浙江省溫州市第二外國(guó)語(yǔ)學(xué)校2016屆高三語(yǔ)文上學(xué)期10月階段性測(cè)試試題

1、溫州二外2015學(xué)年第一學(xué)期高三10月階段性測(cè)試語(yǔ)文試題 本試卷分四部分，全卷共8頁(yè)。滿(mǎn)分150分，考試時(shí)間150分鐘。一、語(yǔ)言文字運(yùn)用（共24分，其中選擇題每小題3分）1下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，讀音全都正確的一組是A揶揄yé 雇傭yng 草屨jù 體態(tài)娉婷píngB崴腳wi 散落sàn 葛藤g 民脂民膏zhC挾帶ji 腳爪zho 蔭涼yìn 開(kāi)花結(jié)果jiD挨打ái 搽粉chá 吱聲z 喁喁私語(yǔ)yú2下列各句中，沒(méi)有錯(cuò)別字的一句是A一路走來(lái)，我領(lǐng)略到了中華文化的璀璨、瑰麗、博大精深和恢宏氣勢(shì)；經(jīng)過(guò)這么一次美的震撼和洗禮

2、，我懵懂粗糙的內(nèi)心世界變得溫潤(rùn)優(yōu)雅起來(lái)。B戊戌期間蓬勃興起的報(bào)業(yè)，便得到過(guò)租界的庇護(hù)，清廷雖虎視耽耽，但投鼠忌器，不像過(guò)去那樣動(dòng)輒使用文字獄，這也是近代上海報(bào)業(yè)欣欣向榮的主因之一。C行政機(jī)關(guān)公務(wù)員處分條例，既可以被看作是有關(guān)法律的“實(shí)施細(xì)則”，更可以看成是套在公務(wù)員頭上的一個(gè)“緊錮咒”，對(duì)于嚴(yán)肅行政紀(jì)律，督促行政機(jī)關(guān)公務(wù)員依法履行職責(zé)，具有重要的意義和作用。D抬頭望去，這時(shí)的草原空寂得像一副棄置已久的名畫(huà)，天空像一面擦拭得異常锃亮的銅鑼?zhuān)凰橎堑爻菞l被葦叢遮掩的河走去，走路的姿勢(shì)顯得笨拙。3下列各句中，加點(diǎn)的成語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫茿儒道思想之爭(zhēng)的結(jié)果使得中國(guó)古代的讀書(shū)人大都秉持著這樣的哲學(xué)：

3、達(dá)則兼濟(jì)天下，國(guó)計(jì)民生，悉裝心底；窮則獨(dú)善其身，瓜田李下，信步閑庭。B古人有言，一傅眾咻，終歸無(wú)效，故欲成大器者，必尋佳處，以便專(zhuān)而攻之，耳根清凈，身無(wú)雜擾，心境澄澈，方能有所成就。C在如何開(kāi)展研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)的討論會(huì)上，同學(xué)們廣開(kāi)言路，各抒己見(jiàn)，既表現(xiàn)出較強(qiáng)的思維能力，又顯現(xiàn)出豐厚的文化底蘊(yùn)。D沒(méi)有人不渴望幸福，但幸福究竟是什么呢？它不可琢磨，卻又似乎無(wú)處不在。不同的人對(duì)幸福有著不同的理解。4下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是A所謂“皮革奶”，是利用已經(jīng)廢棄的動(dòng)物皮革制品、動(dòng)物毛發(fā)水解為皮革水解蛋白后，混入到牛奶中，以提高產(chǎn)品中的蛋白質(zhì)含量。 B拉西瓦水電站的建設(shè)，不僅可以大大提高下游已建和待建水電

4、站的發(fā)電效益，而且可以利用黃河上游豐富的水能資源提供質(zhì)優(yōu)價(jià)廉的電力，具有巨大的綜合利用效益。C即使父親具有天生獨(dú)立的和日益增長(zhǎng)的學(xué)識(shí)，即使他在最高學(xué)府中能有批判古今權(quán)威的勇氣，但是在這種封建家庭的樊籠里他只是一個(gè)無(wú)助的囚徒。D業(yè)內(nèi)人士普遍認(rèn)為，近階段人民幣升值趨勢(shì)明顯加快，無(wú)疑會(huì)對(duì)股市產(chǎn)生相應(yīng)的影響，廣大投資者應(yīng)該根據(jù)目前的形勢(shì)，適當(dāng)調(diào)整投資戰(zhàn)略。5將下列五句話按照合理順序填入橫線處，使之成為語(yǔ)意連貫的一段話。（3分）我愛(ài)小池，也愛(ài)溪流，是因?yàn)槲覑?ài)它們的“清”和“遠(yuǎn)”。小池清澈見(jiàn)底，汪汪一碧，宛如一塊溫潤(rùn)的碧玉，綠油油的水草在水底輕輕晃動(dòng)， ，像一位開(kāi)朗的小伙子、活潑的姑娘， ，走出群山去迎接

5、朝陽(yáng)和大海。溪流蜿蜒，如一條銀蛇各種顏色的小魚(yú)穿行其間，歷歷可數(shù) 踏著輕快的腳步時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，游向遠(yuǎn)方 唱著歡快的歌兒6從下列材料中選取必要的信息，為“心理咨詢(xún)”下定義。（3分）心理咨詢(xún)是給咨詢(xún)對(duì)象以幫助、啟發(fā)和教育的活動(dòng)。這種活動(dòng)必須運(yùn)用心理學(xué)的理論、知識(shí)和方法來(lái)妥善處理各種心理問(wèn)題。這種活動(dòng)通過(guò)言語(yǔ)、文字或其他信息傳播媒介來(lái)達(dá)到咨詢(xún)目的。 7一本書(shū)的目錄是書(shū)籍的另一張臉，目錄的正標(biāo)題往往充滿(mǎn)了藝術(shù)性，副標(biāo)題則是對(duì)章節(jié)內(nèi)容的概括。下面是一本名為拒絕的藝術(shù)的書(shū)籍目錄，請(qǐng)參照示例，補(bǔ)寫(xiě)目錄的標(biāo)題。（6分）示例：生活方向盤(pán)你掌握如何拒絕頻繁飯局玫瑰再美終有刺如何拒絕身邊的謊言（1）糖衣炮彈聽(tīng)不得 （2

6、） 如何拒絕成為他人的依靠對(duì)象（3） 如何拒絕他人干涉你的私生活 二、現(xiàn)代文閱讀（共29分，其中選擇題每小題3分）（一）閱讀下面的文字，完成9-11題。（9分）莊子是中國(guó)犬儒主義的創(chuàng)始人，莊子的“自由精神”混合了犬儒精神而顯得俗不可耐。在今天的中國(guó)倡導(dǎo)莊子精神實(shí)在不是時(shí)候。莊子的“自由精神”似乎早為大家公認(rèn)，其高蹈超越、想象之奇絕，可謂前無(wú)古人、后無(wú)來(lái)者。但我要補(bǔ)充的是：莊子中還有大量犬儒主義言論，體現(xiàn)了一種非常糟糕的鴕鳥(niǎo)智慧和烏龜哲學(xué)。莊子一方面大罵世俗，一方面又反復(fù)說(shuō)要“不譴是非而與世俗處”，也就是說(shuō)，不要去管什么是非，要無(wú)條件地和世俗世界好好相處；一方面大談“不為物役”，但另一方面又告誡

7、人們要“與物周游”、“與物為春”。莊子一方面是大膽想象，神游于九天之上，另一方面則奉行“識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰”的現(xiàn)實(shí)主義策略。莊子的想象更多地體現(xiàn)在玄空的神游上，在實(shí)際行為上卻認(rèn)同價(jià)值顛倒的現(xiàn)實(shí)世界。他的“游”也只是不觸及現(xiàn)實(shí)的“神游”而已。其實(shí)這看似矛盾的兩個(gè)方面的結(jié)合才是完整的莊子，它們共同組成了犬儒式的人生態(tài)度。所謂“犬儒主義”，指的是個(gè)體與社會(huì)之間的一種畸形關(guān)系?！叭逯髁x”一般認(rèn)為是蘇格拉底的弟子安提斯泰尼所創(chuàng)，另一人物第歐根尼則因?yàn)樽≡谀就袄锏墓之愋袨椋蔀橛忻娜逯髁x者。當(dāng)時(shí)奉行這一主義的哲學(xué)家或思想家，他們的舉止言談、生活態(tài)度與狗的某些特征很相似，旁若無(wú)人、放浪形骸。以后，人們一

8、般認(rèn)為犬儒主義是一種對(duì)文化價(jià)值的對(duì)抗精神，一種深刻的懷疑，它認(rèn)為世界是不值得嚴(yán)肅對(duì)待的，不妨游戲之。到了現(xiàn)代，犬儒主義的含義發(fā)生了一定的變化，但是其對(duì)于世界的不信任和拒絕的態(tài)度沒(méi)有變，犬儒主義雖然對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿(mǎn)，但是又拒絕參與社會(huì)世界，或遁入孤獨(dú)和內(nèi)閉，或轉(zhuǎn)向任誕的審美主義，而其骨子里則是虛無(wú)主義。他們對(duì)于世界保持了清醒的距離意識(shí)，但是卻不敢或不愿與之正面對(duì)抗，而以一種嬉笑怒罵、冷嘲熱諷的處理態(tài)度來(lái)曲折地表達(dá)自己的不滿(mǎn)和妥協(xié)混合的矛盾立場(chǎng)。犬儒主義不僅僅表現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)的黑暗，或者現(xiàn)實(shí)世界中道德的顛倒和價(jià)值的真空狀態(tài)，更是人們對(duì)于這種顛倒和真空狀態(tài)的麻木、接受乃至積極認(rèn)同。犬儒主義者即使在心里也不再堅(jiān)持

9、起碼的是非美丑觀念，不但對(duì)現(xiàn)實(shí)不抱希望，而且對(duì)未來(lái)也不抱希望。犬儒主義的核心是懷疑一切，不但懷疑現(xiàn)實(shí)，而且也懷疑改變現(xiàn)實(shí)的可能性。也就是說(shuō)犬儒主義是一種深刻的虛無(wú)主義。這種虛無(wú)主義有可能表現(xiàn)為死氣沉沉、一潭死水，也可能表現(xiàn)為裝瘋賣(mài)傻、裝神弄鬼。犬儒主義常常出現(xiàn)在社會(huì)黑暗、絕望感彌漫的歷史時(shí)期。這個(gè)時(shí)候的突出特點(diǎn)是現(xiàn)實(shí)世界的無(wú)奈和想象世界的高蹈，兩者相互強(qiáng)化。在這個(gè)意義上，大概莊子的確算得上是當(dāng)今中國(guó)精神界的導(dǎo)師，它應(yīng)和了當(dāng)今中國(guó)的普遍的社會(huì)冷漠，試圖通過(guò)內(nèi)心的所謂“寧?kù)o”來(lái)掩蓋現(xiàn)實(shí)生活中的無(wú)奈。在目前中國(guó)的情況下，莊子人生哲學(xué)的流行所導(dǎo)致的只能是全社會(huì)的犬儒主義，它或許能夠培育出一批不問(wèn)世事的

10、逍遙派，卻永遠(yuǎn)不可能培養(yǎng)出積極參與的現(xiàn)代公民。這難道是我們需要的嗎？8文中“看似矛盾的兩個(gè)方面”所指的內(nèi)容，最正確的一項(xiàng)是 （ ）A自由精神現(xiàn)實(shí)主義策略 B大罵世俗和世界好好相處C不為物役與物周游 D玄空的神游價(jià)值顛倒的現(xiàn)實(shí)世界9下列對(duì)原文內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是 （ ）A犬儒主義對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿(mǎn)，但是又拒絕參與社會(huì)世界，或遁入孤獨(dú)和內(nèi)閉，或轉(zhuǎn)向任誕的審美主義，在目前的國(guó)情下我們要旗幟鮮明地反對(duì)。B犬儒主義的核心是懷疑一切，懷疑現(xiàn)實(shí)，甚至也懷疑改變現(xiàn)實(shí)的可能性，即便起碼的是非美丑觀念也不再堅(jiān)持。C應(yīng)和了當(dāng)今中國(guó)的普遍的社會(huì)冷漠，通過(guò)內(nèi)心的所謂“寧?kù)o”來(lái)掩蓋現(xiàn)實(shí)生活中的無(wú)奈，所以莊子已成為當(dāng)今

11、中國(guó)精神界的導(dǎo)師。D在現(xiàn)實(shí)世界的無(wú)奈和想象世界的高蹈，而且兩者相互強(qiáng)化的時(shí)期，“莊子”的流行只能導(dǎo)致中國(guó)社會(huì)的犬儒主義，不能培養(yǎng)出積極參與的現(xiàn)代公民。10作者認(rèn)為“莊子中還有大量犬儒主義言論，體現(xiàn)了一種非常糟糕的鴕鳥(niǎo)智慧和烏龜哲學(xué)”，結(jié)合原文，請(qǐng)概括“鴕鳥(niǎo)智慧和烏龜哲學(xué)”的特點(diǎn)。（不超過(guò)12個(gè)字）（3分） （二）閱讀下面的文字，完成11-15題。（20分）奇 遇莫言1982年秋天，我從保定府回高密東北鄉(xiāng)探親。因?yàn)榛疖?chē)晚點(diǎn)，車(chē)抵高密站時(shí)，已是晚上九點(diǎn)多鐘。通鄉(xiāng)鎮(zhèn)的汽車(chē)每天只開(kāi)一班，要到早晨六點(diǎn)。舉頭看天，見(jiàn)半塊月亮高懸，天清氣爽，我便決定不在縣城住宿，乘著明月早還家，一可早見(jiàn)父母，二可呼吸田野里

12、的新鮮空氣。 這次探家我只提一個(gè)小包，所以走得很快。穿過(guò)鐵路橋洞后，我沒(méi)走柏油路。因?yàn)榘赜凸饭罩苯牵h(yuǎn)好多。我斜刺里走上那條廢棄數(shù)年的斜插到高密東北鄉(xiāng)去的土路。土路因?yàn)榻陙?lái)有些地方被挖斷了，行人稀少，所以路面上雜草叢生，只是在路中心還有一線被人踩過(guò)的痕跡。路兩邊全是莊稼地，有高粱地、玉米地、紅薯地等，月光照在莊稼的枝葉上，閃爍著微弱的銀光。幾乎沒(méi)有風(fēng)，所有的葉子都紋絲不動(dòng)，草蟈蟈的叫聲從莊稼地里傳來(lái)，非常響亮，好像這叫聲滲進(jìn)了我的肉里、骨頭里。路越往前延伸莊稼越茂密，縣城的燈光早就看不見(jiàn)了?？h城離高密東北鄉(xiāng)有40多里路呢。除了蟈蟈的叫聲之外，莊稼地里偶爾也有鳥(niǎo)或什么小動(dòng)物的叫聲。我忽然感

13、覺(jué)到脖頸后有些涼森森的，聽(tīng)到自己的腳步聲特別響亮與沉重起來(lái)。我有些后悔不該單身走夜路，與此同時(shí)，我感覺(jué)到路兩邊的莊稼地里有無(wú)數(shù)秘密，有無(wú)數(shù)只眼睛在監(jiān)視著我，并且感覺(jué)到背后有什么東西尾隨著我，月光也突然朦朧起來(lái)。我的腳步不知不覺(jué)地加快了。越走得快越感到背后不安全。終于，我下意識(shí)地回過(guò)頭去。我的身后當(dāng)然什么也沒(méi)有。繼續(xù)往前走吧。一邊走一邊罵自己：你是解放軍軍官嗎?你是共產(chǎn)黨員嗎?你是馬列主義教員嗎?你是，你是一個(gè)唯物主義者，而徹底的唯物主義者是無(wú)所畏懼的，共產(chǎn)黨員死都不怕還怕什么?有鬼嗎?有邪嗎?沒(méi)有!有野獸嗎?沒(méi)有!世界本無(wú)事，庸人自擾之但依然渾身緊張、牙齒打戰(zhàn)，兒時(shí)在家鄉(xiāng)時(shí)聽(tīng)說(shuō)過(guò)的鬼故事“連篇

14、累牘”地涌進(jìn)腦海：一個(gè)人走在路上。突然聽(tīng)到前邊有貨郎挑子的嘎吱聲，細(xì)細(xì)一看，只見(jiàn)到兩個(gè)貨挑子和兩條腿在移動(dòng)，上身沒(méi)有一個(gè)人走夜路碰到一個(gè)人對(duì)他嘿嘿笑，仔細(xì)一看，是個(gè)女人，這女人臉上只有一張紅嘴，除了嘴之外什么都沒(méi)有，這是“光面”鬼一個(gè)人走夜路忽然看到一個(gè)白胡子老頭在吃青草我后來(lái)才知道我的冷汗一直流著，把衣服都溻濕了。我高聲唱起歌來(lái)：“向前向前向前殺”自然是一路無(wú)事。臨近村頭時(shí)，天已黎明，紅日將出未出時(shí)，東邊天上一片紅暈，村里的雄雞喔喔地叫著，一派安寧景象?；仡^望來(lái)路，莊稼是莊稼道路是道路，想起這一路的驚懼，感到自己十分愚蠢可笑。正欲進(jìn)村，見(jiàn)樹(shù)影里閃出一個(gè)老人來(lái)，定睛一看，是我的鄰居趙三大爺。他

15、穿得齊齊整整，離我三五步處站住了。我忙問(wèn)：“三大爺，起這么早!”他說(shuō)：“早起進(jìn)城，知道你回來(lái)了，在這里等你?！蔽腋f(shuō)了幾句家常話，遞給他一支帶過(guò)濾嘴的香煙。點(diǎn)著了煙，他說(shuō)：“老三，我還欠你爹五元錢(qián)，我的錢(qián)不能用，你把這個(gè)煙袋嘴捎給他吧，就算我還了他錢(qián)。”我說(shuō)：“三大爺，何必呢?”他說(shuō)：“你快回家去吧，爹娘都盼著你呢!”我接過(guò)三大爺遞過(guò)來(lái)的冰冷的瑪瑙煙袋嘴，匆匆跟他道別，便急忙進(jìn)了村。回家后，爹娘盯著我問(wèn)長(zhǎng)問(wèn)短，說(shuō)我不該人走夜路，萬(wàn)一出點(diǎn)什么事就了不得。我打著哈哈說(shuō)：“我一心想碰到鬼，可是鬼不敢來(lái)見(jiàn)我!”母親說(shuō)：“小孩子家嘴不要狂!”父親抽煙時(shí)，我從兜里摸出那瑪瑙煙袋嘴，說(shuō)：“爹，剛才在村口我

16、碰到趙三大爺，他說(shuō)欠你五元錢(qián)，讓我把這個(gè)煙袋嘴捎給你抵債?！备赣H驚訝地問(wèn)：“你說(shuō)誰(shuí)?”我說(shuō)：“趙家三大爺呀!”父親說(shuō)：“你看花了眼了吧?”我說(shuō)：“絕對(duì)沒(méi)有，我跟他說(shuō)了一會(huì)兒話，還敬他一支煙，還有這個(gè)煙袋嘴呢!”我把煙袋嘴遞給父親，父親竟猶豫著不敢接。母親說(shuō)：“趙家三大爺大前天早晨就死了!”這么說(shuō)來(lái)，我在無(wú)意中見(jiàn)了鬼，見(jiàn)了鬼還不知道，原來(lái)鬼并不如傳說(shuō)中那般可怕，他和藹可親，他死不賴(lài)賬，鬼并不害人，真正害人的還是人，人比鬼要厲害得多啦！11小說(shuō)第二段對(duì)高密特有的環(huán)境進(jìn)行了描寫(xiě)，請(qǐng)分析此段景物描寫(xiě)的作用。（4分） 12“我的身后當(dāng)然什么也沒(méi)有”一句獨(dú)立成段, 分析這樣設(shè)計(jì)的作用。（3分） 13“趙家

17、三大爺大前天早晨就死了”這一結(jié)局在前文均有暗示，結(jié)合文本內(nèi)容試作分析。（4分） 14小說(shuō)構(gòu)造了一個(gè)獨(dú)特的主觀感受的世界，用魔幻般的現(xiàn)實(shí)主義將民間故事和現(xiàn)代社會(huì)融為一體, 說(shuō)說(shuō)這一手法的妙處。(4分) 15對(duì)于文中的“奇遇”，有人認(rèn)為寄寓了作者的一種批判和愿望。請(qǐng)結(jié)合文章和現(xiàn)實(shí)談?wù)勀愕睦斫?。?分） 三、古代詩(shī)文閱讀（共37分，其中選擇題每小題3分）（一）閱讀下面的文言文，完成16-20題。（19分）豁然堂記 明徐渭越中山之大者，若禹穴、香爐、蛾眉、秦望之屬，以十?dāng)?shù)，而小者至不可計(jì)。至于湖，則總之稱(chēng)鑒湖，而支流之別出者，益不可勝計(jì)矣?？こ勤蜢簦谂P龍山之臂，其西有堂，當(dāng)湖山環(huán)會(huì)處。語(yǔ)其似，大約繚

18、青縈白，髻峙帶澄。而近俯雉堞，遠(yuǎn)聞村落。其間林莽田澤之布錯(cuò)，人禽宮室之虧蔽，稻黍菱蒲蓮芡之產(chǎn)，畊漁犁楫之具，紛披于坻窪；煙云雪月之變，倏忽于昏旦。數(shù)十百里間，巨麗纖華，無(wú)不畢集人衿帶上?；蛑劣昔骋弊穑栊ゴ?，若當(dāng)時(shí)龜齡所稱(chēng)“蓮女”“漁郎”者，時(shí)亦點(diǎn)綴其中。于是登斯堂，不問(wèn)其人，即有外感中攻，抑郁無(wú)聊之事，每一流矚，煩慮頓消。而官斯土者，每當(dāng)宴集過(guò)客，亦往往寓庖于此。獨(dú)規(guī)制無(wú)法，四蒙以辟，西面鑿牖，僅容兩軀?？椭髯貣|，而既背湖山，起座一觀，還則隨失。是為坐斥曠明而自取晦塞予病其然悉取西南牖之直壁其東一面，令客座東而西向倚幾以臨即湖山終席不去。而后,向之所云諸景，若舍塞而就曠，卻晦而即明。工既

19、訖，擬其名，以為莫“豁然”宜。 既名矣，復(fù)思其義曰：“嗟乎，人之心一耳。當(dāng)其為私所障時(shí)，僅僅知我有七尺軀，即同室之親，痛癢當(dāng)前，而盲然若一無(wú)所見(jiàn)者，不猶向之湖山，雖近在目前，而蒙以辟者耶？及其所障既徹，即四海之疏，痛癢未必當(dāng)吾前也，而燦然若無(wú)一而不嬰于吾之見(jiàn)者，不猶今之湖山,雖遠(yuǎn)在百里，而通以牖者耶？由此觀之，其豁與不豁，一間耳,而私一己、公萬(wàn)物之幾系焉。此名斯堂者與登斯堂者，不可不交相勉者也，而直為一湖山也哉？”既以名于是義，將以共于人也，次而為之記。選自徐渭集注：雉堞：城墻。 坻窪：高低不平的洼地。龜齡： 唐代詩(shī)人張志和。 寓庖：聘請(qǐng)廚師。16對(duì)下列字詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是 （

20、 ）A而近俯雉堞，遠(yuǎn)聞村落 聞：聞名，著稱(chēng)B卻晦而即明 卻：拒絕，擺脫 C既名矣，復(fù)思其義曰 名：命名D而燦然若無(wú)一而不嬰于吾之見(jiàn)者 嬰：纏繞，縈繞17下列各組句子中，加點(diǎn)字的意義和用法相同的一組是 （ ）20070214A若禹穴、香爐、蛾眉、秦望之屬 不者,若屬皆且為所虜B畊漁犁楫之具，紛披于坻窪 龜玉毀于櫝中C當(dāng)其為私所障時(shí) 然此可為智者道D而通以牖者耶 余分當(dāng)引決，然而隱忍以行18對(duì)原文的敘述與分析，不正確的一項(xiàng)是 （ ）A臥龍山上的那所堂，正建在湖山環(huán)抱會(huì)合的地方，可以遠(yuǎn)眺群山眾水、田野叢林、漁舟蓮舫，可令人產(chǎn)生“煩慮頓消”之意。B作者在本文前半部分極盡敘述和寫(xiě)景之能事，后半部分寓理于

21、事景之中，所以雖然本文闡述的觀點(diǎn)復(fù)雜而深刻，但讀者仍能自然接受領(lǐng)悟。C作者認(rèn)為“豁然堂”原先建造得極不合理，不能讓所有的人同時(shí)看到窗外風(fēng)光，而且觀景的人歸座時(shí)又不能再看到風(fēng)景；改建后的堂則完全避免了這些缺點(diǎn)。D作者主張強(qiáng)調(diào)個(gè)人的道德修養(yǎng)，所以本文中心在于批判因過(guò)分糾纏眼前的、瑣碎的利害得失而對(duì)外部世界顯得冷漠的人際關(guān)系。19用“/”給文中劃波浪線的句子斷句（3分）是為坐斥曠明而自取晦塞予病其然悉取西南牖之直辟其東一面令客座東而西向倚幾以臨即湖山終席不去20把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（7分）由此觀之，其豁與不豁，一間耳。而私一己、公萬(wàn)物之幾系焉。（4分） 此名斯堂者與登斯堂者

22、，不可不交相勉者也。（3分） （二）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成21-22題。（7分）題李世南畫(huà)扇蔡肇野水潺潺平落澗，秋風(fēng)瑟瑟細(xì)吹林。 逢人抱甕知村近，隔塢聞鐘覺(jué)寺深。注李世南：北宋著名畫(huà)家，擅畫(huà)山水。蔡肇（？1119）：字天啟，丹陽(yáng)（今屬江蘇）人。曾任吏部員外郎、中書(shū)舍人等職。甕：這里指水甕。塢：地勢(shì)周?chē)叨醒氲偷牡胤?。這里指山塢。21請(qǐng)簡(jiǎn)單描述一下李世南畫(huà)的扇面中應(yīng)有的景物。這樣一幅畫(huà)面呈現(xiàn)出什么樣的氣氛？（3分） 22古人的題畫(huà)詩(shī)往往會(huì)闡發(fā)畫(huà)面以外的意趣，你覺(jué)得這首詩(shī)哪些描寫(xiě)表現(xiàn)了畫(huà)面以外的景或趣？這樣寫(xiě)有什么好處？（4分） （三）閱讀下面的材料，完成23-24題。（5分） “夫凡人之性，見(jiàn)

23、利莫能勿就，見(jiàn)害莫能勿避。其商人通賈，倍道兼行，夜以繼日，千里而不遠(yuǎn)者，利在前也。漁人之入海，海深萬(wàn)仞，就彼逆流，乘危百里，宿夜不出者，利在水也。故利之所在，雖千仞之山，無(wú)所不上；深淵之下，無(wú)所不入焉。”(管子·禁藏)23從材料的“夫凡人之性，見(jiàn)利莫能勿就，見(jiàn)害莫能勿避”中可以概括出來(lái)的一個(gè)成語(yǔ)是 。（1分）24概括并評(píng)析材料中傳遞的主要思想。（4分） （四）古詩(shī)文默寫(xiě)。（6分）25補(bǔ)寫(xiě)出下列名篇名句的空缺部分。（任選3小題）（1）子曰：“知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山。 ， 。知者樂(lè)，仁者壽。”（論語(yǔ)）（2）余音裊裊，不絕如縷。 ， 。（蘇軾赤壁賦）（3）可堪回首， ， 。（辛棄疾永遇樂(lè)

24、83;京口北固亭懷古）（4） ， 。問(wèn)君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。（李煜虞美人（5） ， ；煙斜霧橫，焚椒蘭也。（杜牧阿房宮賦）五、作文（60分）26閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。（60分）在我是歌手第三季的舞臺(tái)上，著名音樂(lè)人李健演唱了民謠歌手萬(wàn)曉利的作品陀螺，在網(wǎng)上引起了巨大反響。歌詞中這樣唱道：“在田野上轉(zhuǎn)，在清風(fēng)里轉(zhuǎn)，在飄著香的鮮花上轉(zhuǎn)；在沉默里轉(zhuǎn)，在孤獨(dú)里轉(zhuǎn)，在結(jié)著冰的湖面上轉(zhuǎn)；在歡笑里轉(zhuǎn)，在淚水里轉(zhuǎn)，在燃燒著的生命里轉(zhuǎn)；在酒杯里轉(zhuǎn)，在噩夢(mèng)里轉(zhuǎn)，在不可告人的陰謀里轉(zhuǎn)；在欲望里轉(zhuǎn)，在掙扎里轉(zhuǎn)，在東窗事發(fā)的麻木里轉(zhuǎn)；在陽(yáng)光燦爛的一天，你用手捂著你的臉，對(duì)我說(shuō)你很疲倦，你扔下手中的道具，

25、開(kāi)始咒罵這場(chǎng)游戲，說(shuō)你一直想放棄，但不能停止轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)” 有人說(shuō)：人生就像陀螺一樣不停運(yùn)轉(zhuǎn)，經(jīng)歷喜怒哀樂(lè)悲歡離合，生命卻不能停下來(lái)。有人說(shuō)：陀螺很大程度象征世間蒼生，在不斷抽打中持續(xù)旋轉(zhuǎn)。也有人說(shuō)：在命運(yùn)的皮鞭之下，陀螺是無(wú)奈的，身不由己的旋轉(zhuǎn)。這首歌你能體會(huì)到除了無(wú)奈，還有憤怒，有抗?fàn)幖词鼓阒朗峭絼诘暮翢o(wú)用處的。 以上材料引發(fā)了你哪些思考？請(qǐng)自選角度寫(xiě)一篇不少于800字的文章。要求：角度自選，立意自定，題目自擬。不得脫離材料內(nèi)容及含義的范圍作文。除詩(shī)歌外，文體不限。不得抄襲、套作。溫州二外2015學(xué)年第一學(xué)期10月月考 高三語(yǔ)文答案 2015.101、D（體態(tài)娉婷png 葛藤gé

26、挾帶xié ）2、A（虎視眈眈 緊箍咒 一幅棄置已久的名畫(huà)）3、B（瓜田李下：泛指容易引起嫌疑的地方。一傅眾咻：一個(gè)人教而眾人吵鬧干擾。比喻由于不良環(huán)境影響，做事不能有所成就。廣開(kāi)言路：盡量給下屬和群眾創(chuàng)造發(fā)表意見(jiàn)的條件。琢磨：1、zuó mo 思索；考慮 2、zhuómó 雕刻和打磨（玉石）/加工使精美（指文章等）。這里應(yīng)為“捉摸”）4、D（A成分殘缺 B遞進(jìn)不當(dāng) C搭配不當(dāng)）5、 第1處： 第2處： （3分）6、（3分）答案：心理咨詢(xún)是運(yùn)用心理學(xué)的理論、知識(shí)和方法，通過(guò)言語(yǔ)、文字或其他信息傳播媒介，給咨詢(xún)對(duì)象以幫助、啟發(fā)和教育的活動(dòng)。（或：運(yùn)用心理學(xué)

27、的理論、知識(shí)和方法，通過(guò)言語(yǔ)、文字或其他信息傳播媒介，給咨詢(xún)對(duì)象以幫助、啟發(fā)和教育的活動(dòng)叫做心理咨詢(xún)。）要求：1、不得改變?cè)?、要講究先后順序3、變換之后的句子要簡(jiǎn)潔通暢4、符合下定義格式。7、（6分）（1）糖衣炮彈聽(tīng)不得如何拒絕不切實(shí)際的夸贊（2）不做庇蔭的參天大樹(shù)如何拒絕成為他人的依靠對(duì)象（3）我的地盤(pán)我做主如何拒絕他人干涉你的私生活 8、A（A項(xiàng)是總概性觀點(diǎn)，其余三項(xiàng)都是A項(xiàng)的分說(shuō)。）9、C（“莊子已成為了當(dāng)今中國(guó)精神世界的導(dǎo)師”絕對(duì)化。）10、（3分） 不滿(mǎn)社會(huì)卻又屈從社會(huì)（意思答對(duì)即可） 11寫(xiě)出了家鄉(xiāng)月夜的寧?kù)o幽美，體現(xiàn)了作者對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)；以聲襯靜，寫(xiě)出了月夜的沉寂、冷清，渲染了

28、陰森的氣氛（3）為下文寫(xiě)“我”的恐懼害怕作鋪墊。(4分)12“我的身后當(dāng)然什么也沒(méi)有”一句獨(dú)立成段，是想著重交代“我”當(dāng)時(shí)無(wú)懼無(wú)畏的心理，所謂“世界本無(wú)事，庸人自擾之”。(3分)13“樹(shù)影里閃出一個(gè)老人來(lái)?！币粋€(gè)“閃”字寫(xiě)出了趙三大爺?shù)奶厥馍矸荨！按┑谬R齊整整，離我三五步處站住了?！泵孕爬镏v，死人陰氣重，不敢與活人陽(yáng)氣相接?！爸滥慊貋?lái)了，在這里等你?！敝挥泄砘瓴拍芪床废戎??！拔业腻X(qián)不能用?！蹦鞘勤ゅX(qián)，陽(yáng)間當(dāng)然不能用?！敖舆^(guò)三大爺遞過(guò)來(lái)的冰冷的瑪瑙煙袋嘴”，“冰冷”一詞也暗示了趙三大爺已成鬼魂?！案赣H驚訝地問(wèn)：你說(shuō)誰(shuí)”，“驚訝”一詞也可知趙三大爺已成鬼魂。“父親竟猶豫著不敢接”，可見(jiàn)父親內(nèi)心的

29、疑懼，暗示了趙三大爺已成鬼魂(4分)任答4點(diǎn)即可.14這是一種對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的觀照，就像我們現(xiàn)在看西游記，所解釋出來(lái)“有后臺(tái)的被接走，沒(méi)后臺(tái)的被打死”一樣。用神話的手段，將當(dāng)代的一切現(xiàn)實(shí)躍然紙上。更加有效地表現(xiàn)了中國(guó)獨(dú)特的文化和民族的東西。(4分)15（1）通過(guò)趙三大爺死后還債這一情節(jié)，贊揚(yáng)了趙三大爺?shù)母呱衅返拢屓宋虺鎏斓亻g尚存著一種真情與至性。（2）作者采用了或者說(shuō)模仿了聊齋志異中的構(gòu)思與寫(xiě)法。文章最后一段表達(dá)了作者對(duì)心懷鬼胎，其害甚于鬼的人得批判；寄寓了作者希望人人都能與人為善的愿望。（3）聯(lián)系現(xiàn)實(shí)：（側(cè)重于對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中違背道德行為的批判）（5分)16、A（聽(tīng)到）17、B（B項(xiàng)“在”，介詞。

30、 A項(xiàng)“象”；“你、你們”，代詞。C項(xiàng)“被”，介詞；“向”，介詞。D項(xiàng)“用”，介詞；連詞，表修飾。）18、D（本文觀點(diǎn)是人心也需“卻晦而即明”，而非“人際關(guān)系”。）19、是為坐斥曠明/而自取晦塞/予病其然/悉取西南牖之/直辟其東一面/令客座東而西向/倚幾以臨即湖山/終席不去(斷對(duì)2處得1分，斷對(duì)5處得3分，錯(cuò)2個(gè)倒扣1分，扣完為止。)20由此看來(lái)，人心的豁達(dá)與不豁達(dá)，距離本是很近的??！而只顧一己私利、與以天下萬(wàn)物為公的細(xì)微差別，全維系在這上面了。（一間、公、幾各1分，語(yǔ)句大意1分）這是為這座堂起名的人和登上這座堂的人，不可不相互勉勵(lì)的啊。（3分）21、（3分）畫(huà)面大概是：有條小溪從兩山之間流出

31、，樹(shù)林里樹(shù)葉飄落，一個(gè)人抱著甕在路上（或在溪邊），山谷那邊隱約露出寺廟。這畫(huà)面呈現(xiàn)出的是村莊野外恬靜、安詳?shù)臍夥?。（?huà)面中應(yīng)有小溪、山（山塢）、樹(shù)林（落葉）、人、甕、寺廟等六種景物。描述出三至四種景物的，給1分；五至六種景物的，給2分。答出畫(huà)面呈現(xiàn)出什么樣氣氛的，給1分。）意思答對(duì)即可。）22、（4分）“水潺潺”聲音的描寫(xiě)“秋風(fēng)瑟瑟”聲音的描寫(xiě)聯(lián)想到附近有個(gè)村莊的描寫(xiě)遠(yuǎn)處寺廟傳來(lái)“鐘”聲的描寫(xiě)這樣寫(xiě)的好處是：使畫(huà)面上靜止的景物活動(dòng)了起來(lái)，變得有聲有色；拓展了畫(huà)面，使之更顯豐富多彩。（能答出作者加入“水潺潺”聲、“秋風(fēng)瑟瑟”聲、“鐘”聲并聯(lián)想到附近有村莊的，給2分，答出一個(gè)給0.5分；能答出好處

32、的，給2分，每答對(duì)一點(diǎn)給1分。意思答對(duì)即可。）23趨利避害（1分）24荀子認(rèn)為好利惡害、趨利避害是人的本性，人們?yōu)榱俗非罄?，可以不惜一切代價(jià)。荀子的這種利害觀迎合了當(dāng)時(shí)社會(huì)許多人的想法，有其代表性。但是這種觀點(diǎn)過(guò)于狹隘，它過(guò)分強(qiáng)調(diào)了人對(duì)“利”的追求，忽視了人也有不求名利無(wú)私奉獻(xiàn)的一面。（概括出觀點(diǎn)，得1分；分析評(píng)價(jià)2分。）25.補(bǔ)寫(xiě)出下列名篇名句的空缺部分。（任選3小題）（1）子曰：“知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山。知者動(dòng)，仁者靜。知者樂(lè)，仁者壽?！保ㄕ撜Z(yǔ)）（2）余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。（蘇軾赤壁賦）（3）可堪回首，佛貍祠下，一片神鴉社鼓。（辛棄疾永遇樂(lè)·京口北固亭懷古）（4）雕闌玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。問(wèn)君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。（李煜虞美人（5）渭流漲膩，棄脂水也；煙斜霧橫，焚椒蘭也。（杜牧阿房宮賦）附：文言文參考譯文越