漢魏六朝軍旅題材詩歌研究漢語言文學(xué)專業(yè)

1、漢魏六朝軍旅題材詩歌研究【摘 要】漢魏六朝在文學(xué)史上被認(rèn)為是“文學(xué)自覺”的開始。這個時期的文人作家在創(chuàng)作上也注重對詩歌進(jìn)行新的發(fā)展。在漢魏六朝動蕩的時代，誕生了很多題材的詩歌體式，如邊塞詩、山水詩、軍旅詩等。個人認(rèn)為在這眾多的詩歌題材當(dāng)中，就數(shù)軍旅詩的思想內(nèi)涵最為深遠(yuǎn)。據(jù)文學(xué)界研究，漢魏六朝詩歌數(shù)量有500多首，其中軍旅詩歌就占了200多首。漢魏六朝造就了很多優(yōu)秀的軍旅詩人，例如曹植、陸機(jī)等人。這個時期的軍旅詩歌不僅思想深邃，在藝術(shù)手法以及詩歌風(fēng)格上也獨(dú)具匠心。當(dāng)下文史學(xué)界主要研究漢魏六朝的女性詩歌，很少有人研究軍旅詩歌?！?】。本文就試著從漢魏六朝軍旅詩產(chǎn)生的背景、 內(nèi)容、藝術(shù)特色來作出淺要

2、探究，希望給研究漢魏六朝詩歌的學(xué)者帶來幫助?！娟P(guān)鍵詞】：漢魏六朝；軍旅詩歌；背景；思想內(nèi)容；藝術(shù)特色【Abstract】The six dynasties in the history of literature is regarded as the beginning of “l(fā)iterature conscious".Six Dynasties outstanding writer works emerge in an endless stream are very rich, these writers, works has a unique status in literar

3、y history. In the Han Wei and Six Dynasties era of turbulence, the birth of the poetry style in many subjects, such as frontier poems, landscape poems that poem. Think of the many poems, a number of military poetry thought connotation is most profound. According to the literature research, the numbe

4、r of Six Dynasties Poetry has more than and 500 songs, which accounted for more than and 200 of the first military poetry. During this period, the army brigade poem represented by Liu Kun, Wang Can, Zuo Si. During this period, et al. The military poetry not only profound thoughts, in the art and poe

5、try style also have great originality. The study of the Han Wei and Six Dynasties poetry circles is for non military poetry, poem on Han Wei and six dynasties scholars rarely 1. This article tries from the Six Dynasties in the brigade poem in the background, content, to explore the artistic features

6、 to make light, hope to study the Six Dynasties Poetry scholars help.【Key words】Han Wei and Six Dynasties；Military poetry；Background；Ideological content ；Artistic characteristicsTOC o "1-3" h u 漢魏六朝軍旅題材詩歌研究 - 2 -正文 - 5 -一、漢魏六朝軍旅題材詩歌創(chuàng)作背景 - 5 -（一）軍旅詩概述 - 5 -（二）漢魏六朝軍旅詩歌背景 - 5 -1.漢魏六朝詩人心理 - 5

7、-2.漢魏六朝社會背景 - 7 -3.漢魏六朝社會政策 - 8 -二、漢魏六朝軍旅詩歌的思想內(nèi)涵 - 9 -（一）詩歌的創(chuàng)作概況 - 9 -（二）詩歌的思想內(nèi)容 - 9 -1.表達(dá)建功立業(yè) - 9 -2.感慨時事身世 - 10 -3.表達(dá)思鄉(xiāng)懷人 - 11 -三、漢魏六朝軍旅詩歌的藝術(shù)特色 - 12 -（一）漢代軍旅詩藝術(shù)特色 - 12 -（二）魏晉軍旅詩藝術(shù)特色 - 13 -（三）南北朝軍旅詩藝術(shù)特色 - 14 -結(jié)語： - 15 -參考文獻(xiàn): - 16 -致 謝 - 17 -正文一、漢魏六朝軍旅題材詩歌創(chuàng)作背景（一）軍旅詩概述漢魏六朝被認(rèn)為是“文學(xué)自覺”的開始，也就是說這個時期的文學(xué)創(chuàng)作進(jìn)

8、入了自覺階段。不管是詩歌還是其他方面的文學(xué)，都有了新的氣象。這個時期的詩歌創(chuàng)作與前代相比，有的新的內(nèi)涵，不管是在題材上還是藝術(shù)特色上都有新的變化。漢朝詩歌主要以樂府體裁和五言詩體為主。六朝是一段動蕩時代，這個時期的詩歌不可避免地帶有這個時期的特征，軍旅詩正是在這種環(huán)境下產(chǎn)生的。據(jù)史料研究記載，漢魏六朝時期文人軍旅詩達(dá)200多首。這個時期的軍旅體裁主要是楚歌、樂府詩、五言、七言，代表詩人有傅毅、劉珍等。魏晉時期這個時期也誕生了一大批優(yōu)秀的軍旅詩人，例如三國時期的曹植、曹操、曹丕三人，這些軍旅詩有的是五言體、七言體、樂府體裁。其中比較有名的如曹操的苦寒行、短歌行、曹丕的燕歌行，王粲的從軍行五首等。

9、南北朝詩歌在數(shù)量達(dá)到了空前的地步，而且思想內(nèi)涵很有深度。（二）漢魏六朝軍旅詩歌背景1.漢魏六朝詩人心理漢魏六朝是一個動蕩的時代，這個時期文人在創(chuàng)作上不再把重心放在政治上，而是希望詩歌能成為表情達(dá)意的載體。漢朝詩歌主要是用樂府體裁來創(chuàng)作，所以詩歌有很強(qiáng)的現(xiàn)實性?！?】詩人經(jīng)歷了社會的動蕩，希望把自己的想法寄托在作品中。漢代用樂府詩體創(chuàng)作的軍旅詩十五從軍行：十五從軍征，八十始得歸。道逢鄉(xiāng)里人，家中有阿誰？遙看是君家，松柏冢累累。兔從狗竇入，雉從梁上飛。中庭生旅谷，井上生旅葵。舂谷持作飯，采葵持作羹。羹飯一時熟，不知貽阿誰？出門東向望，淚落沾我衣。十五從軍行表現(xiàn)了主人公征戰(zhàn)沙場多年，當(dāng)他回到家鄉(xiāng)時，

10、曾經(jīng)的家鄉(xiāng)景象已經(jīng)面目全非。這首詩包含著對現(xiàn)實強(qiáng)烈的不滿，詩人鞭撻戰(zhàn)爭對和平的破壞。這首軍旅詩把現(xiàn)實主義手法運(yùn)用得獨(dú)具匠心 。漢魏到西晉基本處于大一統(tǒng)時代，多是描寫詩人渴望建功立業(yè)，實現(xiàn)宏偉大業(yè)的決心等，例如曹操的觀滄海：“日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里?！边@首詩反映詩人渴望建功立業(yè)的決心。漢初、三國時期、東晉、六朝是戰(zhàn)爭頻繁的時代，人民生活困苦。文人看到戰(zhàn)爭給百姓帶來的苦難，卻無能為力，只能把這種憐憫與同情融合到詩歌中。詩歌作為詩人表達(dá)情緒的載體，是詩人情感發(fā)泄的最好方式。當(dāng)詩人看到婦人思念丈夫時，內(nèi)心充滿了憐憫，被思婦真摯的相思之情所感動。這種情感在曹植的詩中有很好的體現(xiàn)，尤其是飲

11、馬長城窟行：浮舟橫大江，討彼犯荊虜。武將齊貫錍，征人伐金鼓。長戟十萬隊，幽冀百石弩。發(fā)機(jī)若雷電，一發(fā)連四五。這首詩描寫了軍隊作戰(zhàn)的場面，表現(xiàn)作者對軍隊作戰(zhàn)的勇氣。有的文人生性豁達(dá)，有遠(yuǎn)大追求，他們也把自己的壯志表現(xiàn)在古詩中。如曹操的蒿里行：關(guān)東有義士，興兵討群兇。初期會盟津，乃心在咸陽。軍合力不齊，躊躇而雁行。勢利使人爭，嗣還自相戕。淮南弟稱號，刻璽于北方。鎧甲生蟣虱，萬姓以死亡。白骨露于野，千里無雞鳴。生民百遺一，念之?dāng)嗳四c。這首軍旅詩繼承了樂府體式，但是在思想內(nèi)容上卻注入了新的情感。這首軍旅詩真實描繪社會作戰(zhàn)情況，并且把人民在戰(zhàn)爭生活中苦不堪言的狀態(tài)如實地反映了出來。這首詩用了現(xiàn)實主義創(chuàng)作

12、手法，真實刻畫社會現(xiàn)實，表達(dá)自己的看法。曹操在軍旅詩中表達(dá)最對的還是自己的志向。他是一位有雄心抱負(fù)的霸主，他把自己的理想信念全都寄托在自己的詩中。曹操認(rèn)為個人功業(yè)的成就與年齡無關(guān)，即使已經(jīng)年邁，只要有夢想、有追求，依然能夠?qū)崿F(xiàn)。曹操這個時候已經(jīng)正值壯年，他在此詩中表達(dá)了自己的理想抱負(fù)。他的詩歌中我們看不到任何消極情緒，我們只能讀出他的自信與樂觀。類似的詩人還有曹植等人。由此我們看出，詩歌的創(chuàng)作總是與詩人的心理有關(guān)，畢竟詩歌是表情達(dá)意的載體。漢魏六朝詩人把自己的心志與生活感受全都表達(dá)在了詩歌中。2.漢魏六朝社會背景漢魏六朝是歷史上的大動蕩時期，從公元184到公元589年期間，前前后后共出現(xiàn)十幾個

13、政權(quán)。漢魏六朝是動亂的時代，這個時期發(fā)生過很多戰(zhàn)爭。民族與民族之間的矛盾，政權(quán)內(nèi)部的爭奪，都給百姓帶來了很多災(zāi)難。戰(zhàn)爭最大受害者是平民百姓，他們往往流離失所。君主為了利益，不惜發(fā)動戰(zhàn)爭。最終，君主的利益獲得了，可是百姓卻成了最大的犧牲品。中原與少數(shù)民族之間的戰(zhàn)爭尤其常見。在漢魏南北朝期間，中原與少數(shù)民族對峙的局面持續(xù)很久。在歷史上比較有影響的數(shù)南朝的“侯景之亂”，再加上天災(zāi)的發(fā)生，百姓的生活難以維持【4】。很多愛國志士為了擺脫這種局面，甘心投身于戰(zhàn)爭中。他們參軍，希望用自己的能力幫助國家收復(fù)失地。政權(quán)更迭意味著社會的變動。在國家未處于統(tǒng)一局面時，人民的生活是極其困苦的。百姓在戰(zhàn)爭面前苦不堪言，

14、戰(zhàn)爭帶來的破壞性是生活在安定時代下的人無法想象的。這些文人參軍，看到軍中生活不免心生感慨，于是把自己的心境記錄下來。文人在戰(zhàn)爭面前是最痛苦的，他們渴望為戰(zhàn)爭作出貢獻(xiàn)，但是他們沒有武力，他們只能把這種抑郁之情放在文學(xué)作品中。軍旅詩的出現(xiàn)正是他們表達(dá)內(nèi)心感受的體現(xiàn)。3.漢魏六朝社會政策為了保衛(wèi)國家政權(quán)，每個朝代都制訂了不同的軍事政策。漢魏六朝為了穩(wěn)定社會狀況，也采用了適合本朝發(fā)展的軍事政策。漢代實行軍功制度，所以很多文人為了建功立業(yè)也想?yún)⑴c到軍隊中建立軍功。但是也有文人因為某些原因不能參與作戰(zhàn)，只能以寫詩來抒發(fā)自己建功立業(yè)的決心。但是到了魏晉南北朝時期，國家分裂，政權(quán)常常依靠軍權(quán)的大小來決定更替。

15、所以南北朝的軍事制度主要實行募兵制。募兵制給很多家庭帶來了災(zāi)難，造成了親人分離。很多手無縛雞之力的文人也被募集到軍隊中，他們痛恨戰(zhàn)爭，痛恨動蕩的社會。募兵制讓新婚夫婦分離，也讓很多孝子不能在父母面前盡孝。很多軍旅詩就是文人的切身體驗，他們把自己經(jīng)歷的戰(zhàn)爭生活用詩歌來描寫，把自己的情感也寄托在詩歌中。國家的政策他們不能抗拒，因為“忠”始終是他們的信念。 在募兵制的影響下，在動亂的戰(zhàn)爭生活中，文人們把所有的情感都寄予在軍旅詩中。戰(zhàn)城南、苦寒行、七哀詩等大批優(yōu)秀軍旅詩正是在這樣的政策下孕育出來的。它們反映了年命的悲嘆，但也寄托詩人對和平生活的憧憬。二、漢魏六朝軍旅詩歌的思想內(nèi)涵（一）詩歌的創(chuàng)作概況漢

16、朝在中央的支持下，設(shè)立了專供娛樂的音樂機(jī)關(guān)漢樂府。漢樂府的設(shè)立也為漢朝詩歌體式的定型打下了基礎(chǔ)。魏晉時期軍旅詩創(chuàng)作數(shù)量尤多，作品體裁樣式也豐富。這個時期誕生了一批優(yōu)秀的軍旅詩人，例如曹操、王粲等人。南北朝因社會狀況復(fù)雜，文人的內(nèi)心情感也是復(fù)雜的。這個時期的軍旅詩與前代相比得到進(jìn)一步發(fā)展。軍旅詩人是這個時由此可見，漢魏六朝軍旅詩歌在文學(xué)史上的貢獻(xiàn)不容小覷。（二）詩歌的思想內(nèi)容1.表達(dá)建功立業(yè)古人云：“詩言志，文陳情”，詩人作詩原是為表達(dá)自己心志。漢魏六朝作為特殊的戰(zhàn)亂時期，給文人的創(chuàng)作心理帶來了影響。漢魏六朝詩人看到動亂的社會，希望用自己的赤誠之心來建立一番功績?！敖ò诧L(fēng)骨”的形成更是促使文人渴

17、望建功立業(yè)的決心得到了激發(fā)。羅宗強(qiáng)在中國文學(xué)史中指出：“曹操古直悲涼，曹丕便絹婉約，曹植文采氣骨兼?zhèn)??！薄?】曹氏父子以其不同的創(chuàng)作風(fēng)格反映了社會的動亂和人民的悲慘生活，同時又在詩歌中寄托了自己渴望建功立業(yè)的遠(yuǎn)大抱負(fù)。骨氣剛健、積極自信，這種氣節(jié)是時代孕育的。歷史上，曹操、王粲、曹植、曹丕等人都是建安時期的詩人。他們不只會揮刀舞劍，更會吟詩作賦。學(xué)者胡大雷認(rèn)為：“歷史上的曹操是一位功業(yè)有成的霸主，他的軍功遮掩了他的詩文創(chuàng)作”【6】。通過他的軍旅詩，我們可以了解到曹操是一位懷有遠(yuǎn)大抱負(fù)的君主。他把自己建功立業(yè)的決心與情懷都寄托在自己的軍旅詩中。例如我們熟悉的龜雖壽：“烈士暮年，壯心不已”曹操借神

18、龜表達(dá)自己雖然已值壯年，但是自己有遠(yuǎn)大志向，他不愿就此碌碌無為。面對現(xiàn)實社會的困境，曹操將自己自信樂觀的心境寄托在自己的詩中，通過詩歌來排解煩悶也是為自己鼓勁吶喊。曹植、曹丕都是渴望建功立業(yè)之人。尤其是曹植在其白馬篇中把文人渴望建功立業(yè)的心情酣暢淋漓地表現(xiàn)了出來。白馬篇體現(xiàn)的是漢末戰(zhàn)爭場面的緊張氣氛?！敖平葸^猿猴，勇剽若豹蟸”，表現(xiàn)了詩人敢于征戰(zhàn)的勇氣以及愛國情感。建安七子高揚(yáng)自己的政治理想，這種功業(yè)情懷給軍旅詩的思想內(nèi)涵注入了鮮活的血液。除了建安時期的“建安七子”在軍旅詩中 表現(xiàn)了自己的功業(yè)意識，南北朝的詩人也借軍旅詩表達(dá)自己的抱負(fù)。南北朝長期分裂的社會局面更加鞭策詩人建立軍功，恢復(fù)家園。魏

19、晉南北朝詩人的詩歌創(chuàng)作進(jìn)入了自覺時代。他們看到社會的動亂，苦于自己沒有機(jī)會加入到戰(zhàn)爭中去，只能把自己的功業(yè)意識通過詩歌表達(dá)出來。有些參軍的文人在戰(zhàn)場上看到自己能夠浴血奮戰(zhàn)，把自己對功業(yè)的訴求通過詩歌表達(dá)出來。戰(zhàn)爭給了詩人表達(dá)心志的機(jī)會，同時戰(zhàn)爭又激勵這些文人為了自己的抱負(fù)建立軍功，早日實現(xiàn)統(tǒng)一局面。2.感慨時事身世縱觀漢魏六朝的詩歌，我們明顯可以感受詩歌中透露著軍中生活的氣息。漢魏六朝是一個戰(zhàn)爭割據(jù)時代，長期的戰(zhàn)爭給文人的創(chuàng)作提供了現(xiàn)實基礎(chǔ)。漢魏六朝的軍旅詩是對那個時期社會狀況的真實再現(xiàn)。在這個動亂的時代文人以寫軍旅詩來抒發(fā)自己對時事的看法以及對自己身世的擔(dān)憂。霸主曹操也在短歌行中感慨自己的身

20、世：“對酒當(dāng)歌，人生幾何，去日苦多?！辈懿僬J(rèn)為自己一生很短，但是在這動亂年代卻不能實現(xiàn)自己的抱負(fù)。阮籍在其詠懷詩中也表達(dá)了對三國時期社會復(fù)雜的感情。阮籍在其詠懷詩（三十三）中借“胸中懷湯”、“終身薄履冰”表達(dá)了他對所處的動亂時代的無限焦慮和恐懼感。阮籍在詠懷·徘徊蓬池上中感慨政局的變亂。他用典故諷刺時政以及社會現(xiàn)實，突出自己對現(xiàn)實的不滿。在這首古詩中，他借朔風(fēng)微霜比喻司馬氏的肆暴，曲折地反映社會現(xiàn)實。文人在戰(zhàn)爭面前無能為力，只能借助古詩來抒發(fā)自己的情感。國家不統(tǒng)一，政權(quán)之間不斷斗爭，人民生活在水深火熱之中。一些文人也希望能用自己的力量解決社會問題，但是苦于生活，他們有心卻無力，他們只

21、能借作品來寄托心志；有些文人因參加到戰(zhàn)爭中，他們看到民族之間的斗爭、政權(quán)之間的斗爭，他們渴望的只是能有一方和平凈土能讓人民安居樂業(yè)。鮑照的出自薊北門行以北魏時期的戰(zhàn)爭為題材，表達(dá)了自己的愛國之情?！皶r危見臣節(jié)，世亂識忠良。投軀報明主，身死為國殤”，作者在詩中說明了動亂的時事能夠讓君主辨認(rèn)出賢臣與小人。作者在這首軍旅詩中用“疾風(fēng)沖塞起，沙礫自飛揚(yáng)馬毛縮如猬，角弓不可張”借“疾風(fēng)”、“沙礫”、“角弓”來說明環(huán)境的惡劣。正是在這樣的惡劣環(huán)境，詩人等一批文人不知道國家的命運(yùn)如何、也不知道自己的前途怎樣。王粲七哀詩表達(dá)了自己對動亂的漢代的現(xiàn)實表達(dá)了自己的嘆息。開篇之句“西京亂無象，豺虎方遘患”點(diǎn)出了社會

22、的慘象，人民生活悲慘。詩人就是在這樣的環(huán)境下離開長安，他對于動亂的現(xiàn)實無能為力，只能改變自己。末句“悟彼下泉人，喟然傷心肝”抒發(fā)了王粲對現(xiàn)實的無奈，對自己身世浮沉的感傷之情。不只是王粲，還有很多詩人他們面對動亂的現(xiàn)實無能為力，只能把自己無奈情緒寄托在詩中。詩人把對國家命運(yùn)的擔(dān)憂、對自己前途的感慨，全都寄予在軍旅詩中。3.表達(dá)思鄉(xiāng)懷人軍旅詩以描寫軍中生活和戰(zhàn)爭場面為主，從而表達(dá)詩人對家鄉(xiāng)的懷念和親人的思念之情。漢魏六朝朝代更替，社會動蕩。詩人除了征戰(zhàn)沙場之外，有的漂泊他鄉(xiāng)。漂泊他鄉(xiāng)不免懷念家鄉(xiāng)的景、家鄉(xiāng)的人。南北朝時期的庾信擬詠懷 ：“搖落秋為氣，凄涼多怨情。啼枯湘水竹，哭壞杞梁城。天亡遭憤戰(zhàn)，

23、日蹙值愁兵。直虹朝映壘，長星夜落營。楚歌饒恨曲，南風(fēng)多死聲。眼前一杯酒，誰論身后名?！扁仔旁趧觼y時期流亡到北方，但是他心系南朝。面對北方凄涼的景象，他想歸回家鄉(xiāng)。異國的景象他不熟悉，他只想回北方，回到自己家人的身邊。蔡琰在其悲憤詩中感慨道：“去去割情戀，遄征日遐邁。悠悠三千里，何時復(fù)交會。念我出腹子，匈臆為摧敗。既至家人盡，又復(fù)無中外。城廓為山林，庭宇生荊艾。白骨不知誰，縱橫莫覆蓋。出門無人聲，豺狼號且吠。煢煢對孤景，怛咤糜肝肺。登高遠(yuǎn)眺望，魂神忽飛逝。奄若壽命盡，旁人相寬大。為復(fù)強(qiáng)視息，雖生何聊賴。托命于新人，竭心自勖勵。流離成鄙賤，?？謴?fù)捐廢。人生幾何時，懷憂終年歲?！薄?】字字珠璣，感人

24、肺腑，把母子分離、家園破敗的景象擺在我們面前，讓人讀來不免悲上心頭。悲憤詩把家人分離的景象刻畫了出來，而這一切都源于戰(zhàn)爭的迫害。情由境生，不管是思鄉(xiāng)還是懷人，只要自己離了家園，那么離別愁緒就免不了。動亂的時代讓詩人、讓世人只能把這種情感通過軍旅詩表達(dá)出來。三、漢魏六朝軍旅詩歌的藝術(shù)特色（一）漢代軍旅詩藝術(shù)特色真實地再現(xiàn)漢代社會現(xiàn)實，反映社會狀況使?jié)h代軍旅詩具有了史詩般的特點(diǎn)，尤其是現(xiàn)實主義的手法運(yùn)用【8】。漢代軍旅詩除了運(yùn)用現(xiàn)實主義創(chuàng)作手法啊，體裁上也采用了五言、七言體和樂府體式。漢代由國家掌控設(shè)立了樂府機(jī)構(gòu)，漢代很多詩歌都是在這個機(jī)構(gòu)影響下創(chuàng)作的。漢樂府民歌不僅是反映宮廷生活，更注重民間生活

25、情調(diào)。漢代以后，特別是魏晉時期沿用樂府詩體。樂府詩最大特征便是“感于哀樂，緣事而發(fā)”，反映社會生活。漢代樂府詩歌體裁在格式上主要有五言詩和七言詩，但是五言詩占比重最大。漢朝詩歌除了運(yùn)用樂府體裁，也運(yùn)用楚地民歌?！?】由此可以看出，漢代詩歌藝術(shù)形式主要為楚歌和樂府。漢代樂府詩數(shù)量相當(dāng)可觀，但是軍旅題材詩歌的數(shù)量卻很少。目前，值得研究的漢朝軍旅詩主要有的蔡琰悲憤詩等。樂府詩很大程度上市帶有音樂性的，即使是軍旅題材的詩歌也不例外。在漢代樂府詩中其中軍旅詩戰(zhàn)城南在文學(xué)史上的地位最高。 其詩曰：“戰(zhàn)城南，死郭北，野死不葬烏可食?！睉?zhàn)后的環(huán)境一片蕭條，不只是人的尸體，就連飛鳥和走獸也沒有一片凈土可以安身。

26、“愿為忠臣安可得”，將士為了安定作出了努力，到頭來仍舊換不回君主的愛民之心。戰(zhàn)城南這首軍旅詩載在樂府詩集的鼓吹曲辭中。這是一首悼亡陣亡戰(zhàn)士、鞭撻戰(zhàn)爭的軍旅詩歌。通過這首詩我們可以感受到戰(zhàn)爭給將士帶來的災(zāi)難和苦痛。這就是戰(zhàn)爭，無情的戰(zhàn)爭。蔡琰的悲憤詩：“彼蒼者何辜，竟遭此厄禍”，短短十字把百姓對戰(zhàn)爭的痛恨最大限度地表現(xiàn)了出來。蔡琰在這首詩歌中用了五言體，這也是漢代詩歌最常用的體裁。這首詩歌是依據(jù)社會真實狀況來寫作，全詩融入了作者最悲痛的心境。這首詩歌把現(xiàn)實主義詮釋得淋漓盡致，也把社會困難一覽無余的展現(xiàn)在讀者面前。再例如曹操的薤露行：“瞻彼洛城郭，微子為哀傷”。曹操這首軍旅詩把漢朝末年社會動亂的景

27、象淋漓盡致地突顯了出來，并且把人民的痛苦也描繪了出來。這首軍旅詩用了現(xiàn)實主義出的創(chuàng)作技巧，以實感人，以實來引起共鳴。社會動亂，百姓生活在水深火熱之中，如此悲慘的現(xiàn)實描寫怎能不引起共鳴。該詩為蒿里行的姊妹篇，明代鐘惺的古詩歸將兩者并稱為“漢末實錄，真詩史也”。曹操的苦寒行：“北上太行山，艱哉何巍?。　遍_篇即是以環(huán)境的艱苦來烘托軍旅生活的悲慘，也反映將士征戰(zhàn)的不易狀況。詩中用大量意象描寫環(huán)境，以環(huán)境的艱苦來襯托作戰(zhàn)的艱辛。這首詩歌“太行山、羊腸坂、北風(fēng)、雪落等意象，表現(xiàn)了軍旅生涯的困苦。曹操描寫了軍旅生活的境況以及自身的感受，字字悲涼。樹木蕭瑟，再現(xiàn)環(huán)境蕭條；風(fēng)聲蕭瑟再現(xiàn)環(huán)境寂靜。曹操在這首詩歌中

28、描述的全都是自身親歷的軍旅生活的景象和體驗，軍旅生活實屬不易，但是將士卻依然奮勇前進(jìn)，不畏環(huán)境的困苦。 漢朝詩人王粲在七哀詩中也用了現(xiàn)實主義手法描寫了社會悲慘景象?！俺鲩T無所見，白骨蔽平原”，當(dāng)百姓出門的時候什么都看不到，所能看到的只是片片白骨。曾經(jīng)的生機(jī)被一片白骨場面取代，多么可怕的社會局面。而這一切都是社會戰(zhàn)爭所造成的，餓殍遍野的慘象是詩人內(nèi)心的苦痛。詩人只能借詩歌來抒發(fā)自己內(nèi)心的悲哀。（二）魏晉軍旅詩藝術(shù)特色魏晉時期，文學(xué)創(chuàng)作進(jìn)入“自覺”時期。所謂的“自覺”，是指詩人在創(chuàng)作上講求技巧與思想內(nèi)涵。如果說意象各個朝代都有所運(yùn)用，那么魏晉時期的意象特色運(yùn)用地最為熟練。意象能夠幫助詩人

29、更好地表達(dá)情感。一切景語皆情語，所有的意象都是為情感服務(wù)。魏晉時期詩人在詩歌中注重運(yùn)用意象，這個時期的社會狀況環(huán)境多變，詩人的情感也是復(fù)雜的，他們只能借用意象來抒發(fā)自己 內(nèi)心情感。這個時期優(yōu)秀代表詩人有曹植、陶淵明等人【11】。這個時期的作品詩歌藝術(shù)特色主要以五言、七言為主要體式。詩歌創(chuàng)作也注重運(yùn)用意象。例如王粲的從軍行：“方舟順廣川，薄暮未安蟋蟀夾岸鳴，孤烏翩翩下船登高防，草露沾我衣”這句詩把意象運(yùn)用地獨(dú)具匠心。這首詩歌在創(chuàng)作上運(yùn)用桑梓、草露、孤鳥、小船等意象，尤其“白日”四句，順勢蓄筆，描寫出黃昏時分的清凄景象。太陽落入西山一半，神話傳說中日落處的桑梓樹煥發(fā)出余留的光輝。兩岸蟋蟀唧唧哀叫，

30、猶如軍中宿營的號角；一只孤鳥翩翩飛舞，猶如風(fēng)浪中飄泊的戰(zhàn)船。這一切怎能不讓征人思緒萬千呢?【12】再如七哀詩：“西京亂無象，豺虎方遘患”、“出門無所見，白骨蔽平原”，詩歌運(yùn)用了典型意象，并且采用五言體式的藝術(shù)特色來描寫社會動亂的背景和送別的場面，以及“白骨蔽平原”的慘景。再如張華的壯士篇：“慷慨成素霓，嘯咤起清風(fēng)。震響駭八荒，奮威曜四戎。濯鱗滄海畔，馳騁大漠中”這首軍旅詩詩歌借用“素霓”、“八荒”、“濯鱗”、“滄海畔”、“大漠”等意象，這些意象有共同特點(diǎn)磅礴、渺茫、蒼涼。詩人在這首詩歌中塑造了一位不畏艱難的攀登者，這位攀登者其實是軍旅之人的化身。在面對這些蒼涼的景象時，攀登者沒有退卻，他勇敢地

31、前進(jìn)，這也是不畏艱辛作戰(zhàn)的將士的真實化身。軍旅作戰(zhàn)之人就像攀登職責(zé)，他們不畏困苦，他們渴望的只是安定。再如陸機(jī)的飲馬長城窟行：“驅(qū)馬陟陰山。山高馬不前”、“仰憑積雪巖。俯涉堅冰川。冬來秋未反?！边@首軍旅詩也是用典型意象來描寫社會狀況。“陰山”、“積雪”、“巖石”、“冰川”、“秋冬”，這些意象本身就帶有蕭瑟、蒼涼之感。面對如此險惡的軍旅環(huán)境，將士們?nèi)淌苤Ｈ穗y以忍受的苦痛。詩人把社會的悲涼借用這些典型意象來烘托，使戰(zhàn)爭的苦難能夠深入人心。這首詩也是運(yùn)用五言體裁來寫，在軍旅詩歌史上具有重要地位。魏晉文學(xué)在我國文學(xué)史上占有重要地位，魏晉時期的詩歌正在詩歌史上的地位也同樣重要。魏晉時期給軍旅詩創(chuàng)作帶來

32、了現(xiàn)實土壤。魏晉時期的軍旅詩為唐代乃至后代的軍旅詩打下了很好的基礎(chǔ)。魏晉時期的軍旅詩含有“自覺”的特征，不管是藝術(shù)特色方面還是思想內(nèi)容方面較前代相比，有很大進(jìn)步。（三）南北朝軍旅詩藝術(shù)特色這個時期的軍旅詩主要以“情”動人，并且兼五言、七言體式。文必抒情，軍旅詩必是詩人對軍中生活與戰(zhàn)爭的感受。南北朝是一個戰(zhàn)爭割據(jù)時代，有文人甚至感慨說：“出門見白骨”，這是社會真實的寫照。不少文人在面對社會動亂時，他們無力扭轉(zhuǎn)局勢，內(nèi)心渴望安定生活的愿望促使他們把這種感受融入到詩歌中來。學(xué)者于海峰認(rèn)為：“南北朝軍旅詩歌不管是從數(shù)量上看還是質(zhì)量上，與前代相比，都有很大提升【13】”。這也許就是“自覺”的寫照與縮影。

33、南北朝代表詩人有鮑照等人，他們除了根據(jù)社會真實情況來 創(chuàng)作，也學(xué)習(xí)前人創(chuàng)作經(jīng)驗【14】。這個時期的詩歌成就非常高。這個時期的軍旅詩人很多，其中具有代表性的有鮑照等人。軍旅詩人鮑照在詩體上繼承了五言體與樂府體式【15】。鮑照的代表作代出自薊北門行：“羽檄起邊亭，烽火入咸陽”、“天子按劍怒，使者遙相望”、“投軀報明主，身死為國殤”等詩句全是依據(jù)社會真實狀況來創(chuàng)作。這首詩歌是典型的五言體，同時也是樂府體式。詩中描寫了朝廷邊境發(fā)生叛亂，君主派人去御敵的事件。戰(zhàn)士們在御敵過程中遭到惡劣的環(huán)境，沙礫、寒風(fēng)拍打著戰(zhàn)士們的臉，但是戰(zhàn)士們臉上卻洋溢著堅強(qiáng)。他們渴望建功立業(yè)，更渴望境內(nèi)安定。這首詩歌除了寫真實事件之外，也學(xué)習(xí)前代創(chuàng)作經(jīng)驗，用典型意象來渲染環(huán)境的惡劣。南北朝的軍旅詩沿襲前代創(chuàng)作經(jīng)驗，不少軍旅詩受用樂府體式創(chuàng)作的。尤其是南北朝的民歌成就最高。這些民歌雖然創(chuàng)作簡單。但是思想很有深度。很多屬于軍旅體式的民歌一陣見血地指出社會弊病，并且毫無避諱地表達(dá)自己的情感。例如軍旅體式民歌的代表企喻歌：“男兒欲作健，結(jié)伴不須多”，這首民歌在詩體上是繼承