高中政治探究世界的本質(zhì)人教版必修4

1、最新考綱展示最新高考鏈接科學(xué)備考定位哲學(xué)的物質(zhì)概念自然界的物質(zhì)性；人類社會(huì)的物質(zhì)性哲學(xué)的運(yùn)動(dòng)概念運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)的關(guān)系；絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律規(guī)律的概念；規(guī)律的客觀性和普遍性絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止(2010 年江蘇卷T27)(2010 年天津卷T10)規(guī)律的客觀性和普遍性(2010 年新課標(biāo)全國(guó)卷T39)1.本課內(nèi)容在高考中相對(duì)比較重要，物質(zhì)的含義、自然界的物質(zhì)性、規(guī)律的客觀性、普遍性和方法論意義等知識(shí)點(diǎn)是近幾年的?？键c(diǎn)，多以選擇題的形式出現(xiàn)2隨著環(huán)保意識(shí)的增強(qiáng)，加之近年自然災(zāi)害頻發(fā)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展受資源瓶頸制約也日益突顯，因此保護(hù)、尊重客觀規(guī)律的呼聲日益高漲。復(fù)習(xí)時(shí)要注意緊密結(jié)合社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題，掌握

2、上述考點(diǎn)的理解與運(yùn)用基礎(chǔ)知識(shí)檢索一、世界的物質(zhì)性1物質(zhì)是人的意識(shí)，并能為所反映的客觀實(shí)在。物質(zhì)的唯一特性是。2辯證唯物主義的物質(zhì)概念，概括了宇宙一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象的，而不是指某一種具體的。共同本質(zhì)物質(zhì)形態(tài)不依賴于人的意識(shí)客觀實(shí)在性3自然界的物質(zhì)性原理：自然界是的，自然界中的事物是按照自身所固有的自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的形成和發(fā)展的，都有的組成部分。4人類社會(huì)的物質(zhì)性原理：從產(chǎn)生看，人類社會(huì)是長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物； 創(chuàng)造了人和人類社會(huì)；從存在上看，人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系，構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素是、和。這三者都是客觀的物質(zhì)的要素。世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在

3、于它的。物質(zhì)物質(zhì)世界物質(zhì)世界地理環(huán)境因素規(guī)律勞動(dòng)生產(chǎn)方式物質(zhì)性人口二、認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)把握規(guī)律1哲學(xué)上所講的運(yùn)動(dòng)，是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的和。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的和存在方式。世界上沒(méi)有不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，因而運(yùn)動(dòng)是的、的和的。2辯證唯物主義所講的靜止，是的一種特殊狀態(tài)，主要有兩方面的含義：一是說(shuō)事物在它發(fā)展的一定階段和一定時(shí)期，其沒(méi)有發(fā)生變化；二是說(shuō)物體相對(duì)于某參照系來(lái)說(shuō)沒(méi)有發(fā)生某種運(yùn)動(dòng)，或者說(shuō)物體在一定條件和范圍內(nèi)沒(méi)有進(jìn)行某種特殊的運(yùn)動(dòng)。因此，靜止是的、的和的。變化過(guò)程固有屬性無(wú)條件永恒絕對(duì)運(yùn)動(dòng)根本性質(zhì)有條件暫時(shí)相對(duì)3物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)是形而上學(xué)的的統(tǒng)一。只承認(rèn)，只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止則導(dǎo)

4、致和。4所謂規(guī)律，就是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的本質(zhì)的、的、的聯(lián)系。規(guī)律是的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。規(guī)律是的。自然界、人類社會(huì)和人的思維在其運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展的過(guò)程中，都遵循其固有的規(guī)律。相對(duì)靜止不變論相對(duì)主義詭辯論必然穩(wěn)定客觀普遍5規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們，必須，而不能違背規(guī)律。按照，我們就能夠體會(huì)到規(guī)律對(duì)于我們的意義。在客觀規(guī)律面前，人并不是的。人可以在規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式的基礎(chǔ)上，根據(jù)，改造客觀世界，造福于人類?？陀^規(guī)律辦事無(wú)能為力認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律利用規(guī)律遵循規(guī)律考點(diǎn)考點(diǎn)探究世界的本質(zhì)探究世界的本質(zhì)1哲學(xué)的物質(zhì)概念(1)物質(zhì)的含義。哲學(xué)上的物質(zhì)是指不依賴于人的

5、意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性。(2)自然界的物質(zhì)性。自然界的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分。自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的。(3)人類社會(huì)的物質(zhì)性。從產(chǎn)生上看：人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，勞動(dòng)創(chuàng)造了人類和人類社會(huì)。從本質(zhì)上看：人類社會(huì)在本質(zhì)上一個(gè)客觀的物質(zhì)體系，構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式，都是客觀的物質(zhì)的要素，集中體現(xiàn)了人類社會(huì)的物質(zhì)性。(4)結(jié)論：世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。2哲學(xué)的運(yùn)動(dòng)概念(1)運(yùn)動(dòng)的含義哲學(xué)上所講的運(yùn)動(dòng)，是指宇宙間一切事物、

6、現(xiàn)象的變化和過(guò)程。(2)物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式。世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)則會(huì)導(dǎo)致形而上學(xué)。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者(主體、載體)。脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是根本不存在的。離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)會(huì)導(dǎo)致唯心主義。運(yùn)動(dòng)的特征任何物質(zhì)都在運(yùn)動(dòng)，一切物質(zhì)都自始自終貫穿著運(yùn)動(dòng)。運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的、永恒的和絕對(duì)的靜止的特征靜止是一種不顯著的運(yùn)動(dòng)，是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)。靜止是有條件的、暫時(shí)的和相對(duì)的運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系運(yùn)動(dòng)和靜止是相互依存、相互滲透、彼此統(tǒng)一的，物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)是形而上學(xué)的不變論，只承認(rèn)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止則導(dǎo)致相對(duì)主義和詭辯論

7、(3)運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系3.物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律(1)規(guī)律的含義：所謂規(guī)律，就是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。(2)注意區(qū)分規(guī)律與規(guī)律的表現(xiàn)形式：四季的更替、晝夜的循環(huán)、水的流向等都是屬于自然現(xiàn)象，是規(guī)律的表現(xiàn)形式，其背后隱藏的地球公轉(zhuǎn)、自轉(zhuǎn)、重力等才是規(guī)律，不能把規(guī)律的表現(xiàn)形式等同于規(guī)律。(3)規(guī)律的特征：客觀性和普遍性。規(guī)律的客觀性：指規(guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。規(guī)律的普遍性：指自然界、人類社會(huì)和人的思維，在其運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展的過(guò)程中，都遵循其固有的規(guī)律。方法論要求：要遵循規(guī)律，按規(guī)律辦事，不能違背規(guī)律。(4)規(guī)律是可以認(rèn)識(shí)和利用的。人能夠認(rèn)識(shí)規(guī)律，規(guī)

8、律總要通過(guò)各種具體的現(xiàn)象表現(xiàn)出來(lái)，人們能夠運(yùn)用抽象思維能力，對(duì)大量的具體現(xiàn)象進(jìn)行概括和總結(jié)，發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)規(guī)律。人能夠利用規(guī)律，人們可以利用對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。拓展深化客觀實(shí)在和客觀存在的區(qū)別與聯(lián)系(1)區(qū)別：客觀實(shí)在是指不管人們承認(rèn)不承認(rèn)、喜歡不喜歡、知道不知道，它都不依賴于人的意識(shí)而實(shí)實(shí)在在存在著的特性。它不包括精神、意識(shí)現(xiàn)象。客觀存在是相對(duì)于主觀而言的，它既可以指具體的物質(zhì)形態(tài)，也可以指具體的思想。(2)聯(lián)系：客觀實(shí)在是一種客觀存在?？陀^存在不僅包括具有客觀實(shí)在性的物質(zhì)現(xiàn)象，還包括不具有客觀實(shí)在性的精神、意識(shí)現(xiàn)象。誤區(qū)1：物質(zhì)的唯一特

9、性就是物質(zhì)的固有屬性注意：客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性，它是相對(duì)于人的意識(shí)而言的。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性，它是指物質(zhì)存在的狀態(tài)是怎樣的，是怎樣存在的。誤區(qū)2：規(guī)律有好壞之分注意：規(guī)律本身是客觀的，其存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移，無(wú)所謂好壞。規(guī)律既可以給人帶來(lái)積極作用也會(huì)帶來(lái)消極作用，但人可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律為人類造福。誤區(qū)3：人有主觀能動(dòng)性，人可以制定和改造規(guī)律注意：規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。【探究1】由“嫦娥一號(hào)”衛(wèi)星拍攝的月面圖像覆蓋區(qū)域?qū)儆谠虑蚋叩?，長(zhǎng)約 460 千米，寬約 280 千米，分布有不同大小、形態(tài)、

10、結(jié)構(gòu)和形成年代的撞擊坑。從唯物論的觀點(diǎn)看，這幅圖像佐證了()A神話的產(chǎn)生是缺乏客觀根據(jù)的B月球與地球具有相同的物質(zhì)結(jié)構(gòu)C各種唯物主義物質(zhì)觀的科學(xué)性D世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理的正確性解析D。從照片上看到月球有高地大小不同的撞擊坑，說(shuō)明了月球本身的物質(zhì)性，證明了世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理，即物質(zhì)都有相同屬性客觀存在性?？梢?jiàn) D 項(xiàng)正確，A 項(xiàng)與題干無(wú)關(guān)，B、C 兩項(xiàng)錯(cuò)誤。做哲學(xué)試題，必須要看清題中要求，比如唯物論、辯證法、認(rèn)識(shí)論等?！咎骄?】腦科學(xué)最新研究成果顯示，因?qū)W習(xí)而產(chǎn)生的“西塔波”可促進(jìn)腦神經(jīng)細(xì)胞生成。從而使“大腦越用越靈”的觀點(diǎn)得到了確切的科學(xué)依據(jù)?！按竽X越用越靈”的事實(shí)表明()A運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性

11、和存在方式B.物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體C.人腦是意識(shí)的物質(zhì)器官D認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的主體是人的思維解析A。本題考查運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)的關(guān)系基本知識(shí)?！按竽X越用越靈”表明的是大腦運(yùn)動(dòng)對(duì)大腦的積極意義。由此不難看出運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式。B 項(xiàng)沒(méi)有表明運(yùn)動(dòng)對(duì)大腦的作用，不選。C 項(xiàng)不選，材料并沒(méi)有說(shuō)明意識(shí)的產(chǎn)生問(wèn)題。D 項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤?！咎骄?】傘是一種十分古老的傳統(tǒng)產(chǎn)品，某傘業(yè)公司卻不斷賦予它新的功能；他們以小搏大，以晴雨傘為主導(dǎo)產(chǎn)品，囊括傘具、雨衣、鎖具生產(chǎn)，把一個(gè)小產(chǎn)品做成了一個(gè)大產(chǎn)業(yè)。前些年他們敏感地從全球性的氣候變化、紫外線增強(qiáng)的新聞中意識(shí)到，防紫外線產(chǎn)品是個(gè)大市場(chǎng)。于是及時(shí)組織專家、技術(shù)人員研發(fā)出獲得國(guó)家專

12、利的防紫外線系列傘的新產(chǎn)品，一問(wèn)世就俏銷國(guó)內(nèi)和國(guó)際市場(chǎng)，企業(yè)獲得了良好的經(jīng)濟(jì)效益。該企業(yè)不斷調(diào)整產(chǎn)品結(jié)構(gòu)，控制低檔傘產(chǎn)品數(shù)量，集團(tuán)兼并了兩家國(guó)有企業(yè)，使集團(tuán)在競(jìng)爭(zhēng)中不斷發(fā)展壯大。運(yùn)用客觀規(guī)律性與主觀能動(dòng)性辯證關(guān)系原理談?wù)勗摴境晒Φ慕?jīng)驗(yàn)。解析本題限制的范圍是客觀規(guī)律性與主觀能動(dòng)性辯證關(guān)系原理，因此指向性明確，必須在這一范圍內(nèi)作答，不能超出范圍。答案規(guī)律具有客觀性、普遍性，要尊重客觀規(guī)律。該公司在經(jīng)營(yíng)過(guò)程中按照市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的規(guī)律辦事，公司經(jīng)營(yíng)取得了良好的效益。在客觀規(guī)律面前，人并不是無(wú)能為力的。人可以充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律。該公司在經(jīng)營(yíng)

13、中充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，分析研究市場(chǎng)，開(kāi)發(fā)新產(chǎn)品。尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性要求我們一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，把工作的熱情和科學(xué)的態(tài)度結(jié)合起來(lái)，這樣才能取得好的效果。知識(shí)點(diǎn)1：哲學(xué)的物質(zhì)概念12010 年持續(xù)多日的高溫少雨，已導(dǎo)致云南、廣西、貴州、四川、重慶等五省區(qū)市旱情加劇。其中云南廣西部分地區(qū)旱情已達(dá)特大干旱等級(jí)，貴州秋冬連旱，出現(xiàn)百年一遇重旱，但經(jīng)過(guò)奮力抗災(zāi)救災(zāi)，最大程度地減輕了干旱災(zāi)害損失。這表明()氣候?yàn)?zāi)害是人類創(chuàng)造出來(lái)的自然界的存在與發(fā)展是客觀的人的意識(shí)會(huì)影響自然界的存在與發(fā)展人的意志決定氣候?yàn)?zāi)害存在和發(fā)生作用的范圍ABCD解析C。錯(cuò)誤，自然界是客觀的，按其固有的規(guī)律存在和發(fā)展，氣

14、候?yàn)?zāi)害是自然界變化發(fā)展的形式，正確且符合題意，入選。經(jīng)過(guò)奮力抗災(zāi)救災(zāi)，最大程度減輕災(zāi)害損失，說(shuō)明人的意識(shí)的作用，符合題意。故選 C。知識(shí)點(diǎn)2：哲學(xué)的運(yùn)動(dòng)概念2(2010 年山東煙臺(tái)模擬)赫拉克利特說(shuō)：“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流?！笨死佐斦J(rèn)為：“人甚至一次也不能踏進(jìn)同一條河流?！边@兩個(gè)觀點(diǎn)()A前者承認(rèn)運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性，后者否認(rèn)靜止的相對(duì)性B前者承認(rèn)運(yùn)動(dòng)的普遍性，后者承認(rèn)運(yùn)動(dòng)的特殊性C前者承認(rèn)動(dòng)中有靜，后者承認(rèn)靜中有動(dòng)D前者離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)，后者離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)解析A?！叭瞬荒軆纱翁みM(jìn)同一條河流”既看到了物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)也看到了物質(zhì)的靜止，河流的性質(zhì)沒(méi)有改變，所以第一次可以踏進(jìn)這條河流，但是第二次踏進(jìn)的河流

15、已經(jīng)不是當(dāng)初的那條河流了；“人甚至一次也不能踏進(jìn)同一條河流”看到了物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)了物質(zhì)的相對(duì)靜止，第一次踏進(jìn)的那條河流是不斷運(yùn)動(dòng)的，但是他沒(méi)有考慮到那條河流也是“靜止”的，在這段時(shí)間，河流的性質(zhì)沒(méi)有改變。故選 A。知識(shí)點(diǎn)3：物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律3唐代詩(shī)人白居易說(shuō)過(guò)：“天育物有時(shí)，地生財(cái)有限，而人之欲無(wú)極。以有時(shí)有限奉無(wú)極之欲，而法制不生期間，則必物暴殄而財(cái)乏用矣。”白居易的這一認(rèn)識(shí)給我們的哲學(xué)啟示是，想問(wèn)題辦事情要()A尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事B充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性C發(fā)揮意識(shí)對(duì)事物的促進(jìn)作用D善于抓住主要矛盾解析A。題干中“時(shí)”“有限”等強(qiáng)調(diào)事物運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展是有規(guī)律的，人必須要按規(guī)律辦事。故選 A。

16、1(2010 年江蘇卷)子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！边@句話蘊(yùn)含的道理是()A運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的、絕對(duì)的B世界萬(wàn)物是永恒發(fā)展的C運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性D運(yùn)動(dòng)是離不開(kāi)物質(zhì)的解析A。本題考查運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)。B 項(xiàng)帶有迷惑性，變化不等于發(fā)展，B 項(xiàng)表述不準(zhǔn)確。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式，C 項(xiàng)錯(cuò)誤。D 項(xiàng)與題意無(wú)關(guān)。故選 A。2(2009 年江蘇卷)孟子云：“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也”；“斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也”。這表明()A自然界的變化是有規(guī)律的B客觀規(guī)律是可以被認(rèn)識(shí)和改造的C自然界的發(fā)展規(guī)律是客觀的D改造世界必須遵循客觀規(guī)律解析D。規(guī)律是客觀的，既不能被改造也不能被消滅，故 B 項(xiàng)錯(cuò)誤。A、C 兩項(xiàng)只是強(qiáng)調(diào)規(guī)律的客觀性，不符