嘻哈現(xiàn)象對(duì)流行音樂(lè)的影響分析研究 音樂(lè)學(xué)專(zhuān)業(yè)

1、嘻哈現(xiàn)象對(duì)流行音樂(lè)的影響摘要：流行音樂(lè)作為現(xiàn)如今歐美乃至全世界大眾文化的主流音樂(lè)表現(xiàn)形式，它正在以各種各樣的方式進(jìn)行傳播，并且已經(jīng)深入到社會(huì)大眾的文化之中，而流行音樂(lè)的表演多風(fēng)格也是受到越來(lái)越多的年輕人喜愛(ài)，而嘻哈音樂(lè)則是一種誕生于美國(guó)黑人社會(huì)，并且逐漸傳播到全球的一種文化類(lèi)型，2017年夏天，這樣一種小眾的文化，由于一檔網(wǎng)絡(luò)綜藝中國(guó)有嘻哈的熱播而迅速的傳播開(kāi)來(lái)，網(wǎng)絡(luò)改變了年輕人的生活方式，同時(shí)也改變了現(xiàn)在流行音樂(lè)的生產(chǎn)與傳播，本文將以嘻哈說(shuō)唱現(xiàn)象對(duì)流行音樂(lè)的影響這一角度切入，進(jìn)行深入的分析與探討。關(guān)鍵詞：流行音樂(lè)，嘻哈，影響Abstract: Pop music, as the main f

2、orm of expression of popular culture in Europe, America and even the world, is spreading in various ways and has penetrated into the culture of the public. The performance style of pop music is also loved by more and more young people, while hip-hop music is a kind of music born in the African-Ameri

3、can society and gradually spread. In the summer of 2017, a kind of culture that has spread all over the world, because of the popularity of a network variety "China has hip-hop", the network has changed the way of life of young people, but also the production and dissemination of popular m

4、usic. This article will penetrate into the influence of hip-hop rap phenomenon on popular music from the Perspective of the impact of hip-hop rap phenomenon on pop music. Analysis and discussion.Key words: pop music, hip hop, influence一、 嘻哈文化的產(chǎn)生與發(fā)展(一) 嘻哈文化嘻哈hip-hop文化是發(fā)源于上世紀(jì)七十年代美國(guó)紐約黑人社區(qū)的一種街頭文化，在經(jīng)過(guò)近半個(gè)

5、世紀(jì)的發(fā)展，嘻哈文化不僅沒(méi)有顯出絲毫衰微的跡象，反而受到了越來(lái)越多世界各地年輕人的追隨與認(rèn)同，彰顯出強(qiáng)勁的生命力。什么是嘻哈文化？首先從字面上我們便可以多少窺探出這種文化的某些特征，“嘻哈”一詞在漢語(yǔ)里就有與嬉笑打鬧的行為、玩世不恭的態(tài)度掛鉤的含義，在漢語(yǔ)里我們常用嘻嘻哈哈來(lái)形容一個(gè)人隨性散漫的行為或態(tài)度。在英語(yǔ)里hip是臀部的意思，hop意為搖擺跳躍，兩個(gè)單詞組合在一起hip-hop即有隨意搖擺身體的意思。事實(shí)上“hip-hop”一詞誕生于美國(guó)七十年代說(shuō)唱歌手洛夫巴格·斯塔斯凱的歌詞當(dāng)中，此后“hip-hop”便成為了這種文化的稱(chēng)謂。嘻哈文化由紐約布朗克斯貧民窟中的黑人音樂(lè)和舞蹈發(fā)

6、源，當(dāng)時(shí)的美國(guó)社會(huì)剛剛經(jīng)歷50年代的民權(quán)運(yùn)動(dòng)，雖然黑人的社會(huì)地位得到了提高并獲得了選舉權(quán)，但實(shí)際上是黑白人種間的貧富差距代替了種族歧視成為了黑白人種間新的界線，加之美國(guó)對(duì)外的越南戰(zhàn)爭(zhēng)使得毒品、性、暴力等社會(huì)問(wèn)題泛濫。在這種腐壞壓抑的環(huán)境下，生存在美國(guó)紐約社會(huì)最底層的黑人群體為了發(fā)泄他們的不滿情緒、緩解壓力開(kāi)始自發(fā)的在街頭聚集，用他們的音樂(lè)和舞蹈向社會(huì)發(fā)出吶喊和抗議，隨即這種自發(fā)形成的文化活動(dòng)開(kāi)始遍布紐約的各個(gè)社區(qū)。隨著嘻哈文化圈子的壯大，商業(yè)資本開(kāi)始瞄向了這個(gè)頗具潛力的藍(lán)海。為了打開(kāi)頗具潛力的黑人市場(chǎng)，上世紀(jì)七十年代末，嘻哈文化開(kāi)始受到商業(yè)包裝進(jìn)而產(chǎn)業(yè)化。由此開(kāi)始，嘻哈文化從黑人群體的自發(fā)運(yùn)動(dòng)

7、逐漸演變?yōu)橐环N商業(yè)流行文化，并漸漸為美國(guó)主流社會(huì)所接受。八十年代末，世界經(jīng)濟(jì)開(kāi)始進(jìn)入全球化，許多國(guó)家社會(huì)經(jīng)濟(jì)受到?jīng)_擊，失業(yè)率急劇上升。經(jīng)濟(jì)的動(dòng)蕩對(duì)社會(huì)各群體尤其是低收入階層的城市青年產(chǎn)生極大的影響。作為對(duì)抗主流社會(huì)的一種獨(dú)特方式，嘻哈文化自然而然成為世界各地的青年表達(dá)個(gè)人思想、與世界對(duì)話的途徑。(二) 國(guó)內(nèi)嘻哈文化發(fā)展現(xiàn)狀嘻哈文化在國(guó)內(nèi)的發(fā)展大致經(jīng)歷了三個(gè)階段。第一階段，嘻哈文化在國(guó)內(nèi)第一次被受眾接觸，從上世紀(jì)八十年代中期開(kāi)始，嘻哈文化通過(guò)霹靂舞等美國(guó)電影開(kāi)始引入中國(guó)，嘻哈文化以其夸張的表現(xiàn)形式和新穎的內(nèi)容吸引了國(guó)內(nèi)一些青少年，嘻哈文化開(kāi)始進(jìn)入國(guó)人的視野。第二階段，隨著周邊國(guó)家如日本、韓國(guó)的嘻

8、哈文化蓬勃發(fā)展，亞洲化的嘻哈文化通過(guò)席卷亞洲的“韓流”、“日流”在國(guó)內(nèi)青年中再次盛行，二十世紀(jì)九十年代初最早開(kāi)始登錄香港、臺(tái)灣而后逐漸傳入內(nèi)陸地區(qū)，到九十年代中期慢慢成為一種潮流并出現(xiàn)了第一批中國(guó)本土的嘻哈舞蹈團(tuán)體，中國(guó)本土的嘻哈文化開(kāi)始萌芽。第三階段是在本世紀(jì)初期，嘻哈文化開(kāi)始受到國(guó)內(nèi)港臺(tái)地區(qū)的商業(yè)化包裝。商業(yè)資本總是擁有對(duì)于利潤(rùn)和市場(chǎng)的敏銳嗅覺(jué)，世紀(jì)之初國(guó)內(nèi)的文化傳播氛圍更加寬松，大眾的物質(zhì)生活得到了進(jìn)一步滿足從而進(jìn)入對(duì)精神文化生活的追求。此時(shí)的國(guó)內(nèi)的音樂(lè)市場(chǎng)得到了相當(dāng)?shù)拈_(kāi)發(fā)，民謠、搖滾等其他音樂(lè)類(lèi)型市場(chǎng)已趨于飽和，而較晚進(jìn)入大眾視野的嘻哈文化仍是一片處女地，于是一批偶像歌手和專(zhuān)業(yè)嘻哈團(tuán)體

9、應(yīng)運(yùn)而生，他們將嘻哈文化的風(fēng)潮推入了內(nèi)地市場(chǎng)。在這種潮流趨勢(shì)的背景下，嘻哈文化迅速滲透到國(guó)內(nèi)青少年文化娛樂(lè)生活的各方面，在中國(guó)各大城市隨處可見(jiàn)穿著寬松嘻哈風(fēng)格服飾的年輕人以及在街頭恣意搖擺的街頭籃球運(yùn)動(dòng)，帶有中國(guó)文化底蘊(yùn)的嘻哈音樂(lè)開(kāi)始出現(xiàn)，成為中國(guó)流行音樂(lè)的一個(gè)分支。如今，嘻哈文化已經(jīng)成為中國(guó)本土青年文化的重要組成部分。相對(duì)于涂鴉和街舞這兩種文化元素，說(shuō)唱和打碟作為嘻哈音樂(lè)的兩種形式總是密不可分并且具有更強(qiáng)勁的發(fā)展態(tài)勢(shì)。在國(guó)內(nèi)的傳播過(guò)程中，最能代表嘻哈文化精神的嘻哈音樂(lè)走在了本土化進(jìn)程的前沿并且在與本土文化的交流碰撞中在內(nèi)涵和表達(dá)方式上產(chǎn)生了一些變化。首先，在表達(dá)方式上不同于美國(guó)嘻哈音樂(lè)語(yǔ)言的

10、較多粗話和黑人英語(yǔ)的單一性。國(guó)內(nèi)的嘻哈音樂(lè)雖然也有語(yǔ)言上的粗鄙和臟話但相對(duì)于美國(guó)嘻哈音樂(lè)而言少之又少。中國(guó)文化以含蓄內(nèi)斂為美，許多國(guó)內(nèi)的嘻哈音樂(lè)人在創(chuàng)作過(guò)程中都本著語(yǔ)言健康和凈化的原則，為國(guó)內(nèi)嘻哈音樂(lè)的健康發(fā)展起到了帶頭示范的積極作用。另一方面，國(guó)內(nèi)的嘻哈音樂(lè)語(yǔ)言以漢語(yǔ)普通話為主要載體，同時(shí)還有許多地域方言和漢語(yǔ)英語(yǔ)夾雜的多樣性表達(dá)方式。以普通話為載體的嘻哈音樂(lè)多見(jiàn)于流行歌手的作品當(dāng)中，使得作品更具大眾性和易懂性，這也是嘻哈音樂(lè)在國(guó)內(nèi)能夠進(jìn)入流行音樂(lè)行列的一個(gè)前提。二、 嘻哈說(shuō)唱對(duì)流行音樂(lè)的影響(一) 嘻哈說(shuō)唱的高討論度憑借著互聯(lián)網(wǎng)傳播的共享性和病毒性，經(jīng)過(guò)愛(ài)奇藝自有平臺(tái)的傳播和全網(wǎng)聯(lián)合的宣傳

11、，嘻哈現(xiàn)象成為一種流行，社交媒體上對(duì)于節(jié)目相關(guān)話題的討論數(shù)量高居不下。到目前為止，新浪微博上“中國(guó)有嘻哈”主話題閱讀已經(jīng)達(dá)到76.5億，討論量有2805.1萬(wàn)條，網(wǎng)絡(luò)上與其相關(guān)的話題更是難以計(jì)數(shù)，其中最突出的一種文化現(xiàn)象就是對(duì)于流行語(yǔ)的廣泛使用。嘻哈文化中專(zhuān)有的名詞以及話語(yǔ)，如“diss”、“打call”（意思為“反對(duì)”和“支持”）等，在社交網(wǎng)站和各種官方網(wǎng)站上都被廣泛使用。第一期節(jié)目中制作人吳亦凡的一句“你有freestyle嗎”成為全網(wǎng)流行語(yǔ)，甚至報(bào)紙、電視等傳統(tǒng)媒體也開(kāi)始使用。在人民日?qǐng)?bào)評(píng)選的2017十大網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)中，“freestyle”和“打call”被列入榜單之中，可見(jiàn)其影響力的廣

12、泛。對(duì)于手機(jī)應(yīng)用軟件的影響頗深。在各大音樂(lè)類(lèi)手機(jī)應(yīng)用上，嘻哈風(fēng)格的歌曲成為熱門(mén)，QQ音樂(lè)、網(wǎng)易云音樂(lè)等熱門(mén)音樂(lè)手機(jī)軟件都開(kāi)辟了嘻哈歌曲專(zhuān)欄，有的是回顧嘻哈中的參賽歌曲，也有的集結(jié)了歐美、日韓風(fēng)格的嘻哈歌曲，以迎合這股嘻哈潮流。由于G網(wǎng)絡(luò)的普及和移動(dòng)數(shù)據(jù)費(fèi)用的降低，網(wǎng)絡(luò)視頻化傳輸逐漸成為一種趨勢(shì)，隨之而興起的各類(lèi)視頻類(lèi)軟件尤其是短視頻分享類(lèi)的軟件成為廣大群眾新的選擇，嘻哈文化也借助著這股短視頻潮流而得到了更為廣泛的傳播。短視頻類(lèi)手機(jī)軟件如“抖音”、“美拍”等，分別根據(jù)嘻哈的風(fēng)格設(shè)計(jì)出了嘻哈視頻模板，這類(lèi)軟件將音樂(lè)、濾鏡、拍攝速度等做出調(diào)整，用戶可以根據(jù)教程拍攝出具有嘻哈特色的短視頻。在“美拍”定

13、期舉辦的用戶線上活動(dòng)中，以“嘻哈”為主題的活動(dòng)就有10個(gè)左右，用戶對(duì)此的反映和活躍程度也很高?！岸兑簟笔且豢罴魳?lè)和短視頻于一身社交軟件，用戶可以拍攝15秒的音樂(lè)短視頻，并添加特效，創(chuàng)作出自己的作品。上述這些都是嘻哈所帶來(lái)的強(qiáng)勢(shì)影響力，而流行音樂(lè)作為大眾文化的一種，不得不在各方勢(shì)力引導(dǎo)下主動(dòng)接受，并且將其內(nèi)化成一種表演形式。(二) 嘻哈對(duì)流行音樂(lè)傳播的影響粉絲經(jīng)濟(jì)粉絲經(jīng)濟(jì)泛指架構(gòu)在粉絲和被關(guān)注者關(guān)系之上的經(jīng)營(yíng)性創(chuàng)收行為，是一種通過(guò)提升用戶黏性并以口碑營(yíng)銷(xiāo)形式獲取經(jīng)濟(jì)利益與社會(huì)效益的商業(yè)運(yùn)作模式。粉絲這一概念來(lái)源于選秀節(jié)目超級(jí)女聲，由一些喜愛(ài)相同選手的人群自發(fā)組成。在前幾年，被關(guān)注者一般是明星，

14、粉絲通常通過(guò)購(gòu)買(mǎi)音樂(lè)專(zhuān)輯、演唱會(huì)門(mén)票、電影票和明星代言的商品來(lái)支持。而近幾年，由于互聯(lián)網(wǎng)的廣泛普及和多廣角延伸，促使粉絲的概念遍布文化娛樂(lè)、商品等服務(wù)領(lǐng)域。商家積極把握粉絲群體的消費(fèi)潛力，借助于互聯(lián)網(wǎng)的傳播平臺(tái)，不定期的以粉絲的關(guān)注對(duì)象為主題舉辦各種活動(dòng)，聚集粉絲以促進(jìn)消費(fèi)的實(shí)現(xiàn)。粉絲的經(jīng)濟(jì)行為在很大程度上具有無(wú)意識(shí)性和傳染性，處于人群中的個(gè)人有時(shí)很難會(huì)有獨(dú)立的想法和明確的目標(biāo)，群體意識(shí)成為主宰，這個(gè)時(shí)候意見(jiàn)領(lǐng)袖的作用就非常突出了。因此，很多粉絲群體的領(lǐng)導(dǎo)人與粉絲關(guān)注的對(duì)象之間有著一定的經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系，這些人成為粉絲中的帶頭人策劃并參與各種對(duì)象活動(dòng)。嘻哈的粉絲包括節(jié)目本身的粉絲、明星制作人的粉絲

15、和選手個(gè)人的粉絲這三大組成部分。明星制作人通過(guò)自己的明星身份帶動(dòng)了自身粉絲的視線轉(zhuǎn)移，選手則通過(guò)節(jié)目的傳播而產(chǎn)生了粉絲，節(jié)目本身的粉絲可能相對(duì)于其他兩類(lèi)粉絲更具有理智性，大多來(lái)自于嘻哈文化的愛(ài)好者。那些有著鮮明個(gè)人特色和靚麗外形的選手更容易收獲到粉絲的支持，也就是更具有商業(yè)價(jià)值。憑借大量粉絲基礎(chǔ)和關(guān)注度的人氣選手，在比賽還在進(jìn)行的同時(shí)就受到了拍攝贊助商廣告的邀請(qǐng)，可以說(shuō)是其粉絲團(tuán)貢獻(xiàn)的力量。通過(guò)建立明星、人氣選手與商品之間的聯(lián)系，并授權(quán)以使用嘻哈節(jié)目的相關(guān)符號(hào)，使粉絲消費(fèi)得到實(shí)現(xiàn)。這種現(xiàn)象使得流行音樂(lè)的傳播方式不再是以傳統(tǒng)的音樂(lè)公司自上而下對(duì)聽(tīng)眾產(chǎn)生影響，相反，在粉絲經(jīng)濟(jì)的帶動(dòng)下，一切經(jīng)過(guò)粉絲

16、有組織有合作的進(jìn)行宣傳，倒逼音樂(lè)公司和大眾開(kāi)始注意這一模式得到了廣泛的試驗(yàn)。不僅如此，正是因?yàn)榉劢z經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使得嘻哈說(shuō)唱這個(gè)原本屬于亞文化的一種音樂(lè)形式開(kāi)始在我國(guó)得到有效的傳播，原先對(duì)嘻哈說(shuō)唱不了解的群體，因?yàn)榉劢z經(jīng)濟(jì)或者粉圈這樣一群有著極富創(chuàng)造力的年輕人迅速認(rèn)識(shí)并了解到嘻哈音樂(lè)，由此產(chǎn)生了另一種發(fā)展模式，一部分嘻哈音樂(lè)人開(kāi)始從地下走入流行音樂(lè)的的圈子，新增的粉絲群體和被嘻哈吸引的群眾成為這部分嘻哈音樂(lè)人的主要受眾，由此創(chuàng)作出具有嘻哈風(fēng)格的流行音樂(lè)。三、 緒論(一) 研究背景與意義1. 研究背景作為當(dāng)下比較流行的一種嘻哈亞文化，最少是發(fā)源于上世紀(jì)70年代的美國(guó)，從上世紀(jì)90年代開(kāi)始傳入中國(guó)，它

17、的主要形式包括說(shuō)唱音樂(lè)，打碟，街舞，涂鴉等等，但是自從傳入我國(guó)以來(lái)，它在我國(guó)本土的發(fā)展一直是游離于主流文化之外，但是由于中國(guó)有嘻哈等網(wǎng)絡(luò)綜藝的傳播，使這個(gè)原本只是流行于地下的嘻哈說(shuō)唱音樂(lè)被搬上大眾舞臺(tái)，并且獲得了大量的關(guān)注，成為大眾關(guān)注和討論的焦點(diǎn)。不僅如此，它還不斷的在現(xiàn)有的公眾領(lǐng)域得到曝光，央視曾經(jīng)專(zhuān)門(mén)做過(guò)專(zhuān)題報(bào)道，在這樣巨大的影響力之下，嘻哈說(shuō)唱音樂(lè)對(duì)我國(guó)的流行音樂(lè)也產(chǎn)生了重要的影響，嘻哈說(shuō)唱音樂(lè)不僅能夠滿足大眾的文化需求，同時(shí)作為一種剛剛走進(jìn)主流社會(huì)的亞文化，與流行音樂(lè)不斷的碰撞就會(huì)產(chǎn)生無(wú)限的可能，嘻哈說(shuō)唱不僅僅只是一種文化現(xiàn)象，更是青少年用來(lái)表達(dá)自我認(rèn)同感的一種工具，需要引起人們的關(guān)

18、注。2. 研究意義嘻哈文化在我國(guó)社會(huì)已經(jīng)是一種重要的文化類(lèi)型，無(wú)論是從其影響對(duì)象的數(shù)量的所滲透的領(lǐng)域來(lái)說(shuō)，都非常具有研究?jī)r(jià)值，而且在互聯(lián)網(wǎng)的技術(shù)支持下，嘻哈文化更與網(wǎng)絡(luò)文化相互交替和影響，對(duì)隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展而成長(zhǎng)起來(lái)的人們產(chǎn)生重要影響。從網(wǎng)絡(luò)開(kāi)始傳播的嘻哈文化，對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中消費(fèi)領(lǐng)域和流行文化領(lǐng)域也產(chǎn)生了很大的影響。嘻哈文化在我國(guó)的傳播的過(guò)程中經(jīng)歷了長(zhǎng)期的“地下”時(shí)期，而突如其來(lái)的火爆并沒(méi)有延續(xù)下去，由于其中一些人的過(guò)分言論和不當(dāng)行為使嘻哈文化成為眾矢之的，這一現(xiàn)象是值得反思的，我們需要對(duì)它有更加深刻的理解和對(duì)傳統(tǒng)文化的尊重才能保證其健康有序的發(fā)展，但是這不能忽視它對(duì)流行音樂(lè)文化的影響。文章取材

19、現(xiàn)象級(jí)網(wǎng)絡(luò)綜藝節(jié)目中國(guó)有嘻哈，通過(guò)對(duì)嘻哈說(shuō)唱音樂(lè)推廣的成功策略進(jìn)行分析，梳理在中國(guó)內(nèi)地環(huán)境嘻哈文化成功進(jìn)行大眾化傳播的經(jīng)驗(yàn)，而且就它對(duì)流行音樂(lè)文化影響挖掘、節(jié)目的定位、節(jié)目的設(shè)計(jì)制作以及多媒介運(yùn)營(yíng)等多方面提供具體詳實(shí)的策略。文章利用傳播學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、營(yíng)銷(xiāo)學(xué)等多學(xué)科知識(shí)，力求得到科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)論，豐富相關(guān)學(xué)術(shù)理論和科研成果。(二) 國(guó)內(nèi)外文獻(xiàn)綜述1. 國(guó)外研究綜述美國(guó)學(xué)者波普諾在其社會(huì)學(xué)一書(shū)中將亞文化定義為：“從廣義上來(lái)說(shuō)，亞文化通常被定義為更為廣泛的文化的一個(gè)亞群體，這一群體形成一種既包括亞文化的某種特征，又包括一些其他群體所不包括的文化要素的生活方式”。他從更為廣泛的文化群體中將亞文化區(qū)

20、別開(kāi)來(lái)，并指出亞文化群體及亞文化構(gòu)成元素具有不同的特征。亞文化是一個(gè)社會(huì)群體，亞文化群體與公眾不同，公眾是被認(rèn)定為有理性、負(fù)責(zé)任、有主見(jiàn)的公民，并通過(guò)官方認(rèn)可的正式渠道表達(dá)出來(lái)。而亞文化則是被剝奪了相應(yīng)權(quán)力、非官方的群體。在文化元素構(gòu)成上，亞文化區(qū)別于大眾文化的廣泛性、無(wú)分別性，更富有個(gè)性和創(chuàng)造力。亞文化研究史專(zhuān)家、澳大利亞學(xué)者蓋爾德在亞文化讀本一書(shū)中也對(duì)亞文化作了類(lèi)似的界定，“亞文化群是指一群以他們特有的興趣和習(xí)慣,以他們的身份、他們所做的事以及他們做事的地點(diǎn)而在某些方面呈現(xiàn)為非常規(guī)狀態(tài)和/或邊緣狀態(tài)的人”。這個(gè)定義是以文化群體的社會(huì)屬性及特征為依據(jù)對(duì)亞文化所作出界定。認(rèn)為亞文化是一種相對(duì)于

21、主導(dǎo)文化的另類(lèi)文化實(shí)踐，既與主導(dǎo)文化相對(duì)立又隱含于其中，由某一社會(huì)群體所共享的集體價(jià)值和行為方式，其規(guī)模、人數(shù)、影響等都相對(duì)弱小或處于從屬地位，既有被主流社會(huì)所劃定同時(shí)又具有群體自我認(rèn)同的明顯特征。從亞文化的發(fā)展來(lái)看，自20世紀(jì)20年代起，芝加哥大學(xué)社會(huì)學(xué)系最早對(duì)亞文化群體展開(kāi)系統(tǒng)研究。上世紀(jì)40年代，以羅伯特·帕克為代表的美國(guó)芝加哥學(xué)派開(kāi)創(chuàng)了“社會(huì)生態(tài)學(xué)”的研究范式，認(rèn)為所有的大型社會(huì)都是由許多小的社群組成，這些小社群的文化相對(duì)于其所在更大的文化來(lái)說(shuō)就是亞文化；而亞文化與社會(huì)中其它群體和社團(tuán)的不同在于他們是（最普遍的情況是）背離或區(qū)別于現(xiàn)存社會(huì)規(guī)范的群體。由此，亞文化開(kāi)始被賦予偏離

22、主流價(jià)值觀的意義。Kittwana B認(rèn)為進(jìn)入二十世紀(jì)后，美國(guó)社會(huì)發(fā)生重大變革，迅速成為世界大國(guó)，但少數(shù)群體黑人的社會(huì)生存環(huán)境仍然惡劣，在這種種族主義的壓制下，黑人們利用藝術(shù)形式表達(dá)對(duì)自我身份的困惑，尤其是70年代黑人在街頭的音樂(lè)舞蹈表演引發(fā)了嘻哈文化運(yùn)動(dòng)，在黑人中間產(chǎn)生巨大的影響，并迅速成為一種文化現(xiàn)象？Beal認(rèn)為嘻哈文化包含MC（說(shuō)唱音樂(lè)）、街舞、DJ和涂鴉四大要素，并分析這四種要素的特征。Change J在專(zhuān)著中歸納嘻哈文化發(fā)展為全球文化的歷史進(jìn)程，認(rèn)為首支說(shuō)唱歌曲于1979年誕生，是第一個(gè)饒舌說(shuō)唱團(tuán)體Sugarhill Gans的饒舌歌手的快樂(lè)，緊接著，首支嘻哈電影狂野風(fēng)格獲得巨大的

23、商業(yè)成功，嘻哈文化通過(guò)大眾傳媒的傳播演變成商業(yè)文化。到了80年代中后期，嘻哈音樂(lè)的風(fēng)格更加多變。到了90年代，由于全球化和去工業(yè)化社會(huì)變革，社會(huì)產(chǎn)生巨大的變化，城市里處于社會(huì)底層的貧窮青年們失去工作，為了釋放心中的憤懣，他們走上街頭，用說(shuō)唱的方式表達(dá)心里所想，嘻哈文化被他們用來(lái)反抗主流社會(huì)，于是，在全球范圍，嘻哈文化成為青年們表達(dá)態(tài)度和觀點(diǎn)，與世界溝通交流的一種方式。最后文章認(rèn)為，“到目前，嘻哈文化中的說(shuō)唱樂(lè)（rap）代替搖滾成為最受青年人歡迎的音樂(lè)”。被譽(yù)為舉世最具洞見(jiàn)的嘻哈文化作家尼爾遜 喬治在他的著作中詳述了嘻哈文化發(fā)展歷史，認(rèn)為嘻哈文化是從上個(gè)世紀(jì)年代形成的一股文化力量，到今日影響到電

24、影、時(shí)裝、廣告與運(yùn)動(dòng)等各領(lǐng)域。在文中探索黑人青年文化與大眾媒體發(fā)生的碰撞，以及這些碰撞如何改變社會(huì)，并分析嘻哈文化是如何進(jìn)入美國(guó)社會(huì)，如何觸及黑人群體乃至所有年輕消費(fèi)者的野心，這一著作對(duì)本文的研宄有很大的啟發(fā)意義。2. 國(guó)內(nèi)研究綜述孟越認(rèn)為嘻哈音樂(lè)的本土化演變的研宄中，認(rèn)為方言說(shuō)唱成為我國(guó)流行樂(lè)中獨(dú)具特色的一類(lèi)，上海、重慶、南京、西安、北京等地的說(shuō)唱歌手先后將具有濃郁特色的地方方言融入說(shuō)唱作品，表達(dá)平民的現(xiàn)實(shí)生活，展現(xiàn)平常人生的喜怒哀樂(lè)，這也是嘻哈文化較早融入中國(guó)文化環(huán)境的表現(xiàn)。沐滟?gòu)奈幕a(chǎn)生的源頭、嘻哈文化的組成部分和媒介等傳播條件等方面，分析了嘻哈文化能夠成為當(dāng)代青年群體的主流文化之一

25、的獨(dú)到之處，并認(rèn)為嘻哈文化在中國(guó)的傳播和發(fā)展受到中國(guó)社會(huì)的發(fā)展情況和受眾的特征等影響，梳理了嘻哈文化令中國(guó)青少年們瘋狂追捧的原因。張捃和嚴(yán)新明以嘻哈文化為切入點(diǎn)，探討美國(guó)族裔的關(guān)系。周翔和盛靜對(duì)嘻哈文化的本土化進(jìn)行了研宄和探討。崔璨和趙文娟從文化地理學(xué)的視角出發(fā)，探討嘻哈文化的起源、擴(kuò)散及其向流行文化的轉(zhuǎn)變過(guò)程。李會(huì)轉(zhuǎn)對(duì)嘻哈文化進(jìn)行了全面的探析，最后歸納出其反叛性、宣泄性、新異性、自由隨意性、刺激性、娛樂(lè)性和個(gè)性化的特征，進(jìn)而揭示了其與中國(guó)傳統(tǒng)文化的差異。在嘻哈文化接受較早的日本，人類(lèi)學(xué)家康德瑞通過(guò)十年的田野研宄，發(fā)現(xiàn)說(shuō)唱樂(lè)和街舞在當(dāng)代日本的普及和流傳其實(shí)是在一個(gè)不同語(yǔ)境中被重新解釋和賦予不同

26、意義的動(dòng)態(tài)過(guò)程，他從語(yǔ)境中研宄文化的意義演變，嘻哈文化在日本流行的過(guò)程中，其意義已經(jīng)發(fā)生了很大的改變，在日本嘻哈文化更是作為一種西洋崇拜和時(shí)尚意味而存在。劉淑娜將嘻哈看成是一種社會(huì)體育和文化現(xiàn)象，從文化沖突和控制視角做出闡述和解釋?zhuān)煌跣劳ㄟ^(guò)對(duì)嘻哈音樂(lè)錄影帶的解讀，而反映出整個(gè)嘻哈文化的內(nèi)涵、嘻哈產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)狀和未來(lái)，以及對(duì)美國(guó)氣質(zhì)的宣揚(yáng)作用，對(duì)展示嘻哈文化的主要形式音樂(lè)錄像進(jìn)行了較為系統(tǒng)的研宄。吳艷著眼于黒人饒舌文化，從饒舌音樂(lè)的背景和內(nèi)涵分析出饒舌樂(lè)對(duì)美國(guó)黑人的影響和價(jià)值。李明哲從社會(huì)和文化的角度考了嘻哈文化的成因，指出了黒人創(chuàng)造這種文化的可能性和必然性。彭浩以嘻哈歌詞為主要研究對(duì)象，從社會(huì)語(yǔ)言

27、學(xué)的角度來(lái)分析說(shuō)唱音樂(lè)與美國(guó)俚語(yǔ)之間的關(guān)系，并探討了俚語(yǔ)變化所映射出的社會(huì)價(jià)值、道德標(biāo)準(zhǔn)、人類(lèi)的思維模式以及美國(guó)黑人的心理狀態(tài)。陳敏對(duì)嘻哈文化在中國(guó)發(fā)展過(guò)程中的本土化做出了分析和研宄，她以嘻哈音樂(lè)為主要研究對(duì)象，嘻哈音樂(lè)中的語(yǔ)言從英語(yǔ)變?yōu)槠胀ㄔ挕h語(yǔ)方言以及英漢混合，歌詞所描述的內(nèi)容從底層青年的社會(huì)生活擴(kuò)展到本地文化、社會(huì)問(wèn)題、青年教育問(wèn)題。最后，她得出的結(jié)論是，嘻哈文化在我國(guó)的本土化過(guò)程，說(shuō)明了全球性青年文化的發(fā)展是全球化和本土化的雙向過(guò)程，在這一過(guò)程中，青年文化的全球化構(gòu)建呈現(xiàn)出本地實(shí)踐性、多元互動(dòng)性和矛盾發(fā)展的特點(diǎn)。(三) 研究?jī)?nèi)容與研究方法1. 研究?jī)?nèi)容文章以愛(ài)奇藝自制的網(wǎng)絡(luò)綜藝節(jié)目中國(guó)有嘻哈為研宄對(duì)象，探討嘻