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1、云南省宜良縣第一中學(xué)高中語文 第9課 寡人之于國也(第2課時)導(dǎo)學(xué)案 新人教版必修3【大成目標(biāo)】(課堂組織1分鐘)1、理解孟子主張行仁政,重視民心的向背,利民保民的積極思想。2、對孟子“仁政”的具體內(nèi)容進(jìn)行探討。3、學(xué)習(xí)本文的論辯技巧4、了解課文中詞類活用的語言現(xiàn)象,及一詞多義的準(zhǔn)確運用。【使用說明】1、建議兩課時2、學(xué)習(xí)方法:朗讀法,討論法3、學(xué)習(xí)方法:誦讀、體味、研討、展示、探究;結(jié)合各案說明,達(dá)成目標(biāo);基礎(chǔ)案(25分鐘)1、知識鏈接由小組成員查找資料,教師做必要補(bǔ)充。2、結(jié)合文本完成大成目標(biāo)1、4。一、把握課文內(nèi)容1、討論:(1)為什么說孟子善用比喻說理,他如何做到論辨的氣勢磅礴?參考答
2、案孟子善用比喻說理的“善用”重要表現(xiàn)在用對方熟悉的事例設(shè)喻,啟發(fā)對方,使對方容易接受。梁惠王喜歡打仗,就用戰(zhàn)爭做比喻,如用五十步笑百步比喻梁惠王所“盡心于國”不比鄰國之政好多少;用“刺人而殺之”歸罪于武器的荒唐,說明害民的不是荒年而是統(tǒng)治者的虐政。作品讀起來氣勢磅礴的原因,是多用了排偶句式,在第3段中闡述了“王道之始”的道理。孟子以“不違農(nóng)時,谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池,魚鱉不可勝食也,斧斤以時入山林,材木不可勝用也”。三組排偶句,提出了發(fā)展生產(chǎn)的三種措施,以及采取這些措施后所產(chǎn)生的效果。連用“不可勝也”的句式,給人以吃不完,用不盡的感覺,大大增強(qiáng)了文章的說服力和感染力。(2)對孟子“仁政內(nèi)容
3、應(yīng)如何理解?參考答案:集中在文章的第3部分,即第35自然段。這里闡述了孟子實行“王道”的七種措施,是孟子“仁政”的具體內(nèi)容。不違農(nóng)時,谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池,魚鱉不可勝食也。斧斤以時入山林,材木不可勝用也。五畝之宅,樹之以桑,五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜,無失其時,七十者可以食肉矣。百畝之田,勿奪其時,數(shù)口之家,可以無饑矣。謹(jǐn)庫序之教,申之以孝悌之義,頒白者不負(fù)戴于道路矣?!笨傊?,孟子以為解決 “民不加多”的狀況,就要除虐政,施仁政,行王道,使百姓住有房,耕有田,吃飽穿暖用足,接受教育,懂得禮義。二、以訓(xùn)練式,完成分類歸納古漢語現(xiàn)象。(1)通假字直不百步耳(直,通“只”,“不過”。句意是
4、:只是沒有跑百步罷了。)則無望民之多于鄰國也。(無,通“毋”不要。句意是:不要期望百姓比鄰國的多。)頒白者不負(fù)戴于道路矣(頒,通“斑。句意是:頭發(fā)花白的老人不會在路上背著東西頂著東西了。)涂有餓殍(涂,同“途”,道路。句意是:路上有餓死的人。)(2)古今異義詞寡人之于國也(寡人,古代國君稱自己的謙詞。今用于形影孤單的人。句意是:我對國家。)河內(nèi)兇(河,黃河。今泛指河流。句意是:河內(nèi)遇到饑荒。)請以戰(zhàn)喻(請,請允許我。今常用于對方“請坐”,讓對方坐下;“請指導(dǎo)”讓對方做指導(dǎo)。句意是,讓我用打仗來作比喻。)七十者可以食肉矣(可以,“可”是“可以”,“以”是憑借。今常連用,表示同意,認(rèn)可。句意是:七
5、十的人可以憑借它吃到肉。)棄甲曳兵而走(走,跑,這里指逃跑。今常指一般的行走。句意是,拋棄鎧甲,拖著兵器逃跑。)或百步而后上(或,有的人,不定代詞。今常用于選擇復(fù)句中的選擇詞。句意是,有的人逃跑百步后停止下來。)斯天下之民至焉(斯,則,那么。今常用于代詞,當(dāng)“這”“此講,如“斯文”等。)(3)一詞多義于則無望民之多于鄰國也(比,介詞)寡人之于國(對,介詞)頒白者不負(fù)戴于道路(在,介詞)王然而不王者(為王,動詞,讀wng)梁惠王曰(君王,名詞,讀wng)以請以戰(zhàn)喻(讓,介詞)可以無饑矣(憑借,介詞)以時入山林(按,介詞)申之以孝悌之義(把,介詞)食狗彘食人(吃,動詞)食而不知檢(食物,名詞)之填
6、然鼓之(沒有意義的襯字)王道之始也(取消句子獨立性,助詞)五畝之宅(“的”,助詞。)中之以孝悌之義(代詞,代百姓。)(4)詞類活用填然鼓之(鼓,名詞帶賓語“之”作動詞。敲起鼓。句意是:咚咚地敲著戰(zhàn)鼓。)樹之以桑(樹,名詞帶賓語“之”,作動詞。種植。句意是:<在住宅場地上種上桑樹。)五十者可以衣帛矣(衣,名詞帶賓語“帛”作動詞,穿上。句意是五十的人可以憑借它穿上絲織品的衣服。)謹(jǐn)庠序之教(謹(jǐn),形容詞作動詞,認(rèn)真從事。句意是:認(rèn)真地興辦學(xué)校教育。)然而不王者(王,名詞受副詞“不”的修飾作動詞,為王,使天下百姓歸順。)(5)古漢語句式判斷句非我也,歲也。(也,表判斷。句意是,不是我,是年成啊。
7、)倒裝句未之有也(否定句,賓語前置,應(yīng)“未有之也”。句意是,沒有聽說過這種情況。)省略句可以無饑矣。(“以”后省略賓語“之”。句意是,可以憑借它沒有饑餓了。)三、理解孟子所說的:“民為貴,社稷次之,君為輕。是故得乎丘民而為天子,得乎天子為諸侯,得乎諸侯為大夫?!钡囊馑肌#ㄟx自孟子盡心下)參考答案:得到百姓擁護(hù)的人才能成為天子,得到天子歡心的人可以成為諸侯,得到諸侯歡心的人可以成為大夫。可見“民為貴”的道理。孟子在尖銳復(fù)雜的階級斗爭中看到人民的力量,認(rèn)為社會安定的前提在于百姓的安居樂業(yè)。四、據(jù)文意,在孟子看來,行王道必須具備哪兩個條件?(大力發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和大力發(fā)展文化教育。) (1)人不能肆意役
8、使自然,而是要尊重自然,通過與自然的交往性互動,使人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展,實現(xiàn)“雙贏”。(2)仁義是最大的利益,有仁義,相關(guān)者都會有利益;無仁無義,所有人都不會有利益。(3)發(fā)展經(jīng)濟(jì),振興教育,加強(qiáng)教化,使物質(zhì)文明和精神文明雙豐收,并形成社會、國家和民族的凝聚力?!?4)實現(xiàn)天下安寧太平,是人心所向的條件之一。(5)民富才能國強(qiáng),而民富的前提是休養(yǎng)生息,使民力得以滋繁,以創(chuàng)造更多的物質(zhì)財富。朱镕基總理談保持農(nóng)村穩(wěn)定時說:“土地不能動,負(fù)擔(dān)不能重,治安不能松,態(tài)度不能兇?!笨芍^說在點上,抓準(zhǔn)了要害。5從孟子對梁惠王的指責(zé)中,可看出孟子是一個具有怎樣性格的人?探究學(xué)習(xí):春秋戰(zhàn)國時期,隨著社會動蕩變化,民
9、主觀念抬頭,百家爭鳴興起。當(dāng)時孟子就義無反顧地提出“民為貴,社稷次之,君為輕”(孟子·盡心下)的論點,敢于藐視神圣君權(quán),罵桀紂是“一夫”,罵五霸及今之諸侯是“罪人”,罵大臣是“民賊”,罵把人民推向戰(zhàn)爭是“殃民”。面對梁惠王“于國”“盡心”的表白,他直言不諱,義正辭嚴(yán),批評統(tǒng)治者“狗彘食人食而不知檢,涂有餓莩而不知發(fā)”,深刻地揭示了當(dāng)時社會的極端不平等,有力地揭露了統(tǒng)治者坑民害民的暴政。他有著“如欲平治天下,當(dāng)今之世,舍我其誰”(孟子·公孫丑下)的宏愿偉志;對時事的論述既析之以理,娓娓而談,又尖銳駁斥,辛辣諷刺,展示出一個聰明機(jī)智、狂放不羈、豪爽直率、潑辣大膽、愛民重民、肩擔(dān)
10、天下、無畏無私的政治家、論辯家的形象。鞏固案(5分鐘)1、展示點評,教師歸納。達(dá)成大成目標(biāo)3。2、發(fā)揮主觀能動性,積累語文素養(yǎng)。五、探究學(xué)習(xí)本文論辯藝術(shù)的高超之處嗎?作為繼孔子之后最大的儒學(xué)大師,由于時代及學(xué)術(shù)交流與競爭使然,孟子論辯之術(shù)在氣勢、聲威、心理、思想、情感和技巧上,體現(xiàn)出眾多高超之處。在本文中有以下特點:其一,善于掌握說話對象的心理,長于誘導(dǎo)啟發(fā),始終爭取主動,客觀上形成了結(jié)構(gòu)上的層層深入與跌宕生姿。其二,準(zhǔn)確運用比喻、排比、對偶手法。本文“五十步笑百步”明白曉暢,喻意深刻。排偶句式的運用,可突出思想,深化感情,增強(qiáng)氣勢。本文第3段的3種措施和第4段的4種主張,全用排偶,使句式在整
11、齊中具有參差之美,音調(diào)鏗鏘,極富音樂性,強(qiáng)化了小農(nóng)生產(chǎn)豐衣足食、安居樂業(yè)的情景。其三,層次分明,結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。本文3個部分末尾分別用“寡人之民不加多”“則無望民之多于鄰國也”“斯天下之民至焉”,既對各部分內(nèi)容畫龍點睛,又強(qiáng)化了各部分之間的內(nèi)在聯(lián)系,使文章層層遞進(jìn),步步深入,環(huán)環(huán)相扣,渾然一體,凸顯出孟子論辯的雄渾、縝密、深沉的特質(zhì)。其四,語氣逼真,接近口語,生動風(fēng)趣,正如清代劉大櫆在論文偶記里所言:“歌而詠之,神氣出矣?!蹦阒绬??孟子的犀利、莊子的恣肆、荀子的渾厚和韓非子的峻峭,被稱為先秦散文的“四大臺柱”。六、聯(lián)系第四、五兩個單元,掌握歷史散文和諸子散文的特點和發(fā)展軌跡?探究學(xué)習(xí):歷史散文(史
12、傳散文),主要是由各國史官積累大量檔案資料,經(jīng)過整理加工編纂而成,記載各國政治、軍事、外交等各方面的事件以及統(tǒng)治者和策土的言論的文章;諸子散文(哲理散文),是各學(xué)派闡述各自的觀點和主張或進(jìn)行相互論爭的論說文。從語言形式來看,歷史散文以敘事為主,諸子散文以論說為主,總的發(fā)展軌跡是由簡到繁(由“平均句長”也可說明:平均句長:總字?jǐn)?shù)÷總句數(shù)):歷史散文由“春秋體”的一言兩語的大事記載,進(jìn)而為“左傳國語體”的簡潔生動具有文學(xué)價值的敘事,再進(jìn)而成為“國策體”的縱橫變化、豐富多彩的敘事散文;諸子散文由語錄式的問答體,發(fā)展為專題立論、結(jié)構(gòu)完整、論證周密的論說文,如論語為語錄體,墨子雖有問答體,但多數(shù)文章則是主題集中、論證詳細(xì)、邏輯性強(qiáng)的論文,孟子雖仍有類似論語的形式,但議論復(fù)雜問題時已蔚為長篇,莊子荀子和韓非子的論說文已標(biāo)志著我國古代散文進(jìn)入了成熟階段。七、閱讀下文完成811題。 齊宣王問曰:“文王之囿(yòu天子諸候養(yǎng)禽獸的地方)方七十里,有諸?”孟子對曰:“于傳有之?!?曰:“若是其大乎?”曰:“民猶以為小也?!?曰:“寡人之圃方四十里,民猶以為大,何也?” 曰:“文王之圃方七十里,芻蕘者(這里指割草打柴的人)往焉,雉兔者(這里指
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