2018-2019年人教版語(yǔ)文必修二8：第4單元測(cè)試及答案(2

1、人教版必修2 第四單元檢測(cè)（二）（時(shí)間： 90 分鐘 分值： 100 分）一、（每小題3 分，共 39 分）1. 下列加點(diǎn)字的讀音全對(duì)的一組是（）A. 繁蕪（ wú）詛（ z）咒估量（ li àng）嫉（ j í）恨B. 憔（ ji o）悴枯萎（ wi ）?。?wi ）峨氣餒（ ni）C.砥（ d）礪端倪（ ní）堅(jiān)韌（ r èn）絢（ xuàn）麗D.贖（ sh ú）罪深陷（ xuàn）毋（ w）庸契（ qi è）機(jī)2. 下列詞語(yǔ)中沒(méi)有錯(cuò)別字的一組是（）A. 豁然開(kāi)朗安之若素應(yīng)運(yùn)而生卓有成效B. 民不聊

2、生種族岐視兌現(xiàn)諾言戍戌變法C.義憤填贗心急如焚倍受壓榨迥然不同D.發(fā)憤圖強(qiáng)祟山峻嶺挺身而出至理名言3. 依次填入下列各句橫線處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）此時(shí)此刻，我想起了 50 多年前在大學(xué)里度過(guò)的歲月。時(shí)候，中國(guó)正處在山河破碎、民不聊生的悲慘境地，中國(guó)人民進(jìn)行抵抗外來(lái)侵略，推翻反動(dòng)統(tǒng)治，爭(zhēng)取自身解放的斗爭(zhēng)。環(huán)境十分惡劣， 條件十分艱苦， 但廣大愛(ài)國(guó)進(jìn)步的青年發(fā)憤學(xué)習(xí)，追求真理，積極投身人民革命運(yùn)動(dòng)的洪流。A. 不禁那還在即使B. 不禁這正在即使C.不由這還在雖然D.不由那正在雖然4. 下列句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)使用正確的一句是（）A. 李慶出生于一九四九年十月，他經(jīng)常自豪地說(shuō)：“我與偉大的祖國(guó)同齡。

3、 ”B. 近日下水的大型畫舫的外形與頤和園的石舫極為酷似。5. 下列各句中加點(diǎn)的成語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵ǎ〢. 那是一張兩人的合影，左邊是一位英俊的解放軍戰(zhàn)士，右邊是一位文弱的莘莘學(xué)子。B. 本來(lái)還不錯(cuò)的一篇文章，讓你們這樣改來(lái)改去，反而改得不三不四了。C. 據(jù)專家測(cè)算，在首都市內(nèi)的空氣污染中，汽車尾氣的排放可算首當(dāng)其沖，竟占了污染總量的 45%。D.義門是陳村最古老的建筑，與義門形影相吊的是它的左側(cè)立著的一株無(wú)枝無(wú)葉的老樹(shù)。6. 下列各句中沒(méi)有語(yǔ)病的一句是（）A. 在舊有的醫(yī)療體制下，經(jīng)常一人享受公費(fèi)醫(yī)療，全家免費(fèi)看病吃藥的情況，這給國(guó)家不但造成極大的浪費(fèi)，同時(shí)也給病人自己造成危害。B. 上海

4、市公布的促進(jìn)高新技術(shù)成果轉(zhuǎn)化的若干規(guī)定明確規(guī)定，在對(duì)外開(kāi)放方面具有新的突破，即著眼于“享有同等國(guó)民待遇” ，鼓勵(lì)外商在滬投資高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)。C.在對(duì) WTO問(wèn)題的關(guān)注上，過(guò)去主要集中在行業(yè)、企業(yè)等方面所面臨的壓力和挑戰(zhàn)上，多是從微觀層面考慮問(wèn)題，而對(duì)于經(jīng)濟(jì)體制等宏觀問(wèn)題卻思考甚少。D. 有關(guān)專家指出，隨著世界經(jīng)濟(jì)的一體化，貿(mào)易效率顯得更加重要，企業(yè)的經(jīng)營(yíng)速度決定了企業(yè)在競(jìng)爭(zhēng)中的成敗，而政府的行政速度則決定著企業(yè)的經(jīng)營(yíng)速度。7. 依次填入下面橫線處的句子，與上下文銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）原來(lái)這車站和鐵路線離山海關(guān)還有相當(dāng)遠(yuǎn)的一段距離。我從車窗里探出頭去，向北張望，心想能遠(yuǎn)遠(yuǎn)地眺望一下也好。和從四野里

5、升騰起來(lái)的炊煙暮靄融合在一起，像三春煙雨中的景色似的，迷離難辨。時(shí)已黃昏竭力張望任是瞪大了眼睛蒼茫的暮色只有隱隱約約的一抹如煙似霧的淡影也望不見(jiàn)山海關(guān)籠罩著大地A. B.C.D.8. 下列新聞報(bào)道中語(yǔ)意明確的一句是（）A. 據(jù)人民日?qǐng)?bào)報(bào)道，目前我國(guó)居民百分之四十三的儲(chǔ)蓄用于子女的教育，這個(gè)比例已超過(guò)了用于養(yǎng)老或購(gòu)房的儲(chǔ)蓄比例。B. 北京人喜歡吃大白菜，一輩子吃的大白菜摞起來(lái)大概有北海的白塔那么高。C. 為了給村民們討一個(gè)說(shuō)法，從前年冬天開(kāi)始，年近花甲的老村長(zhǎng)就帶著他和兩個(gè)弟弟踏上了這漫長(zhǎng)而艱辛的告狀之路。D. 職業(yè)培訓(xùn)中心舉辦的機(jī)電、縫紉、烹飪?nèi)齻€(gè)短訓(xùn)班，開(kāi)設(shè)了汽車與摩托車維修、服裝剪裁、中西

6、式菜肴制作等課程，深受學(xué)員歡迎。9. 下列句子表述有誤的一句是（）A. 馬丁 ?路德 ?金是美國(guó)黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖，他是西方第一個(gè)以非暴力形式展開(kāi)斗爭(zhēng)的人，他也因此于 1964 年獲諾貝爾和平獎(jiǎng)。B. 二十世紀(jì)初，北京大學(xué)不僅是中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)的中心，也是偉大的“五?四”愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)的策源地，是在中國(guó)傳播馬克思主義和民主、科學(xué)思想的最初基地。C. 法國(guó)生物學(xué)家、進(jìn)化論奠基人達(dá)爾文，在其物種起源一書(shū)中，提出以自然選擇為基礎(chǔ)的進(jìn)化學(xué)說(shuō)，徹底否定了上帝創(chuàng)世說(shuō)，推翻了物種不變的神話。D. 阿爾貝特 ?史懷哲創(chuàng)立并身體力行的“敬畏生命倫理學(xué)”，其主要內(nèi)容是平等地看待一切生命體，愛(ài)護(hù)并促進(jìn)生命，提升生命的價(jià)值，不

7、要傷害和破壞生命，不要阻止生命的發(fā)展。這種倫理學(xué)后來(lái)被譽(yù)為“標(biāo)志著西方道德進(jìn)步的一個(gè)里程碑”。閱讀下面一句話，完成10 13 題讓他一個(gè)人留在房里還不到兩分鐘，當(dāng)我們進(jìn)去的時(shí)候，便發(fā)現(xiàn)他在安樂(lè)椅上安靜地睡著了但已經(jīng)永遠(yuǎn)地睡著了。10. 作者強(qiáng)調(diào)馬克思逝世在“安樂(lè)椅上”，其目的是（）A. 說(shuō)明馬克思逝世太突然，竟沒(méi)來(lái)得及離開(kāi)辦公桌。B. 說(shuō)明馬克思逝世時(shí)，沒(méi)有任何痛苦，作者感到安慰。11、作者強(qiáng)調(diào)“兩分鐘” ，其原因是（）A. 說(shuō) 明馬克思逝世前的時(shí)間非常短暫。B. 作者感到太突然，沒(méi)有思想準(zhǔn)備。12. 句中破折號(hào)的作用是（）A. 起補(bǔ)充、解釋、說(shuō)明的作用。B. 起總結(jié)上文的作用。C.起轉(zhuǎn)折的作

8、用。D.起遞進(jìn)的作用。13. 這句話所使用的修辭方法是（）A. 擬人B.借代C.諱飾D.比喻二、（每小題3 分，共 18分）閱讀下面文字，完成 14 19 題這個(gè)人的逝世，對(duì)于歐美戰(zhàn)斗的無(wú)產(chǎn)階級(jí)，對(duì)于歷史科學(xué)，都是不可估量的損失，這位巨人逝世以后所形成的空白，不久就會(huì)使人感覺(jué)到。正像達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，即歷來(lái)為繁蕪從雜的意識(shí)形態(tài)所掩蓋著的一個(gè)簡(jiǎn)單事實(shí)：人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等；所以，直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，從而一個(gè)民族或一個(gè)時(shí)代的一定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，便構(gòu)成基礎(chǔ)，人們的國(guó)家設(shè)施、法的觀點(diǎn)、藝術(shù)以至宗教觀念，

9、就是從這個(gè)基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，因而，也必須由這個(gè)基礎(chǔ)來(lái)解釋，而不是像過(guò)去那樣做得相反。一生中能有這樣兩個(gè)發(fā)現(xiàn)，該是很夠了。只能作出一個(gè)這樣的發(fā)現(xiàn)，也已經(jīng)是幸福的了。馬克思在他所研究的每一個(gè)領(lǐng)域，在數(shù)學(xué)領(lǐng)域，都有獨(dú)到的發(fā)現(xiàn)，這樣的領(lǐng)域是很多的，其中任何一個(gè)領(lǐng)域他都不是淺嘗輒止。他作為科學(xué)家就是這樣，但是這在他身上遠(yuǎn)不是主要的。在馬克思看來(lái)，科學(xué)是一種在歷史上起推動(dòng)作用的、革命的力量。任何一門理論科學(xué)中的每一個(gè)新發(fā)現(xiàn)它的實(shí)際應(yīng)用也許還根本無(wú)法預(yù)見(jiàn)都使馬克思感到衷心喜悅，而當(dāng)他看到那種對(duì)工業(yè)、對(duì)一般歷史發(fā)展立即產(chǎn)生革命性影響的發(fā)現(xiàn)的時(shí)候，他的喜悅就非同尋常了。例如，他曾密切地注視電學(xué)方面各種發(fā)現(xiàn)的進(jìn)展

10、情況，不久以前，他還密切注視馬賽爾?德普勒的發(fā)現(xiàn)。14. 第一段中先提“歐美戰(zhàn)斗著的無(wú)產(chǎn)階級(jí)”，后提“對(duì)于歷史科學(xué)”的原因是（）A. 馬克思首先是一個(gè)革命家。B. 他是當(dāng)代最偉大的思想家。15. 從后文的論證來(lái)看，文章卻先寫馬克思在歷史科學(xué)方面的發(fā)現(xiàn)，后寫他對(duì)革命實(shí)踐的貢獻(xiàn)，原因是（）A. 他是當(dāng)代最偉大的思想家。B. 先提馬克思貢獻(xiàn)最大的方面。C.這樣寫可以使文章內(nèi)容層層深入。D.這樣寫可以充分表現(xiàn)作者對(duì)馬克思的崇敬之情。16. 對(duì)第二段分析理解不正確的是（）A. 冒號(hào)以后的話，是一個(gè)因果關(guān)系的復(fù)句，由兩個(gè)復(fù)句組成的分句構(gòu)成，是對(duì)“簡(jiǎn)單事實(shí)”也就是對(duì)“人類歷史的發(fā)展規(guī)律”的具體內(nèi)容所作的解釋

11、。B. 分句“人們首先必須吃、穿、住、行，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等” ，是個(gè)條件復(fù)句，這一分句通俗而又準(zhǔn)確地說(shuō)明了物質(zhì)是第一性的，精神是第二性的，物質(zhì)決定精神。C. 分句“所以，直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，從而 而不是像過(guò)去那樣做得相反”是一因果復(fù)句，它以“從而”做連接詞，說(shuō)明經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)決定上層建筑的性質(zhì)。D. 從前后兩 個(gè)分句的關(guān)系來(lái)看，條件復(fù)句是用因果復(fù)句所闡明的道理做“因”而得出的判斷。17. 依次填入下列文中橫線處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）A. 也許畢竟甚至然而B(niǎo). 即使畢竟還有然而C.也許但是還有而且D.即使但是甚至而且18. 對(duì)第五段中加點(diǎn)詞解釋正確的一項(xiàng)是（）A

12、. “這樣”和“這”指代的是同一內(nèi)容。B. “這樣”指代他的兩個(gè)發(fā)現(xiàn)以及在許多領(lǐng)域的深刻研究。 “這”指代“他作為科學(xué)家就是這樣”。C.“這樣” 指上段中 “馬克思在他所研究的每一個(gè)領(lǐng)域 他都不是淺嘗輒止” 一句，“這”指代“作為科學(xué)家” 。D.“這樣”所指的是上一段所表述的內(nèi)容， “這”指代的是馬克思在“任何一個(gè)領(lǐng)域他都不是淺嘗輒止” 。19. 文中畫線句子作為例證，要證明的一項(xiàng)是（）A. 他作為科學(xué)家， “任何一個(gè)領(lǐng)域他都不是淺嘗輒止”。B. 在馬克思看來(lái)，科學(xué)是一種在歷史上起推動(dòng)作用的、革命的力量。C.馬克思重視理論科學(xué)中的每一個(gè)發(fā)現(xiàn)。D.馬克思非常重視應(yīng)用于實(shí)踐的科學(xué)發(fā)現(xiàn)。三、（共 1

13、8 分）閱讀下面語(yǔ)段，回答20 23 題。一百年前，一位偉大的美國(guó)人簽署了解放黑奴宣言，今天我們就是在他的雕像前集會(huì)。這一莊嚴(yán)宣言猶如燈塔的光芒，給千百萬(wàn)在那摧殘生命的不義之火中受煎熬的黑奴帶來(lái)了希望。它之到來(lái)猶如歡樂(lè)的黎明，結(jié)束了束縛黑人的漫漫長(zhǎng)夜。然而一百年后的今天，我們必須正視黑人還沒(méi)有得到自由這一悲慘的事實(shí)，一百年后的今天，在種族隔離的鐐銬和種族歧視的枷鎖下，黑人的生活更受壓榨。一百年后的今天，黑人仍生活在物質(zhì)充裕的海洋中一個(gè)窮困的孤島上。一百年后的今天，黑人仍然萎縮在美國(guó)社會(huì)的角落里。并且，意識(shí)到自己是故土家園中的流亡者。今天我們?cè)谶@里集會(huì)，就是要把這種駭人聽(tīng)聞的情況公諸于眾。就某種

14、意義而言，今天我們是為了要求兌現(xiàn)諾言而匯集到我們國(guó)家的首都來(lái)的。我們共和國(guó)的締造者草擬憲法和獨(dú)立宣言的氣壯山河的詞句時(shí)，曾向每一個(gè)美國(guó)人許下了諾言，他們承諾給予所有的人以生存、自由和追求幸福的不可剝奪的權(quán)利。就有色公民而論，美國(guó)顯然沒(méi)有實(shí)踐她的諾言。美國(guó)沒(méi)有履行這項(xiàng)神圣的義務(wù)，只是給黑人開(kāi)了一張空斗支票，支票上蓋著“資金不足”的戳子后便退了回來(lái)。但是我們不相信正義的銀行已經(jīng)破產(chǎn)，我們不相信，在這個(gè)國(guó)家巨大的機(jī)會(huì)之庫(kù)里已沒(méi)有足夠的儲(chǔ)備。因此今天我們要求將支票兌現(xiàn)這張支票將給予我們寶貴的自由和正義的保障。我們來(lái)到這個(gè)圣地也是為了提醒美國(guó)，現(xiàn)在是非常急迫的時(shí)刻。現(xiàn)在決非侈談冷靜下來(lái)或服用漸進(jìn)主義的鎮(zhèn)

15、靜劑的時(shí)候?，F(xiàn)在是實(shí)現(xiàn)民主的諾言的時(shí)候?，F(xiàn)在是從種族隔離的荒涼陰暗的深谷攀登種族平等的光明大道的時(shí)候，現(xiàn)在是向上帝所有的兒女開(kāi)放機(jī)會(huì)之門的時(shí)候，現(xiàn)在是把我們的國(guó)家從種族不平等的流沙中拯救出來(lái)，置于兄弟情誼的磐石上的時(shí)候。如果美國(guó)忽視時(shí)間的迫切性和低估黑人的決心，那么，這對(duì)美國(guó)來(lái)說(shuō)，將是致命傷。自由和平等的爽朗秋天如不到來(lái)，黑人義憤的酷暑就不會(huì)過(guò)去。1963 年并不意味著斗爭(zhēng)的結(jié)束，而是開(kāi)始。有人希望，黑人只要撒撒氣就會(huì)滿足。黑人得不到公民的權(quán)利，美國(guó)就不可能有安寧或平靜，正義的光明的一天不到來(lái)，叛亂的旋風(fēng)就將繼續(xù)動(dòng)搖這個(gè)國(guó)家的基礎(chǔ)。但是對(duì)于等候在正義之宮門口的心急如焚的人們，有些話我是必須說(shuō)的

16、。在爭(zhēng)取合法地位的過(guò)程中，我們不要采取錯(cuò)誤的做法。我們不要為了滿足對(duì)自由的渴望而抱著敵對(duì)和仇恨之杯通飲。我們斗爭(zhēng)時(shí)必須永遠(yuǎn)舉止得體，紀(jì)律嚴(yán)明。我們不能容許我們的具有嶄新內(nèi)容的抗議蛻變?yōu)楸┝π袆?dòng)。我們要不斷地升華到以精神力量對(duì)付物質(zhì)力量的崇高境界中去。20. 文中“支票”一詞指的是（3 分）“資金不足”的意思是（ 3 分）21.將“黑人得不到公民的權(quán)利，美國(guó)就不可能有安寧或平靜”一句改為肯定句（3 分）22.“ 1963 年并不意味著斗爭(zhēng)的結(jié)束，而是開(kāi)始”一句意味著（3 分）23、對(duì)文段理解分析有誤的兩項(xiàng)是（6 分）（）A. 文中首段點(diǎn)明了集會(huì)的性質(zhì)，后文對(duì)100 年前頒布的解放法令的回顧和兌現(xiàn)

17、支票的說(shuō)法，更表明了黑人是為自己的權(quán)利而斗爭(zhēng)，是正義的。B. “黑人仍生活在物質(zhì)充裕的海洋中一個(gè)窮困的孤島上”一句，意為黑人的經(jīng)濟(jì)生活狀況是悲慘的， “仍”更點(diǎn)出了這種狀況由來(lái)已久，但一直未得到改觀。C.第 2 段中“黑人仍然萎縮在美國(guó)社會(huì)的角落里”一語(yǔ)，反映了黑人在社會(huì)中的孤立無(wú)援，“駭人聽(tīng)聞”則表明先前一般民眾對(duì)黑人狀況一無(wú)所知。D. 為了闡述自己的主張，作者在文中使用了比喻、排比、夸張、對(duì)偶等修辭手法，增強(qiáng)了語(yǔ)言的表現(xiàn)力。E. 這篇著名演講的語(yǔ)言風(fēng)格熱烈、激昂而又不失理性，充分反映了作者爭(zhēng)取實(shí)現(xiàn)社會(huì)正義的堅(jiān)定決心，具有強(qiáng)烈的感染力。四、（ 21 分）閱讀下面的文字，完成 24 27 題。

18、在羅丹藝術(shù)博物館里羅丹先生并沒(méi)有藝術(shù)家們常有的羅曼蒂克派頭，倒象是一位拘謹(jǐn)?shù)募澥浚瑖?yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)者。他頭戴 老式的禮帽，身穿黑色的服裝，須發(fā)皆白。飄拂在胸前的稀疏的銀絲，看上去像閃閃發(fā)亮的輕霧。他沒(méi)有瞧我，側(cè)著頭，眼光仰視著上 前方，似乎在追蹤一個(gè)遙遠(yuǎn)的目標(biāo)。 在看這些雕像的時(shí)候，我強(qiáng)烈地感到羅丹所塑的人物像，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及希臘雕塑那么完美、完整和典雅。他們顯然不是以形體美取勝，而往往帶有這種不足或那種缺陷，達(dá)魯?shù)男叵瘢吖钱吢?；羅朗的頭像，眼眶相當(dāng)難看，似乎有眼病 以至我完全可以說(shuō)，表現(xiàn)畸形與丑陋，是羅丹雕塑的一個(gè)相當(dāng)重要的傾向。“平常人總以為凡是在現(xiàn)實(shí)中被認(rèn)為是丑的，就不是藝術(shù)的材料，這是他們的大錯(cuò)

19、。在自然中一般人所謂丑，在藝術(shù)中能變成非常的美。一個(gè)偉大的藝術(shù)家攫取了這個(gè)丑或那個(gè)丑 ，只要用魔杖觸一下， 丑化成美了。這是點(diǎn)金術(shù)，這是仙法！ ”羅丹如是說(shuō)，他的眼睛仍然仰視著上前方。藝術(shù)中的美丑，當(dāng)然與生活中美丑不同，生活中的“丑”可以成為藝術(shù)中的“美” ，但只有當(dāng)這“丑”被藝術(shù)家表現(xiàn)得有內(nèi)心世界、有心理深度的時(shí)候。羅丹先生只是為了給人一種刺激，使人感到觸目驚心才刻意追求形體上的缺陷與丑陋嗎？“不，在藝術(shù)中，有性格的作品才是美的。所謂性格，就是外部真實(shí)所表現(xiàn)的內(nèi)在的真實(shí)，就是人的面目、姿勢(shì)和動(dòng)作所表現(xiàn)的靈魂、感情和思想。自然中被認(rèn)為丑的，往往要比那被認(rèn)為是美的更顯露它的性格 ，因?yàn)閮?nèi)在的真實(shí)

20、在愁苦的病容上，在皺蹙穢惡的瘦臉上，在各種畸形與缺殘上，比在正常健全的相貌上更加明顯地呈露出來(lái)。在藝術(shù)中，只有那些沒(méi)有性格，就是說(shuō)不顯示外部與內(nèi)在真實(shí)的作品才是丑的。 ”羅丹如是說(shuō)，他的眼睛仍然仰視著上前方。是的，羅丹所追求的并不是形體上的丑陋，而是內(nèi)心的深度，是內(nèi)心世界的某種狀態(tài)在形體上的一種如此強(qiáng)烈以至使形體變形的反映。這個(gè)曾經(jīng)美艷一時(shí)的老婦人，他低頭看著自己丑陋的形體， 面部充滿那么深的悲哀、 羞慚和絕望！施洗者約翰 那略呈內(nèi)八字的兩腿，使他瘦弱的身軀更顯得僵硬難看，然而卻表現(xiàn)出了他機(jī)械的一步一頓的步伐之沉重與莊嚴(yán)，使人感受到這位傳道者那種完成神圣使命的精神。 青銅時(shí)代那個(gè)從沉睡中剛醒過(guò)

21、來(lái)的青年男子不美的形體與不平衡的身姿，正是為了表現(xiàn)人類從蒙昧狀態(tài)中解脫出來(lái)逐漸具有清醒意識(shí)的偉大過(guò)程 【注】 羅丹（ 1840 1917 ），法國(guó)雕塑家。24. 第三自然段中的“用魔杖觸一下” “這是點(diǎn)金術(shù)，這是仙法！ ”用的是比喻手法，其實(shí)際意義（不超過(guò)10 個(gè)字）（ 3 分）25. 第二自然段末尾說(shuō)： “表現(xiàn)畸形與丑陋，是羅丹雕塑的一個(gè)相當(dāng)重要的傾向”，通觀全文，從羅丹的藝術(shù)實(shí)踐和藝術(shù)觀兩方面來(lái)闡述這一“重要的傾向”的具體內(nèi)容。（6分）（1）在藝術(shù)實(shí)踐中，羅丹的雕塑：（ 10 個(gè)字以內(nèi)）（2）在藝術(shù)觀上，羅丹認(rèn)為：（15 個(gè)字以內(nèi)）26. 文章在引用羅丹的一段話之后，就重復(fù)使用“他的眼睛仍

22、然仰視上前方”這句話，這樣寫有什么作用？（ 6 分）（1）（不超過(guò)10 個(gè)字）（2）（不超過(guò)10 個(gè)字）27. 下列表述符合原文意思的三項(xiàng)是（6 分）（）A 作者在羅丹的親自陪同下參觀，因而能更深刻理解羅丹的藝術(shù)觀。B 羅丹的雕塑往往帶有某種不足或缺陷。C 羅丹的雕塑所追求的是人物的內(nèi)心世界在形體上的強(qiáng)烈反映。D 作者在介紹羅丹作品的同時(shí)，也注重表達(dá)自己的感受和理解。E 作者較詳細(xì)地介紹青銅時(shí)代等三件作品，意在說(shuō)明羅丹的藝術(shù)追求。五、（ 4 分）28. 按照下面畫線的句子再仿寫兩句，使之與前后文字組成一段完整的話。希望大海風(fēng)平浪靜，卻常常有狂風(fēng)和惡浪；。事物總是由對(duì)立的兩方面組成，希望萬(wàn)事如意是不現(xiàn)實(shí)的。答案1.C（ A.liángB. qiáoniD. xi