海明威《老人與?！返膫惱碇黝}文學(xué)專業(yè)

1、海明威老人與海的倫理主題摘要：老人與海是海明威最得意的作品。幾十年來，國內(nèi)外學(xué)者從很多方面對這部作品進(jìn)行了深刻的分析，然而研究視角多集中于硬漢形象、生命倫理、悲劇意識(shí)和藝術(shù)特色等方面。近幾年來，人們逐漸將視角轉(zhuǎn)向了老人與海中人與自然關(guān)系的研究，所以本文試圖從老人與大自然的關(guān)系中探討作品想表達(dá)的叢林法則、生態(tài)倫理、宗教倫理。Abstract:The old man and sea is Hemingway most outstanding work.In recent decade year,many scholars have studied deeply this work from man

2、y aspects.Such as man figure, Life ethic,tragedy awareness, art characteristic and so on.In recent years,people gradually change their eyes on the study of the relationship between people and nature.So this paper studies the forest laws.,Idiology ethic on the basis of the relationship between people

3、 and nature.關(guān)鍵詞：叢林法則 生態(tài)倫理 宗教倫理導(dǎo)論：海明威的老人與海是表面看是寫老人、大海和大魚的寓言小說，實(shí)則是蘊(yùn)意豐富、造旨極深的巨著，其中所表達(dá)對大自然的思想和精神值得人們不斷地去挖掘和探索。過去幾十年里人們對于這部小說的評論大多集中在老漁夫圣地亞哥的“硬漢精神”和文章象征手法的討論方面。實(shí)際上，這部作品同時(shí)也蘊(yùn)含著其他豐富的內(nèi)涵主題。本篇論文將從生存競爭倫理和生態(tài)倫理、宗教倫理三個(gè)方面分析海明威筆下的老人與海。論文分為三個(gè)部分，第一部分主要講潛藏在獅子形象中的生存競爭倫理意識(shí)以及人類失去理智后的動(dòng)物叢林法則，進(jìn)而啟示人們當(dāng)人類失去理智造成倫理混亂時(shí)帶來的可怕后果。第二部分

4、主要講海明威獨(dú)特的生態(tài)倫理意識(shí)，通過老人整體的形象塑造來表達(dá)對當(dāng)今盲目地追求物質(zhì)生活的否定和對返璞歸真生活態(tài)度的向往，同時(shí)通過老人捕魚的失敗對未來環(huán)境破環(huán)人類將會(huì)受到報(bào)復(fù)的預(yù)測。第三部分主要講從老人與大馬林魚以及文中表達(dá)的精神談及宗教倫理。一、老人與海與叢林法則潛意識(shí)的生存競爭倫理老人與海是在拋開所有社會(huì)因素的背景下，簡單的敘寫老人與大海以及海上生物之間的故事的一則小說，然而只了解這些只能算是看到了海明威這部小說的冰山一角。接下來將從老人與大自然各自所在的倫理對小說進(jìn)行整體分析來發(fā)掘冰山之下的奧秘。在講述圣地亞哥從出海前到捕到大魚然后與鯊魚斗爭最后回到岸上，這一系列的過程中海明威通過對獅子形象

5、的分析為他所表達(dá)的生存競爭倫理埋下了伏筆，接下來就從文中獅子的形象入手來詳細(xì)分析老人內(nèi)心潛在的生存競爭的倫理意識(shí)。老人與海中，作家塑造了大馬林魚、大海、鯊魚、獅子等多種形象色彩。其中大馬林魚被看成是人在奮斗過程中所樹立的偉大理想的象征，大海是五味陳雜、翻云覆雨、變化萬千的人類大社會(huì)的象征，鯊魚是人類奮斗過程中出現(xiàn)的荊棘道路的象征，獅子常被看作是法力高強(qiáng)、英勇強(qiáng)健和能創(chuàng)作奇跡的象征。就小說中獅子的具體形象而言，它在文中總共出現(xiàn)過五次，多次都是在老人處于困難之時(shí)出現(xiàn)的，之后老人便會(huì)化險(xiǎn)為夷。因此多數(shù)評論家把獅子看作是老人硬漢精神的象征，是圣地亞哥硬漢形象的代表，通過獅子來表現(xiàn)老人在困境中拼搏的精神

6、和頑強(qiáng)的意志力。然而除此之外，通過分析獅子每次出現(xiàn)的場景，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)獅子形象的頻繁出現(xiàn)實(shí)際上暗示了老人在捕魚過程中爭當(dāng)王者的求勝心里的欲望不斷加強(qiáng)，同時(shí)獅子形象的多次出現(xiàn)也使老人信奉的生存競爭倫理意識(shí)變得越來越突出。有句話說得好：“不想當(dāng)將軍的士兵不是好士兵”，老人靠捕魚為生，靠著頑強(qiáng)拼搏的精神在海邊生活著，雖年事已高，在海上捕得魚也越來越少但他從未放棄過成為海上最棒的漁夫。老人出海前與小男孩聊天，說他年輕的時(shí)候當(dāng)過水手，也見過海灘上的獅子。 這是文中首次出現(xiàn)獅子，老人在提到獅子的時(shí)候也提到了自己最崇拜棒球運(yùn)動(dòng)員迪馬吉奧。獅子是森林的主宰，迪馬吉奧最棒的棒球運(yùn)動(dòng)員，兩者都是各自領(lǐng)域的最強(qiáng)者，

7、并且同時(shí)出現(xiàn)在老人的談?wù)撝?，不難看出老人潛意識(shí)里所表達(dá)的對最強(qiáng)者的崇拜。獅子的出現(xiàn)仿佛是老人對自己的一種暗喻，他也是最棒的漁夫。最后老人也很開心的接受了男孩說他是海上最好的漁夫的稱贊。如果將這三者聯(lián)系在一起分析，森林中的王者、棒球界的王者和捕魚事業(yè)中的王者，不難發(fā)現(xiàn)作家潛在里表達(dá)了雖然老人年事已高，但是對于這次出海打魚，充滿了信心和希望，同時(shí)并堅(jiān)信自己還是向原來那樣優(yōu)秀，要在海上做一名最好的漁夫，向獅子一樣，向迪馬喬一樣，都是強(qiáng)者。因此獅子形象第一次出現(xiàn)實(shí)際上是老人潛在的有意識(shí)的倫理表達(dá)。接下來，獅子好幾次在老人的夢中出現(xiàn)。其中在老人出海前，在自己的屋子睡著時(shí)就夢到獅子，他沒有夢到海上經(jīng)常有的

8、暴風(fēng)雨，也沒有夢到漂亮的姑娘，也沒有夢到在小鎮(zhèn)上發(fā)生的事，也沒有夢到他過世的夫人，他只夢到了獅子。有些學(xué)著說這是海明威想表達(dá)對老人與大自然和諧相處的向往，表達(dá)了對不受環(huán)境污染的生活的向往。但是只有這些并不能夠充分的表明，老人為什么會(huì)夢到獅子，而且在老人的夢中獅子是最重要的，地位超過了身邊所有的事物。老人為什么只夢到了獅子？獅子又是代表著什么呢？接下來將把老人出海前同老人出海后夢見的獅子聯(lián)系起來一起分析，然后探索獅子形象多次出現(xiàn)所表達(dá)的真正的寓意。老人從夢中醒來之后，便拿起平日里的釣魚工具，開始了自己的捕魚任務(wù)。經(jīng)過了84天的努力，老人一無所獲，就在第85天時(shí)，老人捕到了比自己的小船還要大兩英尺

9、的大馬林魚?？吹矫媲暗拇篝~老人知道自己根本不是它的對手。與他瘦小的身軀相比這條大魚實(shí)在太強(qiáng)大，太有力量了，但是老人并沒有退縮而是告訴自己一定要打敗這條大馬林魚，以此來證明他如同獅子般厲害。然而大魚并沒有老人想的那么容易對付，不久老人就筋疲力盡了，他想“但愿它睡去，這樣我也能睡去，夢見獅子?！本o接著，在老人捕到大魚后又說起起獅子，他問自己為什么自己總是夢到獅子而且只夢到獅子沒有別的事物？老人在捕魚前也夢到過獅子，而這次也夢到獅子，兩者相呼應(yīng)，此刻老人已捕到了自己人生中見到的最大的一條魚，并且正跟大魚進(jìn)行著你死我活的搏斗。他離自己成為最好的漁夫這個(gè)目標(biāo)越來越近，所以在深海上他此刻最想做的就是在與大

10、魚的這場斗爭中取得最終勝利，這樣一來就為“為什么如今只剩下了獅子”找到了答案。獅子也正是老人生存競爭意識(shí)的具體形象體現(xiàn)。他此時(shí)正與大魚進(jìn)行著搏斗，獅子是叢林之王，是強(qiáng)者，是勝利的一方，老人想成為最優(yōu)秀的漁夫，就得在這場決斗中取得勝利，同樣老人在海上生存競爭的倫理經(jīng)過獅子形象也更加凸顯的表達(dá)了出來。之后，因?yàn)檫^渡勞累大魚漸漸安靜平穩(wěn)下來，老人也累倒了，趴在船上睡著了做起了夢來，他夢到海灘上有一頭獅子，獅子正在召喚者其他獅子的到來，吹著海風(fēng)，獅子們玩耍著。此處的獅子，除了可以當(dāng)成是圣地亞哥喜歡的動(dòng)物之外，側(cè)面表達(dá)人與自然和諧的相處之外，也表達(dá)出了老人要做向獅子一樣的強(qiáng)者。，在夢境中表現(xiàn)的是一頭獅子

11、在海灘上等待其他獅子的到來，如同他打敗大魚后回到海灘的場景，帶著他勝利的戰(zhàn)果等待著其他漁夫們的圍觀和稱贊，此刻的夢境預(yù)示著老人必勝的心理的增強(qiáng)，也是他內(nèi)心生存競爭意識(shí)的最強(qiáng)化。老人與海中弱肉強(qiáng)食的生存競爭意識(shí)，從老人出海打魚的那天就開始上演。在捕魚過程中，老人釣到了一條鲯鰍，將它拖到船尾上，用木棍敲死了它，想用它來補(bǔ)充自己的體力，這是老人與鲯鰍之間的生存競爭；當(dāng)老人用刀子劃破鲯鰍的胃時(shí)，發(fā)現(xiàn)在鲯鰍的胃里有之前吃掉的兩條小飛魚。原來鲯鰍以吃小飛魚為生，這是鲯鰍與小飛魚之間的弱肉強(qiáng)食競爭；水母雖然是海里最具欺詐性的生物，人們輕易都不敢招惹它，但當(dāng)它遇到海龜時(shí)，海龜就會(huì)閉上眼睛把它們連同觸須一塊吃掉

12、，這是水母被海龜吃掉的場面；當(dāng)鯊魚在某個(gè)角落看到海龜，也會(huì)抓住時(shí)機(jī)將它們一并吃掉，這是鯊魚與海龜?shù)纳娓偁帯Ｔ诖蠛Ｉ?，無時(shí)無刻不發(fā)生著生存競爭的斗爭，在老人與鯊魚身上表現(xiàn)的更加突出。（二）動(dòng)物世界的叢林法則獅子形象的出現(xiàn)潛意識(shí)的表達(dá)了老人生存競爭的倫理意識(shí)，在大海上生存競爭的場面時(shí)時(shí)刻刻都在不停的上演著，而老人的加入使得競爭演變的更加激烈。老人剛剛用三天三夜的時(shí)間戰(zhàn)勝了大馬林魚，結(jié)束了一場弱肉強(qiáng)食的戰(zhàn)斗。 緊接著另外一場你死我活的為爭奪大馬林魚之戰(zhàn)也即將上演。大馬林魚的鮮血為老人引來了更強(qiáng)的對手鯊魚，為了維護(hù)住大馬林魚老人開始了與鯊魚的生死搏斗。在這場血肉搏斗中，獅子一樣的老人與鯊魚分別都是食

13、物鏈頂端的最強(qiáng)者，強(qiáng)強(qiáng)之戰(zhàn)更加突出了動(dòng)物界弱肉強(qiáng)食的特點(diǎn)。當(dāng)老人打敗了大馬林魚，將其捆綁好準(zhǔn)備回家時(shí)，因大馬林魚的血腥味引來了如饑似渴的灰鯖鯊。它是海里游得速度最快的魚，緊閉著雙唇緊緊尾隨在老人的小船后，最后找準(zhǔn)機(jī)會(huì)用它那跟老人手指差不多大的鋒利巨齒咬到了大魚的身體，老人聽到鯊魚吃大馬林魚的聲音，十分氣憤，于是使出自己全身的力氣，用他平日里所使用的魚叉向鯊魚狠狠地刺去，不久鯊魚就死了?？墒亲詈篚忯~還是把老人的戰(zhàn)果吃掉了四十磅。老人說他殺死鯊魚是屬于一物降一物。這是達(dá)爾文所提出的生存競爭觀念。這句話對自己殺死鯊魚在倫理上找到的理由，也是對自己信奉的叢林法則做出的倫理詮釋。就生存競爭而言，老人與鯊

14、魚的這場決斗沒有本質(zhì)的不同，因?yàn)樗麄兌际菫榱松娌乓黄馉帄Z大馬林魚，唯一不同的是老人會(huì)使用自己的智慧，會(huì)利用詭計(jì)，和手上的工具來對付鯊魚，這些使他成為了決斗中的強(qiáng)者。他勝利后也曾講過人可以失敗，人可以成功，可是人不可以被自己打敗。這就話放在精神層面分析，往往被堪稱成老人“硬漢”形象的真實(shí)寫照，但要是從獅子這個(gè)形象的角度分析，我們就能看出這是一種你死我活的競爭生存?zhèn)惱?，同時(shí)也表達(dá)出他要在競爭中成為勝利者的決心。在接下來與鯊魚的決斗中，老人也實(shí)現(xiàn)了自己目標(biāo)。來了兩條大鯊魚他用自己的智慧和力量殺死了，來了一群鯊魚他用自己的武器和詭計(jì)把鯊魚群趕走了，但是他回到岸上后大馬林魚只剩下骨架了，到最后面老人終

15、于明白，自己同樣也是一個(gè)失敗者。因?yàn)樵谖闹欣先诵欧畹纳娓偁幍膮擦址▌t，實(shí)際上是是動(dòng)物世界的倫理。雖說人與動(dòng)物都是動(dòng)物有很多地方都挺相像，但是動(dòng)物界生存之道和人來社會(huì)的生存之道是有本質(zhì)區(qū)別的。人是有理性的高級動(dòng)物。在人類生活的領(lǐng)域中，不是經(jīng)過弱肉強(qiáng)食、你死我活的斗爭來維持整個(gè)人類社會(huì)的發(fā)展，而是通過法律、倫理、道德、習(xí)俗等等共同構(gòu)建起來的社會(huì)倫理體系。老人在捕魚的時(shí)候丟失了理性，放棄了人類社會(huì)倫理接受了動(dòng)物界的倫理，把自己當(dāng)成了大馬林魚和鯊魚的同類，他對它們既相愛又相殺。在動(dòng)物世界里兄弟之間是可以相互殘殺的，而在人類社會(huì)倫理中，兄弟之間是不能相互殘殺的。在捕魚的整個(gè)過程中，老人沒有因?yàn)榇篝~是自

16、己的兄弟而手下留情。他這樣子是完全的將自己投入到了動(dòng)物的世界，忘卻了人類社會(huì)倫理的禁忌，與大馬林魚搏斗當(dāng)中把自己也當(dāng)成了與大馬林魚相對的動(dòng)物。老人與海中的生態(tài)倫理超前的生態(tài)倫理思考隨著科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，人類也進(jìn)入到了高度物質(zhì)享受階段，為了讓自己的物質(zhì)生活和精神生活都過的好，就不斷的從大自然的后庫中不停的奪取與浪費(fèi)，使得生態(tài)平衡遭受著嚴(yán)峻的考驗(yàn)。許多文人志士紛紛開始從文學(xué)創(chuàng)造中，表達(dá)自己對人與自然關(guān)系的新見解，海明威就是當(dāng)時(shí)的前驅(qū)者，老人與海中深刻的表達(dá)了他獨(dú)特的生態(tài)倫理意識(shí)。小說情節(jié)非常簡單，講述的是古巴的老漁夫圣地亞哥為了生存自己一個(gè)人出海打魚的事情，老漁夫出海84天任何魚都沒有釣到，最后

17、在第85天的時(shí)候捕到了比自己的漁船還要大的大馬林魚。經(jīng)過三天三夜的戰(zhàn)斗最終才拖著大馬林魚的尸骨回到了島上，這期間老人屢遭鯊魚群的襲擊。由于體力透支，老人最后回到家后很快就睡著了為結(jié)尾。很多評論家向來習(xí)慣以圣地亞哥這位在生活倫理夾縫中的硬漢形象來探討分析著這篇小說，習(xí)慣從生命的倫理來分析，然而這些都只是在表層面對小說進(jìn)行的閱讀和理解，如果把眼光投射到他所有的作品中進(jìn)行分析對比就能發(fā)現(xiàn)海明威這部小說對超越當(dāng)前人類自身倫理的深刻思考。海明威通過圣地亞哥之口表述出自己與當(dāng)下流行物質(zhì)利益追求截然不同的生態(tài)倫理意識(shí)。在他的筆下，圣地亞哥住在一個(gè)茅棚里，屋內(nèi)僅僅只有一張床、一張飯桌和一把椅子。床上鋪的也只是

18、舊報(bào)紙，只有一條很多年的舊軍毯；身上穿著始終不換的襯衫，爛了縫爛了就縫不知道縫了多少回了，縫的就跟它船頭的帆一樣，他出海打魚用的工具跟他的衣服一樣，極少極舊，只有小木船和魚叉，還有繞在桅桿上的帆，帆上面補(bǔ)上一些面粉袋子，被收起來時(shí)，就像一面標(biāo)志著永遠(yuǎn)失敗的旗幟。他也沒有鞋子，又或許有只是舍不得穿，所以總是光著腳丫在海灘上走，平時(shí)出去打魚，老人就不帶吃的，只帶一瓶水。跟海上其他的捕魚者完全不同，圣地亞哥捕魚只是為了滿足自己最基本的生存需要，而其他人捕魚則是為了追求更好地物質(zhì)生活。在物質(zhì)橫飛的社會(huì)，海明威通過一個(gè)吃生魚、赤腳走路、飽受生活的風(fēng)風(fēng)雨雨卻樂在其中的形象描寫，其中主人公生活簡單、樸實(shí)、淡

19、泊的形象，凸顯出了他對物質(zhì)生活簡單化的主張。這種主張其實(shí)也是對當(dāng)前人們普遍流行的物質(zhì)享受這一生活觀念的否定。隨著工業(yè)技術(shù)的不斷發(fā)展，人人都開始改變了自己的生活方式，變得以物質(zhì)文化需求為主。人人都在為物質(zhì)生活不擇手段而奮斗的時(shí)代，海明威的這種返璞歸真的生態(tài)意識(shí)是超前的，當(dāng)今人類正面臨著嚴(yán)重的生態(tài)污染、資源短缺、人口膨脹等問題，為了挽救生存環(huán)境，人類正加倍的償還著自己發(fā)展帶來的惡果，由此看來樸素、淡然的的生活方式比費(fèi)勁全力的向大自然無限的索取要有意義的多。同時(shí)海明威也通過圣地亞哥的生活方式為我們勾畫出來一個(gè)未來人們生活方式返璞歸真的藍(lán)圖，這種超越當(dāng)前人類生態(tài)意識(shí)為我們重建組建人類與自然的關(guān)系，緩解

20、之間的矛盾，改變當(dāng)前的生活方式提供了很大幫助。生態(tài)倫理意識(shí)下的生活態(tài)度海明威對大自然的熱愛與他的童年和家庭有著不可分割的關(guān)系，1899年出生于伊利諾伊州芝加哥郊區(qū)的橡膠園，這個(gè)地方曾被稱為“美國最大的村莊，最好的郊區(qū)?！贝迕駛兌际窒矚g這個(gè)郊區(qū)寧靜且淡定的生活。他的父親是一名醫(yī)生，喜歡戶外運(yùn)動(dòng)，喜歡感受鄉(xiāng)間泥土的芬芳，平日在周末，經(jīng)常帶著海明威去打獵、露營、以及釣魚。也經(jīng)常帶著海明威一起去戶外運(yùn)動(dòng)，海明威也非常喜歡甚至繼承了父親的這些愛好，與大自然產(chǎn)生了親密無間的關(guān)系。海水、浪花、森林、鮮花。都成為了他創(chuàng)作的源泉。跳過創(chuàng)作早期與中期，海明威對人與社會(huì)關(guān)系的思考，在混亂的社會(huì)中尋找新的生存方式，

21、到了晚期，海明威的筆便開始從大自然中尋找心靈的慰藉，以及對人與自然關(guān)系的思考。獨(dú)特的童年經(jīng)歷以及從小就與大自然建立的特殊情感使得他筆下的老漁夫自然也被附帶了對大自然特殊的感情。在意識(shí)到也不是說人與自然的關(guān)系不是你死我活相互競爭的樣子，而是相互依存的，你中有我，我中有你的樣子。海明威自然在小說中引申出了熱愛生命、尊重生命的生態(tài)倫理。老漁夫圣地亞哥除了擁有在生活倫理的夾縫中生存的硬漢形象，還有一顆尊重生命、熱愛生命的心靈。在海上，老人視飛魚為自己的朋友，為嬌小的黑燕鷗不能捕到食物而感到難過，他喜歡姿勢優(yōu)雅、速度快、價(jià)值高的綠海龜和玳瑁，對被人類宰殺了的烏龜感到傷心，像見到好友一般的與小鳥交談，在一

22、望無際的大海上他欣賞波光粼粼的海面，在海上，風(fēng)兒是他的伙伴，海豚是他的兄弟，海藻是他的鄰居。還有老人最愛的大海，他將大海常常比作一名女性來看待，喜歡用西班牙語la mar來稱呼她，老漁夫用充滿淳樸的愛來欣賞享受著大自然的一切美好，人與自然顯得是那么的友好相處，和諧自然，甚至是親密無間。老漁夫?qū)Υ笞匀坏馁澝琅c熱愛，來源于他對大自然有著深刻的認(rèn)識(shí)和了解。在這樣的前提下，海明威充分的表達(dá)了老漁夫?qū)Υ笞匀坏臒釔郏鹬卮笞匀恢猩问?，同情每一個(gè)物種的遭遇。大馬林魚，他稱馬林魚為自己的“兄弟”，在自己進(jìn)食時(shí)，還不忘惦記著大馬林魚，“希望能夠把那條魚也給喂一喂，它是我的兄弟?。　?P73他對大馬林魚同樣

23、也充滿了贊嘆，在心底里發(fā)出“魚啊，我愛你，而且也十分的尊敬你?！?p65認(rèn)為大馬林魚是神圣而靈性的生物，發(fā)出“它能喂飽多少人呀，他想。但是他們配吃它嗎？不，當(dāng)然不配。它的行為、它偉大的尊嚴(yán)讓誰都不配吃它”。9p93在老漁夫與大馬林魚決斗時(shí)，也誠懇的表達(dá)出，其實(shí)大馬林魚比自己沉著，比自己強(qiáng)大，比自己有力量，他能夠勝利只不過是比大馬林魚手段高明罷了！海豚，在海上凄清的夜晚，他能通過聲音辨別出海豚的雌雄，他羨慕動(dòng)物世界的和諧，稱贊它們的和氣，同時(shí)發(fā)出覺得它們非常的不錯(cuò)，在一起玩，在一起鬧，既打又鬧，與飛魚一樣，都是他的朋友。這樣的感慨。鯊魚，老漁夫?qū)︴忯~也充滿了敬畏之情，他稱鯊魚天生地要吃海里的一切

24、的魚，稱它們游的是最快的，身子強(qiáng)，最強(qiáng)，戰(zhàn)斗的武器是最好的，以至于沒有別的任何的敵手。自己觀察鯊魚的外形，你就會(huì)看到啟示鯊魚的外形特別特別的漂亮，整體看上去光滑處處都泛著光，漂亮極了。脊背是藍(lán)藍(lán)的，在背下面與之相對著的是極其漂亮的白色的肚子。圣地亞哥與稱兄道弟的相處，正是海明內(nèi)心深處想表達(dá)的，人與自然之有拋開一切利益糾葛，建立相互依賴相互幫助的關(guān)系，像自己的親骨肉兄弟姐妹們一樣，這樣我們?nèi)祟惿鐣?huì)也能更加有效的發(fā)展了。老漁夫的行為向我們表明，人與其他自然生物之間是一種和諧平等的關(guān)系，這實(shí)際上是海明威去拿對現(xiàn)今人們對人與自然生物的重新定位，實(shí)際上也是海明威自己認(rèn)識(shí)上的跳躍。這種思想是與當(dāng)今追求傳統(tǒng)

25、的以滿足自我為重點(diǎn)的人類中心主義相互駁斥，這種超前的生態(tài)倫理思想意識(shí)是擺正人與自然以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展的明燈，尤其在這種思想是對傳統(tǒng)的人類中心主義的否定，這種超前的生態(tài)倫理意識(shí)無論是對當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)發(fā)展還是未來更大的經(jīng)濟(jì)藍(lán)圖設(shè)計(jì)都有非常大的意義：從古至今，人類總認(rèn)為自己的能力可以無所不為，認(rèn)為地球上的一切都是大自然賦予他們的，都是他們用來發(fā)展自己的后倉庫，所以對于非人類的生命形式，人類只當(dāng)他們是自己所需的物品毫無感情可言，因此當(dāng)人類對于大自然其他生物濫取濫殺時(shí)，大自然也以自己的形式給人來帶來了嚴(yán)重的懲罰和報(bào)復(fù)。海明威的這種生態(tài)倫理思想一方面可以幫助我們更加深刻的了解他的作品，另一方面可以從思想上幫我們改變

26、對樹立人與自然關(guān)系的理解，同時(shí)在潛移默化的影響下增強(qiáng)生態(tài)和諧發(fā)展的意識(shí)，幫人與自然建立一個(gè)合乎法律以及道德文明的關(guān)系。這也是我們未來所追求的一個(gè)目標(biāo)：對金錢和富貴的追求不再是衡量一個(gè)人的標(biāo)準(zhǔn)也不是社會(huì)的主流追求，相反的，因追求更多的財(cái)富而造成別的其他方面的破壞或者污染，則會(huì)遭到世人的指責(zé)和唾罵；大自然的財(cái)富是有限的，我們應(yīng)該為子孫后代著想，通過自己的努力改變當(dāng)今生態(tài)失衡的狀況，為子孫營造一片無污染的天。這是我們將要達(dá)到的目標(biāo)也是生態(tài)倫理的最高境界。海明威正是通過老人與海向我們表達(dá)著這種與自然和諧相處的生活態(tài)度。（三）對生態(tài)倫理失衡后果的預(yù)見大自然千變?nèi)f化，內(nèi)心潛在的能量變化也不要可估量，它的力

27、量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出人類，人類不可能戰(zhàn)勝大自然成為整個(gè)自然界的主宰，即使是勝利的，那也只是暫時(shí)的。在圣地亞哥與大馬林魚的拼搏中，就已經(jīng)證實(shí)了這個(gè)觀點(diǎn)。老人與海中主人公圣地亞哥，雖然他一方面很熱愛大自然的一切，但同時(shí)他也充滿了對大自然的征服欲。與大馬林魚為開戰(zhàn)前，與大自然的一切都是那么的和諧，飛魚是他的朋友，同情烏龜被殺害的遭遇，與小鳥歡快的對話。，然而當(dāng)他面對生活的壓迫，尊嚴(yán)的受損，不得不逾越一般的物競天擇法則將自己置身與動(dòng)物世界的競爭中。依靠自己作為人類所擁有的智慧戰(zhàn)勝比自己強(qiáng)大大馬林魚，但是他沒有想到的是鯊魚群毀掉了他勝利的成果。海明威正是通過老人正反兩個(gè)反面來展現(xiàn)人類在面對大自然時(shí)矛盾的心理，老人

28、對大馬林魚的贊美與同情展現(xiàn)出人類對大自然的熱愛與尊重，而當(dāng)人類的利益欲望膨脹時(shí)就會(huì)逾越過這種人與自然和諧的關(guān)系，心理矛盾激化，勝利欲戰(zhàn)勝道德底線，最終得來短暫的勝利。然而人類沒想到的是大自然正以它的方式對人類的行為進(jìn)行報(bào)復(fù)，鯊魚群毀掉老人戰(zhàn)利品就是一個(gè)跟好的證明。海明威正是通過這樣的結(jié)果來向人類發(fā)出警示，當(dāng)人類為了自身經(jīng)濟(jì)利益的追求不顧一切無視道德底線以及法律原則像大自然夸張的性的利用、索取以及破壞和污染時(shí)，生態(tài)系統(tǒng)就會(huì)承受不住造成失衡，而相對的，大自然也會(huì)將自己所受的傷害原封不動(dòng)甚至加倍的還向我們。老人的戰(zhàn)利品的摧毀就是當(dāng)今人類肆無忌憚的向大自然實(shí)施暴力的后果的預(yù)見。老人與海中的宗教倫理奧克

29、帕克是海明威小時(shí)候生長的地方，這個(gè)地方除了是個(gè)安寧恬靜的世外桃源外，還有著“圣休村”之稱。村子的教堂到處可見，村民們多數(shù)也都是信仰基督教的教徒，每到周末也都會(huì)去做禮拜。海明威的雙親及姐妹都信教，可以說他們家是一個(gè)虔誠的宗教之家，他們吃飯前要祈禱，唱圣歌，讀圣經(jīng)，家人們都篤信基督教。盡管長大后海明威一直在嘗試著脫離宗教的思想來創(chuàng)作，但從小受宗教思想的影響，潛移默化地在他的作品中也常常帶有圣經(jīng)的影子。（一）、老人與海中的圣經(jīng)精神圣經(jīng)舊約曾對人的苦難做出這樣的解釋：上帝創(chuàng)造了人類，但是由于人類不聽上帝的勸告，犯下了原罪，受到了應(yīng)有的懲罰，最后耶穌通過救贖使人類獲得解救。因此，基督教認(rèn)為，人來到世界上

30、就是來贖罪的，都要經(jīng)受住苦難，通過苦難來考驗(yàn)和鍛煉自己。老人與海中反映的精神完全與圣經(jīng)舊約中這種人類贖罪觀完全吻合，老人在大海上經(jīng)歷了生死磨難后在精神上才嘗到了勝利的喜悅。小說開頭提到過圣地亞哥已經(jīng)八十七天沒有在海上捕到任何東西了。按照耶穌從受洗到被試探的日期加上期間基督教的節(jié)氣可以看出，八十七這個(gè)數(shù)字有著深層的含義。按照耶穌受洗后，曾被圣靈引到曠野，禁食四十晝夜，受到魔鬼的試探。11 (此處的“曠野”在文章開頭描寫老人那長滿傷疤的手掌時(shí)就埋下了伏筆，說“它們像是無魚可打的沙漠中被侵蝕的地方一般古老。”12其中無魚可打的沙漠就是指圣靈把耶穌引到的那個(gè)曠野。)禁食的四十天加上基督教齋期的四十天總

31、共八十天，還有之后的圣周，剛剛好八十七天。圣地亞哥在海上八十四天未捕到任何東西，在后來的三天內(nèi)就捕到了大馬林魚，這其實(shí)是喻指耶穌從受難到復(fù)活中間經(jīng)過的那三天。同樣作為基督化身的圣地亞哥也是在海上周旋了三天后，最后獲得勝利。從海明威的悲觀主義來分析這賦有特殊含義的八十七天，這八十七天本身包含著一個(gè)小循環(huán)同時(shí)也寓意著人這一生的大循環(huán)，人生其實(shí)就是往復(fù)循環(huán)的過程，如同耶穌被釘在十字架上時(shí)那一系列需要發(fā)生的動(dòng)作是一個(gè)往復(fù)循環(huán)的過程。人生以前發(fā)生的事，會(huì)重復(fù)的經(jīng)歷，今生與今后是相連循環(huán)往復(fù)的，這一點(diǎn)與圣經(jīng)的主旨也是完全符合的。（二）老人與海中的基督1、圣地亞哥-基督的化身在整部小說中，總共個(gè)出現(xiàn)過兩次被

32、釘十字架的場景。第一次是在他釣上大馬林魚時(shí)開始的，因?yàn)榇篝~實(shí)在太大了，老人和小船都被大魚拖著走，他就把鉤索放在背上（此處喻指耶穌扛著十字架上蜀樓地），因?yàn)樘弁此蛯⒁恢宦榇鼔|在鉤索下面（此處喻指耶穌身上穿著的袍子）老人頭頂帶著的草帽因?yàn)樘o額頭感到十分疼痛（此處喻指耶穌頭上的刑冠），拽著鉤索使雙手勒出了鮮血（此處喻指耶穌手上釘著釘子），出海前男孩給老人送來吃的（喻指耶穌“最后的晚餐”）。第二次是在鯊魚來侵襲時(shí)老人與之斗爭中表現(xiàn)的被釘上十字架的過程。當(dāng)老人與用魚叉使出全身力氣將第一條來侵襲的鯊魚殺死后，緊接著又來了兩條侵襲的鯊魚，當(dāng)老人第一眼看到時(shí)發(fā)出了“Ay”的一聲。這個(gè)詞無法解釋就像人的手被

33、釘子穿過釘?shù)侥景迳?，疼痛時(shí)發(fā)出的不由自主的叫聲。這就像是在表達(dá)老人第二次被釘上十字架。大家熟知圣雅各是耶穌最早收的門徒之一，圣地亞哥正好是用西班牙語拼圣雅各的拼法。這樣子看來老人同時(shí)也是一個(gè)信徒的身份。在海上釣魚的過程中，老人一直用生魚，和穿上僅有的一瓶水來保持自己的體力，在這啟示作家是想用魚肉來喻指圣餅，來說明是信徒領(lǐng)的圣餐。另外，在文章最后，老人獨(dú)自一人摸黑回到家臉朝下，伸著雙臂躺在床上來喻指教士領(lǐng)受圣職時(shí)的動(dòng)作，這些是作家暗示人們主人公就是基督的化身。2、大馬林魚基督的另一個(gè)化身文中在描寫大馬林魚被老人捕到后，為了逃命不斷掙扎拖著老人和小船前行，然而因鉤釣勒著的被拽著好痛。這其實(shí)是與老人第一次被釘上“十字架”做呼應(yīng)，將大魚也當(dāng)作了基督的化身。老人把大魚當(dāng)成了自己的朋友來看待，與它對峙時(shí)也會(huì)為大魚感到心疼。從這個(gè)關(guān)系來分析，此刻的大魚與老人都是同類，都是神的化身。當(dāng)老人帶著大魚回返過程中，鯊魚偷襲大馬林魚實(shí)在為大馬林魚第二次受到重創(chuàng)，這樣就把作家筆下的雙重基督體現(xiàn)的更加明顯了。在文章最后，作家描寫老人上岸后，后頭往大魚殘骸的那幅