人教版選修《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》課件：第二單元-夜歸鹿門歌(共49張PPT)

1、夜歸鹿門歌孟浩然v地位：地位：v 盛唐山水田園詩(shī)派盛唐山水田園詩(shī)派第二掌門人，與第一掌門人第二掌門人，與第一掌門人王維并稱王維并稱“王孟王孟”。以其籍貫襄陽(yáng)，故世稱。以其籍貫襄陽(yáng)，故世稱“孟襄孟襄陽(yáng)陽(yáng)”；以其一生未仕，；以其一生未仕， 隱居鹿門山，故世又稱隱居鹿門山，故世又稱“孟孟山人山人”。v生平：生平：v 少有大志，然仕途潦倒困頓，以隱士終身。少有大志，然仕途潦倒困頓，以隱士終身。孟浩然孟浩然 4040歲時(shí)，游長(zhǎng)安，應(yīng)進(jìn)士舉不第。曾在太歲時(shí)，游長(zhǎng)安，應(yīng)進(jìn)士舉不第。曾在太學(xué)賦詩(shī)，學(xué)賦詩(shī)，名動(dòng)公卿，一座傾服，為之?dāng)R筆名動(dòng)公卿，一座傾服，為之?dāng)R筆。 他和王維交誼甚篤。傳說(shuō)王維曾私邀入內(nèi)他和王維交

2、誼甚篤。傳說(shuō)王維曾私邀入內(nèi)署，適逢玄宗至，浩然驚避床下。王維不敢隱署，適逢玄宗至，浩然驚避床下。王維不敢隱瞞，據(jù)實(shí)奏聞，玄宗命出見。浩然自誦其詩(shī)，瞞，據(jù)實(shí)奏聞，玄宗命出見。浩然自誦其詩(shī)，至至“不才明主棄不才明主棄”之句，玄宗不悅，說(shuō)：之句，玄宗不悅，說(shuō)：“卿卿不求仕，而朕未嘗棄卿，奈何誣我！不求仕，而朕未嘗棄卿，奈何誣我！”放歸襄放歸襄陽(yáng)。后漫游吳越，窮極山水之勝。陽(yáng)。后漫游吳越，窮極山水之勝。 孟浩然孟浩然軼事軼事軼事軼事v開元22年，韓朝宗為襄州刺史，約孟浩然一同到長(zhǎng)安，為他延譽(yù)。但他不慕榮名，至期竟失約不赴，終于無(wú)成。v開元25年，張九齡為荊州長(zhǎng)史，招致幕府。不久，仍返故居。v開元28年

3、，王昌齡游襄陽(yáng)，訪孟浩然，相見甚歡。適浩然病疹發(fā)背，醫(yī)治將愈，因縱情宴飲，食鮮疾發(fā)逝世。 v人格：人格：v 潔身自好，淡泊名利；剛直不阿，卓然獨(dú)立；潔身自好，淡泊名利；剛直不阿，卓然獨(dú)立；獨(dú)善其身，清白高尚。獨(dú)善其身，清白高尚。詩(shī)歌：詩(shī)歌：體裁：體裁：擅長(zhǎng)五絕和五律。擅長(zhǎng)五絕和五律。 題材：題材：山水田園之美，隱居之樂(lè)，羈旅之愁。山水田園之美，隱居之樂(lè)，羈旅之愁。語(yǔ)言：語(yǔ)言：清淡質(zhì)樸，含蓄雋永。清淡質(zhì)樸，含蓄雋永。 風(fēng)格：風(fēng)格：清遠(yuǎn)幽美，自然平淡，超凡脫俗。清遠(yuǎn)幽美，自然平淡，超凡脫俗。詩(shī)集：詩(shī)集： 孟浩然集孟浩然集背景背景v 鹿門，即鹿門山，在湖北襄陽(yáng)，漢末鹿門，即鹿門山，在湖北襄陽(yáng)，漢末著

4、名隱士龐德公因拒絕征辟，攜家眷隱居著名隱士龐德公因拒絕征辟，攜家眷隱居鹿門山，從此鹿門山就成了鹿門山，從此鹿門山就成了隱逸圣地隱逸圣地。孟。孟浩然浩然4040歲赴長(zhǎng)安求仕不遂，游歷吳越數(shù)年歲赴長(zhǎng)安求仕不遂，游歷吳越數(shù)年后返鄉(xiāng)，決心追尋先賢龐德公的行跡，特后返鄉(xiāng)，決心追尋先賢龐德公的行跡，特在鹿門山辟一住處。這首詩(shī)是在鹿門山辟一住處。這首詩(shī)是孟浩然決心孟浩然決心隱居絕意仕宦時(shí)隱居絕意仕宦時(shí)寫的。偶爾也去住住，其寫的。偶爾也去住住，其實(shí)是個(gè)標(biāo)榜歸隱性質(zhì)的別業(yè)，所以題曰實(shí)是個(gè)標(biāo)榜歸隱性質(zhì)的別業(yè)，所以題曰“夜歸鹿門夜歸鹿門”，雖有，雖有紀(jì)實(shí)之意紀(jì)實(shí)之意，而主旨卻而主旨卻在標(biāo)明這首詩(shī)是在標(biāo)明這首詩(shī)是歌詠

5、歸隱的情懷志趣歌詠歸隱的情懷志趣。 夜歸鹿門歌夜歸鹿門歌山寺鐘鳴晝已昏，漁梁渡頭爭(zhēng)渡喧。山寺鐘鳴晝已昏，漁梁渡頭爭(zhēng)渡喧。人隨沙岸向江村，余亦乘舟歸鹿門。人隨沙岸向江村，余亦乘舟歸鹿門。鹿門月照開煙樹，忽到龐公棲隱處。鹿門月照開煙樹，忽到龐公棲隱處。巖扉松徑長(zhǎng)寂寥，惟有幽人自來(lái)去。巖扉松徑長(zhǎng)寂寥，惟有幽人自來(lái)去。 七律七律盛唐盛唐 孟浩然孟浩然山寺鐘鳴晝已昏，漁梁渡頭爭(zhēng)渡喧山寺鐘鳴晝已昏，漁梁渡頭爭(zhēng)渡喧v黃昏時(shí)候，山寺里悠然傳出報(bào)時(shí)的鐘聲。黃昏時(shí)候，山寺里悠然傳出報(bào)時(shí)的鐘聲。漁梁渡口，渡船邊喧嚷著搶渡回家的人。漁梁渡口，渡船邊喧嚷著搶渡回家的人。v悠然的鐘聲悠然的鐘聲山寺的山寺的超然和僻靜超然和

6、僻靜v塵雜的人聲塵雜的人聲世俗的世俗的雜亂和喧囂雜亂和喧囂v兩相對(duì)照兩相對(duì)照，喚起聯(lián)想：，喚起聯(lián)想：v詩(shī)人在船上詩(shī)人在船上閑望沉思閑望沉思的神情隱然可見的神情隱然可見 表現(xiàn)詩(shī)人瀟灑超脫的襟懷表現(xiàn)詩(shī)人瀟灑超脫的襟懷人隨沙路向江村，余亦乘舟歸鹿門人隨沙路向江村，余亦乘舟歸鹿門 v沿著水邊的沙岸，人們走向江畔的鄉(xiāng)村。沿著水邊的沙岸，人們走向江畔的鄉(xiāng)村。我也乘坐著船兒，要回到我隱居的鹿門。我也乘坐著船兒，要回到我隱居的鹿門。v世人返家，自去鹿門，世人返家，自去鹿門，殊途異志，兩樣心情殊途異志，兩樣心情v對(duì)隱逸生活的向往對(duì)隱逸生活的向往 （隱逸的志趣）（隱逸的志趣）怡然自得的心情怡然自得的心情鹿門月照開

7、煙樹，忽到龐公棲隱處鹿門月照開煙樹，忽到龐公棲隱處 v朦朧月光下，鹿門山的樹木都煙云繚繞。朦朧月光下，鹿門山的樹木都煙云繚繞。不知不覺(jué)中，我已走到龐公的隱居舊地。不知不覺(jué)中，我已走到龐公的隱居舊地。v夜登鹿門山，到龐公棲隱處，夜登鹿門山，到龐公棲隱處，感受隱逸之妙感受隱逸之妙巖扉松徑長(zhǎng)寂寥，惟有幽人夜來(lái)去巖扉松徑長(zhǎng)寂寥，惟有幽人夜來(lái)去 v巖石上的門和松林間的小路，長(zhǎng)期寂寥。巖石上的門和松林間的小路，長(zhǎng)期寂寥。只有龐德公和我這樣的隱士，獨(dú)來(lái)獨(dú)去。只有龐德公和我這樣的隱士，獨(dú)來(lái)獨(dú)去。 v隱居鹿門，隱居鹿門，心慕先輩心慕先輩v“幽人幽人”，既指龐德公，既指龐德公，也是也是自況自況 憤郁不平之氣憤郁不

8、平之氣巖扉松徑長(zhǎng)寂寥，惟有幽人夜來(lái)去 v詩(shī)人詩(shī)人徹底領(lǐng)悟徹底領(lǐng)悟了了“遁世無(wú)悶遁世無(wú)悶”的妙趣和的妙趣和真諦，真諦，躬身實(shí)踐躬身實(shí)踐了龐德公的道路和歸宿。了龐德公的道路和歸宿。v在這個(gè)天地里，在這個(gè)天地里，與塵世隔絕，惟山林是與塵世隔絕，惟山林是伴伴，只有他孤獨(dú)一，只有他孤獨(dú)一人寂寞地生活著。人寂寞地生活著。v 前兩句，前兩句，“山寺山寺”句以句以隱居地隱居地，與，與形成形成；三四句人；三四句人“向江村向江村”，而我卻，而我卻“歸鹿歸鹿門門”，在，在對(duì)比對(duì)比中更是中更是了了v后四句，后四句，與與動(dòng)動(dòng)形成形成對(duì)比對(duì)比，表現(xiàn)了詩(shī)人，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)于先賢的對(duì)于先賢的，從而，從而了一個(gè)了一個(gè)對(duì)比v 江邊

9、場(chǎng)景，側(cè)重寫世俗，人們喧鬧江邊場(chǎng)景，側(cè)重寫世俗，人們喧鬧著爭(zhēng)渡回家，但詩(shī)人保持著著爭(zhēng)渡回家，但詩(shī)人保持著超脫瀟灑的心超脫瀟灑的心態(tài)態(tài)；山中場(chǎng)景，側(cè)重寫詩(shī)人隱居，；山中場(chǎng)景，側(cè)重寫詩(shī)人隱居，與塵世與塵世隔絕，孤獨(dú)寂寞隔絕，孤獨(dú)寂寞。從第一個(gè)場(chǎng)景到第二個(gè)。從第一個(gè)場(chǎng)景到第二個(gè)場(chǎng)景，是詩(shī)人從塵世生活歸到一人隱居，場(chǎng)景，是詩(shī)人從塵世生活歸到一人隱居，這中間突出了詩(shī)人的這中間突出了詩(shī)人的隱士形象隱士形象，表現(xiàn)出他，表現(xiàn)出他恬然灑脫的隱逸志趣恬然灑脫的隱逸志趣因此，這兩個(gè)場(chǎng)景因此，這兩個(gè)場(chǎng)景構(gòu)成的詩(shī)境是和諧統(tǒng)一的。構(gòu)成的詩(shī)境是和諧統(tǒng)一的。課后一課后一v 這一句是說(shuō)，詩(shī)人隱居在這里，孤這一句是說(shuō)，詩(shī)人隱居在

10、這里，孤獨(dú)一人，與世隔絕，周圍只有山林，一個(gè)獨(dú)一人，與世隔絕，周圍只有山林，一個(gè)人孤獨(dú)的來(lái)來(lái)去去。句中的人孤獨(dú)的來(lái)來(lái)去去。句中的“幽人幽人既既指龐德公，也是自況。龐德公曾在這里隱指龐德公，也是自況。龐德公曾在這里隱居，詩(shī)人步他后塵，在此一個(gè)人生活。在居，詩(shī)人步他后塵，在此一個(gè)人生活。在這個(gè)天地里，人似乎與大自然融化在一起這個(gè)天地里，人似乎與大自然融化在一起，心情寧?kù)o、超脫，悠然自得。心情寧?kù)o、超脫，悠然自得。課后二課后二下面請(qǐng)同學(xué)們下面請(qǐng)同學(xué)們置身詩(shī)境置身詩(shī)境把這首詩(shī)讀一讀把這首詩(shī)讀一讀v1 1、詩(shī)作的內(nèi)容以什么為順序展開？、詩(shī)作的內(nèi)容以什么為順序展開？v2 2、分別寫了哪兩個(gè)生活場(chǎng)景？、分別

11、寫了哪兩個(gè)生活場(chǎng)景？v1、按照時(shí)間和空間順序按照時(shí)間和空間順序v2 2、分別兩個(gè)生活場(chǎng)景、分別兩個(gè)生活場(chǎng)景 黃昏江景圖黃昏江景圖 月夜山景圖月夜山景圖緣景明情緣景明情現(xiàn)景現(xiàn)景 呈現(xiàn)詩(shī)中所繪之景呈現(xiàn)詩(shī)中所繪之景 析景析景 分析特點(diǎn)分析特點(diǎn) 摹形摹形 描摹形象描摹形象 溯情溯情 推求感情推求感情景物的特點(diǎn)景物的特點(diǎn) 鐘聲鐘聲 渡頭渡頭山寺的超然僻靜山寺的超然僻靜 世俗的雜亂喧囂世俗的雜亂喧囂悠然悠然人聲嘈雜人聲嘈雜詩(shī)人形象詩(shī)人形象閑望冷觀詩(shī)人形象詩(shī)人形象閑望閑望沉思沉思神情神情世俗的喧囂世俗的喧囂 世人回家世人回家鐘聲的悠然鐘聲的悠然 我歸鹿門我歸鹿門 兩種歸途兩種歸途 兩種選擇兩種選擇 對(duì)比對(duì)比

12、 表現(xiàn)出詩(shī)人表現(xiàn)出詩(shī)人瀟灑超脫瀟灑超脫歸心似箭歸心似箭？對(duì)隱逸生活的向往對(duì)隱逸生活的向往以及怡然自得的心情以及怡然自得的心情這里運(yùn)用了什么寫法，表達(dá)了作者這里運(yùn)用了什么寫法，表達(dá)了作者什么樣的情感？什么樣的情感？煙樹煙樹 樹影朦朧樹影朦朧 夜月夜月 皎潔清冷皎潔清冷巖扉巖扉 幽深僻靜幽深僻靜松徑松徑 清幽寂寥清幽寂寥靜景靜景寂靜寂靜詩(shī)人形象詩(shī)人形象神情神情情感情感對(duì)隱逸生活的喜愛對(duì)隱逸生活的喜愛欣喜欣喜 沉醉沉醉 迷戀迷戀夜歸鹿門歌夜歸鹿門歌山寺鐘鳴晝已昏，山寺鐘鳴晝已昏，漁梁渡頭爭(zhēng)渡喧。漁梁渡頭爭(zhēng)渡喧。人隨沙岸向江村，人隨沙岸向江村，余亦乘舟歸鹿門。余亦乘舟歸鹿門。鹿門月照開煙樹，鹿門月照開

13、煙樹，忽到龐公棲隱處。忽到龐公棲隱處。巖扉松徑長(zhǎng)寂寥。巖扉松徑長(zhǎng)寂寥。惟有幽人自來(lái)去。惟有幽人自來(lái)去。漁梁爭(zhēng)渡漁梁爭(zhēng)渡動(dòng)動(dòng)熱鬧喧嘩熱鬧喧嘩塵世生活塵世生活鹿門隱居鹿門隱居靜靜寧?kù)o寂寥寧?kù)o寂寥隱居生活隱居生活兩個(gè)場(chǎng)景兩個(gè)場(chǎng)景黃昏江景圖黃昏江景圖月夜山景圖月夜山景圖v下面請(qǐng)同學(xué)們邊讀邊思考：v詩(shī)中所寫詩(shī)中所寫 “夜歸夜歸”的的“歸歸”途途實(shí)際上是在寫什么？實(shí)際上是在寫什么？v詩(shī)中所寫：詩(shī)中所寫：從從日落黃昏日落黃昏到到月懸夜空月懸夜空從從漢江舟行漢江舟行到到鹿門山途鹿門山途v實(shí)質(zhì)上是：實(shí)質(zhì)上是：從從塵雜世俗塵雜世俗到到寂寥寂寥隱逸隱逸的道路。的道路。 把握詩(shī)歌的意境把握詩(shī)歌的意境 詩(shī)中首先描繪了江

14、邊傍晚山寺不時(shí)詩(shī)中首先描繪了江邊傍晚山寺不時(shí)傳來(lái)悠然的鐘聲，渡口人們搶渡回家的傳來(lái)悠然的鐘聲，渡口人們搶渡回家的喧鬧的動(dòng)態(tài)景象。詩(shī)人在船頭凝望沉喧鬧的動(dòng)態(tài)景象。詩(shī)人在船頭凝望沉思思一葉扁舟飄然歸向鹿門。接著又一葉扁舟飄然歸向鹿門。接著又描繪了一幅朦朧的山樹在皎潔的月光照描繪了一幅朦朧的山樹在皎潔的月光照耀下，顯得格外美妙。而巖穴的山門和耀下，顯得格外美妙。而巖穴的山門和松間的小路也顯得格外寂寥幽靜，詩(shī)人松間的小路也顯得格外寂寥幽靜，詩(shī)人陶醉了。陶醉了。整首詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人整首詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人的情感。的情感。營(yíng)造出的意境。營(yíng)造出的意境。 屏棄世俗生活而安于孤獨(dú)隱逸屏棄世俗生活而安于孤獨(dú)隱逸幽美恬淡幽美恬

15、淡 請(qǐng)同學(xué)們按照請(qǐng)同學(xué)們按照置身詩(shī)境，緣景明情置身詩(shī)境，緣景明情的的基本思路賞析王維的基本思路賞析王維的歸嵩山作歸嵩山作。誰(shuí)來(lái)為大家先介紹一下作者？誰(shuí)來(lái)為大家先介紹一下作者？歸歸嵩嵩山山作作清川帶長(zhǎng)薄，車馬去閑閑。清川帶長(zhǎng)薄，車馬去閑閑。流水如有意，暮禽相與還。流水如有意，暮禽相與還?；某桥R古渡，落日滿秋山?；某桥R古渡，落日滿秋山。迢遞嵩高下，歸來(lái)且閉關(guān)。迢遞嵩高下，歸來(lái)且閉關(guān)。 王維王維王維王維 (701 761)(701 761) ，字摩詰，人稱，字摩詰，人稱“詩(shī)詩(shī)佛佛”, ,太原祁太原祁 ( ( 今山西祁縣今山西祁縣 ) ) 人。人。v王維是盛唐王維是盛唐山水田園詩(shī)派山水田園詩(shī)派代表詩(shī)人

16、之一。代表詩(shī)人之一。v與孟浩然齊名，世稱與孟浩然齊名，世稱“王孟王孟”。v他多才多藝，詩(shī)歌之外，兼善散文、音樂(lè)、書法、他多才多藝，詩(shī)歌之外，兼善散文、音樂(lè)、書法、繪畫，尤以繪畫見長(zhǎng)，被推為繪畫，尤以繪畫見長(zhǎng)，被推為“南宗南宗”山水畫之祖。山水畫之祖。蘇軾蘇軾也曾說(shuō)：也曾說(shuō)：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫；觀摩詰之味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩(shī)。畫，畫中有詩(shī)?！眝官至尚書右丞，故世稱官至尚書右丞，故世稱王右丞王右丞。v有有王右丞集王右丞集。 清川帶長(zhǎng)薄，車馬去閑閑v清澈的河川環(huán)繞著一片長(zhǎng)長(zhǎng)的草木叢生清澈的河川環(huán)繞著一片長(zhǎng)長(zhǎng)的草木叢生的草澤地，離歸的車馬緩緩前進(jìn)，顯得那樣的草澤地，離歸的車馬緩

17、緩前進(jìn)，顯得那樣從容不迫。從容不迫。v望中景色和車馬動(dòng)望中景色和車馬動(dòng)態(tài)，都反映出詩(shī)人歸山態(tài)，都反映出詩(shī)人歸山出發(fā)時(shí)出發(fā)時(shí)安詳閑適安詳閑適的心境。的心境。 流水如有意，暮禽相與還流水如有意，暮禽相與還 v非泛泛寫景，而是非泛泛寫景，而是景中有情景中有情，言外有意，言外有意 v移情及物移情及物，把，把“流水流水”和和“暮禽暮禽”都都擬擬人化人化了，仿佛它們也富有人的感情了，仿佛它們也富有人的感情v表面上是寫表面上是寫“水水”和和“鳥鳥”有情有情好好像在和詩(shī)人結(jié)伴而歸，其實(shí)像在和詩(shī)人結(jié)伴而歸，其實(shí)v還是寫作者還是寫作者自己有情。自己有情。流水如有意，暮禽相與還流水如有意，暮禽相與還 體現(xiàn)詩(shī)人歸山開

18、始時(shí)體現(xiàn)詩(shī)人歸山開始時(shí)悠然自得悠然自得的心情，的心情，寓有寓有作者的寄托作者的寄托： “ “流水流水”喻喻“一去不返一去不返”之意，表示之意，表示自己自己歸隱的堅(jiān)決歸隱的堅(jiān)決態(tài)度；態(tài)度；“暮禽暮禽”含含“鳥鳥倦飛而知還倦飛而知還”之意，流露出自己退隱的之意，流露出自己退隱的原因是原因是對(duì)現(xiàn)實(shí)政治的失望厭倦對(duì)現(xiàn)實(shí)政治的失望厭倦?；某桥R古渡，落日滿秋山荒城臨古渡，落日滿秋山 v兩句十個(gè)字，寫了四種景物，構(gòu)成了一幅具兩句十個(gè)字，寫了四種景物，構(gòu)成了一幅具有季節(jié)、時(shí)間、地點(diǎn)特征的圖畫有季節(jié)、時(shí)間、地點(diǎn)特征的圖畫v傍晚野外的秋景圖傍晚野外的秋景圖荒城臨古渡，落日滿秋山荒城臨古渡，落日滿秋山 v對(duì)歸隱途中

19、所看到的、充滿對(duì)歸隱途中所看到的、充滿黯淡凄涼黯淡凄涼色彩的色彩的景物加以渲染，反映了詩(shī)人感情上的波折變景物加以渲染，反映了詩(shī)人感情上的波折變化化越接近歸隱地就越發(fā)感到越接近歸隱地就越發(fā)感到凄清凄清迢遞嵩高下，歸來(lái)且閉關(guān)迢遞嵩高下，歸來(lái)且閉關(guān) v歸山過(guò)程的歸山過(guò)程的終結(jié)終結(jié)，點(diǎn)出題目中的，點(diǎn)出題目中的“歸歸”字字v“閉關(guān)閉關(guān)”，不僅指關(guān)門的動(dòng)作，且含有，不僅指關(guān)門的動(dòng)作，且含有閉門閉門謝客謝客之意之意v表示要表示要與世隔絕，不再過(guò)問(wèn)社會(huì)人事與世隔絕，不再過(guò)問(wèn)社會(huì)人事感感情又趨向情又趨向沖淡平和沖淡平和 v辭官歸隱嵩山途中所作，通過(guò)辭官歸隱嵩山途中所作，通過(guò)描寫描寫途中所見景色途中所見景色，抒寫

20、作者，抒寫作者細(xì)微復(fù)雜的心情細(xì)微復(fù)雜的心情。v退隱是一件退隱是一件閑適閑適的事，流水、的事，流水、歸鳥也同我回來(lái)隱居的心情一歸鳥也同我回來(lái)隱居的心情一樣。樣。v回來(lái)了，閉門謝客，余生回來(lái)了，閉門謝客，余生清閑清閑，何等何等自自在。在。v但是作者也透露了一絲但是作者也透露了一絲失意、失意、無(wú)可奈何無(wú)可奈何的情緒，荒城、古渡、的情緒，荒城、古渡、落日、落日、秋山全帶秋山全帶凄涼凄涼之意。之意。 緣景明情緣景明情現(xiàn)景現(xiàn)景 呈現(xiàn)詩(shī)中所繪之景呈現(xiàn)詩(shī)中所繪之景 析景析景 分析特點(diǎn)分析特點(diǎn) 摹形摹形 描摹形象描摹形象 溯情溯情 推求感情推求感情景中有情，情景交融。景中有情，情景交融。v隨著作者把歸山途中的景

21、色有層隨著作者把歸山途中的景色有層次地一一寫來(lái)，詩(shī)人的感情也在次地一一寫來(lái)，詩(shī)人的感情也在一步步變化：一步步變化： 出發(fā)時(shí)出發(fā)時(shí)安詳從容安詳從容，途中一度途中一度凄清悲苦凄清悲苦，最后，最后恬靜淡恬靜淡泊。泊。 比較孟浩然比較孟浩然夜歸鹿門歌夜歸鹿門歌 與王維與王維歸嵩山作歸嵩山作異同。異同。 都寫歸隱途中的景色和心境。都寫歸隱途中的景色和心境。 人與自然在精神上高度契合，景人與自然在精神上高度契合，景 物和感受詩(shī)意地結(jié)合在一起，全詩(shī)是物和感受詩(shī)意地結(jié)合在一起，全詩(shī)是渾然天成的整體，恬淡、優(yōu)美。渾然天成的整體，恬淡、優(yōu)美。 同同2. 孟詩(shī)孟詩(shī)整個(gè)詩(shī)境顯得平淡自然、優(yōu)美整個(gè)詩(shī)境顯得平淡自然、優(yōu)美

22、 恬淡、脫盡塵世煙火。恬淡、脫盡塵世煙火。 異：異：王詩(shī)王詩(shī)意境充滿變化：歸山之始的悠然意境充滿變化：歸山之始的悠然自得，歸隱途中的黯淡凄涼，歸到嵩自得，歸隱途中的黯淡凄涼，歸到嵩山的恬靜澹泊山的恬靜澹泊 。1. 孟詩(shī)著墨輕淡，多用白描，比孟詩(shī)著墨輕淡，多用白描，比王詩(shī)更顯淳樸；王詩(shī)王詩(shī)更顯淳樸；王詩(shī)“詩(shī)中有詩(shī)中有畫畫”，色彩光澤更為豐富。，色彩光澤更為豐富。深入探究深入探究-煉字煉字、提問(wèn)：對(duì)、提問(wèn)：對(duì)“漁梁渡頭爭(zhēng)渡喧漁梁渡頭爭(zhēng)渡喧”中的中的“爭(zhēng)爭(zhēng)”字，你字，你認(rèn)為寫得好不好，為什么？認(rèn)為寫得好不好，為什么？（）肯定（）肯定“好好”或肯定哪一個(gè)更好?；蚩隙囊粋€(gè)更好?！盃?zhēng)爭(zhēng)”字寫得好。字寫得

23、好。（）解釋該字在句中的語(yǔ)表義和語(yǔ)里義。（）解釋該字在句中的語(yǔ)表義和語(yǔ)里義?！盃?zhēng)爭(zhēng)”為為“爭(zhēng)奪爭(zhēng)奪”之意。之意。（）把這個(gè)你認(rèn)為（）把這個(gè)你認(rèn)為“好好”的字還原句中描摹景象。的字還原句中描摹景象?！盃?zhēng)爭(zhēng)”字描寫了詩(shī)人聽到山寺傳來(lái)黃昏時(shí)的鐘響，望字描寫了詩(shī)人聽到山寺傳來(lái)黃昏時(shí)的鐘響，望見渡口人們搶渡回家的喧鬧場(chǎng)面。見渡口人們搶渡回家的喧鬧場(chǎng)面。（）點(diǎn)出該字表達(dá)了什么感情或烘托怎樣的意境。（）點(diǎn)出該字表達(dá)了什么感情或烘托怎樣的意境。表達(dá)了詩(shī)人在船上閑望沉思的神情、瀟灑超脫的襟懷。表達(dá)了詩(shī)人在船上閑望沉思的神情、瀟灑超脫的襟懷。、提問(wèn)：這首詩(shī)第八句中的、提問(wèn)：這首詩(shī)第八句中的”惟惟“字可否換成字可否

24、換成”還還“字？字？請(qǐng)簡(jiǎn)述理由。請(qǐng)簡(jiǎn)述理由。答答：（）肯定：（）肯定“好好”或肯定哪一個(gè)更好?；蚩隙囊粋€(gè)更好。（）解釋該字在句中的語(yǔ)表義和語(yǔ)里義。（）解釋該字在句中的語(yǔ)表義和語(yǔ)里義。（）把這個(gè)你認(rèn)為（）把這個(gè)你認(rèn)為“好好”的字還原句中描摹景象。的字還原句中描摹景象。（）點(diǎn)出該字表達(dá)了什么感情或烘托怎樣的意境。（）點(diǎn)出該字表達(dá)了什么感情或烘托怎樣的意境。”惟惟“字不能換成字不能換成”還還“字。字。“惟惟”為為“單單；只單單；只”之意。之意。用用“惟惟”字突出描繪了詩(shī)人隱居在這里，與世隔絕，字突出描繪了詩(shī)人隱居在這里，與世隔絕，周圍只有山林，一個(gè)人孤獨(dú)地來(lái)來(lái)去去的情景。周圍只有山林，一個(gè)人孤獨(dú)地

25、來(lái)來(lái)去去的情景。表達(dá)了詩(shī)人隱逸超脫的情趣，還感受到這種情趣的下面，表達(dá)了詩(shī)人隱逸超脫的情趣，還感受到這種情趣的下面，藏著詩(shī)人仕進(jìn)無(wú)望所引發(fā)的一點(diǎn)憤郁不平之氣。藏著詩(shī)人仕進(jìn)無(wú)望所引發(fā)的一點(diǎn)憤郁不平之氣。（）點(diǎn)出換成字的不好。（）點(diǎn)出換成字的不好。用用“還還”字難以達(dá)到這種表達(dá)效果。字難以達(dá)到這種表達(dá)效果。拓展閱讀拓展閱讀六月二十日夜渡海六月二十日夜渡海蘇軾蘇軾參橫斗轉(zhuǎn)欲三更，苦雨終風(fēng)也解晴。參橫斗轉(zhuǎn)欲三更，苦雨終風(fēng)也解晴。云散月明誰(shuí)點(diǎn)綴，天容海色本澄清。云散月明誰(shuí)點(diǎn)綴，天容海色本澄清?？沼圄斲懦髓跻猓肿R(shí)軒轅奏樂(lè)聲?？沼圄斲懦髓跻?，粗識(shí)軒轅奏樂(lè)聲。九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生。九死南荒吾不恨，

26、茲游奇絕冠平生。問(wèn)：尾聯(lián)中的問(wèn)：尾聯(lián)中的“恨恨”字，有的版本寫作字，有的版本寫作“悔悔”字，你認(rèn)為字，你認(rèn)為“恨恨”與與“悔悔”哪個(gè)更好？請(qǐng)從表達(dá)主旨的角度談?wù)勀愕哪膫€(gè)更好？請(qǐng)從表達(dá)主旨的角度談?wù)勀愕目捶??？捶?。答答：（）肯定：（）肯定“好好”或肯定哪一個(gè)更好?；蚩隙囊粋€(gè)更好。（）解釋該字在句中的語(yǔ)表義和語(yǔ)里義。（）解釋該字在句中的語(yǔ)表義和語(yǔ)里義。（）把這個(gè)你認(rèn)為（）把這個(gè)你認(rèn)為“好好”的字還原句中描摹景象。的字還原句中描摹景象。（）點(diǎn)出該字表達(dá)了什么感情或烘托怎樣的意境。（）點(diǎn)出該字表達(dá)了什么感情或烘托怎樣的意境?！昂藓蕖弊指?。字更好。 “恨恨”即即“遺憾遺憾”之意。之意。 因?yàn)檫@首詩(shī)描摹了詩(shī)人被流放渡海時(shí)觀賞到奇絕的海因?yàn)檫@首詩(shī)描摹了詩(shī)人被流放渡海時(shí)觀賞到奇絕的海天美景、領(lǐng)略到獨(dú)特的海南風(fēng)情天美