論余華小說《第七天》的敘事藝術(shù)分析研究 文學(xué)專業(yè)

1、論余華小說第七天的敘事藝術(shù)摘 要在我國當代文學(xué)領(lǐng)域中，余華是為數(shù)不多的極具世界影響力的作家之一。在國際領(lǐng)域，他的作品被翻譯成多種語言并廣泛傳播，深受國外讀者喜愛，獲得了眾多獎項，他的作品成為國外讀者了解中國的重要渠道。在國內(nèi)文學(xué)界，余華是一位備受文學(xué)評論界和讀者關(guān)注的作家。作為先鋒派的重要代表，他的創(chuàng)作始終遵循著先鋒精神，這就要求他在寫作上要維持著創(chuàng)新型和先導(dǎo)性，他的作品極具實驗色彩與藝術(shù)個性，始終處在當代文化變動的前列?？v觀余華創(chuàng)作歷程，其敘事風(fēng)格一向以犀利、直刺人心見長，寫作距離從最初的疏離大眾，到現(xiàn)在的貼近普通人。而第七天被認為是迄今為止最能代表余華創(chuàng)作風(fēng)格的作品。余華在答京華時報記者問

2、時說，他一直有這樣一種欲望，“將我們生活中看似荒誕其實真實的故事集中寫出來?！眅ndnoteRef:0第七天無疑就是這個欲望的集中體現(xiàn)。在小說第七天中，作家以獨特的敘事視角和思維方式曲折地反映著現(xiàn)實真相，本文擬從小說的敘事視角、敘事結(jié)構(gòu)、以及敘事手法三個方面出發(fā)，探討小說的藝術(shù)成就和作家的創(chuàng)作意圖，以及余華對當代文學(xué)的貢獻。 付建舟.余華第七天的創(chuàng)作意圖與其敘事策略J. 小說評論, 2013(5):98-103.AbstractIn the field of contemporary literature in China, Yu Hua is one of the few influenti

3、al writers of the world. In the international field, his works are translated into many languages and widely disseminated, loved by foreign readers, won numerous awards, his works become an important channel for foreign readers to understand China. In the domestic literary circles, Yu Hua is a write

4、r of literary criticism and readers. As an important representative of the avant-garde, his creation has always followed the spirit of pioneer, which requires him to maintain the innovation and pilot in writing, his works are very experimental and artistic personality, always in the contemporary cul

5、tural changes forefront.Throughout Yuhua's creative process, its narrative style has always been sharp, piercing people know, writing distance from the initial alienation of the public, to the present close to ordinary people. And "seventh day" is considered to be the most representati

6、ve works of Yu Hua's style. Yu Hua in the "Jinghua Times" reporter asked that he has been such a desire, "our life seems absurd in fact the real story focused on writing." The seventh day "is undoubtedly the desire to focus on. In the seventh day of the novel, the writer

7、 reflects the realistic truth in a unique narrative perspective and way of thinking. This article intends to explore the artistic achievements and writers of the novel from three aspects: the narrative perspective, the narrative structure and the narrative technique The creative intentions, and Yu H

8、ua's contribution to contemporary literature.Keywords: Yu Hua; Seventh day; Narrative art引 言余華作為先鋒派的重要代表，他的創(chuàng)作始終遵循著先鋒精神，這就要求他在寫作上要維持著創(chuàng)新型和先導(dǎo)性，他的作品極具實驗色彩與藝術(shù)個性，始終處在當代文化變動的前列?？v觀余華創(chuàng)作歷程，其敘事風(fēng)格一向以犀利、直刺人心見長，寫作距離從最初的疏離大眾，到現(xiàn)在的貼近普通人。余華的作品整合了現(xiàn)代、后現(xiàn)代的多種形式技巧。自兄弟上市后，歷時七年，余華推出了新作第七天，小說面世不久，就引起大眾廣泛爭論，大眾態(tài)度毀譽相半、褒貶不一。

9、雖然兄弟和第七天兩部作品面世時間前后相差七年，但小說第七天的創(chuàng)作起點卻早于兄弟。余華在隨筆里說過：“我在寫小說的時候可能有一種心理疾病，一段話寫的不滿意就寫不下去。在兄弟之前我就把開頭寫完了.有時為了解決問題，再多寫一點細節(jié)會更優(yōu)美。”endnoteRef:1作家對細節(jié)的考究精神值得我們學(xué)習(xí)。在寫作內(nèi)容方面，余華一如既往的是對社會底層小人物的書寫。在小說第七天中，作家以獨特的敘事視角和思維方式曲折地反映著現(xiàn)實真相。本論文主要從小說的敘事視角、敘事結(jié)構(gòu)、敘事手法三方面進行研究，探討作家的創(chuàng)作風(fēng)格及特色，揭示其創(chuàng)作意圖。本文在探討余華創(chuàng)作藝術(shù)手法之前，先對小說內(nèi)容進行解讀。 余華:我們生活在巨大的

10、差距里.北京十月文藝出版社,2015.2;p215一、小說文本的解讀小說第七天以工薪階層的楊飛為主人公，通過楊飛亡靈的視角書寫死人眼中的現(xiàn)實社會。反復(fù)研讀小說后，我認為這部小說從整體來看闡釋了三大主題：親情，愛情還有社會情。小說開篇，死去的主人公楊飛，面對著霧氣朦朧的世界，目睹著各種事情的發(fā)生：公交站車禍、政府廣場前的戲劇性的動亂、商場火災(zāi)、暴力強拆、還有人跳了樓然后，在這一片混沌之中，主人公楊飛回憶起了過往：“記憶之路的盡頭，無論如何的努力回想，在這之后沒有任何的情景，蛛絲馬跡都沒有。譚家鑫瞪著我，以及隨后轟然的一聲巨響，這些就是我僅能夠?qū)ふ业降娜松淖詈笄榫?。”endnoteRef:2楊飛

11、坐著公交，憑著記憶游蕩到了一個熟悉的地方，被一個陌生的聲音喚醒，而這個聲音的主人就是他的前妻李青。兩個疲憊的靈魂在他們生前一起度過的地方相遇了。他們因為在同一家公司上班而相識，李青是他們公司最漂亮能力最強的女孩。楊飛無意間靠著自己的誠實、善良和正直的品質(zhì)打動了李青，楊飛取到了眾人眼中最聰明美貌的李青。美好的生活總是短暫的，他們在一起了三年多后，李青的一次出差，楊飛的生活出現(xiàn)轉(zhuǎn)折。李青為了追求自己的野心或者說是夢想離開了，因為這些楊飛都無法滿足她，李青離開了她唯一的愛情，和一個飛機上邂逅到的美國留學(xué)回歸的博士結(jié)了婚，她開始了自己的事業(yè)變得富貴起來，可到最后，她卻死在追求夢想這條路上。死亡后的相遇

12、，李青說她只有過一次愛情，那就是和楊飛的愛情。就在我們以為兩人在死亡后終于最終在一起了，短暫歇息之后，李青又離開了，回到了她的富人圈中。這種結(jié)局不免令人唏噓無語，即使歸于死亡，他們也依舊不屬于同一個世界。 余華.第七天M.北京：新星出版社,2013.與李青告別，楊飛又踏上了尋找之路，來到了他的出生地鐵軌。楊飛的生母在火車上的廁所中意外生產(chǎn)下了他，并且沒有停頓的就從廁所管道掉到了鐵軌，一連串荒誕的事實之后，楊飛活了下來，二十一歲的單身漢楊金彪在工作時撿到了他，善良的楊金彪義不容辭的養(yǎng)育了這個孩子。因為還要工作，楊飛又太小，楊彪就自己縫了布兜，把楊飛放進去里，從此形影不離，喂奶、洗尿布、甚至于織毛

13、衣。最讓人感動又難過的是楊金彪為了他放棄了自己的愛情和婚姻。楊金彪也曾經(jīng)猶豫過，甚至丟棄過楊飛，但旋即又挽回了錯誤，這個善良的人不忍心把楊飛丟在河畔街，不過一夜，他就去找回了楊飛。當他看到楊飛用散落的樹葉來保護自己的時候，他反悔了，自責(zé)了。這種由自我出發(fā)對良心的檢驗不是每個人都可以承受的，這是一種彌足珍貴的品質(zhì)，這種純粹的、無私的愛是只有親情的力量才可以創(chuàng)造出來的，不能忽視的是楊氏父子之間不受任何的血緣關(guān)系的約束。小說還寫了社會底層普通人的愛情。鼠妹和伍超是生活在這個城市最底層的群體，他們被稱為鼠族，沒有固定的收入和住所，每天為了簡單的生存而拼搏，但這樣的境況，也阻止不了愛情的發(fā)生，帶著他們對

14、未來美好的期許，努力工作、早出晚歸，勤懇踏實。伍超在一家理發(fā)館門口一眼就看見了店里的劉梅，那種感覺，用小說的話就是“我再也見不到比她更好看的人了”。伍超為了劉梅，也去了理發(fā)店做工。雖然身份卑微，伍超卻很有想法，在洗頭之余還學(xué)習(xí)理發(fā)，想將來成為理發(fā)技師，開一家自己的店，這樣收入會增加一些，他就能給劉梅更好的生活?？梢馔獍l(fā)生了，鼠妹因為吃醋惹起麻煩，伍超毅然帶著鼠妹離開了理發(fā)店，還未成熟的夢想就隨之破滅了。他們又去了一家餐館打工，伍超又有了新的夢想等他學(xué)到真正的廚藝以后，就和鼠妹開一家自己的小餐館。但是，天公不作美，鼠妹的年輕美貌招來了顧客的動手動腳，伍超出氣不成反被打的滿臉是血，明明是被弱勢的一

15、方，卻被老板開除了。夢想雖然再次破滅，可他們并沒有屈服，即使是要飯他們也一樣堅強的活著，這個時候感情是他們活下去的唯一的支撐，當這個支撐破碎的時候，鼠妹就跳樓自殺了。因為假的蘋果手機，鼠妹覺得伍超騙了她的感情，她不在意手機是假的，在意的是伍超騙她手機是真的。反復(fù)聯(lián)系伍超未果后，鼠妹決定給他一些教訓(xùn)，假裝要自殺，卻真的讓自己陷入死亡。等伍超從老家回來后，得知了鼠妹跳樓的消息。為了買墓地安葬鼠妹，賣了腎，卻因感染不去醫(yī)院而死，死亡之后去到了一個叫做“死無葬身之地”的地方，值得關(guān)注的是，他們因愛情死亡，死亡的時候也是愛著對方。小說還觸及到一種情社會情。小說在看似令人感到絕望的社會里，像楊金飚這樣的人

16、，生前兢兢業(yè)業(yè)，勤勞努力，如牛馬般的工作在鐵路一線，不求更多回報，樸實做人，做事，并且死后也在尋找自己的價值，因為沒有墓地?zé)o法安葬，而這里正好缺少一名指引人員，所以楊金彪自發(fā)地當起了侯燒廳的工作人員。在這里的工作，令他感到幸福和滿足，所以最終，他的人生價值得到了實現(xiàn)。善良的李月珍意外的在河邊發(fā)現(xiàn)幾具嬰兒的尸體，為了給被胡亂丟棄嬰兒尋找真相，牽扯出醫(yī)院丑聞，遭到寶馬報復(fù)被撞而死，因為骨灰是假的也無法安葬，死后和這二十七個孩子一起生活在“死無葬身之地”。我認為這無疑是個人在社會中價值的體現(xiàn)。二、“亡靈視角”的“鬼魂書寫”小說是敘事的藝術(shù)。“所謂敘事，也即采用一種特定的言語表達方式敘述，來表達一個故

17、事，換言之，也即敘述加故事”endnoteRef:3。第七天中，最維鮮明的特點就是用“鬼魂”形象的第一人稱限制性的敘事視角來展開故事?！跋拗茢⑹隆奔础皵⑹稣咧赖暮腿宋镆粯佣?，人物不知道的事情，敘述者無權(quán)敘說。endnoteRef:4”對于余華來說這是他首次使用亡靈敘事這一方法進行的小說創(chuàng)作。小說開篇就交代了“我”要只身前往殯儀館火化自己，這一奇特現(xiàn)象引人入勝，故事也由此展開。死亡后的世界變得空虛混沌，不可觸摸，和我們印象中的現(xiàn)實世界形成強烈對比。借用鬼魂形象，小說的敘事具有了很大的隨意性，敘事視角隨作者的需要而變化，不再受現(xiàn)實條件約束,顛覆者讀者的生活經(jīng)驗，敘述便具有了很強大的張力。 徐岱.

18、小說敘事學(xué)M.北京：中國社會科學(xué)出版社,1992,5 陳平原.中國小說敘事模式的轉(zhuǎn)變M.北京：北京大學(xué)出版社,2003,7;P63作為先鋒派代表，余華自身的創(chuàng)作是一個不斷地創(chuàng)新變化的過程，采用亡靈視角敘述是他對自己以往寫作手法的超越。余華并非文學(xué)界首位從亡靈視角敘述作品的作家，但小說第七天卻實余華第一次進行這種嘗試的作品，在答京華時報記者問時余華說過，他一直有一種欲望，把我們的生活中看似很荒誕其實的很真實故事集中的來寫出來.讓一位剛死去之人進入另外一個世界，讓現(xiàn)實世界如同倒影一樣的密密麻麻地出現(xiàn)。endnoteRef:5為什么要借助鬼魂形象來進行敘述，作者意欲通過死亡的敘事表達些什么，這就要我

19、們結(jié)合作品加以研讀。 張麗鳳. 失重的靈魂評余華第七天J. 書城, 2014(5):111-112.鬼魂形象的存在在中國傳統(tǒng)小說中已經(jīng)是屢見不鮮?！拔覈P(guān)于鬼的小說從主題上看可以分為兩個類型：一類是勸懲、娛樂型，一類是對于社會黑暗腐敗現(xiàn)實的揭露與批判endnoteRef:6”。正如趙瑜所言，“只有死人才不會被利益所裹挾，才能有自由出入生活和真相的證件，所以選擇讓一個離世的人一一說出生活的真相endnoteRef:7”。余華將楊飛亡靈作為敘事主人公，就少了很多現(xiàn)實世界的束縛，產(chǎn)生其他敘事方式無法達到的效果。亡靈視角的敘述更適合作家用荒誕諷刺性語言來描述缺乏信仰的社會環(huán)境，給人以感知上的沖擊和更深

20、廣的啟發(fā)。余華在他的隨筆我們生活在巨大的差距里也說過：“荒誕小說與寫實小說之間的最大區(qū)別在于它們和現(xiàn)實之間的關(guān)系，寫實小說走的是康莊大道，荒誕小說是抄近路，是為了更快而不是慢慢地抵達現(xiàn)實。我認為只有這種方式才能把我們時代中那么多荒誕的事情集中起來。endnoteRef:8”其次，通過亡靈視角，作者為我們呈現(xiàn)出的是一個與現(xiàn)實世界完全不同的屬于鬼魂的世界。用亡靈來作為敘述主人公，由一個現(xiàn)實中不存在的人來發(fā)聲，那他描述的內(nèi)容就產(chǎn)生和社會現(xiàn)實拉開了一定距離的效果?！靶≌f雖然寫的是亡靈的世界，看似荒誕，但荒誕只是表面的，只是小說的一種寫作形式，第七天最突出的特點還是現(xiàn)實?！眅ndnoteRef:9通過楊

21、飛的視角，剖析了現(xiàn)實世界的荒誕性，殯儀館候燒廳的普通座位和vip區(qū)域，揭示了社會中因財富值而產(chǎn)生的地位上的差異。再次，通過楊飛在“死無葬身之地”的見聞對比現(xiàn)實社會的荒誕。死后世界的人人平等和現(xiàn)實世界的等級差異，達到了反諷的效果。 張麗軍,計昀. “鬼魂書寫”的后死亡敘述及其精神限度論余華新作第七天J. 北京社會科學(xué),2015,(02):41-46. 趙瑜.第七天:一個時代的藥渣J. 商周刊,2013,(15):86. 余華:我們生活在巨大的差距里.北京十月文藝出版社,2015.2. 高玉.第七天的續(xù)接與延伸J. 小說評論, 2013(5):86-92.三、小說結(jié)構(gòu)與敘事時序小說在整體結(jié)構(gòu)上極富

22、特色。余華說：“第七天的敘述有點類似圓規(guī)的作用，楊飛在敘述里屬于圓心，敘述如同圓規(guī)半徑般一圈一圈往外劃出一個個的圓。楊飛的經(jīng)歷是圓心，所見所聞是一條條圓線。”endnoteRef:10而我認為，小說從整體來看，為我們呈現(xiàn)的是像一張巨網(wǎng)般的結(jié)構(gòu)，楊飛處在一個樞紐位置。小說是過去與現(xiàn)在兩條線索緊緊交織，結(jié)構(gòu)清晰，敘事有張有弛，井井有條。楊飛作為一個聯(lián)結(jié)點，將小說中的幾組本互相毫無關(guān)系的人物聯(lián)系起來，故事情節(jié)的發(fā)展隨楊飛的回憶被緊緊編織在一起，他和前妻李青的過往，和養(yǎng)父的生活，與伍超鼠妹的相識，和譚家飯館的關(guān)系，等等。 李艷豐.從活著到第七天敘事轉(zhuǎn)型與余華主體精神的成長J. 文藝爭鳴,2015,(0

23、2):158-165.在小說結(jié)構(gòu)以楊飛為樞紐的基礎(chǔ)上，小說的敘事時序也是千變?nèi)f化的。敘事時序指的是小說敘事的時間順序?！皵⑹碌墓δ苤痪褪歉鶕?jù)一種時間組合而發(fā)明另一種時間組合?！眅ndnoteRef:11敘事文本被包含于時間藝術(shù)，它絲毫離不開時間。取消了時間就相當于取消了敘事文。余華巧妙地利用這點，以楊飛亡靈的限制性視角為基點，主人公想到或者看到了哪里，故事就講到哪里。 閻嘉：文學(xué)理論：精粹讀本M.北京：中國人民大學(xué)出版社,2006,1;P19.法國作家熱奈特總結(jié)了一種敘事中關(guān)于時間順序的一種現(xiàn)象，并作出這樣解釋：雖然文本總是以線性次序加以展開，卻不必與事件實際發(fā)展的年月順序保持一致，而是常常

24、違反這種順序，產(chǎn)生各種不一致的現(xiàn)象。這種時序不一致的現(xiàn)象，熱奈特將其稱為“時間倒錯”，其主要表現(xiàn)形式是“倒敘”和“預(yù)敘”兩種。本文就這種現(xiàn)象與小說第七天加以比照。倒敘指對故事發(fā)展到目前狀況之前的情節(jié)的所有事后追述，其包含多種多樣的回憶和追述，像是偵探小說中破案時對作案過程的說明，復(fù)仇故事中對往日淵源追溯的情節(jié)等，而體現(xiàn)在小說第七天中則是楊飛死后其亡靈對死亡原因的探尋。熱奈特說過："要研究敘事的時間順序，就要比較安排在敘事話語中的時間或時間片段的順序，與相同事件或時間片段在故事中具有的連續(xù)性的順序，在這種意義上，故事的順序要么是由敘事本身明確表現(xiàn)出來的，要么就是能從這個或那個間接線索中

25、推論出來的?！?。也即是說要分析小說第七天中的時序狀況就要對照各個情節(jié)在文本中的時序和這些情節(jié)按自然時間發(fā)展的正常順序，來發(fā)現(xiàn)其間的時序倒錯現(xiàn)象，進而明確余華在小說中所運用的時間倒錯的形式?！暗箶⒏嗟氖潜憩F(xiàn)為敘述者對故事的安排，他往往有意從中間或者最后講起，而把故事中的一部分甚至絕大部分都用倒敘來處理。倒敘是時序研究中的重要概念，它是一種傳統(tǒng)的敘述技巧，而在現(xiàn)當代的敘事文中得到了突出地運用”。endnoteRef:12小說第七天中存有大量的倒敘情節(jié)。第七天是余華繼上部長篇小說出版七年之后的最新小說，是一部頗具荒誕性的小說，從作品題目來看就可以看出它與時間的關(guān)系。小說敘述了楊飛在死亡后七天時間的

26、游蕩中的所見所聞所想，有對“死無葬身之地”的人事物的詳細描述，還有楊飛對自己生前大段追憶。小說中涉及的素材的時間要遠遠超出文本時間。小說敘事時間的起始是楊飛死后的第一天里，去殯儀館的所見所聞。單從楊飛這條線索來說，故事的發(fā)生的是從楊飛的離奇出生開始，而在小說中是在第三天楊飛的回憶中才被敘述出的。小說中作者對素材的時間順序進行了重新排列組合，這些回憶串聯(lián)起來就是楊飛生前的一條生活線索，隨著敘事的進展，重要事件的逐一發(fā)生，逐漸為讀者展現(xiàn)了主人公的完整的一生。 陳永有.新世紀長篇小說的“大學(xué)敘事”研究D.上海師范大學(xué),2013.第七天的第一二三天由楊飛死后的所見所聞和大量回憶組成的。小說開頭楊飛死后

27、不久，意識逐漸清醒，他通過欠費的手機接到殯儀館的電話通知，去往殯儀館等待被火化，但因為沒有墓地?zé)o法安息而離開候燒大廳。楊飛死后的第一天因為自己的死亡原因的回想，踏上了探尋之路，使讀者了解到了楊飛是如何死的，對小說的敘事和情節(jié)進行了補充。楊飛死后的第二天，遇見了同是亡靈的前妻李青，于是引出了對生前有關(guān)他和李青的所有事情的回憶的倒敘。小說第三天，楊飛在生死記憶模糊之間，踏上了自己出生的鐵軌，對往事的追懷，思緒回到了他出生時的場景。這是小說中最長的一段回憶，亦是關(guān)于他的人生最早的一部分回憶。前三天的回憶敘述可以看成是一個亡者對于自己生前之事的最終瀏覽，他把自己生前最放不下的心事又追憶了一遍?？梢哉f自

28、此楊飛就不再有對以前的種種牽掛了，他最終走出回憶開始逐漸靠近"死無葬身之地"。楊飛對于生前，沒有牽掛之后，小說進入下一階段，開始靠近"死無葬身之地"，對死去的父親的尋找?？傮w上講，就楊飛單人這條線索，發(fā)生的自然時間順序應(yīng)為：楊飛離奇出生-被養(yǎng)父收養(yǎng)并養(yǎng)育成人-楊飛與生母相認-離開養(yǎng)父后又返回-楊飛與李青三年的短暫婚姻-楊飛賣房為病重的養(yǎng)父治病-養(yǎng)父悄無聲息地出走-楊飛尋找養(yǎng)父-楊飛死在飯店事故中-成為亡靈進入死后世界，開始死后世界的七天。小說的敘事手法（一）重復(fù)敘事重復(fù)作為敘事策略曾普遍出現(xiàn)在先鋒小說家的筆下。余華是其中的一個代表，尤其體現(xiàn)在他后期所創(chuàng)作

29、的長篇小說中。重復(fù)敘述指的是“發(fā)生了的一次事件被講述了數(shù)次”。重復(fù)是小說敘事的重要手段之一，它包括事件重復(fù)和話語重復(fù)兩種最基本的類型。余華小說中的重復(fù)比較特殊，他筆下的重復(fù)是顯示出相似性的不同事件，特意用不同的描述來體現(xiàn)重復(fù)，這些相似性成為讀者關(guān)注文本的焦點。余華的小說中，最明顯的就是主題事件的重復(fù)，也即死亡主題的重復(fù)。其次，余華擅長的重復(fù)還有對話語的重復(fù)。其中明顯的就是對死亡主題的重復(fù)，小說中羅列了非常多的死亡事件，一個接一個，如商場失火、暴力拆遷、餐館爆炸等，這些事件以社會新聞為接口，映射了現(xiàn)實中的事件，無不直接或間接反映了社會黑暗面對人的壓迫，這種重復(fù)構(gòu)成了主體事件的重復(fù)。小說在結(jié)構(gòu)上也

30、構(gòu)成了重復(fù)的修辭，行文脈絡(luò)中是以一天一天來記敘，是楊飛順從時間安排在繼續(xù)所見所聞，在結(jié)構(gòu)上也構(gòu)成了重復(fù)的特點。余華小說話語的重復(fù)可指小說中語言反復(fù)的出現(xiàn)，也可指增強了小說節(jié)奏感語句的重復(fù)。這在小說第七天中就出現(xiàn)很多，在很多事件內(nèi)部采用反復(fù)，楊飛等主人公的重復(fù)性話語就比較分散，比如體現(xiàn)在鼠妹劉梅和伍超的愛情敘事之中，反復(fù)的陳述是為了使他們之間的愛情故事更加的豐滿和立體，從而增強藝術(shù)感染力。還比如楊飛在死后的第四天遇到鼠妹，并且被帶到了死無葬身之地。作者在楊飛第一次到達死無葬身之地是這樣描述他看到的場景的："我驚訝地看見一個世界水在流淌，青草遍地，樹木茂盛，樹枝上結(jié)滿有核的果子，樹葉都是

31、心臟的模樣，它們抖動時也是心臟跳動的節(jié)奏."endnoteRef:13而在小說的結(jié)尾處，楊飛從殯儀館返回"死無葬身之地"的路上遇見了剛剛死去的伍超，楊飛一如之前鼠妹把自己帶到死無葬身之地時一般，將伍超也帶到死無葬身之地。伍超看到了和楊飛之前看到的一樣的場景：“伍超的聲音戛然而止，他停止前行的步伐，眼睛眺望前方，他的臉上出現(xiàn)詫異的神色，他看到了我曾經(jīng)在這里見到的情景水在流淌，青草遍地，樹木茂盛，樹枝上結(jié)滿了有核的果子，樹葉都是心臟的模樣，它們抖動時也是心臟跳動的節(jié)奏.”endnoteRef:14。小說到此戛然而止，鼠妹把"我"帶到死無葬身之地，&

32、quot;我"又把伍超帶到死無葬身之地，這本就是相似的情節(jié)，再加上幾乎相同的語言，更加強了小說的重復(fù)性，加強了讀者對死無葬身之地的印象。小說的結(jié)尾句"死無葬身之地"，既點出了小說的主旨，也承上呼應(yīng)了前文。 余華.第七天 M.北京：新星出版社,2013 余華.第七天 M.北京：新星出版社,2013從這些重復(fù)中我們可以看出，余華小說中的重復(fù)敘述是很有節(jié)奏樂感的，他用簡單的重復(fù)來描述普通人的單調(diào)平凡瑣碎的生活，使得小說產(chǎn)生了令人震驚的一種藝術(shù)效果。（二）距離敘事余華小說的敘事藝術(shù)中最顯著的就是小說采用了敘述的方法和策略中的距離敘述?！熬嚯x敘述是指敘述話語和故事之間保持著

33、一定的距離，或遠或近?！眅ndnoteRef:15敘述距離的不同產(chǎn)生了多種敘事風(fēng)格，余華的前后期創(chuàng)作的風(fēng)格最大的差異就表現(xiàn)在敘述距離這點上。余華前期作品創(chuàng)作的以“無我敘述”為主要風(fēng)格特征，在這種敘述中，作者要保持絕對冷靜的敘述態(tài)度，從而得以淋漓盡致地把人性之惡呈現(xiàn)出來。余華于上世紀八十年代創(chuàng)作的小說現(xiàn)實一種一九八六年等就是代表。在九十年代后的后期敘述中，則是一種“有我敘述”，活著與許三觀賣血記就是代表。這兩類敘述之中，前期敘述在面對苦難所呈現(xiàn)出的死亡、苦難和暴力的敘述內(nèi)容，余華表現(xiàn)的情感態(tài)度可以講是“非正常的”。到后期的“有我敘述”，余華則在面對苦難暴力死亡時，情感色彩的冷酷性大大減弱，溫情逐

34、漸增強。第七天之中延續(xù)了這種敘述方法。整體上看余華的敘述方式仍是一種不介入的方式。也就是在亡靈的不斷呈現(xiàn)過程中，余華將死亡和苦難以本原的方式自然地展現(xiàn)出來，未曾經(jīng)過任何的包裝，使得苦難悲劇的呈表現(xiàn)達到了一種純粹和透徹的狀態(tài)。除此之外，細心的讀者能發(fā)現(xiàn)在第七天中時常能發(fā)現(xiàn)作家以前作品的影子。在敘述風(fēng)格上、主題思想上，人物塑造上都有他以往創(chuàng)作手法的復(fù)制和再現(xiàn)。一個作家作品的再創(chuàng)新也是基于以往的創(chuàng)作實踐之上追求更進一步的發(fā)展，因此有繼承是必然的。就第七天而言，創(chuàng)作方式方法的繼承帶來的最大好處，就是讓讀者在閱讀新作品的時候能迅速把握敘述距離，從“熟悉的余華”這個角度來進行閱讀活動，降低了文本鑒賞與理解

35、的難度。 徐濟民.論余華小說的創(chuàng)作特色D.華中科技大學(xué),2008.五、寫作手法的爭議與不足批評家赫爾德說過，為了理解和闡釋一部文學(xué)作品，批評家必須身心深入作品本身的精神中去，“應(yīng)當設(shè)身處地去體會作者的思想感情，懷著作者寫作時的精神去閱讀他的作品”，以自己的感受為基礎(chǔ)去批評，去和“作者的精神息息相通”，盡可能在“自己的腦際中對其作品的意圖和旨趣了然于心?！眅ndnoteRef:16 付建舟.余華第七天的創(chuàng)作意圖與其敘事策略J. 小說評論, 2013(5):98-103.第七天采用的新聞拼貼式的寫作手法，因為這樣的嘗試，使讀者對小說形成了兩極化的評價。其中引用的的社會新聞，如對強拆、賣腎、火災(zāi)、瞞

36、報、車禍、地陷、冤獄、殺警、"偽娘"賣淫、棄嬰、千里尋親子、死嬰、因情跳樓自殺等事件的描述。使得小說主體呈現(xiàn)由多個社會新聞建構(gòu)起來的框架，情節(jié)的連接必然是拼貼式的。碎片化的社會新聞構(gòu)成小說主要線索，使小說變得支離破碎，其在整體上呈現(xiàn)的意義就很難得到深刻表現(xiàn)。小說第七天的新聞拼接式的結(jié)構(gòu)決定了它在敘事上的平淡。作者雖然在敘事小說的時序上采用了倒敘形式，在敘事結(jié)構(gòu)上也有循環(huán)和重復(fù)等特征，但對新聞事件的引用導(dǎo)致小說中對于人物的塑造是產(chǎn)生一大缺陷。小說中的人物塑造方面完全被對社會新聞的書寫所壓制。從整體上來說小說的優(yōu)點在于余華在書寫中無時不刻地透露出對現(xiàn)實世界的丑惡的揭露和批判。其

37、次，從小說第一天開始，我們透過亡靈楊飛的視角，首先看到了殯儀館中的眾生萬象。作者用諷刺的筆法對當下社會中的官僚秩序、貧富差距、拜金主義、虛偽狡詐等社會現(xiàn)象進行批判。但小說的意義還是停留在表面，并沒有深入探究這些現(xiàn)象產(chǎn)生的根源和解決辦法，只是帶給讀者一個被丑惡遮蓋的的令人無望的世界。他唯一提出的救贖方式是小說中的一個地方“死無葬身之地”，這是一個充滿平等詩意的世界，世俗的一切矛盾沖突煩惱在這里都得以消解，但這個世界畢竟只停留在小說的想象中，現(xiàn)實之中的困境依然存在，沒有提出真正的解決辦法。結(jié) 語第七天包含了余華以前所有作品的創(chuàng)作特征，余華自己也說過只有第七天能代表他以往的所有創(chuàng)作風(fēng)格。余華通過小說的情景虛構(gòu)和文學(xué)化手段，巧妙地把自己的對現(xiàn)實的批判性“嫁接”在早已成為公共事實的新聞之上，試圖通過閱讀來喚醒在物欲橫流的現(xiàn)實中很快就被遺忘的國家之痛和人民之殤。余華把人文關(guān)懷寄寓于他的創(chuàng)作理念之中，比如房屋強制拆遷，對官僚主義奢侈的批判等等，大多還是發(fā)生在現(xiàn)實社會中一些底層人很細微的事情，并從這些細枝末梢中提煉出了很多的東西，有如愛情，親情，社會情，當然，