(shuō)的通常意義上的世界是有所不同的。注意：注意： 人在怎樣的程度上學(xué)會(huì)改變自然界，人的智力就在怎樣的程度上發(fā)展起來(lái)。 恩格斯這話主要說(shuō)明（這話主要說(shuō)明（ ）A A、哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)、哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)B B、認(rèn)識(shí)世界需要智慧、認(rèn)識(shí)世界需要智慧C C、哲學(xué)是從人們的主觀情緒中憑空產(chǎn)生的、哲學(xué)是從人們的主觀情緒中憑空

7、產(chǎn)生的D D、改變自然界，需要發(fā)展人的智力、改變自然界，需要發(fā)展人的智力A你如何理解這句話：你如何理解這句話：“哲學(xué)開(kāi)始于仰望天穹哲學(xué)開(kāi)始于仰望天穹”？ 課堂探究：課堂探究：中國(guó)最早的哲學(xué)家老子、孔子、墨子、孟子中國(guó)最早的哲學(xué)家老子、孔子、墨子、孟子以及西方哲學(xué)家都曾默想和探究以及西方哲學(xué)家都曾默想和探究“天天”的道理。德的道理。德國(guó)哲學(xué)家康德說(shuō)，世界上最使人驚奇和敬畏的兩樣國(guó)哲學(xué)家康德說(shuō)，世界上最使人驚奇和敬畏的兩樣?xùn)|西就是頭上的星空和心中的道德。中國(guó)當(dāng)代著名東西就是頭上的星空和心中的道德。中國(guó)當(dāng)代著名哲學(xué)家周?chē)?guó)平先生說(shuō)，哲學(xué)開(kāi)始于仰望天穹。哲學(xué)家周?chē)?guó)平先生說(shuō)，哲學(xué)開(kāi)始于仰望天穹。 斗轉(zhuǎn)星移

8、，春秋變換，我們仰望斗轉(zhuǎn)星移，春秋變換，我們仰望天穹天穹：世界是：世界是什么？時(shí)間有沒(méi)有開(kāi)始？空間有沒(méi)有盡頭？宇宙由什么？時(shí)間有沒(méi)有開(kāi)始？空間有沒(méi)有盡頭？宇宙由何而來(lái)？萬(wàn)物從何而生？西天可有天堂？世間可有何而來(lái)？萬(wàn)物從何而生？西天可有天堂？世間可有鬼神？人類(lèi)可有靈魂？鬼神？人類(lèi)可有靈魂？ 中國(guó)的老子說(shuō)：宇宙至大無(wú)外，至小無(wú)內(nèi)；中國(guó)的老子說(shuō)：宇宙至大無(wú)外，至小無(wú)內(nèi)； 王夫之說(shuō)：宇宙是由王夫之說(shuō)：宇宙是由“氣氣”組成的物質(zhì)實(shí)體；組成的物質(zhì)實(shí)體； 西方的赫拉克利特說(shuō)：火是世界的始基；西方的赫拉克利特說(shuō)：火是世界的始基； 圣經(jīng)圣經(jīng)上說(shuō)：宇宙是上帝創(chuàng)造的；上說(shuō)：宇宙是上帝創(chuàng)造的； 馬克思說(shuō)：世界是客觀存

9、在的物質(zhì)世界。馬克思說(shuō)：世界是客觀存在的物質(zhì)世界。 親情、愛(ài)情、友情、盜竊、吸毒、死亡親情、愛(ài)情、友情、盜竊、吸毒、死亡世事紛世事紛紜，歲月滄桑，我們審視紜，歲月滄桑，我們審視社會(huì)社會(huì)：人的本質(zhì)是惡還是：人的本質(zhì)是惡還是善？世間有光明也有黑暗假丑惡是什么？真善美在善？世間有光明也有黑暗假丑惡是什么？真善美在哪里？社會(huì)為什么是這個(gè)樣子？人和人應(yīng)該怎樣相哪里？社會(huì)為什么是這個(gè)樣子？人和人應(yīng)該怎樣相處？人類(lèi)的前途在哪里？處？人類(lèi)的前途在哪里？ 老子說(shuō)老子說(shuō): :道法自然，無(wú)為而無(wú)不為；道法自然，無(wú)為而無(wú)不為；法家韓非子說(shuō)：應(yīng)該嚴(yán)刑峻法，讓人有所懼；法家韓非子說(shuō)：應(yīng)該嚴(yán)刑峻法，讓人有所懼；儒家孔子說(shuō)：

10、人之初，性本善；仁者愛(ài)人；克己復(fù)禮；儒家孔子說(shuō)：人之初，性本善；仁者愛(ài)人；克己復(fù)禮；西方存在主義：一切存在的就是合理的；西方存在主義：一切存在的就是合理的；馬克思：社會(huì)的發(fā)展是由客觀規(guī)律決定的。馬克思：社會(huì)的發(fā)展是由客觀規(guī)律決定的。 親情、愛(ài)情、友情、盜竊、吸毒、死亡親情、愛(ài)情、友情、盜竊、吸毒、死亡 生老生老病死，悲歡離合，我們考問(wèn)病死，悲歡離合，我們考問(wèn)人生：我們從哪里來(lái)？：我們從哪里來(lái)？又要到哪里去？我們?yōu)槭裁椿钪?？又為什么死去？快又要到哪里去？我們?yōu)槭裁椿钪?？又為什么死去？快?lè)是什么？幸福在哪里？人生有何價(jià)值？生命有何意樂(lè)是什么？幸福在哪里？人生有何價(jià)值？生命有何意義？義？ 老子：道法

11、自然，從容面對(duì)人生；老子：道法自然，從容面對(duì)人生；佛家：一切都是空，幸福在天堂；佛家：一切都是空，幸福在天堂；叔本華：人生就是一場(chǎng)悲?。皇灞救A：人生就是一場(chǎng)悲??；馬克思：人生的價(jià)值在于奉獻(xiàn)；馬克思：人生的價(jià)值在于奉獻(xiàn)；（1）哲學(xué)的智慧和思想產(chǎn)生于人）哲學(xué)的智慧和思想產(chǎn)生于人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)（2）哲學(xué)起源于人們對(duì)實(shí)踐的追）哲學(xué)起源于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思考問(wèn)和對(duì)世界的思考哲學(xué)并不神秘，哲學(xué)就在我們身邊1 1、哲學(xué)就在我們身邊、哲學(xué)就在我們身邊為什么要學(xué)哲學(xué)呢？2 2、哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)、哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)（1 1）哲學(xué)的本義）哲學(xué)的本義【本義本義】Philo

12、sophy源自希臘的西方學(xué)術(shù)名詞翻譯。源自希臘的西方學(xué)術(shù)名詞翻譯。 Philo sophia Philosophy 愛(ài)愛(ài) 智慧智慧 愛(ài)智慧愛(ài)智慧/思考的樂(lè)趣。思考的樂(lè)趣。結(jié)論： 哲學(xué)是一門(mén)給人智慧、使人聰明的學(xué)問(wèn)哲學(xué)是一門(mén)給人智慧、使人聰明的學(xué)問(wèn)是愛(ài)智慧或追求智慧。是愛(ài)智慧或追求智慧。古今智慧古今智慧 一個(gè)剛退休的老人回到老家一個(gè)剛退休的老人回到老家 , ,在小城買(mǎi)了一座房住下來(lái)在小城買(mǎi)了一座房住下來(lái) , , 想想在那兒安靜些寫(xiě)點(diǎn)回憶錄。開(kāi)始的幾個(gè)星期在那兒安靜些寫(xiě)點(diǎn)回憶錄。開(kāi)始的幾個(gè)星期 , ,一切都很好。但有一切都很好。但有一天一天 , , 三個(gè)男孩子放學(xué)后開(kāi)始來(lái)這里玩三個(gè)男孩子放學(xué)后開(kāi)始

13、來(lái)這里玩 , ,他們把垃圾桶踢來(lái)踢他們把垃圾桶踢來(lái)踢去去 , ,玩得很開(kāi)心。玩得很開(kāi)心。 老人受不了這些噪音老人受不了這些噪音 , ,于是出去跟年輕人談判。他說(shuō)于是出去跟年輕人談判。他說(shuō) : :“ 我我很喜歡你們踢桶玩很喜歡你們踢桶玩 , ,如果你們每天來(lái)玩如果你們每天來(lái)玩 , , 我給你們?nèi)嗣刻烀咳宋医o你們?nèi)嗣刻烀咳艘粔K錢(qián)。一塊錢(qián)。 ” 三個(gè)小青年很高興三個(gè)小青年很高興 , ,更起勁表演它們的更起勁表演它們的 足下功。足下功。 過(guò)了三天過(guò)了三天 , ,老人憂愁地說(shuō)老人憂愁地說(shuō) : : 通貨膨脹使我的收入減了一半通貨膨脹使我的收入減了一半 , , 明天起明天起 , ,我只給你們我只給你們

14、5 5 毛錢(qián)。毛錢(qián)。 小青年們很不開(kāi)心小青年們很不開(kāi)心 , , 但還是答但還是答應(yīng)。每天放學(xué)后應(yīng)。每天放學(xué)后 , ,繼續(xù)去進(jìn)行表演。一個(gè)星期后繼續(xù)去進(jìn)行表演。一個(gè)星期后 , ,老人愁眉苦臉老人愁眉苦臉地對(duì)他們說(shuō)地對(duì)他們說(shuō) : : 最近沒(méi)有收到養(yǎng)老金匯款最近沒(méi)有收到養(yǎng)老金匯款 , ,對(duì)不起對(duì)不起 , ,每天只能給每天只能給兩毛了。兩毛了。 兩毛錢(qián)兩毛錢(qián) ? ? 一個(gè)小青年臉色發(fā)青一個(gè)小青年臉色發(fā)青 , , 我們才不會(huì)為了區(qū)區(qū)我們才不會(huì)為了區(qū)區(qū)兩毛錢(qián)而浪費(fèi)寶貴時(shí)間為你表演呢兩毛錢(qián)而浪費(fèi)寶貴時(shí)間為你表演呢 , ,不干了不干了 。 從此以后從此以后 , ,老人又過(guò)上了安靜的日子。老人又過(guò)上了安靜的日子

15、。如何除掉這些雜草？如何除掉這些雜草？ 一位哲學(xué)家，帶著他的四位學(xué)生去漫游世界。一位哲學(xué)家，帶著他的四位學(xué)生去漫游世界。十年間，他們游歷了很多的國(guó)家，拜訪了很多有學(xué)十年間，他們游歷了很多的國(guó)家，拜訪了很多有學(xué)問(wèn)的人?，F(xiàn)在他們回來(lái)了，個(gè)個(gè)是飽學(xué)之士，真是問(wèn)的人。現(xiàn)在他們回來(lái)了，個(gè)個(gè)是飽學(xué)之士，真是滿腹經(jīng)綸。滿腹經(jīng)綸。 在進(jìn)城之前，哲學(xué)家在郊外的一片草在進(jìn)城之前，哲學(xué)家在郊外的一片草地上坐了下來(lái)，對(duì)學(xué)生說(shuō)：地上坐了下來(lái)，對(duì)學(xué)生說(shuō)：“十年游學(xué)，你們現(xiàn)在十年游學(xué)，你們現(xiàn)在有了很多學(xué)問(wèn)，長(zhǎng)了不少見(jiàn)識(shí)?，F(xiàn)在，學(xué)業(yè)就要結(jié)有了很多學(xué)問(wèn)，長(zhǎng)了不少見(jiàn)識(shí)?，F(xiàn)在，學(xué)業(yè)就要結(jié)了，我們上最后一課吧！了，我們上最后一課吧！

16、”弟子們便圍繞著哲學(xué)家弟子們便圍繞著哲學(xué)家坐了下來(lái)。哲學(xué)家問(wèn)：坐了下來(lái)。哲學(xué)家問(wèn)：“現(xiàn)在，我們坐在什么現(xiàn)在，我們坐在什么方？方？”“”“我們坐在曠野里。我們坐在曠野里?！?“這曠野里長(zhǎng)滿雜草，現(xiàn)在我想知道如何除掉這曠野里長(zhǎng)滿雜草，現(xiàn)在我想知道如何除掉這些雜草。這些雜草。”請(qǐng)四組同學(xué)分別發(fā)表意見(jiàn)！請(qǐng)四組同學(xué)分別發(fā)表意見(jiàn)！課堂探究 一個(gè)弟子先開(kāi)口了：一個(gè)弟子先開(kāi)口了： 老師，只要有把鏟子就夠了。老師，只要有把鏟子就夠了。 哲學(xué)哲學(xué)家點(diǎn)點(diǎn)頭。另一個(gè)弟子接著說(shuō)：家點(diǎn)點(diǎn)頭。另一個(gè)弟子接著說(shuō)： 用火燒也是一種很好的辦法。用火燒也是一種很好的辦法。 哲學(xué)家微笑了一下，示意下一位。第三個(gè)弟子說(shuō)：哲學(xué)家微笑了一

17、下，示意下一位。第三個(gè)弟子說(shuō)： 散上石灰散上石灰就會(huì)除掉所有的雜草。就會(huì)除掉所有的雜草。 第四個(gè)弟子說(shuō)：第四個(gè)弟子說(shuō)： 斬草要除根，要把根斬草要除根，要把根挖出來(lái)才行。挖出來(lái)才行。 等弟子們都講完了，哲學(xué)家站了起來(lái)：等弟子們都講完了，哲學(xué)家站了起來(lái)： 課，就課，就上到這里，你們回去以后，按照各自的辦法，除去一片雜草，上到這里，你們回去以后，按照各自的辦法，除去一片雜草，一年后再來(lái)相聚。一年后再來(lái)相聚?！?如何除掉這些雜草？如何除掉這些雜草？ 一年后，弟子們都來(lái)了，不過(guò)原來(lái)相聚的地方，已經(jīng)不再是雜一年后，弟子們都來(lái)了，不過(guò)原來(lái)相聚的地方，已經(jīng)不再是雜草叢生，它變成了一片長(zhǎng)滿谷子的莊稼地。弟子們圍

18、著谷子坐了草叢生，它變成了一片長(zhǎng)滿谷子的莊稼地。弟子們圍著谷子坐了下來(lái)，等待老師的到來(lái)?？墒牵軐W(xué)家始終沒(méi)有來(lái)。幾十年后，下來(lái)，等待老師的到來(lái)?？墒牵軐W(xué)家始終沒(méi)有來(lái)。幾十年后，哲學(xué)家去世，弟子們?cè)谡硭难哉摃r(shí)，發(fā)現(xiàn)哲學(xué)家在書(shū)的最后哲學(xué)家去世，弟子們?cè)谡硭难哉摃r(shí)，發(fā)現(xiàn)哲學(xué)家在書(shū)的最后補(bǔ)上了這樣一章：補(bǔ)上了這樣一章：要想除掉曠野里的雜草，方法只有一種，那就要想除掉曠野里的雜草，方法只有一種，那就是在上面種上莊稼。同樣，要想讓靈魂無(wú)紛擾，唯一的辦法，就是在上面種上莊稼。同樣，要想讓靈魂無(wú)紛擾，唯一的辦法，就是讓美德占據(jù)心靈。是讓美德占據(jù)心靈。 真正的哲學(xué)可以使我們正確地看待自然、社真正的哲學(xué)

19、可以使我們正確地看待自然、社會(huì)和人生的變化與發(fā)展，用睿智的眼光看待生活會(huì)和人生的變化與發(fā)展，用睿智的眼光看待生活和實(shí)踐，正確對(duì)待社會(huì)進(jìn)步和與個(gè)人發(fā)展，正確和實(shí)踐，正確對(duì)待社會(huì)進(jìn)步和與個(gè)人發(fā)展，正確對(duì)待集體利益和與個(gè)人利益的關(guān)系，正確對(duì)待進(jìn)對(duì)待集體利益和與個(gè)人利益的關(guān)系，正確對(duì)待進(jìn)與退、得與失、名與利、從而為生活和實(shí)踐提供與退、得與失、名與利、從而為生活和實(shí)踐提供積極有益的指導(dǎo)。因此，積極有益的指導(dǎo)。因此，哲學(xué)的任務(wù)就是尋找光明，在人類(lèi)生活的旅途上點(diǎn)起前行的明燈，指導(dǎo)人們正確的認(rèn)識(shí)世界和改造世界（2 2）哲學(xué)的任務(wù)）哲學(xué)的任務(wù)生活處處有哲學(xué)生活處處有哲學(xué)哲學(xué)就在哲學(xué)就在我們身邊我們身邊哲學(xué)的智慧

20、產(chǎn)生于人類(lèi)的實(shí)踐活哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)動(dòng)哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思考世界的思考哲學(xué)是指哲學(xué)是指導(dǎo)人們生導(dǎo)人們生活得更好活得更好的藝術(shù)的藝術(shù)哲學(xué)是一門(mén)給人智慧、使哲學(xué)是一門(mén)給人智慧、使人聰明的學(xué)問(wèn)人聰明的學(xué)問(wèn)哲學(xué)的任務(wù)是指導(dǎo)人們正確哲學(xué)的任務(wù)是指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界地認(rèn)識(shí)世界和改造世界小結(jié)小結(jié)刀刀狗的哲學(xué)刀刀狗的哲學(xué)哲學(xué)的本義是指( )A、智慧 B、聰明的人C、真理D、愛(ài)智慧或追求智慧D練習(xí) 1恩格斯的名言：恩格斯的名言：“人在怎樣的程度上學(xué)會(huì)改變自然界，人在怎樣的程度上學(xué)會(huì)改變自然界，人的智力就在怎樣的程度上發(fā)展起來(lái)。人的智力就在怎樣的

21、程度上發(fā)展起來(lái)?！?說(shuō)明說(shuō)明 A.哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng) B.哲學(xué)的智慧是人們主觀產(chǎn)生的哲學(xué)的智慧是人們主觀產(chǎn)生的 C.哲學(xué)觀點(diǎn)都是正確的哲學(xué)觀點(diǎn)都是正確的 D.學(xué)習(xí)哲學(xué)使人聰明學(xué)習(xí)哲學(xué)使人聰明 2馬克思說(shuō)，哲學(xué)是現(xiàn)世的智慧，意思是馬克思說(shuō)，哲學(xué)是現(xiàn)世的智慧，意思是 A.只有現(xiàn)世才有智慧只有現(xiàn)世才有智慧 B.人人都有智慧人人都有智慧 C.哲學(xué)是哲學(xué)家所獨(dú)創(chuàng)的哲學(xué)是哲學(xué)家所獨(dú)創(chuàng)的 D.哲學(xué)是一門(mén)給人智慧、使人聰明的學(xué)問(wèn)哲學(xué)是一門(mén)給人智慧、使人聰明的學(xué)問(wèn) 3哲學(xué)的任務(wù)是哲學(xué)的任務(wù)是 A.研究現(xiàn)世研究現(xiàn)世 B.讓人人都成為哲學(xué)家讓人人都成為哲學(xué)家 C.指導(dǎo)人們正

22、確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界 D.由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí) ACD單項(xiàng)選擇：?jiǎn)雾?xiàng)選擇：3、馬克思說(shuō)：沒(méi)有哲學(xué)我就不能前進(jìn)。這句話、馬克思說(shuō)：沒(méi)有哲學(xué)我就不能前進(jìn)。這句話主要是強(qiáng)調(diào)（主要是強(qiáng)調(diào)（ ）A、馬克思是研究哲學(xué)的哲學(xué)家、馬克思是研究哲學(xué)的哲學(xué)家B、哲學(xué)與生活是不可分割的、哲學(xué)與生活是不可分割的C、哲學(xué)能指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界、哲學(xué)能指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界D、不懂哲學(xué)的人就不能進(jìn)步、不懂哲學(xué)的人就不能進(jìn)步課堂練習(xí)課堂練習(xí)4、柏拉圖說(shuō)：、柏拉圖說(shuō)：“驚訝，這尤其是哲學(xué)家的一種驚訝，這尤其是哲學(xué)家的一種情緒。情緒。” 這說(shuō)明

23、（這說(shuō)明（ ）A、驚訝，是一種正常的心理活動(dòng)、驚訝，是一種正常的心理活動(dòng)B、驚訝才能滿足自己的好奇心、驚訝才能滿足自己的好奇心C、哲學(xué)開(kāi)端于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思考、哲學(xué)開(kāi)端于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思考D、驚訝和困惑也是一種哲學(xué)、驚訝和困惑也是一種哲學(xué) 馬克思說(shuō)：馬克思說(shuō)：“沒(méi)有哲學(xué)我就不能前進(jìn)。沒(méi)有哲學(xué)我就不能前進(jìn)。”這句話主要強(qiáng)調(diào)（這句話主要強(qiáng)調(diào)（ ）A A、馬克思是研究哲學(xué)的哲學(xué)家、馬克思是研究哲學(xué)的哲學(xué)家B B、哲學(xué)與生活是不可分割的、哲學(xué)與生活是不可分割的C C、哲學(xué)能指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改、哲學(xué)能指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界造世界DD、不懂哲學(xué)的人就不能進(jìn)步、不懂

24、哲學(xué)的人就不能進(jìn)步C C“人們遠(yuǎn)在知道什么是辯證法以前，就已經(jīng)辯證地思考了。人們遠(yuǎn)在知道什么是辯證法以前，就已經(jīng)辯證地思考了?！边@說(shuō)這說(shuō)明明( ( ) ) A A、辯證法是本來(lái)就客觀存在的、辯證法是本來(lái)就客觀存在的 B B、哲學(xué)思想與人們的生活密、哲學(xué)思想與人們的生活密切相關(guān)切相關(guān) C C、思考的力量是巨大的、思考的力量是巨大的 D D、哲學(xué)就是辯證法、哲學(xué)就是辯證法 B B 馬克思說(shuō)：馬克思說(shuō)：“沒(méi)有哲學(xué)我就不能前進(jìn)。沒(méi)有哲學(xué)我就不能前進(jìn)。”這句話主要是這句話主要是強(qiáng)調(diào)強(qiáng)調(diào)( ( ) )A A、馬克思是研究哲學(xué)的哲學(xué)家、馬克思是研究哲學(xué)的哲學(xué)家 B B、哲學(xué)與生活是不可分割的、哲學(xué)與生活是不

25、可分割的C C、哲學(xué)能指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界、哲學(xué)能指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界 D D、不懂哲學(xué)的人就不能進(jìn)步、不懂哲學(xué)的人就不能進(jìn)步C C【練習(xí)練習(xí)】伊壁鳩魯說(shuō)：伊壁鳩魯說(shuō)：“如果一個(gè)人不知道什么是宇宙的性質(zhì)如果一個(gè)人不知道什么是宇宙的性質(zhì)沒(méi)有自然科學(xué)的知識(shí)，就不能享受無(wú)疵的快樂(lè)。沒(méi)有自然科學(xué)的知識(shí)，就不能享受無(wú)疵的快樂(lè)?！薄啊薄爱?dāng)一個(gè)人年輕當(dāng)一個(gè)人年輕的時(shí)候，不要讓他耽誤了哲學(xué)研究。當(dāng)他年老的時(shí)候，也不要讓他的時(shí)候，不要讓他耽誤了哲學(xué)研究。當(dāng)他年老的時(shí)候，也不要讓他對(duì)他的研究發(fā)生厭倦，因?yàn)橐@得靈魂的健康，誰(shuí)也不會(huì)有太早或?qū)λ难芯堪l(fā)生厭倦，因?yàn)橐@得靈魂的健康，誰(shuí)也不會(huì)有

26、太早或太晚的問(wèn)題。說(shuō)哲學(xué)研究的時(shí)間還沒(méi)到或已經(jīng)晚了，就像說(shuō)享福的太晚的問(wèn)題。說(shuō)哲學(xué)研究的時(shí)間還沒(méi)到或已經(jīng)晚了，就像說(shuō)享福的時(shí)間還沒(méi)有到或已經(jīng)晚了一樣。據(jù)此回答時(shí)間還沒(méi)有到或已經(jīng)晚了一樣。據(jù)此回答1212題題1 1如果一個(gè)人不知道宇宙的性質(zhì)，沒(méi)有對(duì)自然和社會(huì)的正確認(rèn)識(shí)，如果一個(gè)人不知道宇宙的性質(zhì)，沒(méi)有對(duì)自然和社會(huì)的正確認(rèn)識(shí)，就不能享受快樂(lè)，這是因?yàn)榫筒荒芟硎芸鞓?lè)，這是因?yàn)?A.A.只有對(duì)客觀世界的正確認(rèn)識(shí)才能指導(dǎo)人們正確地改造世界和對(duì)待只有對(duì)客觀世界的正確認(rèn)識(shí)才能指導(dǎo)人們正確地改造世界和對(duì)待人生人生B.B.只有哲學(xué)才能指導(dǎo)人們的實(shí)踐活動(dòng)只有哲學(xué)才能指導(dǎo)人們的實(shí)踐活動(dòng)C.C.幸福生活來(lái)源于對(duì)自然界

27、的正確認(rèn)識(shí)幸福生活來(lái)源于對(duì)自然界的正確認(rèn)識(shí)D.D.只要形成對(duì)社會(huì)的正確認(rèn)識(shí)，就能促進(jìn)社會(huì)生活的進(jìn)步只要形成對(duì)社會(huì)的正確認(rèn)識(shí)，就能促進(jìn)社會(huì)生活的進(jìn)步【 A A 】1 1有人認(rèn)為，神秘而深?yuàn)W的哲學(xué)智慧產(chǎn)生于哲學(xué)家聰明的大腦，有人認(rèn)為，神秘而深?yuàn)W的哲學(xué)智慧產(chǎn)生于哲學(xué)家聰明的大腦，這種觀點(diǎn)這種觀點(diǎn)A.A.是正確的，肯定了哲學(xué)的產(chǎn)生必須以聰明的大腦為基礎(chǔ)是正確的，肯定了哲學(xué)的產(chǎn)生必須以聰明的大腦為基礎(chǔ)B.B.是正確的，肯定了哲學(xué)是一門(mén)給人智慧，使人聰明的學(xué)問(wèn)是正確的，肯定了哲學(xué)是一門(mén)給人智慧，使人聰明的學(xué)問(wèn)C.C.是錯(cuò)誤的，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到哲學(xué)與生活密切相關(guān)的關(guān)系是錯(cuò)誤的，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到哲學(xué)與生活密切相關(guān)的關(guān)系D

28、.D.是錯(cuò)誤的，否認(rèn)了哲學(xué)的智慧產(chǎn)生與人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)是錯(cuò)誤的，否認(rèn)了哲學(xué)的智慧產(chǎn)生與人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)【 D D 】2 2人們面對(duì)人口、資源、環(huán)境之間日益加劇的矛盾而進(jìn)行的思考人們面對(duì)人口、資源、環(huán)境之間日益加劇的矛盾而進(jìn)行的思考不可回避地觸及到具有哲學(xué)性質(zhì)的問(wèn)題。這說(shuō)明不可回避地觸及到具有哲學(xué)性質(zhì)的問(wèn)題。這說(shuō)明A.A.哲學(xué)的智慧源于生活實(shí)踐哲學(xué)的智慧源于生活實(shí)踐 B.B.在生活實(shí)踐中產(chǎn)生的思想都是哲學(xué)思想在生活實(shí)踐中產(chǎn)生的思想都是哲學(xué)思想C.C.哲學(xué)是一門(mén)生活的藝術(shù)哲學(xué)是一門(mén)生活的藝術(shù) D.D.實(shí)踐的發(fā)展是為了適應(yīng)哲學(xué)的需要實(shí)踐的發(fā)展是為了適應(yīng)哲學(xué)的需要3 3為解決好人口、資源、環(huán)境的矛盾，實(shí)現(xiàn)

29、人與自然的和諧，離為解決好人口、資源、環(huán)境的矛盾，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧，離不開(kāi)人們對(duì)上述問(wèn)題的理性思考。這主要說(shuō)明不開(kāi)人們對(duì)上述問(wèn)題的理性思考。這主要說(shuō)明 A.A.哲學(xué)不是憑空產(chǎn)生的哲學(xué)不是憑空產(chǎn)生的 B.B.認(rèn)識(shí)世界、辦好事情需要智慧、需要哲學(xué)認(rèn)識(shí)世界、辦好事情需要智慧、需要哲學(xué)C.C.源于生活的哲學(xué)都是科學(xué)的源于生活的哲學(xué)都是科學(xué)的 D.D.對(duì)世界的思考是正確改造世界的根本保證對(duì)世界的思考是正確改造世界的根本保證【 A A 】【 B B 】4 4人們?cè)诮?jīng)過(guò)了一系列思考后理性地選擇了走可持續(xù)發(fā)展的道路，人們?cè)诮?jīng)過(guò)了一系列思考后理性地選擇了走可持續(xù)發(fā)展的道路，使落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀成為人們的自覺(jué)行動(dòng)。這主要體現(xiàn)了使落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀成為人們的自覺(jué)行動(dòng)。這主要體現(xiàn)了A.A.人們改造是金額的水平取決于主觀認(rèn)識(shí)人們改造是金額的水平取決于主觀認(rèn)識(shí)B.B.思維方法在認(rèn)識(shí)和改造世界中起決定作用思維方