教育學(xué)基礎(chǔ)試題知識點(diǎn)總結(jié)

1、第一章第一節(jié)教育的認(rèn)識教育概念：是在一定社會背景下發(fā)生的促使個體的社會化和社會的個性化的實(shí)踐活動對教育”定義的理解：首先描述了教育”的實(shí)踐特性“，即教育”這個概念首先指稱的是某一類型的實(shí)踐活動，而不是純粹的理念或在某種理念支配下的一套規(guī)則。其次，這個定義把教育”看做是耦合的過程：一方面是爺體的社會化”，另一方面是社會的個性化”。再次，這個定義強(qiáng)調(diào)了教育活動的動力性”，即教育活動要在個體社會化和社會個性化的過程中起到一種促進(jìn)”或加速”的作用最后，該定義強(qiáng)調(diào)教育”行為發(fā)生的社會背景，強(qiáng)調(diào)教育”與一定社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化等條件之間的聯(lián)系，從而說明教育活動的社會性、歷史性和文化特征。教育要素：教育者，

2、學(xué)習(xí)者，教育影響。教育的形態(tài)（一）非制度化的教育與制度化的教育非制度化：指那些沒有能夠形成相對獨(dú)立教育形式的教育制度化：是從非制度化的教育中演化而來的，是指撞門的教育人員、機(jī)構(gòu)以及與性制度所構(gòu)成的教育形態(tài)（二）家庭教育、學(xué)校教育與社會教育（三）農(nóng)業(yè)社會的教育、工業(yè)社會的教育與信息社會的教育第二節(jié)教育的歷史發(fā)展1、 教育的起源（1） 教育的神話起源說（2） 教育的生物起源說（三）教育的心理起源說（四）教育的勞動起源說2、 教育的歷史發(fā)展過程（一）農(nóng)業(yè)社會的教育特征：1.古代學(xué)校的出現(xiàn)和發(fā)展2. 教育階級性的出現(xiàn)和強(qiáng)化3. 學(xué)校教育與生產(chǎn)勞動相脫離（二）工業(yè)社會的教育特征：1.現(xiàn)代學(xué)校的出現(xiàn)和發(fā)展

3、2 .教育與生產(chǎn)勞動從分離走向結(jié)合，教育的生產(chǎn)性日益突出3 .教育的公共性日益突出4 .教育的復(fù)雜程度和理論自覺性都有越來越高，教育研究在推動教育改革中的作用越來越大（三）信息社會的教育特征：1.學(xué)校將發(fā)生一系列變革2 .教育的功能將進(jìn)一步得到全面的理解3 .教育的國際化與教育的本土化趨勢都非常明顯4 .教育的終身化合全民化理念成為指導(dǎo)教育改革的基本理念(原始教育，指教育產(chǎn)生的最初階段，或者說原始社會最初階段的教育。特點(diǎn)：1 .教育不是專門的社會活動。2 .教育的社會性與無階級性。3 .教育內(nèi)容和形式貧乏而簡單。4 .教育以口耳相傳和模仿為主要手段。古代教育包括奴隸社會和封建社會兩個階段。特點(diǎn)

4、：1、專門的教育機(jī)構(gòu)和執(zhí)教人員。2、鮮明的階級性和嚴(yán)格的等級性。3、教育與生產(chǎn)實(shí)踐對立，鄙視體力勞動和體力勞動者，輕視生產(chǎn)知識的傳授。4、教育方法上崇尚書本，呆讀死記，強(qiáng)迫體罰，棍棒紀(jì)律。5、個別施教或集體個別施教是教育的基本形式?，F(xiàn)代教育是以適應(yīng)社會生產(chǎn)需要為主體的多層次的教育體制。特點(diǎn)：1、教育與生產(chǎn)勞動由分離逐步走向結(jié)合是現(xiàn)代教育的基本特征。2、學(xué)校教育的普及性。3、學(xué)校教育制度日趨完善。4、創(chuàng)立新的教學(xué)組織形式，實(shí)行班級授課制。5、教學(xué)手段、教學(xué)方法不斷更新，教育內(nèi)容逐漸科學(xué)化現(xiàn)代教育發(fā)展趨勢1、培養(yǎng)全面發(fā)展的個人正由理想走向?qū)嵺`。2、教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合成為現(xiàn)代教育規(guī)律之一。3、教育

5、民主化向縱深發(fā)展。4、人文教育與科學(xué)教育攜手并進(jìn)。5、教育普及制度化，教育形式多樣化。6、終身教育成為現(xiàn)代教育中的一個富有生命力和感召力的教育思潮。7、實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化是各國教育的共同追求。)第三節(jié)教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展學(xué)記一一我國古代最早也是世界最早的成體系的古代教育學(xué)作品?(1)、1623年，培根首次把教育學(xué)”作為一門獨(dú)立的科學(xué)提出。?(2)、1632年，夸美紐斯的大教學(xué)論。?(3)、1803年，康德的康德論教育。?(4)、1806年，赫爾巴特的普通教育學(xué)。?夸美紐斯：大教學(xué)論一一近代第一本教育學(xué)著作?赫爾巴特：普通教育學(xué)一一第一本現(xiàn)代教育學(xué)著作?赫爾巴特(J.F.Herbart,1776184

6、1)?在世界教育學(xué)史上被認(rèn)為是現(xiàn)代教育學(xué)之父”或科學(xué)教育學(xué)的奠基人他的著作是普通教育學(xué)(1806)。赫爾巴特是傳統(tǒng)教育學(xué)”的代表人物教師中心教材中心(社會間接經(jīng)驗(yàn)為中心)課堂中心1、實(shí)驗(yàn)教育學(xué)2、文化教育學(xué)3、實(shí)用主義教育學(xué)4、馬克思主義教育學(xué)5、批判教育學(xué)1、實(shí)驗(yàn)教育學(xué)用自然科學(xué)實(shí)驗(yàn)法研究兒童發(fā)展及其與教育的關(guān)系的理論梅伊曼的實(shí)驗(yàn)教育學(xué)綱要和拉伊的實(shí)驗(yàn)教育學(xué)2、文化教育學(xué)代表人物：狄爾泰關(guān)于普遍妥當(dāng)?shù)慕逃龑W(xué)的可能；斯普朗格的教育與文化；利特的職業(yè)陶冶、專業(yè)教育、人的陶冶3、實(shí)用主義教育學(xué)其代表人物是美國的杜威，代表性著作民主主義與教育(DemocracyandEducation,1916)、

7、經(jīng)驗(yàn)與教育(ExperienceandEducation,1938)?；居^點(diǎn)：?第一，教育即生活，教育的過程與生活的過程是合一的，而不是為將來的某種生活做準(zhǔn)備的；?第二，教育即學(xué)生個體經(jīng)驗(yàn)繼續(xù)不斷的增長，除此之外教育不應(yīng)該有其他目的；?第三，學(xué)校是一個雛形的社會，學(xué)生在其中要學(xué)習(xí)現(xiàn)實(shí)社會中所要求的基本態(tài)度、技能和知識；?第四，課程組織以學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)為中心，而不是以學(xué)科知識體系為中心；?第五，師生關(guān)系以兒童為中心，而非以教師為中心，教師只是學(xué)生成長的幫助者，而非領(lǐng)導(dǎo)者；?第六，教學(xué)過程應(yīng)重視學(xué)生自己的獨(dú)立發(fā)現(xiàn)、表現(xiàn)和體驗(yàn)，尊重學(xué)生發(fā)展的差異性。評價：?杜威認(rèn)識到學(xué)校教育與學(xué)生生活、社會之間的聯(lián)系

8、，把科學(xué)世界與生活世界相結(jié)合；?他重視學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的重要性，突出學(xué)生通過自己的操作、活動發(fā)現(xiàn)知識，獲得直接經(jīng)驗(yàn)，突出學(xué)生直接經(jīng)驗(yàn)對其學(xué)習(xí)和發(fā)展的影響。?不足之處在于在一定程度上忽視系統(tǒng)知識的學(xué)習(xí)，忽視教師在教育教學(xué)過程中的主要作用杜威是現(xiàn)代教育學(xué)”的代表人物?兒童中心?個人直接經(jīng)驗(yàn)為中心?活動中心4、馬克思主義教育學(xué)?第一，教育是一種社會歷史現(xiàn)象，在階級社會中具有鮮明的階級性。?第二，教育起源于社會性生產(chǎn)勞動，勞動方式和性質(zhì)的變化必然引起教育形式和內(nèi)容的改變；?第三，現(xiàn)代教育的根本目的是促使學(xué)生個體的全面發(fā)展；?第四，現(xiàn)代教育與現(xiàn)代大生產(chǎn)勞動的結(jié)合不僅是發(fā)展社會生產(chǎn)力的重要方法，也是培養(yǎng)全

9、面發(fā)展的人的惟一方法。?第五，教育與社會的政治、經(jīng)濟(jì)、文化相互制約。?第六，馬克思主義唯物辯證法和歷史唯物主義是教育科學(xué)研究的方法論基礎(chǔ)。5、批判教育學(xué)?時間：20世紀(jì)70年代之后?代表人物：鮑爾斯與金蒂斯的資本主義美國的學(xué)校教育；布厄迪爾的教育、社會和文化的再生產(chǎn)；阿普爾的教育與權(quán)力；吉魯?shù)呐薪逃龑W(xué)、國家與文化斗爭?主要觀點(diǎn)：現(xiàn)代教育學(xué)學(xué)科發(fā)展的特點(diǎn)?第一，教育學(xué)的發(fā)展總是受到具體的社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化條件的制約，反映著具體的社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的要求。?第二，在教育學(xué)的發(fā)展過程中，不同的國家形成了不同的教育學(xué)傳統(tǒng)和風(fēng)格，后來的教育學(xué)發(fā)展可以批評這個傳統(tǒng)，但是卻不能繞過這個傳統(tǒng)。?第三

10、，教育學(xué)的發(fā)展得益于不同教育學(xué)派之間的相互批評和借鑒，沒有不同教育學(xué)派之間的理論爭鳴，就沒有現(xiàn)代教育學(xué)的發(fā)展。當(dāng)代教育學(xué)的狀況1、教育學(xué)研究的問題領(lǐng)域急劇擴(kuò)大2、教育學(xué)研究基礎(chǔ)和研究模式的多樣化3、教育學(xué)發(fā)生了細(xì)密的分化，形成了初步的教育學(xué)科體系4、教育學(xué)研究與教育實(shí)踐改革的關(guān)系日益密切5、教育學(xué)加強(qiáng)了對自身的反思，形成了教育學(xué)的元理論第四節(jié)教育學(xué)的價值?一、超越日常教育經(jīng)驗(yàn)?二、科學(xué)解釋教育問題?三、溝通教育理論與實(shí)踐?1.啟發(fā)教育實(shí)踐工作者的教育自覺，領(lǐng)悟教育的真諦?2.獲得大量的教育理論知識，拓展教育工作者的視野?3.養(yǎng)成正確的教育態(tài)度，培植堅(jiān)定的教育信念?4.提高教育實(shí)踐工作者的自我反

11、思和發(fā)展能力?5.為成為研究型的教師打下基礎(chǔ)第二章教育功能第一節(jié)教育功能的概述教育功能定義：是教育活動和系統(tǒng)對個體發(fā)展和社會發(fā)展所產(chǎn)生的各種影響和作用。教育功能的表現(xiàn)：對內(nèi)表現(xiàn)為教育對個體發(fā)展的影響和作用，對外表現(xiàn)為教育對社會發(fā)展的影響和作用。教育功能的類型（一）從作用的對象看，教育功能可分為個體功能和社會功能個體功能：對個體發(fā)展的影響和作用，是教育活動的內(nèi)部結(jié)構(gòu)決定，本體功能、固有功能。社會功能：是教育的本體功能在社會結(jié)構(gòu)中的衍生，衍生功能、工具功能。（二）從作用的方向看，可分為正向功能和負(fù)向功能有助于、有礙于社會進(jìn)步和個體發(fā)展的積極、消極影響和作用（三）從作用的呈現(xiàn)形式看，教育功能可分為顯

12、性功能和隱性功能顯性教育功能：是依照教育目的、任務(wù)和腳趾，教育在實(shí)際運(yùn)行中所出現(xiàn)的與之相符的結(jié)果隱性教育功能：是非預(yù)期的且具有較大隱藏性的功能。（四）多維度的復(fù)合分類1、教育的中介轉(zhuǎn)化地位（1）教育能有目的、有選擇、有規(guī)范地把社會發(fā)展對人的發(fā)展的要求轉(zhuǎn)化為人的素質(zhì)，把人的素質(zhì)提高到社會發(fā)展所要求的水平上，從而實(shí)現(xiàn)人的發(fā)展與社會發(fā)展的相互促進(jìn)、相互轉(zhuǎn)化。（2）教育處于中介轉(zhuǎn)化地位，由此引發(fā)了教育與社會發(fā)展、與人的發(fā)展兩個基本關(guān)系，產(chǎn)生了對教育的兩個基本要求，也就是兩條教育基本規(guī)律：一是教育必須適應(yīng)和促進(jìn)社會發(fā)展；二是教育必須適應(yīng)和促進(jìn)人的發(fā)展。2、教育活動的客觀依據(jù)教育活動是培養(yǎng)人的社會活動，與

13、人的發(fā)展和社會發(fā)展有著本質(zhì)的必然的聯(lián)系，這就構(gòu)成了教育活動的兩個客觀依據(jù)，也構(gòu)成了教育基本規(guī)律的客觀依據(jù)3、人是教育的基本著眼點(diǎn)第二節(jié)教育的個體功能一、教育對個體發(fā)展的正向功能1 .個體發(fā)展的含義：個體發(fā)展通常指個體從出生到成人期身心有規(guī)律的變化過程。包括：身體的發(fā)展和心理的發(fā)展2 .教育在個體發(fā)展中的重要作用遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的生理前提，為人的身心發(fā)展提供了可能性。環(huán)境（自然環(huán)境與社會環(huán)境）對個體的發(fā)展起一定的促進(jìn)或制約作用。教育對個體的發(fā)展起主導(dǎo)作用。個體發(fā)展是主客觀統(tǒng)一作用的結(jié)果。教育對個體發(fā)展的正向功能表現(xiàn)為促進(jìn)個體社會的功能和促進(jìn)個性化的功能個體具有社會性和個性（一）教育促進(jìn)個體

14、社會化的功能個體學(xué)習(xí)所在社會的生活方式，將社會所期望的價值觀、行為規(guī)范內(nèi)化，獲得社會生活必需的知識、技能，以適應(yīng)社會需要的過程。學(xué)校教育通過以下實(shí)現(xiàn)個體社會化：1、教育促進(jìn)個體思想意識的的社會化2、教育促進(jìn)個體行為的社會化3、教育培養(yǎng)個體的職業(yè)意識和角色發(fā)展個性是教育長期追求的目標(biāo)個性是人性在個體上的具體表現(xiàn)。它既反映人性的共同性，也反映其差別性（二）教育促進(jìn)個體個性化的功能個性是個體在社會實(shí)踐活動中形成的獨(dú)特性個性化是個體在社會活動中形成獨(dú)特性、自主性和創(chuàng)造性的過程。所以，個性化是一個尊重差異性的求異過程學(xué)校教育實(shí)現(xiàn)個體個性化：1、教育促進(jìn)人的主體意識的形成和主體能力的發(fā)展2、教育促進(jìn)個體差

15、異的充分發(fā)展，形成人的獨(dú)特性3、教育開發(fā)人的創(chuàng)造性，促進(jìn)個體價值的實(shí)現(xiàn)二、教育的個體謀生和享用功能個體謀生功能：只通過教育，使學(xué)生獲得一定的職業(yè)知識技能，為他們謀生創(chuàng)造條件個體享用功能：受教育過程需要滿足的過程三、教育對個體發(fā)展的負(fù)向功能第一，過重的學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)、惟智”是舉的做法，嚴(yán)重摧殘了學(xué)生的身心健康；第二，現(xiàn)存學(xué)校的管理模式，只能教學(xué)生學(xué)會順從，不利于學(xué)生主體性的發(fā)揮和創(chuàng)造性的培養(yǎng)第三，教育的功利性駛教育喪失了對生命的關(guān)懷第三節(jié)教育的社會功能一、教育對社會發(fā)展的正向功能(一)教育對人口的正向功能1.人口對教育的影響人口數(shù)量對教育的影響人口增長率影響教育發(fā)展的規(guī)模與結(jié)構(gòu)人口增長率影響教育的質(zhì)量

16、2、人口的質(zhì)量影響教育的質(zhì)量人口質(zhì)量是指人口的身體素質(zhì)，文化修養(yǎng)和道德水平直接方面，入學(xué)者已有的水平對教育質(zhì)量的影響間接方面，年長一代的人口質(zhì)量影響新生一代的人口質(zhì)量，從而影響以新生一代為對象的學(xué)校教育質(zhì)量。教育對人口的作用1、教育可以控制人口的數(shù)量2、教育可以提高人口素質(zhì)3、教育可以完善人口結(jié)構(gòu)4、教育可以促進(jìn)人口合理流動(二)教育對文化的正向影響1 .教育的文化保存功能2 .教育的文化選擇功能3 .教育的文化融合功能4 .教育的文化創(chuàng)造功能(三)教育對經(jīng)濟(jì)的正向功能教育對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的促進(jìn)主要表現(xiàn)在：1、教育通過提高國民的人力資本，促進(jìn)國民收入和經(jīng)濟(jì)的增長(1)普通教育提高民族文化素質(zhì)，為經(jīng)濟(jì)

17、發(fā)展提供良好的發(fā)展?jié)撃?2)職業(yè)和專業(yè)教育直接生產(chǎn)勞動能力，為經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供了人力的支持2、教育通過生產(chǎn)科學(xué)技術(shù)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展(1)把可能的勞動力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的勞動力(2)教育是科學(xué)知識再生產(chǎn)的手段，教育是一種高效的擴(kuò)大的再生產(chǎn)(3)教育是發(fā)展科學(xué)的一個重要手段(四)教育對政治的正向功能1、教育通過培養(yǎng)合格的公民和政治人才為政治服務(wù)2、教育是促進(jìn)社會民主化的重要力量（1）教育傳播科學(xué)，啟迪人的民主觀念（2）教育民主化本身是政治民主化的重要組成部分（3）民主的教育是政治民主化的加速器3、教育通過思想傳播、制造輿論為統(tǒng)治階級服務(wù)第四節(jié)教育功能的實(shí)現(xiàn)一、教育功能的形成（一）教育功能取向的確立1、社會

18、發(fā)展與個人發(fā)展和諧一致，教育價值功能取向的確立是一個對社會各組成部分和個人功能需求的認(rèn)同過程2、社會發(fā)展與個人發(fā)展沖突、對立社會本位論個人本位論（二）教育功能行動的發(fā)生（三）教育功能直接結(jié)果的產(chǎn)生二、教育功能的釋放包括兩各環(huán)節(jié)：1、產(chǎn)品的輸入2、產(chǎn)品的利用第三章教育目的第一節(jié)教育目的的類型及其功能一、教育目的的概念（一）概念教育目的是國家培養(yǎng)什么樣人才的總要求，是一定教育價值觀的體現(xiàn)。教育目的是指教育要達(dá)到的預(yù)期結(jié)果，反映對教育在人的培養(yǎng)規(guī)格標(biāo)準(zhǔn)、努力方向和社會傾向性等方面的要求。（二）教育方針與教育目的教育方針：是國家在一定的歷史階段，根據(jù)社會的政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求，提出的教育工作發(fā)展的總方

19、向，它是國家教育基本政策的總概括。教育方針的內(nèi)容包括：教育的性質(zhì)（說明教育為誰培養(yǎng)人）教育目的（說明教育培養(yǎng)什么樣的人）實(shí)現(xiàn)教育目的的途徑（說明教育怎樣去培養(yǎng)人）教育目的與教育方針的關(guān)系教育目的是教育方針的核心內(nèi)容，教育目的是位于教育方針之下，是各級各類教育培養(yǎng)人的目標(biāo)與規(guī)格?？梢哉f教育目的是教育方針在培養(yǎng)對象上的具體化教育目的的層次結(jié)構(gòu)（一）教育目的（國家的或思想家理想中）（二）培養(yǎng)目標(biāo)（各級各類學(xué)校的）（三）教學(xué)目標(biāo)（課程或教學(xué)的）二、目的的基本類型（一）價值性教育目的和操作性教育目的（二）終極性教育目的和發(fā)展性教育目的（三）正式?jīng)Q策的教育目的和非正式?jīng)Q策的教育目的第二節(jié)教育目的的選擇與確

20、立（一）教育目的的選擇確立的基本依據(jù)1、社會依據(jù)根據(jù)社會關(guān)系現(xiàn)實(shí)和發(fā)展的需要根據(jù)社會生產(chǎn)和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的需要2、人的依據(jù)人的身心發(fā)展特點(diǎn)人的需要（二）教育目的的選擇確立的基本價值取向教育目的價值取向，即對教育目的的價值性進(jìn)行選擇時所具有的傾向性，是教育理論中最為復(fù)雜、最為重要的領(lǐng)域。1、人本位的價值取向在對待人與社會的關(guān)系上，人本位的價值取向雖都視人的價值高于社會價值，但在其態(tài)度上，具有對立與非對立之分，具有激進(jìn)和非激進(jìn)之別。2、社會本位的價值取向每個人身上存在著雙重人格，一種人格為個體我，一種人格為社會我，塑造社會我，這就是教育目的。3、價值取向中人與社會關(guān)系的基本確認(rèn)以動態(tài)的、層次對等的方

21、式來認(rèn)識來看待教育目的選擇中人與社會的關(guān)系問題。第三節(jié)我國的教育目的（一）我國的教育目的的精神實(shí)質(zhì)（1）社會主義是我國教育性質(zhì)的根本所在。（2）使受教育者德、智、體、美等方面全面發(fā)展。（3）注重提高全民族素質(zhì)。（4）為經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會全面發(fā)展進(jìn)步培養(yǎng)各級各類人才。（二）我國教育目的的理論基礎(chǔ)馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說是我國教育目的的理論基礎(chǔ)（三）我國全面發(fā)展教育的基本構(gòu)成全面發(fā)展教育的含義：我們通常把德育、智育、體育、美育、勞動教育作為全面發(fā)展教育的基本構(gòu)成。（四）教育目的實(shí)現(xiàn)的策略1、正確領(lǐng)會和把握全面發(fā)展2、樹立全面發(fā)展的教育觀3、正確認(rèn)識和處理各育關(guān)系4、要防止教育目的實(shí)踐性缺失教育目

22、的實(shí)現(xiàn)的理性把握（1）要以素質(zhì)發(fā)展為核心（2）要確立和體現(xiàn)全面發(fā)展的教育觀1 .確立全面發(fā)展教育觀的必要性2 .正確理解和把握全面發(fā)展3 .正確認(rèn)識和處理各育關(guān)系4 .防止教育目的的實(shí)踐性缺失第五章教師與學(xué)生第一節(jié)教師(一)教師的概念及教師職業(yè)的產(chǎn)生與發(fā)展教師：是履行教育教學(xué)的專業(yè)人員，承擔(dān)教書育人、培養(yǎng)社會建設(shè)者、提高民族素質(zhì)的使命。從廣義看，教師與教育者是同一語；從狹義看，教師專指學(xué)校的專職教師(二)教師職業(yè)的社會地位與作用1 .教師職業(yè)的社會作用首先，教師是人類文化的傳遞者，在人類社會發(fā)展中起著承上啟下的作用；先導(dǎo)其次，教師是社會物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，在物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)中起著

23、作用；再次，教師是人才生產(chǎn)的主要承擔(dān)者，擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)一代新人的重任，在學(xué)生發(fā)展中起著引導(dǎo)作用。2 .教師職業(yè)的地位(1)教師職業(yè)的政治地位(2)教師職業(yè)的經(jīng)濟(jì)地位(3)教師職業(yè)的法律地位(4)教師職業(yè)的專業(yè)地位4 .教師職業(yè)的權(quán)利教師職業(yè)的權(quán)利主要是指法律賦予教師在履行職責(zé)時所享有的權(quán)利。教師享有的社會權(quán)利，除一般公民權(quán)利外，還包括職業(yè)本身特點(diǎn)所賦予的專業(yè)方面的自主權(quán)：教育的權(quán)利專業(yè)發(fā)展權(quán)參與管理權(quán)5 .教師職業(yè)的從業(yè)標(biāo)準(zhǔn)有沒有從業(yè)標(biāo)準(zhǔn)和有什么樣的從業(yè)標(biāo)準(zhǔn)是教師職業(yè)專業(yè)地位高低的指示器(三)教師職業(yè)的基本特征1 .教師職業(yè)是一種專業(yè)性職業(yè)，教師是專業(yè)人員專門職業(yè)：具有一定專業(yè)知識與服務(wù)理想的職業(yè)

24、群體；對自身職業(yè)具有控制權(quán)的職業(yè)群體。教師職業(yè)是一種專門的職業(yè)，它需要經(jīng)過專門的師范教育訓(xùn)練、掌握專門知識和技能、通過培養(yǎng)人才為社會服務(wù)。專門職業(yè)具有三個基本特征：一是需要專門技術(shù)和特殊智力，在職前必須接受過專門的教育；二是提供專門的社會服務(wù)，具有較高職業(yè)道德和社會責(zé)任感；三是擁有專業(yè)性自主權(quán)或控制權(quán)2 .教師職業(yè)是以教書育人為職責(zé)的創(chuàng)造性職業(yè)(四)教師的職業(yè)角色與職業(yè)形象思考：你認(rèn)為教師職業(yè)角色有哪些？(1)傳道者”角色(2)授業(yè)、解惑者”的角色(3)示范者角色(4)管理者角色(5)父母與朋友角色(6)研究者角色教師職業(yè)的特點(diǎn)1 .職業(yè)角色多樣化2 .職業(yè)訓(xùn)練的專業(yè)化二、教師個體的專業(yè)性發(fā)展

25、(一)教師個體專業(yè)性發(fā)展的內(nèi)涵教師個體的專業(yè)性發(fā)展是教師作為專業(yè)人員，從專業(yè)思想到專業(yè)知識、專業(yè)能力、專業(yè)心理品質(zhì)等方面由不成熟到比較成熟的發(fā)展過程，即由一個專業(yè)新手發(fā)展成為專家型教師或教育家型教師的過程。教師個體專業(yè)性發(fā)展的具體內(nèi)容是：1 .專業(yè)理想的建立2 .專業(yè)知識的拓展3 .專業(yè)能力的發(fā)展教育設(shè)計(jì)教學(xué)的能力表達(dá)能力教育教學(xué)組織管理能力教育教學(xué)交往能力教學(xué)機(jī)智反思能力教育教學(xué)研究能力創(chuàng)新能力4 .專業(yè)自我的形成教師專業(yè)自我就是教師在職業(yè)生活中創(chuàng)造并體現(xiàn)符合自己志趣、能力與個性的獨(dú)特的教育教學(xué)生活方式以及個體自身在職業(yè)生活中形成的知識、觀念、價值體系與教學(xué)風(fēng)格的總和。三、(1)教師的職業(yè)角

26、色1 .學(xué)習(xí)者和學(xué)者2 .知識的傳授者3 .學(xué)生心靈的培育者4 .教學(xué)活動的設(shè)計(jì)者、組織者和管理者5 .學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣6 .學(xué)生的朋友(2)現(xiàn)代教師職業(yè)形象教師的職業(yè)形象是教師群體或個體在其職業(yè)生活中的形象，是其精神風(fēng)貌和生存狀態(tài)與行為方式的整體反映。1 .教師的道德形象教師的職業(yè)道德是教師從事教育教學(xué)活動時的基本行為規(guī)范，是教師自己對職業(yè)行為的自覺要求。2 .教師的文化形象教師是以文化為中介來與學(xué)生發(fā)生關(guān)聯(lián)，對學(xué)生產(chǎn)生實(shí)質(zhì)影響，并實(shí)現(xiàn)對社會的文化功能。3 .教師的人格形象人格是一個人的整體心理面貌，教師的人格形象是教師在教育教學(xué)活動中的心理特征的整體體現(xiàn)，具體包括教師對學(xué)生的態(tài)度、教師的性格

27、、氣質(zhì)、興趣等。第二節(jié)學(xué)生一、學(xué)生的本質(zhì)特點(diǎn)(一)以系統(tǒng)學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)為主首先是由教學(xué)活動的任務(wù)決定的，教學(xué)要解決學(xué)生的認(rèn)識問題，即使學(xué)生從不知到知，從知之不多到知之較多，盡可能縮小與人類認(rèn)識的差距，就必須先掌握人類文明的精華其次，學(xué)生學(xué)習(xí)的時間是相當(dāng)有限的，不可能凡事都經(jīng)過實(shí)踐，獲得直接經(jīng)驗(yàn)；再次，學(xué)生以系統(tǒng)學(xué)習(xí)知識經(jīng)驗(yàn)為主，可以縮短學(xué)生個體的不成熟期，使其今后的發(fā)展順利一些。（二）學(xué)生是具有主體性的人獨(dú)立性選擇性調(diào)控性創(chuàng)造性自我意識性（三）具有明顯的發(fā)展特征二、學(xué)生的地位（一）學(xué)生的社會地位（二）學(xué)生在教育過程中的地位1、 教師中心論”2、學(xué)生中心論”3、學(xué)生既是認(rèn)識的客體，又是認(rèn)識的主體學(xué)

28、生作為教育認(rèn)識的客體是指學(xué)生相對于社會的要求、新的教學(xué)內(nèi)容和教師的認(rèn)識來說都處于一種被動狀態(tài)，需要教師有目的、有計(jì)劃、有組織地引導(dǎo)，將一定社會要求轉(zhuǎn)化為學(xué)生內(nèi)部需要，將新的教學(xué)內(nèi)容轉(zhuǎn)化為學(xué)生的素質(zhì)。然而，在教育過程中外界的一切影響并不是簡單地輸送或移植給學(xué)生，必須經(jīng)過學(xué)生主體的主動吸收、轉(zhuǎn)化，學(xué)生是活生生的具有主觀能動性的人，是學(xué)習(xí)的主人。三、學(xué)生的發(fā)展含義：是指學(xué)生在遺傳、環(huán)境和學(xué)校教育以及自我內(nèi)部矛盾運(yùn)動的的相互作用下身體和心理兩個方面所發(fā)生的量、質(zhì)、結(jié)構(gòu)方面變化的國策還能夠與結(jié)果。（一）學(xué)生發(fā)展的一般規(guī)律1、順序性和階段性要求：循序漸進(jìn)，做到由淺入深，由易到難，由具體到抽象，由低級到高級

29、。同時，由于身心發(fā)展各階段是相互聯(lián)系的，具有連續(xù)性，前一階段是后一階段的準(zhǔn)備，這就要求考慮各階段教育的銜接。2、穩(wěn)定性和可變性要求：在一定時期內(nèi)，教育內(nèi)容、方法等要保持相對穩(wěn)定性；同時，要根據(jù)時代特征、地域特點(diǎn)、文化特點(diǎn)，不斷革新教學(xué)內(nèi)容、方法，以適應(yīng)社會和人的發(fā)展。3、不均衡性要求：教師要把握其發(fā)展的關(guān)鍵期，不失時機(jī)地采取教育措施，使其獲得最佳發(fā)展。4、個別差異性要求：深入了解每個個體的身心發(fā)展?fàn)顩r和水平，有的放矢，因材施教。5、整體性要求：教學(xué)要著眼于學(xué)生的整體性，促進(jìn)學(xué)生的一般發(fā)展，注意做到認(rèn)知因素與非認(rèn)知因素、意識與潛意識、科學(xué)與藝術(shù)的統(tǒng)一（二）中小學(xué)生發(fā)展的時代特點(diǎn)1 .生理成熟期提

30、前2 .學(xué)習(xí)目的的多元化、實(shí)用化3 .價值觀念的多元化，具有較高的職業(yè)理想和務(wù)實(shí)的人生觀4 .自我意識增強(qiáng)，具有一定的社會交往能力5 .心理問題和行為問題增多中學(xué)生常見的心理問題大致有：學(xué)習(xí)方面的困擾，包括學(xué)習(xí)方法煩惱、學(xué)習(xí)壓力感大、考試焦慮、學(xué)習(xí)挫折、記憶力衰退、神經(jīng)衰弱等；人際關(guān)系方面的困擾，包括同學(xué)關(guān)系煩惱、交友困惑、師生關(guān)系煩惱、與家庭的間離感等；青春期生理、心理困擾，如性心理苦悶、早戀困惑、體相煩惱、孤獨(dú)感等；人生發(fā)展中的煩惱，如理想與現(xiàn)實(shí)的沖突、新生綜合癥、人生困惑感、自卑感、自殺傾向等關(guān)注學(xué)生作為整體的人”的發(fā)展一、謀求學(xué)生智力與人格的協(xié)調(diào)發(fā)展二、追求個體、自然與社會的和諧發(fā)展第

31、三節(jié)師生關(guān)系一、師生關(guān)系在教育中的作用（一）良好的師生關(guān)系是教育教學(xué)活動順利進(jìn)行的重要條件（二）師生關(guān)系是衡量教師和學(xué)生學(xué)校生活質(zhì)量的重要指標(biāo)（三）師生關(guān)系是校園文化的重要內(nèi)容二、師生關(guān)系（一）師生在教育內(nèi)容上是授受關(guān)系（二）師生在人格上是平等關(guān)系（三）師生在道德上是相互促進(jìn)關(guān)系三、理想師生關(guān)系的建立（一）影響師生關(guān)系的因素1.教師方面（1）教師對學(xué)生的態(tài)度（2）教師領(lǐng)導(dǎo)方式（3）教師的智慧（4）教師的人格因素2、學(xué)生方面學(xué)生受師生關(guān)系影響的主要因素是學(xué)生對教師的認(rèn)識。3、環(huán)境方面影響師生關(guān)系的環(huán)境主要是學(xué)校的人際關(guān)系環(huán)境和課堂的組織環(huán)境。（二）理想師生關(guān)系的基本特征1 .尊師愛生，相互配合2 .民主平等，和諧親密3 .共享共創(chuàng)，教學(xué)相長（三）良好師生關(guān)系構(gòu)建的基本策略1 .了解和研究學(xué)生2 .樹立正確的學(xué)生觀3 .熱愛、尊重學(xué)生，公平對待學(xué)生4 .主動與學(xué)生溝通，善于與學(xué)生交往5