語文必修ⅴ蘇教版第四專題版塊一《逍遙游（節(jié)選）》課件

1、逍逍 遙遙 游游 莊子莊子莊子軼事 導(dǎo)入新課導(dǎo)入新課 莊子臨死前，他的心情很平靜。弟子們想厚葬老師，莊子臨死前，他的心情很平靜。弟子們想厚葬老師，莊子倒覺得難過了：弟子們?cè)谶@關(guān)鍵時(shí)刻并沒有勘莊子倒覺得難過了：弟子們?cè)谶@關(guān)鍵時(shí)刻并沒有勘破生死關(guān)。于是他說：破生死關(guān)。于是他說： “我以天地為棺槨，以日月我以天地為棺槨，以日月為（陪葬的）美玉，以星辰為珍珠，天地用萬物來為（陪葬的）美玉，以星辰為珍珠，天地用萬物來為我為我 送行，我的葬物還不齊備嗎？送行，我的葬物還不齊備嗎？” 弟子們不覺弟子們不覺垂淚，說：垂淚，說：“我們怕烏鴉和老鷹吃您的遺體。我們怕烏鴉和老鷹吃您的遺體?！?莊莊子笑道：子笑道：“

2、天上有烏鴉和老鷹來吃，地上也有螻蟻天上有烏鴉和老鷹來吃，地上也有螻蟻來吃啊，要是奪了前者的來吃啊，要是奪了前者的 食物給后者享用，不是太食物給后者享用，不是太偏頗了嗎？偏頗了嗎？”（列御寇列御寇） 莊子釣于濮水。楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境內(nèi)累矣！” 莊子在濮河釣魚，楚國國王派兩位大夫前去請(qǐng)他（做官），（他們對(duì)莊子）說：“想將國內(nèi)的事務(wù)勞累您??！” 莊子持竿不顧，曰：“吾聞楚有神龜，死已三千歲矣。王巾笥(s)而藏之廟堂之上。 莊子拿著魚竿沒有回頭看（他們），說：“我聽說楚國有（一只）神龜，死了已有三千年了，國王用錦緞包好放在竹匣中珍藏在宗廟的堂上。莊子中的典故 莊周夢(mèng)蝶莊周夢(mèng)蝶 庖丁解牛

3、庖丁解牛 涸轍之鮒涸轍之鮒 莊子生活在社會(huì)矛盾極其復(fù)雜的亂世。戰(zhàn)莊子生活在社會(huì)矛盾極其復(fù)雜的亂世。戰(zhàn)時(shí)，諸侯征戰(zhàn)不已，暴君佞臣?xì)⑷巳缏椤r(shí)，諸侯征戰(zhàn)不已，暴君佞臣?xì)⑷巳缏?。他的志向抱?fù)在現(xiàn)實(shí)中不可能實(shí)現(xiàn)，無法他的志向抱負(fù)在現(xiàn)實(shí)中不可能實(shí)現(xiàn)，無法獲得生命的自由，于是，他以追求精神上獲得生命的自由，于是，他以追求精神上的自由來逃避紛亂的現(xiàn)實(shí)。希望在精神上的自由來逃避紛亂的現(xiàn)實(shí)。希望在精神上天馬行空、無所羈絆，讓精神的生活去解天馬行空、無所羈絆，讓精神的生活去解放作為形體的生命，從而達(dá)到物我兩忘、放作為形體的生命，從而達(dá)到物我兩忘、超然物外的絕對(duì)自由。超然物外的絕對(duì)自由。作者介紹莊子：名周，戰(zhàn)國時(shí)宋

4、國莊子：名周，戰(zhàn)國時(shí)宋國人。先秦著名的哲學(xué)家、人。先秦著名的哲學(xué)家、文學(xué)家。他繼承并發(fā)展文學(xué)家。他繼承并發(fā)展了老子的思想，成為道了老子的思想，成為道家學(xué)派的重要代表人物，家學(xué)派的重要代表人物，世稱世稱“老莊老莊”。 莊子莊子具有極高的文具有極高的文學(xué)價(jià)值。文筆汪洋恣肆，學(xué)價(jià)值。文筆汪洋恣肆，想象奇特豐富，氣勢(shì)波想象奇特豐富，氣勢(shì)波瀾壯闊。瀾壯闊。 “文學(xué)的哲學(xué)、哲學(xué)的文學(xué)的哲學(xué)、哲學(xué)的文學(xué)文學(xué)”。 題解“逍遙逍遙”也寫也寫“逍遙逍遙”也寫作也寫作“消搖消搖”，意思，意思是優(yōu)游自得的樣子；是優(yōu)游自得的樣子；“逍遙游逍遙游”就是沒有任就是沒有任何束縛地、自由自在地活動(dòng)。何束縛地、自由自在地活動(dòng)。逍

5、遙游預(yù)習(xí)檢查預(yù)習(xí)檢查 給下列給下列紅色字紅色字的注音的注音：無所待（無己、無功、無名）無所待（無己、無功、無名）有所待有所待大大小小鯤、鵬、冥靈、鯤、鵬、冥靈、 大椿樹、彭祖大椿樹、彭祖蜩、學(xué)鳩、斥鴳、蜩、學(xué)鳩、斥鴳、朝菌、蟪蛄、眾人朝菌、蟪蛄、眾人第二課時(shí) 重點(diǎn)實(shí)詞重點(diǎn)實(shí)詞怒怒而飛而飛 志怪志怪 摶摶扶搖扶搖 海運(yùn)海運(yùn) 野馬野馬 六月六月息息 負(fù)負(fù)大舟大舟 置杯焉則置杯焉則膠膠 培培風(fēng)風(fēng) 決決起起 槍槍榆枋榆枋 控控于地于地 適適千里千里 夭閼夭閼 果然果然 坳堂坳堂 莽蒼莽蒼 通假字通假字 虛詞虛詞 其其名為鯤名為鯤 則則其其負(fù)大舟也無力負(fù)大舟也無力 之之二蟲又何知！二蟲又何知！ 覆杯水于

6、坳堂覆杯水于坳堂之之上上之之 水水之之積也不厚積也不厚 奚以奚以之之九萬里九萬里焉焉 置杯置杯焉焉則膠則膠乃乃 而后而后乃乃今圖南今圖南 翻譯翻譯: 萬物皆有所待萬物皆有所待 鯤鵬鯤鵬 野馬、塵埃野馬、塵埃 大舟大舟 蜩與學(xué)鳩蜩與學(xué)鳩 遠(yuǎn)游者遠(yuǎn)游者六月之息六月之息要靠氣息相吹要靠氣息相吹水水自我局限自我局限備糧備糧合作探究作者認(rèn)為萬物皆有所待，在第一段的最后列舉了作者認(rèn)為萬物皆有所待，在第一段的最后列舉了蜩鳩和遠(yuǎn)行者的例子和論點(diǎn)有何聯(lián)系蜩鳩和遠(yuǎn)行者的例子和論點(diǎn)有何聯(lián)系?蜩與學(xué)鳩以為自己是無所依賴的是自由的，因此它蜩與學(xué)鳩以為自己是無所依賴的是自由的，因此它們嘲笑鯤鵬。遠(yuǎn)游者所行愈遠(yuǎn)備糧愈多。們

7、嘲笑鯤鵬。遠(yuǎn)游者所行愈遠(yuǎn)備糧愈多。 莊子用行路備糧的比喻反駁，飛得遠(yuǎn)，其憑借也莊子用行路備糧的比喻反駁，飛得遠(yuǎn)，其憑借也須大；飛得近，其憑借就小。蜩和學(xué)鳩不是沒有須大；飛得近，其憑借就小。蜩和學(xué)鳩不是沒有所待，而是必須憑借一點(diǎn)外力。所待，而是必須憑借一點(diǎn)外力。 因此，作者才于第一段最后一句感嘆道因此，作者才于第一段最后一句感嘆道“之二蟲又之二蟲又何知？何知？”以此來嘲諷他們的無知。以此來嘲諷他們的無知。有人說：有人說：“以自我為圓心，以所得的知識(shí)為半徑，以自我為圓心，以所得的知識(shí)為半徑，你的知識(shí)越多，你知道的越少。你的知識(shí)越多，你知道的越少?！钡谌n時(shí) 研讀第二、三段小知不如大知小知不如大知此

8、大小之辯也此大小之辯也知知 通通 智智辯辯 通通 辨辨第二段作者提到了哪些事物？第二段作者提到了哪些事物？小年小年大年大年朝菌朝菌 蟪蛄蟪蛄 眾人眾人 冥靈冥靈 大椿大椿 彭祖彭祖 小知小知大知大知蜩鳩蜩鳩 斥斥鴳鴳鯤鵬鯤鵬找出第二段的中心句找出第二段的中心句小知不及大知，小年不及大年。小知不及大知，小年不及大年。對(duì)對(duì)比比故夫知效一官故夫知效一官辯乎榮辱之境辯乎榮辱之境旬有五日而后反旬有五日而后反而御六氣之辯而御六氣之辯而征一國而征一國知知 通通 智智辯辯 通通 辨辨知效知效行比行比，德合德合而征而征有有 通通 又又辯辯 通通 變變 反反 通通 返返而而 通通 耐耐 主旨主旨 逍遙游擺脫一切世

9、俗的羈絆，精神上獲得絕對(duì)自由境界的我們?cè)谀男┤说纳砩峡吹竭^這樣的人格？我們?cè)谀男┤说纳砩峡吹竭^這樣的人格？陶淵明：結(jié)廬在人境，而無車馬喧。陶淵明：結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。蘇軾：茍非吾之所有，雖一毫而莫蘇軾：茍非吾之所有，雖一毫而莫取取至人神矣！大澤焚而不能熱，河漢沍而不能寒，至人神矣！大澤焚而不能熱，河漢沍而不能寒，疾雷破山飄風(fēng)振海而不能驚。若然者，乘云氣，疾雷破山飄風(fēng)振海而不能驚。若然者，乘云氣，騎日月，而游乎四海之外。騎日月，而游乎四海之外。齊物論齊物論 至人實(shí)在是神妙??！林澤焚燒不能使他感到熱，黃河、至人實(shí)在是神妙??！林澤焚燒不能使他感到熱

10、，黃河、漢水封凍了不能使他感到冷，迅疾的雷霆劈山破巖、漢水封凍了不能使他感到冷，迅疾的雷霆劈山破巖、狂風(fēng)翻江倒海不能使他感到震驚。假如這樣，便可駕狂風(fēng)翻江倒海不能使他感到震驚。假如這樣，便可駕馭云氣，騎乘日月，在四海之外遨游。馭云氣，騎乘日月，在四海之外遨游。 人們置身于自然社會(huì)中，不能不受到客人們置身于自然社會(huì)中，不能不受到客觀法則的限制，這是必然的痛苦，莊子告觀法則的限制，這是必然的痛苦，莊子告訴我們安時(shí)處順，則窮通自樂；人們?cè)谙壴V我們安時(shí)處順，則窮通自樂；人們?cè)谙墵I狗茍地追求名利時(shí)，常會(huì)扭曲本性、迷營狗茍地追求名利時(shí)，常會(huì)扭曲本性、迷失自我，莊子告訴我們敝屣富貴、淡泊榮失自我，莊子告訴我們敝屣富貴、淡泊榮利，則能悠游自得。如果說儒家思想是糧利，則能悠游自得。如果說儒家思想是糧店，是我們立身處世之根本，那么道家思店，是我們立身處世之根本，那么道家思想就是藥店，在我們處于精神困境中時(shí)，想就是藥店，在我們處于精神困境中時(shí)，不妨去向老莊尋一