人教版高中語文必修2：游褒禪山記

1、游褒禪山記游褒禪山記 王安石王安石其人王安石王安石(1021(10211089)1089)，北宋政治家、思北宋政治家、思想家、文學家想家、文學家。字。字介甫介甫，號，號半山半山，撫州，撫州臨川臨川（今江西臨川）人。他（今江西臨川）人。他“少好讀少好讀書書”。10421042年登進士第。年登進士第。10611061年上萬言年上萬言書，提出變法主張，書，提出變法主張，10701070年任宰相，推年任宰相，推行新法，后因遭到反變法派的猛烈攻擊，行新法，后因遭到反變法派的猛烈攻擊，于于10741074年罷相，次年再為相。年罷相，次年再為相。10761076年再年再次辭去相位，退居江寧（南京）潛心學次辭

2、去相位，退居江寧（南京）潛心學術研究和詩文創(chuàng)作。封舒國公，又改封術研究和詩文創(chuàng)作。封舒國公，又改封荊國公，故世稱荊國公，故世稱“荊公荊公”。10861086年司馬年司馬光執(zhí)政，廢盡新法，王安石憂憤去世。光執(zhí)政，廢盡新法，王安石憂憤去世。卒謚文，故又稱卒謚文，故又稱“王文公王文公”。列寧稱其為列寧稱其為“中國十一中國十一世紀的改革世紀的改革家家” 王安石，字介甫，號半山，因封荊國王安石，字介甫，號半山，因封荊國公，世稱王荊公，卒謚文。北宋臨川公，世稱王荊公，卒謚文。北宋臨川人，政治家、文學家。他兩度為相進人，政治家、文學家。他兩度為相進行變法，強調行變法，強調“權時之變權時之變”，反對因，反對因

3、循保守。列寧稱其為循保守。列寧稱其為“中國十一世紀中國十一世紀的改革家的改革家”。 在文學上為宋朝一大家。其散文，在文學上為宋朝一大家。其散文，雄健峭拔，語言簡練，是雄健峭拔，語言簡練，是“唐宋八大唐宋八大家家”之一。代表作有之一。代表作有答司馬諫議答司馬諫議書書、讀孟嘗君傳讀孟嘗君傳等。等。作品今存作品今存臨川集臨川集。王安石其人王安石在文學上也是個革王安石在文學上也是個革新派。他是歐陽修倡導的新派。他是歐陽修倡導的北宋詩文革新運動的積極北宋詩文革新運動的積極參加者參加者，反對北宋初年浮，反對北宋初年浮靡的文風，主張文章靡的文風，主張文章“務務為有補于世為有補于世”。他的文章。他的文章結構謹

4、嚴，說理透辟，筆結構謹嚴，說理透辟，筆力雄健，語言洗煉，在唐力雄健，語言洗煉，在唐宋八大家中獨樹一幟。他宋八大家中獨樹一幟。他的作品今存的作品今存臨川集臨川集臨川集拾遺臨川集拾遺等。等。 “唐宋八大家唐宋八大家”之一之一臨川：王安石塑像臨川：王安石塑像 王安石記念館王安石記念館王安石紀念館（江西臨川）王安石紀念館（江西臨川）王安石塑像（江西臨川）王安石塑像（江西臨川） “記記”是散文的一種體裁，包括除傳記、是散文的一種體裁，包括除傳記、碑記以外的一切以碑記以外的一切以“記記”名篇的記敘文?？蓴⒚挠洈⑽??？蓴⑹?，可寫景，可狀物，目的往往在于抒發(fā)作者事，可寫景，可狀物，目的往往在于抒發(fā)作者的情

5、懷和抱負，闡述作者的某些觀點。大致可的情懷和抱負，闡述作者的某些觀點。大致可分為臺閣勝記、山水游記、書畫雜物記和人事分為臺閣勝記、山水游記、書畫雜物記和人事雜記四類。雜記四類。 摘自摘自學生古代文化知識詞典學生古代文化知識詞典第第496496頁頁2、“記記”的文體的文體1 1、廬冢、廬冢（zhnzhn） 2 2、蓋音謬、蓋音謬（mimi）也也 3 3、窈、窈（yoyo）然然 4 4、仆、仆（p p）道道5 5、無物以相、無物以相（xi xin n）之之 6 6、何可勝、何可勝（shshn n）道道 7 7、王回深父、王回深父（ff） 8 8、今言、今言“華華（hu hu ）”如如“華華（huh

6、u ）實實”之之“華華（huhu ）”者者朗讀正音以其以其/ 乃華山之陽乃華山之陽/ 名之也名之也而而/余悔其隨之余悔其隨之/ 而不得而不得/ 極夫游之樂也極夫游之樂也此所以此所以/ 學者不可以學者不可以/ 不深思而慎取之也不深思而慎取之也盡吾志也盡吾志也/而不能至者，可以無悔矣而不能至者，可以無悔矣廬陵廬陵/肖君圭肖君圭/君玉、長樂君玉、長樂/王回王回/深父、予弟深父、予弟/安安國國/平父、安上平父、安上/純父純父 朗讀停頓朗讀停頓疏通文意 褒禪山亦謂之華（褒禪山亦謂之華（? ?）山，）山，唐浮圖慧褒始唐浮圖慧褒始舍舍于其址，而于其址，而卒葬之；以故其后卒葬之；以故其后名名之曰之曰“褒禪褒禪

7、”。今所謂慧空禪院。今所謂慧空禪院者者，褒之廬冢，褒之廬冢也也。距其院東。距其院東五里，所謂華山洞者，以其五里，所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。距洞百乃華山之陽名之也。距洞百余步，有碑仆道，其余步，有碑仆道，其文文漫滅，漫滅，獨其為獨其為文文猶可識曰猶可識曰“花山花山”。今言今言“華（華（? ?）”如如“華（華（? ?）實實”之之“華（華（? ?）”者，蓋音者，蓋音謬也。謬也。 褒禪山也叫華山。唐代和尚慧褒開始在山麓褒禪山也叫華山。唐代和尚慧褒開始在山麓筑屋定居筑屋定居，死后葬在這里；因為這個緣故，從那，死后葬在這里；因為這個緣故，從那以后人們以后人們稱稱這座山為這座山為“褒禪褒禪”。現(xiàn)在

8、人們所說的。現(xiàn)在人們所說的慧空禪院，就慧空禪院，就是是慧褒的弟子在慧褒墓旁蓋的屋舍?；郯牡茏釉诨郯古陨w的屋舍。離那禪院東邊五里，是人們所說的華山洞，因為離那禪院東邊五里，是人們所說的華山洞，因為它在華山的南面而這樣稱呼它。距離山洞一百多它在華山的南面而這樣稱呼它。距離山洞一百多步，有一塊石碑倒在路旁，那上面的步，有一塊石碑倒在路旁，那上面的碑文碑文已經(jīng)模已經(jīng)模糊不清，只有從它殘存的糊不清，只有從它殘存的字字還可以辨認出還可以辨認出“花山花山”的名稱?，F(xiàn)在把的名稱?，F(xiàn)在把“華華”念做念做“華實華實”的的“華華”，大概是讀音錯了。大概是讀音錯了。詞句補注（1）以以故，其后故，其后名名之曰褒禪之

9、曰褒禪因為；命名因為；命名而而卒卒葬之葬之并且；葬（于）之并且；葬（于）之今所謂慧空禪院今所謂慧空禪院者者，褒之廬冢，褒之廬冢也也表判斷表判斷以其以其乃乃華山之陽名之也華山之陽名之也表判斷，作表判斷，作“在在”解解獨獨其為文其為文猶可識猶可識指代碑文；作為文字指代碑文；作為文字褒禪寺褒禪寺坐落在褒禪山西南面半山腰上的褒禪寺褒禪寺里的僧人褒禪寺里的僧人褒禪寺褒禪寺華陽洞入口華陽洞入口華陽洞華陽洞華陽洞華陽洞華陽洞華陽洞王安石的名言：王安石的名言：“天變不足畏，天變不足畏， 祖宗不可法，祖宗不可法， 人言不足恤。人言不足恤?！比A陽洞華陽洞華陽洞華陽洞后洞后洞慧空禪院慧空禪院 前洞前洞東行東行5里里

10、翻過一座小山 其其下平曠，有泉下平曠，有泉側側出，而出，而記游者甚眾，記游者甚眾，所謂前洞所謂前洞也。由山以上五六里，有穴也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問窈然，入之甚寒，問其其深，深，則則其其好游者不能好游者不能窮窮也，也，謂之后洞。余與四人擁火謂之后洞。余與四人擁火以以入，入之愈深，入，入之愈深，其其進愈難，進愈難，而而其其見愈奇。有怠而欲出者，見愈奇。有怠而欲出者，曰：曰：“不出，火不出，火且且盡。盡?！彼焖炫c之俱出。蓋余所至，比好與之俱出。蓋余所至，比好游者尚不能游者尚不能十一十一，然視，然視其其左左右，來而記之者已少。蓋右，來而記之者已少。蓋其其又深，則又深，則其其至又加少矣

11、。方至又加少矣。方是時，余之力尚足以入，火是時，余之力尚足以入，火尚足以尚足以明明也。既也。既其其出，則或出，則或咎咎其其欲出者，而余亦悔欲出者，而余亦悔其其隨隨之，而不得之，而不得極極夫游之樂也。夫游之樂也。 華山洞華山洞下邊平坦空曠，有泉水下邊平坦空曠，有泉水從旁邊從旁邊涌出，題字記游的人很多，這是人們所說涌出，題字記游的人很多，這是人們所說的的“前洞前洞”。順山而上走五六里，有個洞。順山而上走五六里，有個洞穴幽暗深遠，走進洞穴十分寒冷，問穴幽暗深遠，走進洞穴十分寒冷，問它它的的深度，就是深度，就是那些那些喜歡游覽的人也不能喜歡游覽的人也不能走到走到盡頭盡頭，人們叫它，人們叫它“后洞后洞”

12、。我和同游的四。我和同游的四個人拿著火把走進去，進洞越深，前進越個人拿著火把走進去，進洞越深，前進越困難，然而見到的景象也越奇特。有松氣困難，然而見到的景象也越奇特。有松氣懈怠想要退出的伙伴說：懈怠想要退出的伙伴說：“如果不出去，如果不出去，火把火把將要將要燒完。燒完?！庇谑歉麄円黄鹜顺龆从谑歉麄円黄鹜顺龆磥?。大約我走到的地方，比起那些喜歡游來。大約我走到的地方，比起那些喜歡游覽的人來說，還不到覽的人來說，還不到十分之一十分之一，然而看，然而看那那左右的洞壁，來到這里題字記游的已經(jīng)少左右的洞壁，來到這里題字記游的已經(jīng)少了。大概了。大概洞洞更深，那么到達更深，那么到達那里那里的人就更的人就更

13、少了。正當決定從洞中退出的時候，我的少了。正當決定從洞中退出的時候，我的體力還足夠繼續(xù)前進，火把也還足夠繼續(xù)體力還足夠繼續(xù)前進，火把也還足夠繼續(xù)照明照明。我們已經(jīng)出洞了，便有人責怪。我們已經(jīng)出洞了，便有人責怪那那要要求退出來的人，我也后悔求退出來的人，我也后悔自己自己隨從他們，隨從他們，以至不能以至不能盡盡那游覽的樂趣。那游覽的樂趣。不出，火不出，火且且盡盡將要，副詞將要，副詞有泉有泉側側出出從側面，名作狀從側面，名作狀然然視其左右，來視其左右，來而而記之者已少記之者已少但是；并且但是；并且則則其其至至又加少矣又加少矣那么；到達的人，動作名那么；到達的人，動作名而而予亦悔予亦悔其其隨之隨之而且

14、；指代自己而且；指代自己詞句補注（2） 于是余有嘆焉：古人之于是余有嘆焉：古人之觀觀于天地、山川、草木、蟲于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有魚、鳥獸，往往有得得，以以其其求思之深，而無不在也。夫求思之深，而無不在也。夫夷以近夷以近，則游者眾；險以遠，則游者眾；險以遠，則至者少。而世之奇?zhèn)?、瑰則至者少。而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之怪、非常之觀觀，常在于險遠，常在于險遠，而人之所罕至焉，故非有志而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不能至也。有志與力，而又不隨以怠，隨以怠，至于至于幽暗昏惑而無幽

15、暗昏惑而無物以物以相相之，亦不能至也。然之，亦不能至也。然力足以至焉，于人為可譏，力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，不能至者，可以無悔矣，其其孰孰能譏之能譏之乎乎？此余之所？此余之所得得也。也。 對于這種情況，我有感慨了。古人對于這種情況，我有感慨了。古人觀察觀察天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸的時候，往天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸的時候，往往有往有心得心得，因為因為他們探究、思考得非常深入他們探究、思考得非常深入而且無處不在。而且無處不在。地方平坦并且路程近地方平坦并且路程近，到達，到達的人就多；地勢險峻并且路程遠，到達的人的人就多；地

16、勢險峻并且路程遠，到達的人就少。但世上的奇妙雄偉、珍貴奇特、不同就少。但世上的奇妙雄偉、珍貴奇特、不同尋常的尋常的景象景象，常常在那險阻僻遠的地方，因，常常在那險阻僻遠的地方，因而人們很少到達那里，所以，不是有志向的而人們很少到達那里，所以，不是有志向的人是不能到達的。有了志向，也不隨從別人人是不能到達的。有了志向，也不隨從別人而中止，然而力量不足，也不能到達。有了而中止，然而力量不足，也不能到達。有了志向和力量，而且又不隨從別人而松懈，志向和力量，而且又不隨從別人而松懈，到到了了那幽深昏暗、叫人迷亂的地方，卻沒有外那幽深昏暗、叫人迷亂的地方，卻沒有外力來力來輔助輔助他，也不能到達。但是力量足

17、夠到他，也不能到達。但是力量足夠到達那里，結果卻沒有到達，在別人看來是可達那里，結果卻沒有到達，在別人看來是可以嘲笑的，在自己看來也是有所悔恨的；盡以嘲笑的，在自己看來也是有所悔恨的；盡了自己的努力卻不能到達的人，就可以沒有了自己的努力卻不能到達的人，就可以沒有悔恨了，悔恨了，難道誰難道誰還會譏笑他還會譏笑他嗎嗎？這就是我這這就是我這次游山的次游山的心得心得。 常在于常在于險遠險遠險遠的地方，形作名險遠的地方，形作名古人古人之之觀于天地觀于天地往往有得往往有得取消句子獨立性取消句子獨立性至于至于幽暗昏惑，幽暗昏惑，而而無物無物以以相之相之到達；卻；來到達；卻；來于于人人為為可譏，可譏，而而在己

18、為有悔在己為有悔在；是；并且在；是；并且其孰其孰能譏之乎能譏之乎反問語氣詞，難道；誰反問語氣詞，難道；誰詞句補注（3） 余于仆碑，余于仆碑，又以悲夫古書又以悲夫古書之之不存，后世不存，后世之謬其傳而莫之謬其傳而莫能能名名者，何可者，何可勝道也哉！此勝道也哉！此所以所以學者不可學者不可以不深思而慎以不深思而慎取之也。取之也。 我對于那倒在地上我對于那倒在地上的石碑，又因此嘆惜的石碑，又因此嘆惜那古代書籍的失傳，那古代書籍的失傳，后代人弄錯了它流傳后代人弄錯了它流傳的文字，而沒有人能的文字，而沒有人能夠夠說明白說明白的事情，哪的事情，哪能說得完呢！這就是能說得完呢！這就是今天治學的人不可不今天治學

19、的人不可不深入地思考、謹慎地深入地思考、謹慎地選取選取的緣故的緣故了。了。 四人者：四人者：廬陵蕭君圭君廬陵蕭君圭君玉玉，長樂王回，長樂王回深父，余弟安深父，余弟安國平父、安上國平父、安上純父。純父。 至和至和元年元年七月某日，臨七月某日，臨川王某記。川王某記。 同游的四個人：同游的四個人：廬陵人廬陵人蕭君圭，蕭君圭，字字君玉，君玉，長樂人王長樂人王回，字深父，我的弟弟安國，回，字深父，我的弟弟安國，字平父，安上，字純父。字平父，安上，字純父。 至和至和元年七月某日，臨元年七月某日，臨川人王某記。川人王某記。后世之謬其傳后世之謬其傳而而莫能莫能名名者者并且；說明并且；說明又以悲夫古書又以悲夫古

20、書之之不存不存取消句子獨立性取消句子獨立性此所以此所以學者學者不可以不深思而慎取之也不可以不深思而慎取之也讀書人讀書人廬陵蕭君圭君玉廬陵蕭君圭君玉“地地+姓姓+名名+字字”的稱謂方式的稱謂方式至和元年至和元年七月某日七月某日年號紀年方式年號紀年方式詞句補注（4-5）游游記記山山院院碑碑洞洞前：夷以近前：夷以近 游者眾游者眾后：險以遠后：險以遠 至者少至者少其文漫滅其文漫滅古人求思之深古人求思之深奇觀在險遠奇觀在險遠深思慎取深思慎取物物志志力力盡志無悔盡志無悔詞類活用詞類活用唐浮屠慧褒始唐浮屠慧褒始舍舍于其址于其址以其乃華山之陽以其乃華山之陽名名之也之也其后其后名名之曰褒禪之曰褒禪后世之后世之謬

21、謬其傳而莫能其傳而莫能名名者者火尚足以火尚足以明明也也則其好游者不能則其好游者不能窮窮也也常在于常在于險遠險遠有泉有泉側側出出問其問其深深不得不得極極夫游之樂也夫游之樂也名做動名做動, ,居住居住, ,筑舍筑舍名做動名做動, ,命名命名命名命名, ,取名取名形做動形做動, ,弄錯弄錯. .名、說明名、說明形做動形做動, ,照明照明形做動形做動, ,窮盡窮盡形做名形做名, ,險要偏遠的地方險要偏遠的地方名做狀名做狀, ,從側旁從側旁形做名形做名形做動形做動, ,極盡極盡古今異義古今異義比好游者尚不能比好游者尚不能十一十一而世之奇?zhèn)ス骞侄乐鎮(zhèn)ス骞址浅７浅Ｖ^之觀, , 常在于險遠常在于險遠至于

22、至于幽暗昏惑而無物以相之幽暗昏惑而無物以相之此所以此所以學者學者不可以不深思而慎取之也不可以不深思而慎取之也于是于是余有嘆焉余有嘆焉十分之一十分之一不一般不一般到達到達求學的人求學的人對于這對于這特殊句式特殊句式唐浮屠慧褒始舍于其址唐浮屠慧褒始舍于其址古人之觀于天地山川草木鳥獸古人之觀于天地山川草木鳥獸今所謂慧空禪院者今所謂慧空禪院者, ,褒之廬冢也褒之廬冢也以其乃華山之陽名之也以其乃華山之陽名之也今言華如華實之華者今言華如華實之華者, ,蓋音謬也蓋音謬也而記游者甚眾而記游者甚眾, ,所謂前洞也所謂前洞也此予之所得也此予之所得也此所以學者不可以不深思而慎取之也此所以學者不可以不深思而慎取之也有

23、碑仆道有碑仆道狀語后置狀語后置判斷句判斷句省略句省略句助詞助詞人稱代詞人稱代詞其他他( (們們) )，它，它( (們們)()(的的) )你你( (們們) )，你，你( (們們) )的的我我( (們們) )，自己，自己( (的的) )指示代詞指示代詞這這( (里里) )，那，那( (些些) )其中其中表選擇：表選擇：是是還是還是表假設：表假設：如果，假如如果，假如代詞代詞連詞連詞副詞副詞表商量：表商量：還是還是表反問：表反問：難道難道表揣測：表揣測：大概大概表祈使：表祈使：一定一定調節(jié)音節(jié)，不翻譯調節(jié)音節(jié)，不翻譯指指代代對對象象1 1、以故、以故其其后名之曰后名之曰2 2、距、距其其院東五里院東

24、五里3 3、獨、獨其其為文猶可識為文猶可識 4 4、問、問其其深，深， 則則其其好游者不能窮也好游者不能窮也5 5、蓋、蓋其其又深，又深， 則則其其至又加少矣至又加少矣6 6、以、以其其求思之深而無不在求思之深而無不在7、其其孰能譏之乎？孰能譏之乎？代詞，那，指褒禪埋葬時代詞，那，指褒禪埋葬時代詞，這，指慧空禪院代詞，這，指慧空禪院代詞，它，指仆碑代詞，它，指仆碑 代詞，它，指洞穴代詞，它，指洞穴代詞，它，指后洞代詞，它，指后洞代詞，他們，指古人代詞，他們，指古人代詞，他們，指游客代詞，他們，指游客代詞，那些，指好游者代詞，那些，指好游者副詞，加強反問語氣，難道副詞，加強反問語氣，難道8 8、

25、而余亦悔、而余亦悔其其之之9 9、既、既其其出出1010、視、視其其左右左右1111、謬、謬其其傳傳1212、咎、咎其其欲出者欲出者代詞，指自己代詞，指自己助詞，無義助詞，無義代詞，它，指洞壁代詞，它，指洞壁代詞，它，代山的名稱代詞，它，代山的名稱代詞，那些，指欲出者代詞，那些，指欲出者其“ ”“ ”字的用法字的用法而而有泉側出有泉側出,而記游者甚眾而記游者甚眾來而記之者已少來而記之者已少有怠而欲出者有怠而欲出者以其求思之深而無不在也以其求思之深而無不在也而卒葬之而卒葬之而人之所罕至焉而人之所罕至焉而世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^而世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^其進愈難其進愈難,而其見愈奇而其見愈奇盡吾志也盡吾志

26、也,而不能至者而不能至者后世之謬其傳而莫能名者后世之謬其傳而莫能名者有志與力有志與力,而又不隨以怠而又不隨以怠于人為可譏于人為可譏,而在己為有悔而在己為有悔此學者不可不深思而慎取之也此學者不可不深思而慎取之也而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也表承接表承接,于是于是,就就,因而因而表轉折表轉折,卻卻表并列表并列,而且而且,并且并且以以以故其后名之曰褒禪以故其后名之曰褒禪以其乃華山之陽名之也以其乃華山之陽名之也以其求思之深而無不在也以其求思之深而無不在也余于仆碑余于仆碑,又以悲夫古書之不存又以悲夫古書之不存由山以上五六里由山以上五六里余與四人擁火以入余與四人擁火以入有

27、志矣有志矣,不隨以止也不隨以止也而又不隨以怠而又不隨以怠至于幽暗昏惑而無物以相之至于幽暗昏惑而無物以相之險以遠險以遠,則至者少則至者少夷以近夷以近,則游者眾則游者眾方是時方是時,余之力尚足以入余之力尚足以入火尚足以明也火尚足以明也,力足以至焉力足以至焉表原因表原因,因為因為通通“而而”,表承接表承接通通“而而”,表并列表并列用來用來之之而卒葬之而卒葬之來而記之者已少來而記之者已少以其求思之深而無不在也以其求思之深而無不在也此予之所得也此予之所得也余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也古人之觀于天地山川古人之觀于天地山川而人之所罕至焉而人之所罕至焉又以悲夫古書之不存又以悲夫

28、古書之不存后世之謬其傳而莫能名者后世之謬其傳而莫能名者代詞代詞,它它助詞助詞,的的主謂之間主謂之間,取消句子的獨立取消句子的獨立性性于于始舍于其址始舍于其址非常之觀非常之觀,常在于險遠常在于險遠于人為可譏于人為可譏至于幽暗昏惑而無物以相之至于幽暗昏惑而無物以相之古人之觀于天地山川古人之觀于天地山川于是予有嘆焉于是予有嘆焉余于仆碑余于仆碑于其身也于其身也,則恥師焉則恥師焉在在到到對于對于焉焉夫夷以近夫夷以近,則游者眾則游者眾而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也又以悲夫古書之不存又以悲夫古書之不存于是余有嘆焉于是余有嘆焉而人之所罕至焉而人之所罕至焉然力足以至焉然力足以至

29、焉做兼詞做兼詞,于是于是,于之于之夫夫發(fā)語詞發(fā)語詞,引起議論引起議論指示代詞指示代詞,這這,那那語氣詞語氣詞1 1、廬冢（、廬冢（ ） 2 2、今言、今言“華（華（ ）”如如“華（華（ ） 實實”之之“華（華（ ）”者者3 3、蓋音謬（、蓋音謬（ ）也）也 4 4、有穴窈（、有穴窈（ ）然）然 5 5、則或咎（、則或咎（ ）其欲出者）其欲出者 6 6、無物以相（、無物以相（ ）之）之 7 7、何可勝（、何可勝（ ）道也哉）道也哉 8 8、王回深父（、王回深父（ ） 初讀課文初讀課文zhnzhnmimiyoyojijixinxinshnshnffhuhuhuhuhuhu思考： 游記本應該以記游為

30、主，試想想這篇文章與我們以前所學的游記有什么不同? 以前所學的游記大多以記敘為主，而本文的記敘少之又少，它的作用是起一個引子的作用，主要是通過記敘引出作者的議論。理清思路理清思路一、（1-21-2）：）：記敘記敘游山經(jīng)過。游山經(jīng)過。二、二、（3-43-4）：）：議論議論游山心得。游山心得。三、（5 5）：）：記敘記敘補敘同游者補敘同游者以及作記的時間及作者。以及作記的時間及作者。問題探究：1.第二段為記游的主干部分，作者游了那些地方？感受怎樣（用一個字概括）？平曠平曠記游洞經(jīng)過記游洞經(jīng)過追記后洞中所見追記后洞中所見并表示遺憾心情并表示遺憾心情 前洞前洞后洞后洞記游者甚眾記游者甚眾窈、寒、深窈、

31、寒、深記游者少記游者少悔悔余之余之所得所得 古人求思古人求思奇觀常在險遠奇觀常在險遠 有志有志 有力有力 有物有物 盡吾志盡吾志 無悔矣無悔矣結構結構深深無不在無不在奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀，常在險遠有志無力有志有力而無物不能不能志力物志力物在本段中作者表達了怎樣的觀點？在本段中作者表達了怎樣的觀點？這一觀點是怎樣演繹而來的？這一觀點是怎樣演繹而來的？ 仆仆 碑碑其文漫滅其文漫滅音音 謬謬古書之不存古書之不存謬謬 其其 傳傳何可何可勝道勝道也哉也哉觀點：學者不可以不深思而慎取之也觀點：學者不可以不深思而慎取之也邏輯邏輯嚴密嚴密第四段：寫由仆碑而得的感悟第四段：寫由仆碑而得的感悟 議議第五段：第五段：補敘同游者。補敘