高考調(diào)研2015高考政治一輪復(fù)習(xí)課件_必修4_第2課_百舸爭(zhēng)流的思想

1、第第2 2課課 百舸爭(zhēng)流的思想百舸爭(zhēng)流的思想課標(biāo)與考綱解讀課標(biāo)與考綱解讀（一）課標(biāo)要求（一）課標(biāo)要求1.1.原引經(jīng)典作家的言論，說(shuō)明對(duì)世界的不同看法形成原引經(jīng)典作家的言論，說(shuō)明對(duì)世界的不同看法形成不同的哲學(xué)。不同的哲學(xué)。2.2.解釋哲學(xué)的基本問(wèn)題。解釋哲學(xué)的基本問(wèn)題。（二）考綱呈現(xiàn)（二）考綱呈現(xiàn)1.1.哲學(xué)基本問(wèn)題的內(nèi)容哲學(xué)基本問(wèn)題的內(nèi)容2.2.思維和存在的關(guān)系成為哲學(xué)基本問(wèn)題的根據(jù)思維和存在的關(guān)系成為哲學(xué)基本問(wèn)題的根據(jù)3.3.唯物主義及其形態(tài)唯物主義及其形態(tài)4.4.唯心主義及其形態(tài)唯心主義及其形態(tài)（三）學(xué)習(xí)提示（三）學(xué)習(xí)提示1.1.高考在本課的命題主要是以選擇題的形式出現(xiàn)，其中哲學(xué)高考在本課

2、的命題主要是以選擇題的形式出現(xiàn)，其中哲學(xué)的基本派別及其觀點(diǎn)在高考中占的比重較大。這些題目的明的基本派別及其觀點(diǎn)在高考中占的比重較大。這些題目的明顯顯特點(diǎn)是：都在考查學(xué)生是否真正樹(shù)立起了唯物主義世界觀。特點(diǎn)是：都在考查學(xué)生是否真正樹(shù)立起了唯物主義世界觀。2.2.從試題的載體看，主要以社會(huì)熱點(diǎn)、新名詞、古詩(shī)詞、漫從試題的載體看，主要以社會(huì)熱點(diǎn)、新名詞、古詩(shī)詞、漫畫(huà)、畫(huà)、具體生活事例為主，重在考查學(xué)生運(yùn)用知識(shí)分析問(wèn)題、解決具體生活事例為主，重在考查學(xué)生運(yùn)用知識(shí)分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。問(wèn)題的能力。3.3.復(fù)習(xí)備考中，應(yīng)結(jié)合國(guó)家的重大方針政策、現(xiàn)實(shí)生活中的復(fù)習(xí)備考中，應(yīng)結(jié)合國(guó)家的重大方針政策、現(xiàn)實(shí)生活

3、中的具體事例、詩(shī)詞名句、著名論斷等理清思維與存在的關(guān)系，具體事例、詩(shī)詞名句、著名論斷等理清思維與存在的關(guān)系，區(qū)分唯物主義和唯心主義兩大哲學(xué)派別。區(qū)分唯物主義和唯心主義兩大哲學(xué)派別?？键c(diǎn)梳理與突破考點(diǎn)梳理與突破考點(diǎn)一、二考點(diǎn)一、二 哲學(xué)的基本問(wèn)題哲學(xué)的基本問(wèn)題（一）考點(diǎn)梳理（一）考點(diǎn)梳理1.1.哲學(xué)的基本問(wèn)題是什么哲學(xué)的基本問(wèn)題是什么（1 1）哲學(xué)的基本問(wèn)題是）哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，也就是問(wèn)題，也就是意意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題。問(wèn)題。（2 2）哲學(xué)基本問(wèn)題包括兩方面的內(nèi)容：）哲學(xué)基本問(wèn)題包括兩方面的內(nèi)容：一是一是思維和存在何者為本原思維和存在何者為本原的

4、問(wèn)題（即存在和思維哪個(gè)是世的問(wèn)題（即存在和思維哪個(gè)是世界的本原，誰(shuí)決定誰(shuí)的問(wèn)題），對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答，是界的本原，誰(shuí)決定誰(shuí)的問(wèn)題），對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主心的劃分唯物主義和唯心主心的唯一標(biāo)準(zhǔn)唯一標(biāo)準(zhǔn)。凡是認(rèn)為。凡是認(rèn)為存在決定思存在決定思維維的，就是唯物主義；凡是認(rèn)為的，就是唯物主義；凡是認(rèn)為思維決定存在思維決定存在的，就是唯心的，就是唯心主義。主義。二是二是思維和存在有無(wú)同一性思維和存在有無(wú)同一性的問(wèn)題，即思維能否正確認(rèn)識(shí)存的問(wèn)題，即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題。這是在的問(wèn)題。這是可知論可知論與與不可知論不可知論的主要分歧。的主要分歧。2.2.為什么思維和存在的關(guān)系問(wèn)題

5、是哲學(xué)的基本問(wèn)題為什么思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題（1 1）思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，首先是人們?cè)谏詈停┧季S和存在的關(guān)系問(wèn)題，首先是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中實(shí)踐活動(dòng)中遇到的和無(wú)法回避遇到的和無(wú)法回避的基本問(wèn)題。的基本問(wèn)題。（2 2）思維與存在的關(guān)系問(wèn)題是一切哲學(xué)都不能）思維與存在的關(guān)系問(wèn)題是一切哲學(xué)都不能回避、回避、必須回答必須回答的問(wèn)題。的問(wèn)題。（3 3）它貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終，對(duì)這一問(wèn)題的不同）它貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終，對(duì)這一問(wèn)題的不同回答決定著各種哲學(xué)的回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)基本性質(zhì)和方向，決定著它和方向，決定著它們對(duì)其他哲學(xué)問(wèn)題的回答。們對(duì)其他哲學(xué)問(wèn)題的回答。（二）題眼突破（二

6、）題眼突破1.1.圖解哲學(xué)的基本問(wèn)題圖解哲學(xué)的基本問(wèn)題學(xué)習(xí)小貼士學(xué)習(xí)小貼士思維和存在的關(guān)系也可理解為意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系，思維和存在的關(guān)系也可理解為意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系，但不能表述為物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系。但不能表述為物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系。2.2.哲學(xué)的基本問(wèn)題的兩個(gè)方面的關(guān)系哲學(xué)的基本問(wèn)題的兩個(gè)方面的關(guān)系哲學(xué)的基本問(wèn)題的兩個(gè)方面是緊密聯(lián)系、不可分割哲學(xué)的基本問(wèn)題的兩個(gè)方面是緊密聯(lián)系、不可分割的。其中的。其中第一個(gè)方面是根本的，第二個(gè)方面是從屬的。第一第一個(gè)方面是根本的，第二個(gè)方面是從屬的。第一方面問(wèn)題的解方面問(wèn)題的解決是第二方面問(wèn)題解決的前提和基礎(chǔ)，第二方面內(nèi)決是第二方面問(wèn)題解決的前提和基礎(chǔ)，第二方面

7、內(nèi)容是第一方面容是第一方面的展開(kāi)和深化。第二方面問(wèn)題的解決也影響第一方的展開(kāi)和深化。第二方面問(wèn)題的解決也影響第一方面問(wèn)題的徹面問(wèn)題的徹底解決。底解決。例例1 1 （20102010福建）某同學(xué)在學(xué)校感到自卑，影響了生活和福建）某同學(xué)在學(xué)校感到自卑，影響了生活和學(xué)習(xí)。老師開(kāi)導(dǎo)他，如果只看到自己的缺陷和不足，就會(huì)產(chǎn)學(xué)習(xí)。老師開(kāi)導(dǎo)他，如果只看到自己的缺陷和不足，就會(huì)產(chǎn)生消極情緒，我們要善于挖掘自身優(yōu)勢(shì)與潛力，積極體驗(yàn)成生消極情緒，我們要善于挖掘自身優(yōu)勢(shì)與潛力，積極體驗(yàn)成功。該同學(xué)根據(jù)老師的指導(dǎo)，經(jīng)過(guò)不斷努力，逐漸找回了自功。該同學(xué)根據(jù)老師的指導(dǎo)，經(jīng)過(guò)不斷努力，逐漸找回了自信。這告訴我們（信。這告訴我

8、們（ ）A A轉(zhuǎn)變思考問(wèn)題的角度決定著自卑向自信的轉(zhuǎn)化轉(zhuǎn)變思考問(wèn)題的角度決定著自卑向自信的轉(zhuǎn)化B B人們能夠在意識(shí)的指導(dǎo)下能動(dòng)地改造客觀世界人們能夠在意識(shí)的指導(dǎo)下能動(dòng)地改造客觀世界C C調(diào)動(dòng)意識(shí)的自覺(jué)選擇性是解決矛盾的重要條件調(diào)動(dòng)意識(shí)的自覺(jué)選擇性是解決矛盾的重要條件D D世界觀不同的人對(duì)同一事物有不同的心理體驗(yàn)世界觀不同的人對(duì)同一事物有不同的心理體驗(yàn)解析解析 本題考查物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系，意在考查考生提煉本題考查物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系，意在考查考生提煉有效信息的能力。該同學(xué)通過(guò)自身努力找回自信，體現(xiàn)了有效信息的能力。該同學(xué)通過(guò)自身努力找回自信，體現(xiàn)了充分發(fā)揮意識(shí)的自覺(jué)選擇性能夠促進(jìn)事物的發(fā)展，充

9、分發(fā)揮意識(shí)的自覺(jué)選擇性能夠促進(jìn)事物的發(fā)展，C C正確。正確。思考問(wèn)題的角度屬于主觀的范疇，思考問(wèn)題的角度屬于主觀的范疇，A A是唯心主義的觀點(diǎn)；該是唯心主義的觀點(diǎn)；該同學(xué)改造的是主觀世界，不是客觀世界，同學(xué)改造的是主觀世界，不是客觀世界，B B與題意無(wú)關(guān)；題與題意無(wú)關(guān)；題中沒(méi)有涉及世界觀，中沒(méi)有涉及世界觀，D D不選。不選。答案答案 C C遷移訓(xùn)練遷移訓(xùn)練1 1 在深圳梧桐山麓華大基因研究院完成的全球第在深圳梧桐山麓華大基因研究院完成的全球第一個(gè)高質(zhì)量的中國(guó)人標(biāo)準(zhǔn)基因組序列圖，也是全球一個(gè)高質(zhì)量的中國(guó)人標(biāo)準(zhǔn)基因組序列圖，也是全球2020億黃億黃種人的第一個(gè)個(gè)人基因序列圖。作為種人的第一個(gè)個(gè)人基

10、因序列圖。作為“ “炎黃計(jì)劃炎黃計(jì)劃” ”的第一部的第一部分，它被稱(chēng)為分，它被稱(chēng)為“ “炎黃一號(hào)炎黃一號(hào)” ”。有了黃種人自己獨(dú)特的基因序。有了黃種人自己獨(dú)特的基因序列，意味著在不久的將來(lái)，我們能夠安全地享受最先進(jìn)的列，意味著在不久的將來(lái)，我們能夠安全地享受最先進(jìn)的基因治療。這說(shuō)明（基因治療。這說(shuō)明（ ）A.A.世界的本質(zhì)是物質(zhì)世界的本質(zhì)是物質(zhì)B.B.思維和存在是相互決定的思維和存在是相互決定的C.C.思維和存在具有同一性思維和存在具有同一性D.D.思維可以脫離存在而思維可以脫離存在而存在存在答案答案 C C解析解析 人類(lèi)能夠認(rèn)識(shí)并繪制出基因序列圖，說(shuō)明人們可以認(rèn)人類(lèi)能夠認(rèn)識(shí)并繪制出基因序列圖

11、，說(shuō)明人們可以認(rèn)識(shí)世界，即思維與存在具有同一性。識(shí)世界，即思維與存在具有同一性。A A與材料無(wú)關(guān)，與材料無(wú)關(guān)，B B、D D錯(cuò)，故選錯(cuò)，故選C C?？键c(diǎn)三考點(diǎn)三 唯物主義及其形態(tài)唯物主義及其形態(tài)（一）考點(diǎn)梳理與突破（一）考點(diǎn)梳理與突破1.1.唯物主義基本觀點(diǎn)：唯物主義基本觀點(diǎn)：物質(zhì)是本原的，意識(shí)是派生的，物質(zhì)是本原的，意識(shí)是派生的，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)。先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)。2.2.基本歷史形態(tài)：基本歷史形態(tài)：(1)(1)古代樸素唯物主義：古代樸素唯物主義：基本觀點(diǎn)：金、木、水、火、土、氣等是世界本基本觀點(diǎn)：金、木、水、火、土、氣等是世界本原，即物質(zhì)原，即物質(zhì)= =具體物質(zhì)

12、形態(tài)。具體物質(zhì)形態(tài)。進(jìn)步性：否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的，認(rèn)為世界是物質(zhì)進(jìn)步性：否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的，認(rèn)為世界是物質(zhì)的，堅(jiān)持了的，堅(jiān)持了唯物主義根本方向唯物主義根本方向，本質(zhì)上是正確的；，本質(zhì)上是正確的；有了有了樸素的辯證法樸素的辯證法思想。思想。局限性：一種局限性：一種可貴的猜測(cè)可貴的猜測(cè)，沒(méi)有科學(xué)根據(jù)；它把，沒(méi)有科學(xué)根據(jù)；它把物質(zhì)物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，復(fù)雜問(wèn)題簡(jiǎn)單化。，復(fù)雜問(wèn)題簡(jiǎn)單化。古代樸素唯物主義的經(jīng)典觀點(diǎn)：古代樸素唯物主義的經(jīng)典觀點(diǎn)：五行說(shuō)：生成萬(wàn)物的基本元素是金、木、水、火、土五行說(shuō)：生成萬(wàn)物的基本元素是金、木、水、火、土陰陽(yáng)說(shuō)：天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起陰陽(yáng)說(shuō)：天

13、地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起( (荀子荀子) )形神說(shuō)：形存則神存，形謝則神滅形神說(shuō)：形存則神存，形謝則神滅( (王充王充) )氣理說(shuō)：氣者，理之依也氣理說(shuō)：氣者，理之依也( (王夫之王夫之) )活火說(shuō)：世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火活火說(shuō)：世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火( (赫拉克利特赫拉克利特) )水為始基：水為始基：“ “水水” ”是萬(wàn)物的是萬(wàn)物的“ “始基始基” ”( (泰勒斯泰勒斯) )(2)(2)近代形而上學(xué)近代形而上學(xué)( (機(jī)械機(jī)械) )唯物主義：唯物主義：基本觀點(diǎn)：認(rèn)為基本觀點(diǎn)：認(rèn)為原子原子是世界的本原，原子的屬性就是物質(zhì)是世界的本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性，即物質(zhì)的屬性，即物質(zhì)= =原

14、子、分子。原子、分子。進(jìn)步性：進(jìn)步性：以一定的自然科學(xué)為根據(jù)來(lái)解釋世界的物質(zhì)性以一定的自然科學(xué)為根據(jù)來(lái)解釋世界的物質(zhì)性，是唯物主義物質(zhì)觀的發(fā)展和深化，豐富和發(fā)展了唯物主義。是唯物主義物質(zhì)觀的發(fā)展和深化，豐富和發(fā)展了唯物主義。局限性：第一，把特定歷史條件下關(guān)于物質(zhì)結(jié)構(gòu)的自然科局限性：第一，把特定歷史條件下關(guān)于物質(zhì)結(jié)構(gòu)的自然科學(xué)理論同哲學(xué)上的物質(zhì)范疇混為一談。第二，機(jī)械性，把一學(xué)理論同哲學(xué)上的物質(zhì)范疇混為一談。第二，機(jī)械性，把一切運(yùn)動(dòng)形式都?xì)w結(jié)為機(jī)械運(yùn)動(dòng)，否認(rèn)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的多樣性。第切運(yùn)動(dòng)形式都?xì)w結(jié)為機(jī)械運(yùn)動(dòng)，否認(rèn)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的多樣性。第三，形而上學(xué)性，即否認(rèn)事物的聯(lián)系和發(fā)展，否認(rèn)矛盾是事三，形而上學(xué)性，

15、即否認(rèn)事物的聯(lián)系和發(fā)展，否認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力。第四，不徹底性，即不能把唯物主義觀點(diǎn)貫物發(fā)展的動(dòng)力。第四，不徹底性，即不能把唯物主義觀點(diǎn)貫徹到社會(huì)歷史領(lǐng)域中去，把人的思想和意志當(dāng)作社會(huì)發(fā)展的徹到社會(huì)歷史領(lǐng)域中去，把人的思想和意志當(dāng)作社會(huì)發(fā)展的決定力量，從而在歷史觀上陷入了唯心主義。決定力量，從而在歷史觀上陷入了唯心主義。近代形而上學(xué)唯物主義經(jīng)典觀點(diǎn)：近代形而上學(xué)唯物主義經(jīng)典觀點(diǎn)：狄德羅：自然界由數(shù)目無(wú)窮、性質(zhì)不同的異質(zhì)元素構(gòu)成狄德羅：自然界由數(shù)目無(wú)窮、性質(zhì)不同的異質(zhì)元素構(gòu)成培根：萬(wàn)物的基礎(chǔ)是原始物質(zhì)，是基本元素培根：萬(wàn)物的基礎(chǔ)是原始物質(zhì)，是基本元素(3)(3)辯證唯物主義和歷史唯物主義：辯證

16、唯物主義和歷史唯物主義：地位：地位：它正確揭示了它正確揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會(huì)歷史發(fā)展的，反映了社會(huì)歷史發(fā)展的客觀要求，反映了最廣大人民的根本利益。它是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的客觀要求，反映了最廣大人民的根本利益。它是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的科學(xué)的世界觀和方法論世界觀和方法論，是我們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的偉大，是我們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的偉大思想武器。思想武器。正確性：正確性：辯證唯物主義和歷史唯物主義是唯物主義哲學(xué)中最徹底、最辯證唯物主義和歷史唯物主義是唯物主義哲學(xué)中最徹底、最科學(xué)的形態(tài)，它不僅把唯物主義與辯證法結(jié)合起來(lái)，而且在科學(xué)的形態(tài)，它不僅把唯物主義與辯證法結(jié)合起來(lái)，而且在社會(huì)歷史

17、領(lǐng)域堅(jiān)持了唯物主義，做到了辯證唯物的自然觀和社會(huì)歷史領(lǐng)域堅(jiān)持了唯物主義，做到了辯證唯物的自然觀和歷史觀的統(tǒng)一。歷史觀的統(tǒng)一。例例2 2 古希臘哲學(xué)家泰勒斯提出古希臘哲學(xué)家泰勒斯提出“ “水是萬(wàn)物的始基水是萬(wàn)物的始基” ”。中。中國(guó)春秋時(shí)代國(guó)春秋時(shí)代管子管子一書(shū)中也指出一書(shū)中也指出“ “水者，何也？萬(wàn)水者，何也？萬(wàn)物之本原也物之本原也” ”。他們的觀點(diǎn)屬于（。他們的觀點(diǎn)屬于（ ）A.A.唯心主義的觀點(diǎn)唯心主義的觀點(diǎn)B.B.科學(xué)的物質(zhì)觀科學(xué)的物質(zhì)觀C.C.辯證唯物主義的觀點(diǎn)辯證唯物主義的觀點(diǎn)D.D.樸素唯物主義物質(zhì)觀樸素唯物主義物質(zhì)觀解析解析 把水作為世界的本原，是典型的樸素唯物主義把水作為世界的

18、本原，是典型的樸素唯物主義物質(zhì)觀。物質(zhì)觀。答案答案 D D遷移訓(xùn)練遷移訓(xùn)練2 2 民諺民諺“ “南人不夢(mèng)駝，北人不夢(mèng)象南人不夢(mèng)駝，北人不夢(mèng)象” ”說(shuō)明了說(shuō)明了（ ）A.A.存在決定意識(shí)存在決定意識(shí)B.B.意識(shí)反作用于存在意識(shí)反作用于存在C.C.意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性D.D.意識(shí)決定社會(huì)存在的變化意識(shí)決定社會(huì)存在的變化答案答案 A A解析解析 夢(mèng)這種意識(shí)活動(dòng)的內(nèi)容是客觀現(xiàn)實(shí)生活的反映，夢(mèng)這種意識(shí)活動(dòng)的內(nèi)容是客觀現(xiàn)實(shí)生活的反映，體現(xiàn)了存在決定意識(shí)，故選體現(xiàn)了存在決定意識(shí)，故選A A?？键c(diǎn)四考點(diǎn)四 唯心主義及其形態(tài)唯心主義及其形態(tài)（一）考點(diǎn)梳理（一）考點(diǎn)梳理1.1.基本觀點(diǎn)：基本觀點(diǎn)：

19、意識(shí)是本原，物質(zhì)依賴于意識(shí)，不是物質(zhì)意識(shí)是本原，物質(zhì)依賴于意識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì)。決定意識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì)。2.2.基本形態(tài)：基本形態(tài)： (1)(1)主觀唯心主義：主觀唯心主義：觀點(diǎn)：把人的觀點(diǎn)：把人的主觀精神主觀精神 ( (如人的如人的目的、意志目的、意志等等) )夸大為夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成唯一的實(shí)在，當(dāng)成第一性第一性的東西，認(rèn)為客觀事物以至的東西，認(rèn)為客觀事物以至整整個(gè)世界個(gè)世界都依賴于人的主觀精神。都依賴于人的主觀精神。( (注：這里的人可以是自己，也可以是別人，如英雄、帝注：這里的人可以是自己，也可以是別人，如英雄、帝王等。王等。) )經(jīng)典觀點(diǎn)：經(jīng)典觀點(diǎn)：貝克萊：

20、存在就是被感知、物是觀念的集合貝克萊：存在就是被感知、物是觀念的集合王陽(yáng)明：心外無(wú)物王陽(yáng)明：心外無(wú)物孟子：萬(wàn)物皆備于我孟子：萬(wàn)物皆備于我慧能：心生種種法生，心滅種種法滅慧能：心生種種法生，心滅種種法滅陸象山：宇宙即是吾心，吾心即是宇宙陸象山：宇宙即是吾心，吾心即是宇宙笛卡爾：我思故我在笛卡爾：我思故我在康德：理性為自然界立法康德：理性為自然界立法休謨：我們的知覺(jué)是我們的唯一對(duì)象休謨：我們的知覺(jué)是我們的唯一對(duì)象費(fèi)希特：世界是自我創(chuàng)造的非我費(fèi)希特：世界是自我創(chuàng)造的非我普羅泰戈拉：人是萬(wàn)物的尺度普羅泰戈拉：人是萬(wàn)物的尺度叔本華：萬(wàn)物是我們的表象叔本華：萬(wàn)物是我們的表象杜威：世界是我的觀念，我的活動(dòng)，

21、我的經(jīng)驗(yàn)杜威：世界是我的觀念，我的活動(dòng)，我的經(jīng)驗(yàn)(2)(2)客觀唯心主義：客觀唯心主義：觀點(diǎn)：把觀點(diǎn)：把客觀精神客觀精神 ( (如如上帝、理念上帝、理念等等) )看作世界的看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的神的外化和表現(xiàn)外化和表現(xiàn)。經(jīng)典觀點(diǎn)：經(jīng)典觀點(diǎn)：柏拉圖：理念論柏拉圖：理念論黑格爾：絕對(duì)精神黑格爾：絕對(duì)精神老子：道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物老子：道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物朱熹：理在事先朱熹：理在事先宗教思想認(rèn)為在客觀世界之外有一個(gè)萬(wàn)能的主宰宗教思想認(rèn)為在客觀世界之外有一個(gè)萬(wàn)能的主宰封建迷信思想都認(rèn)為有超現(xiàn)實(shí)的理念

22、或上帝、神靈等主宰世封建迷信思想都認(rèn)為有超現(xiàn)實(shí)的理念或上帝、神靈等主宰世界界中外中外“ “神創(chuàng)論神創(chuàng)論” ”( (盤(pán)古開(kāi)天地、上帝創(chuàng)世紀(jì)盤(pán)古開(kāi)天地、上帝創(chuàng)世紀(jì)) )朱熹：理生萬(wàn)物、理主動(dòng)靜朱熹：理生萬(wàn)物、理主動(dòng)靜在現(xiàn)實(shí)生活中，在現(xiàn)實(shí)生活中，“ “8”8”就是發(fā)，喜鵲報(bào)喜，慧星出現(xiàn)乃不祥之兆，就是發(fā)，喜鵲報(bào)喜，慧星出現(xiàn)乃不祥之兆，指紋、手相、星座、生肖、風(fēng)水決定人的命運(yùn)。指紋、手相、星座、生肖、風(fēng)水決定人的命運(yùn)。（二）題眼突破（二）題眼突破哲學(xué)史上的兩個(gè)哲學(xué)史上的兩個(gè)“ “對(duì)子對(duì)子” ”以及它們之間的關(guān)系以及它們之間的關(guān)系(1)(1)從思想觀點(diǎn)上來(lái)看，哲學(xué)上確實(shí)存在著從思想觀點(diǎn)上來(lái)看，哲學(xué)上確實(shí)

23、存在著“ “兩個(gè)對(duì)子兩個(gè)對(duì)子” ”即唯物即唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)。但從哲學(xué)派別上看，主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)。但從哲學(xué)派別上看，則只能是唯物主義和唯心主義的則只能是唯物主義和唯心主義的“ “兩大陣營(yíng)兩大陣營(yíng)” ”，而不是，而不是“ “四軍對(duì)四軍對(duì)壘壘” ”，因?yàn)樵谡軐W(xué)史上，從來(lái)沒(méi)有游離于唯物主義和唯心主義，因?yàn)樵谡軐W(xué)史上，從來(lái)沒(méi)有游離于唯物主義和唯心主義之外的辯證法和形而上學(xué)的獨(dú)立派別。辯證法與形而上學(xué)不之外的辯證法和形而上學(xué)的獨(dú)立派別。辯證法與形而上學(xué)不是同唯物主義相結(jié)合，就是同唯心主義相結(jié)合。是同唯物主義相結(jié)合，就是同唯心主義相結(jié)合。(2)(2)辯證法和形而上學(xué)是圍繞

24、著如何理解世界的存在辯證法和形而上學(xué)是圍繞著如何理解世界的存在狀態(tài)，用什么樣的思維方法來(lái)把握世界的問(wèn)題而形狀態(tài)，用什么樣的思維方法來(lái)把握世界的問(wèn)題而形成的。如圖所示：成的。如圖所示：學(xué)習(xí)小貼士學(xué)習(xí)小貼士在哲學(xué)史上，對(duì)于世界的本原問(wèn)題的回答還有二元在哲學(xué)史上，對(duì)于世界的本原問(wèn)題的回答還有二元論的觀點(diǎn)。這種觀點(diǎn)在回答物質(zhì)與意識(shí)兩個(gè)本原怎論的觀點(diǎn)。這種觀點(diǎn)在回答物質(zhì)與意識(shí)兩個(gè)本原怎樣才能結(jié)合在一起的時(shí)候，就滑向了唯心主義。樣才能結(jié)合在一起的時(shí)候，就滑向了唯心主義。例例3 3 （20102010山東）有一首英語(yǔ)兒歌這樣唱道：山東）有一首英語(yǔ)兒歌這樣唱道：“ “告訴我為什么星告訴我為什么星辰閃耀，告訴我

25、為什么常春藤纏繞辰閃耀，告訴我為什么常春藤纏繞因?yàn)樯系蹌?chuàng)造因?yàn)樯系蹌?chuàng)造星辰閃耀，因?yàn)樯系蹌?chuàng)造常春藤纏繞星辰閃耀，因?yàn)樯系蹌?chuàng)造常春藤纏繞”美國(guó)一位著名科普作美國(guó)一位著名科普作家這樣改動(dòng)了歌詞：家這樣改動(dòng)了歌詞：“ “核聚變讓星辰閃耀，向性運(yùn)動(dòng)讓常春藤纏核聚變讓星辰閃耀，向性運(yùn)動(dòng)讓常春藤纏繞繞”這一改動(dòng)反映了（這一改動(dòng)反映了（ ）唯物主義與唯心主義的區(qū)別唯物主義與唯心主義的區(qū)別直接聯(lián)系與間接聯(lián)系的區(qū)別直接聯(lián)系與間接聯(lián)系的區(qū)別科學(xué)精神與宗教精神的區(qū)別科學(xué)精神與宗教精神的區(qū)別可知論與不可知論的區(qū)別可知論與不可知論的區(qū)別A AB BC CD D解析解析 本題以靈活的方式設(shè)置背景考查哲學(xué)的基本問(wèn)本題以靈活

26、的方式設(shè)置背景考查哲學(xué)的基本問(wèn)題，意在考查考生對(duì)教材基礎(chǔ)知識(shí)的理解和對(duì)材料信息的準(zhǔn)確提題，意在考查考生對(duì)教材基礎(chǔ)知識(shí)的理解和對(duì)材料信息的準(zhǔn)確提取。題中英語(yǔ)兒歌突出取。題中英語(yǔ)兒歌突出“ “上帝上帝” ”創(chuàng)造客觀事物，體現(xiàn)了宗教精神，創(chuàng)造客觀事物，體現(xiàn)了宗教精神，屬客觀唯心主義；題中科普作家對(duì)兒歌的改動(dòng)表明世界是物質(zhì)屬客觀唯心主義；題中科普作家對(duì)兒歌的改動(dòng)表明世界是物質(zhì)的、物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，體現(xiàn)了科學(xué)精神，屬于唯物主義，的、物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，體現(xiàn)了科學(xué)精神，屬于唯物主義，正確，正確，選選A A。答案答案 A A遷移訓(xùn)練遷移訓(xùn)練3 3 （20102010江蘇）唯物主義和唯心主義是哲學(xué)史上江蘇）唯物主義和唯

27、心主義是哲學(xué)史上的兩個(gè)基本派別，唯心主義者都主張（的兩個(gè)基本派別，唯心主義者都主張（ ）A A事物是感覺(jué)的集合事物是感覺(jué)的集合B B事物是理念的影子事物是理念的影子C C意識(shí)是世界的本原意識(shí)是世界的本原D D世界是不可認(rèn)識(shí)的世界是不可認(rèn)識(shí)的答案答案 C C解析解析 本題考查考生對(duì)唯心主義基本觀點(diǎn)的理解。唯本題考查考生對(duì)唯心主義基本觀點(diǎn)的理解。唯心主義的根本觀點(diǎn)是意識(shí)是世界的本原，心主義的根本觀點(diǎn)是意識(shí)是世界的本原，C C正確。唯心主義正確。唯心主義包括包括客觀唯心主義和主觀唯心主義，事物是感覺(jué)的集合是主觀唯客觀唯心主義和主觀唯心主義，事物是感覺(jué)的集合是主觀唯心主心主義的觀點(diǎn)，事物是理念的影子是

28、客觀唯心主義的觀點(diǎn)，義的觀點(diǎn)，事物是理念的影子是客觀唯心主義的觀點(diǎn)，ABAB不選；不選；D D屬于不可知論。屬于不可知論。課時(shí)知識(shí)建構(gòu)課時(shí)知識(shí)建構(gòu)時(shí)政熱點(diǎn)鏈接時(shí)政熱點(diǎn)鏈接堅(jiān)持唯物主義，反對(duì)唯心主義堅(jiān)持唯物主義，反對(duì)唯心主義【背景材料】【背景材料】材料一材料一 一段時(shí)間以來(lái)，馬克思主義哲學(xué)的教育和普一段時(shí)間以來(lái)，馬克思主義哲學(xué)的教育和普及有削弱的傾向，唯心主義思潮泛濫，當(dāng)代封建迷及有削弱的傾向，唯心主義思潮泛濫，當(dāng)代封建迷信盛行。特別令人痛心的是，我們的干部隊(duì)伍中也信盛行。特別令人痛心的是，我們的干部隊(duì)伍中也有不少人不同程度地存在著種種封建迷信的影響，有不少人不同程度地存在著種種封建迷信的影響，

29、有的甚至還相當(dāng)嚴(yán)重，求簽問(wèn)卦，以測(cè)仕途沉??；有的甚至還相當(dāng)嚴(yán)重，求簽問(wèn)卦，以測(cè)仕途沉浮；求神拜佛，乞求飛黃騰達(dá)，這是一些干部的心態(tài)。求神拜佛，乞求飛黃騰達(dá)，這是一些干部的心態(tài)。種種封建迷信的表現(xiàn)，對(duì)于建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)種種封建迷信的表現(xiàn)，對(duì)于建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義是十分有害的。主義是十分有害的。材料二材料二 著名小麥遺傳育種學(xué)家、國(guó)家最高科學(xué)技術(shù)著名小麥遺傳育種學(xué)家、國(guó)家最高科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)獲得者李振聲在介紹成功經(jīng)驗(yàn)時(shí)說(shuō)，獎(jiǎng)獲得者李振聲在介紹成功經(jīng)驗(yàn)時(shí)說(shuō)，“ “幾十年的經(jīng)幾十年的經(jīng)驗(yàn)使我深刻體會(huì)到，學(xué)點(diǎn)哲學(xué)可以少犯錯(cuò)誤，少走驗(yàn)使我深刻體會(huì)到，學(xué)點(diǎn)哲學(xué)可以少犯錯(cuò)誤，少走彎路。彎路。” ”其中，艾思

30、奇有關(guān)唯物論和辯證法的論述對(duì)其中，艾思奇有關(guān)唯物論和辯證法的論述對(duì)他影響深刻。李振聲說(shuō)：他影響深刻。李振聲說(shuō)：“ “對(duì)科學(xué)研究來(lái)說(shuō)，具有重對(duì)科學(xué)研究來(lái)說(shuō)，具有重要指導(dǎo)作用的哲學(xué)原理是：世界是物質(zhì)的，物質(zhì)世要指導(dǎo)作用的哲學(xué)原理是：世界是物質(zhì)的，物質(zhì)世界是可以認(rèn)識(shí)的。人的認(rèn)識(shí)界是可以認(rèn)識(shí)的。人的認(rèn)識(shí), ,如果能正確反映客觀規(guī)如果能正確反映客觀規(guī)律，就是正確的認(rèn)識(shí)，否則就是錯(cuò)誤的。按照客觀律，就是正確的認(rèn)識(shí)，否則就是錯(cuò)誤的。按照客觀規(guī)律辦事就能成功，否則就會(huì)失敗。規(guī)律辦事就能成功，否則就會(huì)失敗?！?”【理論鏈接】【理論鏈接】1.1.唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)是本原，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)

31、是本原，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)；唯心主義認(rèn)為，意識(shí)是本原，物質(zhì)依賴于意識(shí)，不定意識(shí)；唯心主義認(rèn)為，意識(shí)是本原，物質(zhì)依賴于意識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì)?，F(xiàn)實(shí)生活中，種種封是物質(zhì)決定意識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì)。現(xiàn)實(shí)生活中，種種封建迷信活動(dòng)都是唯心主義的表現(xiàn)，對(duì)生產(chǎn)和生活，對(duì)建設(shè)有建迷信活動(dòng)都是唯心主義的表現(xiàn)，對(duì)生產(chǎn)和生活，對(duì)建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義十分有害；我們要堅(jiān)定唯物主義立場(chǎng)，中國(guó)特色的社會(huì)主義十分有害；我們要堅(jiān)定唯物主義立場(chǎng)，反對(duì)各種形式的唯心主義。反對(duì)各種形式的唯心主義。2.2.哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。只有堅(jiān)持正哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。只有堅(jiān)

32、持正確的世界觀和方法論，科學(xué)家才不至于在研究活動(dòng)中迷失方確的世界觀和方法論，科學(xué)家才不至于在研究活動(dòng)中迷失方向。任何輕視哲學(xué)，否認(rèn)哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)的指導(dǎo)作用的看法，向。任何輕視哲學(xué)，否認(rèn)哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)的指導(dǎo)作用的看法，都是錯(cuò)誤、有害的。都是錯(cuò)誤、有害的。3.3.規(guī)律是客觀的。是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)規(guī)律是客觀的。是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。我們必須遵循規(guī)律，按照客觀規(guī)律辦事。造，也不能被消滅。我們必須遵循規(guī)律，按照客觀規(guī)律辦事。在客觀規(guī)律面前，人并不是無(wú)能為力的。人可以在認(rèn)識(shí)和把在客觀規(guī)律面前，人并不是無(wú)能為力的。人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生

33、作用的條件和形式利用規(guī)律，握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類(lèi)。改造客觀世界，造福于人類(lèi)。備考猜練備考猜練1.1.我們的干部隊(duì)伍中有一些人相信神靈的存在，求簽問(wèn)卦，以我們的干部隊(duì)伍中有一些人相信神靈的存在，求簽問(wèn)卦，以測(cè)仕途沉?。磺笊癜莘?，乞求飛黃騰達(dá)。究竟有沒(méi)有神靈，這測(cè)仕途沉?。磺笊癜莘?，乞求飛黃騰達(dá)。究竟有沒(méi)有神靈，這些人往往會(huì)說(shuō)些人往往會(huì)說(shuō)“ “信則有，不信則無(wú)。信則有，不信則無(wú)?！?”這種觀點(diǎn)（這種觀點(diǎn)（ ）A.A.是主觀唯心主義的觀點(diǎn)，神靈的客觀存在性不以人的意志為是主觀唯心主義的觀點(diǎn)，神靈的客觀存在性不以人的意志為轉(zhuǎn)移轉(zhuǎn)移B.B.是正確的

34、，神靈是一種人們尚未認(rèn)識(shí)到的現(xiàn)象是正確的，神靈是一種人們尚未認(rèn)識(shí)到的現(xiàn)象C.C.是唯心主義的觀點(diǎn)，背離了無(wú)神論的馬克思主義立場(chǎng)是唯心主義的觀點(diǎn)，背離了無(wú)神論的馬克思主義立場(chǎng)D.D.是正確的，人具有主觀能動(dòng)性是正確的，人具有主觀能動(dòng)性【解析】【解析】 唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)決定意識(shí)，一切鬼神觀念都是唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)決定意識(shí)，一切鬼神觀念都是客觀世界在人腦中歪曲的、虛幻的反映。相信神靈的存在是唯客觀世界在人腦中歪曲的、虛幻的反映。相信神靈的存在是唯心主義的觀點(diǎn)，故心主義的觀點(diǎn)，故A A、B B、D D都是錯(cuò)誤的。都是錯(cuò)誤的?！敬鸢浮俊敬鸢浮?C C2.2.在新農(nóng)村建設(shè)中，一些基層干部不研究實(shí)際，不懂

35、規(guī)劃，在新農(nóng)村建設(shè)中，一些基層干部不研究實(shí)際，不懂規(guī)劃，胸?zé)o良策，拍腦袋決策，給工作帶來(lái)重大損失。這種胸?zé)o良策，拍腦袋決策，給工作帶來(lái)重大損失。這種“ “拍腦拍腦袋決策袋決策” ”屬于（屬于（ ）A.A.否認(rèn)意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用的形而上學(xué)唯物主義觀點(diǎn)否認(rèn)意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用的形而上學(xué)唯物主義觀點(diǎn)B.B.否認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)的唯心主義觀點(diǎn)否認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)的唯心主義觀點(diǎn)C.C.物質(zhì)決定意識(shí)的唯物主義觀點(diǎn)物質(zhì)決定意識(shí)的唯物主義觀點(diǎn)D.D.否認(rèn)人能夠認(rèn)識(shí)客觀事物的錯(cuò)誤觀點(diǎn)否認(rèn)人能夠認(rèn)識(shí)客觀事物的錯(cuò)誤觀點(diǎn)【解析】【解析】 不研究實(shí)際，從主觀想象出發(fā)的不研究實(shí)際，從主觀想象出發(fā)的“ “拍腦袋拍腦袋決策決策”

36、”屬于唯心主義觀點(diǎn)，故選屬于唯心主義觀點(diǎn)，故選B B?！敬鸢浮俊敬鸢浮?B B3.3.李振聲認(rèn)為，對(duì)科學(xué)研究來(lái)說(shuō)，具有重要指導(dǎo)作用的李振聲認(rèn)為，對(duì)科學(xué)研究來(lái)說(shuō)，具有重要指導(dǎo)作用的哲學(xué)原理之一就是按照客觀規(guī)律辦事就能成功，否則就哲學(xué)原理之一就是按照客觀規(guī)律辦事就能成功，否則就會(huì)失敗。李院士的這句話表明（會(huì)失敗。李院士的這句話表明（ ）規(guī)律具有客觀性，不以人的意志為轉(zhuǎn)移規(guī)律具有客觀性，不以人的意志為轉(zhuǎn)移人們?cè)诳陀^規(guī)律面前是無(wú)能為力的人們?cè)诳陀^規(guī)律面前是無(wú)能為力的哲學(xué)是具體科學(xué)之母哲學(xué)是具體科學(xué)之母發(fā)揮主觀能動(dòng)性要以尊重和認(rèn)識(shí)客觀規(guī)律為前提發(fā)揮主觀能動(dòng)性要以尊重和認(rèn)識(shí)客觀規(guī)律為前提A.A.B.B.C

37、.C.D.D.【解析】【解析】 規(guī)律具有客觀性，但并非人在規(guī)律面前無(wú)規(guī)律具有客觀性，但并非人在規(guī)律面前無(wú)能為力，人們可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，故能為力，人們可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，故錯(cuò)；具體錯(cuò)；具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，故科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，故錯(cuò)。錯(cuò)?！敬鸢浮俊敬鸢浮?D D考點(diǎn)隨堂演練考點(diǎn)隨堂演練一、單項(xiàng)選擇題一、單項(xiàng)選擇題1.1.下列說(shuō)法正確反映思維和存在的關(guān)系的是（下列說(shuō)法正確反映思維和存在的關(guān)系的是（ ）A.A.眼開(kāi)則花明，眼閉則花寂眼開(kāi)則花明，眼閉則花寂B.“B.“形存而神存，形謝則神滅形存而神存，形謝則神滅” ”C.C.神靈天意決定著社會(huì)的變化神靈天意決定著社會(huì)的變化D.“D.“物是觀念的集合物是

38、觀念的集合” ”答案答案 B B解析解析 思維與存在關(guān)系正確的表述應(yīng)是存在決定思維，思維與存在關(guān)系正確的表述應(yīng)是存在決定思維，思維能正確認(rèn)識(shí)存在。思維能正確認(rèn)識(shí)存在。A A、C C、D D都是認(rèn)為思維決定存在。都是認(rèn)為思維決定存在。2.2.專(zhuān)家認(rèn)為，雖然目前由于人們的認(rèn)識(shí)水平和科技水平有專(zhuān)家認(rèn)為，雖然目前由于人們的認(rèn)識(shí)水平和科技水平有限，對(duì)地震的準(zhǔn)確預(yù)測(cè)難以實(shí)現(xiàn)，但是我們可以通過(guò)觀察限，對(duì)地震的準(zhǔn)確預(yù)測(cè)難以實(shí)現(xiàn)，但是我們可以通過(guò)觀察地震的一些前兆，及時(shí)地作出預(yù)防措施。這說(shuō)明（地震的一些前兆，及時(shí)地作出預(yù)防措施。這說(shuō)明（ ）思維與存在具有同一性思維與存在具有同一性人們能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界人們能夠能

39、動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，而沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)之物世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，而沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)之物人們能夠能動(dòng)地改造世界人們能夠能動(dòng)地改造世界A.A.B.B.C.C.D.D.答案答案 A A解析解析 材料反映的是人類(lèi)可以認(rèn)識(shí)地震，未體現(xiàn)材料反映的是人類(lèi)可以認(rèn)識(shí)地震，未體現(xiàn)。3.3.下列表述，能體現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)對(duì)基本問(wèn)題回答下列表述，能體現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)對(duì)基本問(wèn)題回答的是（的是（ ）A.A.量力而行，盡力而為量力而行，盡力而為B.B.天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起C.C.倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱D.D.安而不忘危，存而不忘亡，治而

40、不忘亂安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂答案答案 A A解析解析 B B項(xiàng)為古代樸素唯物主義思想，項(xiàng)為古代樸素唯物主義思想，C C項(xiàng)只是說(shuō)明項(xiàng)只是說(shuō)明物質(zhì)決定意識(shí)，沒(méi)說(shuō)明意識(shí)的能動(dòng)作用，物質(zhì)決定意識(shí)，沒(méi)說(shuō)明意識(shí)的能動(dòng)作用，D D項(xiàng)為辯證項(xiàng)為辯證法思想。法思想。A A項(xiàng)說(shuō)明物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系。項(xiàng)說(shuō)明物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系。4.4.中國(guó)古代就有中國(guó)古代就有“ “五行說(shuō)五行說(shuō)” ”，它是把，它是把“ “金、木、水、火、金、木、水、火、土土” ”看成天地萬(wàn)物的本原，這是看成天地萬(wàn)物的本原，這是_的哲學(xué)觀點(diǎn)。的哲學(xué)觀點(diǎn)。（ ）A.A.唯物辯證法唯物辯證法B.B.形而上學(xué)唯物主義形而上學(xué)唯物主義C.C.唯

41、心主義唯心主義D.D.古代樸素唯物主義古代樸素唯物主義答案答案 D D解析解析 古人將具體物質(zhì)形態(tài)作為世界的本原，屬于古古人將具體物質(zhì)形態(tài)作為世界的本原，屬于古代樸素唯物主義。代樸素唯物主義。5.5.在實(shí)際生活中常有這樣一種情況出現(xiàn)，當(dāng)人們對(duì)某一事在實(shí)際生活中常有這樣一種情況出現(xiàn)，當(dāng)人們對(duì)某一事物的存在與否感到難以預(yù)料，心中無(wú)底時(shí)，往往就會(huì)認(rèn)為物的存在與否感到難以預(yù)料，心中無(wú)底時(shí)，往往就會(huì)認(rèn)為“ “信則有，不信則無(wú)信則有，不信則無(wú)” ”。這種觀點(diǎn)從哲學(xué)上說(shuō)（。這種觀點(diǎn)從哲學(xué)上說(shuō)（ ）認(rèn)為世界不是由神創(chuàng)造的，而是由人創(chuàng)造的認(rèn)為世界不是由神創(chuàng)造的，而是由人創(chuàng)造的認(rèn)為存在決定思維認(rèn)為存在決定思維認(rèn)為

42、思維是世界的本原，思維決定存在認(rèn)為思維是世界的本原，思維決定存在是唯物主義的觀點(diǎn)是唯物主義的觀點(diǎn)A.A.B.B.C.C.D.D.答案答案 A A解析解析 將事物的存在與否歸結(jié)為人的思維，是主觀唯將事物的存在與否歸結(jié)為人的思維，是主觀唯心主義的觀點(diǎn)，心主義的觀點(diǎn)，符合題意。符合題意。答案答案 C C解析解析 漫畫(huà)反映的是主觀唯心主義觀點(diǎn)。漫畫(huà)反映的是主觀唯心主義觀點(diǎn)。A A、D D是樸是樸素唯物主義觀點(diǎn)，素唯物主義觀點(diǎn)，B B是認(rèn)識(shí)具有是認(rèn)識(shí)具有差異性。差異性。6.6.下邊漫畫(huà)中公雞的觀點(diǎn)與下列選項(xiàng)中哪種說(shuō)法的哲下邊漫畫(huà)中公雞的觀點(diǎn)與下列選項(xiàng)中哪種說(shuō)法的哲學(xué)思想一致（學(xué)思想一致（ ）A.A.氣者

43、，理之所依也氣者，理之所依也B.B.仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智C.C.存在就是被感知存在就是被感知D.D.形存則神存，形謝則神滅形存則神存，形謝則神滅傳說(shuō)，有兩個(gè)秀才一同去赴試。剛上路就遇到出殯的隊(duì)伍，傳說(shuō)，有兩個(gè)秀才一同去赴試。剛上路就遇到出殯的隊(duì)伍，黑漆漆的棺材擦身而過(guò)。甲秀才大感晦氣，心頭愁緒郁結(jié)，黑漆漆的棺材擦身而過(guò)。甲秀才大感晦氣，心頭愁緒郁結(jié)，結(jié)果沒(méi)有考好，名落孫山；乙秀才則暗自高興：棺材棺材，結(jié)果沒(méi)有考好，名落孫山；乙秀才則暗自高興：棺材棺材，有官有財(cái)，是個(gè)好兆頭。上了考場(chǎng)，他精神爽快、文思如泉，有官有財(cái)，是個(gè)好兆頭。上了考場(chǎng)，他精神爽快、文思如泉，果然一舉高中。兩個(gè)秀

44、才回來(lái)后都說(shuō)自己的預(yù)感很靈驗(yàn)，甲果然一舉高中。兩個(gè)秀才回來(lái)后都說(shuō)自己的預(yù)感很靈驗(yàn)，甲說(shuō)：說(shuō)：“ “一碰上那穢物就知道不好了。一碰上那穢物就知道不好了。” ”乙則說(shuō)：乙則說(shuō)：“ “果然是有官有果然是有官有財(cái)了。財(cái)了?！?”回答回答7878題。題。7.7.對(duì)兩個(gè)秀才的說(shuō)法，下列評(píng)價(jià)正確的是（對(duì)兩個(gè)秀才的說(shuō)法，下列評(píng)價(jià)正確的是（ ）二者都屬于唯心主義的觀點(diǎn)二者都屬于唯心主義的觀點(diǎn)甲的觀點(diǎn)錯(cuò)誤，乙的觀點(diǎn)正確甲的觀點(diǎn)錯(cuò)誤，乙的觀點(diǎn)正確意識(shí)對(duì)同一事物的反映受主客觀條件的影響是有差別的意識(shí)對(duì)同一事物的反映受主客觀條件的影響是有差別的二者都堅(jiān)持了唯物主義的觀點(diǎn)二者都堅(jiān)持了唯物主義的觀點(diǎn)A.A.B.B.C.C.

45、D.D.答案答案 A A解析解析 甲、乙兩秀才的觀點(diǎn)都是從自己的主觀認(rèn)識(shí)出發(fā)的，甲、乙兩秀才的觀點(diǎn)都是從自己的主觀認(rèn)識(shí)出發(fā)的，都是唯心主義的觀點(diǎn)。都是唯心主義的觀點(diǎn)。8.8.兩個(gè)秀才參加科舉的不同結(jié)果說(shuō)明（兩個(gè)秀才參加科舉的不同結(jié)果說(shuō)明（ ）A.A.正確的意識(shí)對(duì)客觀事物的發(fā)展有促進(jìn)作用正確的意識(shí)對(duì)客觀事物的發(fā)展有促進(jìn)作用B.B.辦事情是否成功受主觀因素的影響辦事情是否成功受主觀因素的影響C.C.錯(cuò)誤的意識(shí)對(duì)客觀事物的發(fā)展有阻礙作用錯(cuò)誤的意識(shí)對(duì)客觀事物的發(fā)展有阻礙作用D.D.堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，辦事情才能成功堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，辦事情才能成功答案答案 B B解析解析 人的主觀認(rèn)識(shí)會(huì)對(duì)人的行為產(chǎn)生

46、重要影響，這就人的主觀認(rèn)識(shí)會(huì)對(duì)人的行為產(chǎn)生重要影響，這就是意識(shí)的能動(dòng)作用。是意識(shí)的能動(dòng)作用。A A、D D與材料不符，兩秀才的觀點(diǎn)與材料不符，兩秀才的觀點(diǎn)都是錯(cuò)誤的，都是錯(cuò)誤的，C C與問(wèn)題無(wú)關(guān)。與問(wèn)題無(wú)關(guān)。9.9.一個(gè)有夢(mèng)想的人，才會(huì)去追求自己的夢(mèng)想；一個(gè)有偉大一個(gè)有夢(mèng)想的人，才會(huì)去追求自己的夢(mèng)想；一個(gè)有偉大夢(mèng)想的人，才會(huì)去做偉大的事情。夢(mèng)想的人，才會(huì)去做偉大的事情?！?“心有多大，舞臺(tái)就有多心有多大，舞臺(tái)就有多大。大。” ”從哲學(xué)角度看，這句廣告語(yǔ)（從哲學(xué)角度看，這句廣告語(yǔ)（ ）A.A.認(rèn)為世界是不可知的認(rèn)為世界是不可知的B.B.具有客觀唯心主義的傾向具有客觀唯心主義的傾向C.C.有一定道

47、理，強(qiáng)調(diào)了意識(shí)的能動(dòng)作用有一定道理，強(qiáng)調(diào)了意識(shí)的能動(dòng)作用D.D.有問(wèn)題，屬于形而上學(xué)的觀點(diǎn)有問(wèn)題，屬于形而上學(xué)的觀點(diǎn)答案答案 C C解析解析 題干強(qiáng)調(diào)了意識(shí)能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界和改造世界，故題干強(qiáng)調(diào)了意識(shí)能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界和改造世界，故C C正確，正確，A A錯(cuò)誤。這句廣告語(yǔ)強(qiáng)調(diào)了意識(shí)的能動(dòng)作用，故錯(cuò)誤。這句廣告語(yǔ)強(qiáng)調(diào)了意識(shí)的能動(dòng)作用，故B B錯(cuò)。這句廣錯(cuò)。這句廣告語(yǔ)包告語(yǔ)包含辯證法思想，故含辯證法思想，故D D錯(cuò)。錯(cuò)。10.10.在中國(guó)古代，有很多關(guān)于運(yùn)動(dòng)的不同看在中國(guó)古代，有很多關(guān)于運(yùn)動(dòng)的不同看法，如：法，如：“ “不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)”“ ”“日方中日方

48、中方睨，物方生方睨，物方生方死方死”“ ”“靜即含動(dòng)，動(dòng)不舍靜靜即含動(dòng)，動(dòng)不舍靜” ”。用馬克思主義哲學(xué)的。用馬克思主義哲學(xué)的眼光看，這些眼光看，這些觀點(diǎn)按照順序分別屬于（觀點(diǎn)按照順序分別屬于（ ）A.A.懷疑論、相對(duì)主義、辯證法懷疑論、相對(duì)主義、辯證法B.B.唯心主義、詭辯論、辯證法唯心主義、詭辯論、辯證法C.C.唯心主義、辯證法、二元論唯心主義、辯證法、二元論D.D.形而上學(xué)、宿命論、詭辯論形而上學(xué)、宿命論、詭辯論答案答案 B B解析解析 “ “心動(dòng)心動(dòng)” ”是主觀唯心主義，是主觀唯心主義，“ “日方中方睨，物方生日方中方睨，物方生方死方死” ”這種看這種看法在一定程度上認(rèn)識(shí)了事物矛盾運(yùn)動(dòng)

49、的辯證過(guò)程。法在一定程度上認(rèn)識(shí)了事物矛盾運(yùn)動(dòng)的辯證過(guò)程。只講轉(zhuǎn)化而不講只講轉(zhuǎn)化而不講轉(zhuǎn)化的條件，這樣就否定了事物的質(zhì)的相對(duì)穩(wěn)定性，轉(zhuǎn)化的條件，這樣就否定了事物的質(zhì)的相對(duì)穩(wěn)定性，不免陷入到相對(duì)不免陷入到相對(duì)主義和詭辯論的泥坑中去。主義和詭辯論的泥坑中去。“ “靜即含動(dòng)，動(dòng)不舍靜靜即含動(dòng)，動(dòng)不舍靜” ”分分析了運(yùn)動(dòng)與靜止析了運(yùn)動(dòng)與靜止的辯證關(guān)系。的辯證關(guān)系。二、非選擇題二、非選擇題11. 11. 閱讀材料，回答問(wèn)題。閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一材料一 天上的一切星宿，地上的一切陳設(shè)，總之，構(gòu)成大天上的一切星宿，地上的一切陳設(shè)，總之，構(gòu)成大宇宙的一切物體，在心靈以外都沒(méi)有任何存在；它們的存宇宙的一切物體，在心靈以外都沒(méi)有任何存在；它們的存在就是被感知或是被知道。在就是被感知或是被知道。材料二材料二 理生萬(wàn)物，理主動(dòng)靜，