(新教材)2019-2020學(xué)年新素養(yǎng)同步統(tǒng)編版高中歷史必修下冊(cè)精練：1.1文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展

1、關(guān)鍵能力-素養(yǎng)形成主題一 人類早期文明的共性和多元特征【素養(yǎng)探究】1. 文明的共性史料一文明名稱發(fā)源地古埃及文明尼羅河流域古巴比倫文明幼發(fā)拉底河和底格里（ 兩河文明 ）斯河流域古印度文明恒河流域中國(guó)文明黃河、長(zhǎng)江流域（1） 結(jié)合史料一及所學(xué)知識(shí), 分析早期人類文明大都發(fā)源于大河流域的原因。（ 時(shí)空觀念、唯物史觀）【點(diǎn)撥】可從影響農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的因素角度進(jìn)行提煉。提示 : 原因 : 氣候溫和, 適合人類生存; 水源充足, 土地肥沃, 有利于農(nóng)業(yè)發(fā)展。史料二 只有投入大量的勞動(dòng)力才能疏導(dǎo)和儲(chǔ)積大量的水, 而這大量的勞動(dòng)力還必須進(jìn)行協(xié)調(diào)，賦予紀(jì)律和加以領(lǐng)導(dǎo)。由于治水而產(chǎn)生統(tǒng)一指揮的最高政治權(quán)力。德裔美國(guó)歷

2、史學(xué)家魏特夫（2） 史料二中學(xué)者認(rèn)為 “由于治水而產(chǎn)生統(tǒng)一指揮的最高政治權(quán)力”,請(qǐng)以古埃及為例, 說(shuō)明上述觀點(diǎn)。（ 歷史解釋 ）【點(diǎn)撥】據(jù)“統(tǒng)一指揮”“最高政治權(quán)力”，提煉古埃及的相關(guān)知識(shí)。提示：尼羅河的泛濫給埃及人帶來(lái)毀滅性的災(zāi)難 ，人們意識(shí)到為了更 好地控制和調(diào)節(jié)尼羅河，必須團(tuán)結(jié)協(xié)作，人們必須集中共有的力量，在 一種統(tǒng)一的號(hào)召下發(fā)揮才干。然而這卻為統(tǒng)一這一地區(qū)的統(tǒng)治者提供 了一個(gè)完美的契機(jī)。法老的權(quán)威很大程度上是建立在尼羅河灌溉農(nóng)業(yè) 發(fā)展的基礎(chǔ)上。2.文明的多元性史料一 如果自由民毀損任何自由民的眼睛，則應(yīng)毀其眼睛。（第196 條）如果貴族階層的人打了貴族出身的人，須罰銀一明那。如果任何

3、人的奴隸打了自由民出身的人，處割耳之刑。（第203條，第205條）摘編自漢謨拉比法典（1）兩則法典條文反映了漢謨拉比法典怎樣的特點(diǎn)？如何看待這一 現(xiàn)象？（史料實(shí)證、唯物史觀）【點(diǎn)撥】由畫線信息“任何自由民”可提煉一個(gè)特點(diǎn)；根據(jù)畫線信息， 打人者身份不同引發(fā)的處罰結(jié)果不同可歸納一個(gè)特點(diǎn)。提示：特點(diǎn)：第一則反映了法典的公正觀念，第二則反映法典的階級(jí)屬 性,維護(hù)奴隸主階級(jí)利益。看待:這種公正主要體現(xiàn)在身份和社會(huì)地位 相同的自由民之間，在奴隸制社會(huì)不可能有真正的公正。史料二 不同種姓之間不能互相談話、走動(dòng) 。各種姓的人都有與自 己的地位相應(yīng)的傳統(tǒng)職業(yè)，并逐漸固定下來(lái)，父子世代相傳。每個(gè)種 姓成員一般只

4、能在本種姓內(nèi)尋找配偶，各種姓之間原則上禁止通婚 。違者將淪落為最卑下的賤民。摘編自印度摩奴法典（2）史料二反映了古印度種姓制度怎樣的特點(diǎn) ？這一制度的實(shí)質(zhì)是什 么？（史料實(shí)證）【點(diǎn)撥】由畫線信息處，可分別歸納一個(gè)特點(diǎn)；實(shí)質(zhì)可從種姓制 度維護(hù)的階級(jí)利益方面歸納。提示:特點(diǎn):嚴(yán)格社會(huì)等級(jí)區(qū)分，職業(yè)世代相傳，實(shí)行種姓內(nèi)婚制。實(shí)質(zhì): 是維護(hù)奴隸主特權(quán)的一種等級(jí)制度。史料三 公元前五六世紀(jì)，雅典的主要政治制度是公民大會(huì)，這個(gè)公 民大會(huì)通常由5 000到6 000個(gè)成員組成，所有成年男性公民都可以 參加（婦女、奴隸和外邦人除外）。公民大會(huì)只要得到簡(jiǎn)單的多數(shù)票， 就幾乎可以不受任何法律限制，決定任何內(nèi)部問(wèn)題

5、。什么是民主（3）史料三說(shuō)明雅典的民主制度有什么特點(diǎn) ？根據(jù)史料三，指出對(duì)參 加公民大會(huì)者的限制，這種限制說(shuō)明了什么？（史料實(shí)證、歷史解釋）【點(diǎn)撥】根據(jù)畫線信息中的“所有成年男性公民”可提煉出民主制度 的特點(diǎn)；對(duì)參加公民大會(huì)者的限制揭示了雅典民主政治的本質(zhì)。提示：特點(diǎn)：人民主權(quán)。限制：參加者是成年男性公民，廣大婦女、外邦 人和奴隸被剝奪了公民權(quán)。說(shuō)明：雅典民主政治的實(shí)質(zhì)是少數(shù)人的、 奴隸主階級(jí)的民主?！臼氛撽U釋】、漢謨拉比法典的內(nèi)容、特點(diǎn)及地位1. 內(nèi)容 :(1) 社會(huì)等級(jí) : 古巴比倫王國(guó)分為擁有公民權(quán)的自由民、無(wú)公民權(quán)的自由民和奴隸三個(gè)嚴(yán)格的社會(huì)等級(jí)。(2) 家庭奴隸制: 是古巴比倫王國(guó)的

6、一大特征, 奴隸主要來(lái)自戰(zhàn)俘, 可以買賣。男性家長(zhǎng)對(duì)奴隸有生殺予奪之權(quán), 對(duì)妻子兒女有絕對(duì)權(quán)威,在欠債時(shí)甚至可以將妻兒送去抵債。(3) 經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域: 有關(guān)于租賃、雇傭、交換、借貸等方面的規(guī)定, 說(shuō)明商品經(jīng)濟(jì)在古巴比倫比較活躍。2. 特點(diǎn) : 以神的名義頒布( 法典來(lái)自神授); 帶有明顯的等級(jí)色彩, 量刑不一 ; 保留某些原始習(xí)慣法的印記( 同態(tài)復(fù)仇、神明裁決) 。3. 地位 :(1) 是迄今已知世界上第一部較為完整的成文法典, 維護(hù)了奴隸主階級(jí)根本利益, 保護(hù)社會(huì)成員的私有財(cái)產(chǎn)。(2) 比較清楚地展示了古巴比倫王國(guó)的社會(huì)狀況, 是了解和研究古巴比倫王國(guó)歷史的第一手資料。二、古印度種姓制度的歷史影

7、響1. 積極影響: 在經(jīng)濟(jì)文化落后的古代, 使印度人產(chǎn)生安于現(xiàn)狀的平和心態(tài) , 有利于維持統(tǒng)治, 維持社會(huì)安定。種姓制度對(duì)印度社會(huì)發(fā)展、民族文化、民族心理產(chǎn)生深刻的影響。2. 消極影響: 種姓制度把印度人分為職業(yè)世襲、內(nèi)部聯(lián)姻和排斥低種姓的社會(huì)集團(tuán), 造成印度社會(huì)階層的隔離, 阻礙了社會(huì)成員的流動(dòng)。使下層勞動(dòng)群眾備受壓迫和歧視, 對(duì)所從事的工作缺乏興趣, 缺乏進(jìn)取心 , 缺乏民族凝聚力, 延緩社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程。三、印度佛教能夠向外廣泛傳播的原因(1) 社會(huì)關(guān)系急劇變化, 剎帝利與吠舍大商人對(duì)婆羅門的特權(quán)感到不滿。(2) 佛教主張眾生平等, 其教義 ( 四諦 ) 能夠得到較為廣泛的支持( 特別是下

8、層人民的支持)。(3) 公元前 3 世紀(jì)阿育王統(tǒng)一印度后, 統(tǒng)治者大力推崇佛教。主題二地理環(huán)境與人類文明發(fā)展【素養(yǎng)探究】1. 地理環(huán)境與人類文明的關(guān)系史料 有學(xué)者認(rèn)為, 特殊的希臘地理環(huán)境造就了雅典的民主政治。在中國(guó)陜西也出現(xiàn)了“房子蓋半邊”的奇怪現(xiàn)象 , 這與山陜地區(qū)較為干旱有關(guān) , 人們希望 “肥水不流外人田”。 可以看出 , 地理環(huán)境在人的生活中處處留下了深刻的烙印。摘自中國(guó)古代歷史地理研究思考 : 根據(jù)史料和所學(xué)知識(shí), 你如何看待自然地理環(huán)境對(duì)人類歷史發(fā)展的影響 ?( 唯物史觀 )【點(diǎn)撥】 根據(jù)唯物史觀, 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑, 地理環(huán)境對(duì)文明發(fā)展的影響并非決定因素, 據(jù)此論述二者的關(guān)

9、系。提示 : 地理環(huán)境是社會(huì)物質(zhì)生活條件之一, 對(duì)社會(huì)的存在和發(fā)展有著重要的影響, 優(yōu)越的地理環(huán)境可以加速社會(huì)的發(fā)展, 反之則延緩社會(huì)發(fā)展。但其并不是社會(huì)發(fā)展的決定因素, 只是重要條件而已。2. 中西方政治制度的多樣性及成因史料 中國(guó)黃河流域, 平原土地豐饒, 農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá), 實(shí)行封建政治, 有鞏固的國(guó)體 , 文明燦爛 ; 希臘多山、近海 , 海濱交通便利, 能激發(fā)冒險(xiǎn)進(jìn)取之心和向往自由之精神。中國(guó)秦漢時(shí)期形成王權(quán)專制政體；古希臘的雅典則建立起城邦公民政體。思考 : 根據(jù)史料并結(jié)合所學(xué)知識(shí), 針對(duì) “東西方政治體制”提出你的觀點(diǎn) , 并說(shuō)明理由。（ 要求 : 觀點(diǎn)明確、史實(shí)準(zhǔn)確、理由充分、邏輯合理

10、 ）（ 史料實(shí)證、歷史解釋）【點(diǎn)撥】本題屬于自擬論題闡述類的一種變形, 題干設(shè)定論題范圍,要求學(xué)生在所涉范圍發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并尋找適合角度, 提出自己的論題并論證。注意從地理環(huán)境、經(jīng)濟(jì)、政治和文化角度分析中西政體差異的原因 , 史論結(jié)合 , 注意不能陷入“地理環(huán)境決定論”的誤區(qū)。提示 : 觀點(diǎn) : 地理環(huán)境的差異導(dǎo)致東西方政治體制的差異。理由 : 中國(guó)屬于大河文明, 多平原 , 農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá), 實(shí)行男耕女織的家庭生產(chǎn) , 自給自足。這種小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的封閉性和分散性決定了政治上實(shí)行專制主義中央集權(quán)制。古希臘屬于海洋文明, 多山 , 海外貿(mào)易和工商業(yè)發(fā)達(dá), 形成了寬松自由的社會(huì)環(huán)境, 易產(chǎn)生民主政治體制?？傊? 東西方不同的地理環(huán)境差異產(chǎn)生了東方的專制和西方的民主。（ 提出其他觀點(diǎn), 如“東西方兩個(gè)古典文明形成不同類型政治體制是綜合因素）【史論闡釋】一、尼羅河與古埃及科學(xué)文化發(fā)展的關(guān)系(1)尼羅河定期泛濫，土地肥沃一農(nóng)業(yè)技術(shù)發(fā)達(dá)。(2)尼羅河泛濫的時(shí)間規(guī)律-太陽(yáng)歷。(3)計(jì)算尼羅河水位、丈量洪水退去后的土地、計(jì)算建筑一幾何和算術(shù)。(4)木乃伊-外科醫(yī)學(xué)。(5)紙莎草一古埃及象形文字的書寫材料。二、比較古代中國(guó)文明與古希臘文明國(guó)別古代中國(guó)古希臘差異中央集權(quán)制度民