高中語文 16 報任安書（節(jié)選）名師導航 語文版必修1

1、16 報任安書（節(jié)選）名師導航內(nèi)容感知 這是司馬遷寫給其友人任安的一封回信。司馬遷因李陵之禍被處以宮刑，出獄后任中書令，表面上是皇帝近臣，實則近于宦官，為士大夫所輕賤。任安此時曾寫信給他，希望他能“推賢進士”。司馬遷由于自己的遭遇和處境，感到很為難，所以一直未曾復信。后任安因罪下獄，被判死刑，司馬遷才給他寫了這封回信。 本文通篇是在抒憤懣、鳴冤屈、辯事理、表心志，是一篇泣淚含血、深沉激憤的明志之作。在這篇文章里，司馬遷提出了“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也”的著名人生格言。這種觀點，充分顯示了他對生命權利的尊重，體現(xiàn)了他對實現(xiàn)生命價值的不懈追求。而他本人也正是實踐了自己的人生

2、格言，在面臨生死抉擇的關頭，他毅然忍辱求生，“就極刑而無慍色”，為了繼承父親未竟的事業(yè)，為了實現(xiàn)自己的理想和信念，頑強地活了下來，終于完成了史記的撰著，為后人留下了被魯迅稱為“史家之絕唱，無韻之離騷”的彪炳千秋的文學歷史巨著?；A梳理 一、字音字形1.字音識記曩者（náng） 闕然（qu） 伏法受誅（zh） 詘體（q）被箠楚（chuí） 檻阱（jiàn） 定計于鮮（xin） 暴肌膚（pù）圜墻（yuán） 頭槍地（qin） 強顏（qing） 赭衣（zh）貪生惡死（wù） 縲紲（léi xiè） 羑里（yu） 系獄（

3、xì） 占卜（b） 囹圄（líng y） 放失舊聞（yì） 前辱之責（zhài）閨閣（gé） 剌謬（là） 慍色（yùn） 倜儻（tì tn）2.通假字其次詘體受辱（“詘”通“屈”，屈曲）其次剔毛發(fā)（“剔”通“剃”，剃光）被箠楚受辱（“箠”通“棰”，木杖）見獄吏則頭槍地（“槍”通“搶”，碰撞）及以至是，言不辱者（“以”通“已”，已經(jīng)） 及罪至罔加（“罔”通“網(wǎng)”，法網(wǎng)）古者富貴而名摩滅（“摩”通“磨”，消磨，磨掉）大底圣賢發(fā)憤之所為作也（“底”通“抵”，大概，大都）思垂空文以自見（“見”通“現(xiàn)”，表現(xiàn)，顯露）網(wǎng)羅天

4、下放失舊聞（“失”通“佚”，散失）則仆償前辱之責（“責”通“債”，債務，指下獄受宮刑）二、重要詞語1.一詞多義2.詞類活用倡優(yōu)畜之（名詞作狀語，像對待樂師優(yōu)伶一樣）流俗之所輕也（形容詞活用為動詞，輕視）曷足貴乎（形容詞活用為動詞，尊重）3.文言虛詞（1）于少卿視仆于妻子何如哉 (介詞,表對象,相當于“對”)而文采不表于后世也（介詞，表時間，相當于“在”）（2）者 且勇者不必死節(jié)（代詞，指人，相當于“的人”）幽于糞土之中而不辭者（代詞，指原因，相當于“的原因”） 4.古今異義 5.相關成語 畫地為牢：在地上畫一小范圍，作為監(jiān)禁犯人的監(jiān)牢，使犯罪的人站在里面。比喻只許在指定的范圍之內(nèi)活動。三、特殊

5、句式1.判斷句李斯，相也季布為朱家鉗奴2.倒裝句或重于泰山，或輕于鴻毛（介賓短語后置句）教以慎于接物（介賓短語后置句）灌夫受辱于居室（介賓短語后置句）四、文學常識1.司馬遷（約前145約前90），字子長，夏陽龍門（今陜西韓城）人，先世為周代史官，父司馬談漢武帝時任太史令。司馬遷十歲時隨父移居茂陵（今陜西興平縣），開始誦讀經(jīng)書，曾從當時的經(jīng)學大師董仲舒、孔安國學習。二十歲時開始漫游生活，足跡幾乎遍布祖國大地。武帝元封三年（前108）繼父職為太史令，遂飽覽皇家藏書和中央政府檔案，并在此基礎上于太初元年（前104）開始從事史記的編寫。天漢二年（前99），因替孤軍奮戰(zhàn)而不得已投降匈奴的李陵辯解，被處宮

6、刑。在獄中，司馬遷忍辱負重，仍然寫作不輟。出獄后任中書令，更加發(fā)奮著述，終于在征和初年（前92）左右完成這部巨著。不久即去世，年約六十余歲。2.史記記載了自黃帝至漢武帝時前后三千余年的歷史，凡五十二萬余言，一百三十篇。其中“本紀”十二篇，“表”十篇，“書”八篇，“世家”三十篇，“列傳”七十二篇。它不但是一部歷史杰作，為我國史學紀傳體奠定了基礎；而且是一部傳記文學名著。史記中的許多篇章都極具文學價值。魯迅贊譽它是“史家之絕唱，無韻之離騷”。五、名篇名句1.人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也。2.古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。蓋文王拘而演周易；仲尼厄而作春秋；屈原放

7、逐，乃賦離騷；左丘失明，厥有國語；孫子臏腳，兵法修列；不韋遷蜀，世傳呂覽；韓非囚秦，說難孤憤；詩三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也。3.亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。句段分析一、疑難妙句1.人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也。剖析：人固然都有一死，有的人死得比泰山還重，有的人死得比鴻毛還輕，因為他們所追求的不一樣。 司馬遷認為生命的價值是輕是重，要靠自己來選擇！人在生死關頭要慎于選擇，要死得重于泰山，萬不可死得輕如鴻毛。生命對于人，只有一次，因此在生死關頭必須慎于選擇，既不能無原則地茍且求生，也不能糊涂一時地隨便輕生。司馬遷這種生死觀、價值觀是貫穿史記全書的。這句話是作者

8、全文議論的核心，作者敘述的事例和自己的情感觀點都是圍繞這句話展開的。2.蓋文王拘而演周易；仲尼厄而作春秋；屈原放逐，乃賦離騷；左丘失明，厥有國語；孫子臏腳，兵法修列；不韋遷蜀，世傳呂覽；韓非囚秦，說難孤憤；詩三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也。剖析：作者用八個疊句的對比，列舉了古代被人稱頌的“倜儻非常之人”受辱后“論書策，以舒其憤”的例子。這些句子兩兩各自對偶，事實相因，不僅不使文章顯得冗長，而且使讀者欲悲欲嘆，不禁為之扼腕切齒，這種富于變化的語言形式，有力地加強了文章感情的抒發(fā)和氣勢的表達，令人感情激蕩不已。作者長久郁積在心中的悲憤，借此手法噴薄而出，有如長江大河，一瀉千里，其氣勢之壯闊，令人驚

9、嘆！司馬遷熱情歌頌了這些古代圣賢，他們雖然身處逆境，備受迫害，但并不因此而消沉，而是努力給后人留下有價值的東西。作者以此作為對自己的激勵，表現(xiàn)了司馬遷那種堅強的意志、頑強奮斗的精神。3.是以腸一日而九回。居則忽忽若有所亡，出則不知其所往。每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣也！剖析：因此，（痛苦之情）一日中要在腸子中倒騰無數(shù)遍，坐在家里恍恍惚惚，好像丟了什么，出門則不知道自己要到何處去。每當想起這件恥辱的事，未嘗不汗流浹背沾濕衣服。 這里，司馬遷再一次回想自己受辱的痛苦，他神情恍惚，使我們好像看到他悲痛欲絕、如泣如訴的痛苦表情。4.太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辭令，其次詘體受辱，其次易

10、服受辱，其次關木索、被箠楚受辱，其次剔毛發(fā)、嬰金鐵受辱，其次毀肌膚、斷肢體受辱，最下腐刑極矣！剖析：司馬遷用一連串排比的語句敘述了宮刑之極辱。從“太上不辱先”而下，竟連用了八個“其次”，使用了“階進法”的修辭方法，極力鋪陳“不辱”“受辱”的情狀，最后逼出“最下腐刑極矣”這樣的鋪陳，真是前無古人。一氣貫下表達自己那種含冤莫白，怨氣久居，一旦“舒憤懣”，便如火山爆發(fā)，一沖而出，滾滾怒濤不可抑止，那絞腸滴血般的痛苦，那從心靈發(fā)出的喊叫，給人以悲慨淋漓的悲涼之感。這些語句勢如排山倒海，酣暢淋漓，加強了文章的氣勢。5.所以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒世，而文采不表于后世也。剖析

11、：我之所以忍辱茍活，被幽禁在污穢的監(jiān)獄中而不肯死的原因，是遺憾我心中想做的事尚未完成，如果平平庸庸死了，我的文章便不能留傳給后代。 這句話說明自己受辱不死的原因，是為了使“文采表于后世”。司馬遷進一步申明，他并不顧念家庭，也不缺少“臧獲婢妾，猶能引決”那樣的勇氣，但輕輕一死，也就同時斷送了為之獻身效命的事業(yè)。對生命和事業(yè)，司馬遷坦然自信地表白了自己的心意，他“所以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者”，是“恨私心有所不盡，鄙陋沒世，而文采不表于后世也”。他的這種將個人價值置于歷史長河中來衡量的宏闊眼光，終于使他超脫了庸常的“死節(jié)”觀念的束縛，而選擇了一條更為考驗人的精神與意志的荊棘路。 二、重點語段

12、1.“仆之先非有剖符丹書之功”至“殆為此也”。剖析：這一段司馬遷重點寫了自己受刑后對生死的觀點、看法。 作者先敘述自己卑微的身份。先人只是掌管一些文史星歷的記載的小官，“主上所戲弄，倡優(yōu)畜之”，本來就被人看不起。現(xiàn)在子承父業(yè)，更是微不足道。接著寫卑微的地位帶來的結果：假如我伏法被誅的話，就好像九牛身上掉下的一根毫毛；好像一只螻蟻一樣渺小，我的死是無足輕重的，命如螻蟻草芥，生命有什么價值可言？作者接著引出第二個問題，人的生命價值：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也。”這是作者議論的核心。生命的價值是輕是重，要靠自己來選擇！然后，擺出士人對待羞辱與生死的態(tài)度：士人，一方面潔身自好，

13、不使自己受到羞辱；一方面當羞辱加于己身的時候，決計自殺，以死保持自己純潔的名聲。但是作者筆鋒一轉，卻列舉了古代周文王、李斯、韓信、彭越、張敖、周勃、竇嬰、季布、灌夫等一大批王侯將相受辱的事例，說明無論是王侯將相還是微不足道的草民，都可能受屈辱，“受辱”是人生之常事，不足為奇。那么，對待羞辱就一定要死節(jié)，才算保持了高尚純潔的名聲嗎？否，作者從這個角度繼續(xù)深入地論述下去。作者提出這樣的認識：人在受辱時，不一定非要為高尚純潔名聲的這種所謂“節(jié)義”而死；為了崇高的事業(yè)，他可以去死，但是也可以忍辱負重。最后表明自己的態(tài)度：“我”深知節(jié)義的含義，也敢于為節(jié)義去死，但是我現(xiàn)在所以忍辱屈生，是為了完成我未竟的

14、事業(yè)，實現(xiàn)我最大的理想。這才是生命的真正價值。2.“古者富貴而名摩滅”至“思垂空文以自見”。剖析：這段作者進一步說明自己受腐刑后隱忍茍活的原因，是為了完成史記這一心愿。 作者為什么列舉古代被人稱頌的“倜儻非常之人”受辱后“論書策，以舒其憤”的例子呢？司馬遷對生命與事業(yè)的崇高信念，是基于他對歷史上杰出人物歷經(jīng)磨難而奮發(fā)有為的事跡的觀察和認識；是基于他對古代學者歷經(jīng)苦難、獻身著述的傳統(tǒng)的繼承和發(fā)揚。他發(fā)現(xiàn)，往昔“富貴而名摩滅”的人，“不可勝記”，只有“倜儻非常之人”，即對歷史和文化作出貢獻的人，才能不朽。他認為，文王、孔子、屈原、左丘明、孫臏、呂不韋、韓非等人的著述以及詩經(jīng)，都是古代“圣賢發(fā)憤之所

15、為作”；都是作者“有所郁結，不得通其道”，“述往事，思來者”，把苦苦思索得到的知識，著述成文，留給來者去思辨驗察。這些古代“賢圣”歷盡磨難，強志不屈，“退而論書策，以舒其憤，思垂空文以自見”，為人類作出了貢獻。司馬遷正是從這歷史和文化發(fā)展的艱難歷程中找到了自己的榜樣和前驅(qū)者，找到了人生的方向和矢志進取的道路。結構圖解審美鑒賞用血淚寫成的至情之文 中國古代散文是一個內(nèi)容非常豐富的寶庫，其精神營養(yǎng)價值之大，令其他文體望塵莫及。在這些散文之中，以情感人，催人淚下，具有強大感染力的首推司馬遷的報任安書。這是一篇用血淚寫成的至情之文，一字一滴淚，一句一滴血，句句慷慨激越，段段欷歔欲絕，它是被侮辱被損害者

16、的血淚控訴，是不屈不撓者對黑暗社會聲討的檄文，是偉大的民族精英在身殘?zhí)幏x中關于人生觀、世界觀的宣言。 本文為什么具有如此大的藝術感染力呢?當然與司馬遷出色的語言表達能力有關，但最根本的原因還是一個“情”字。這個情超越了時間和空間限制，是人類最神圣最具有代表性的生命之情 這篇文章是司馬遷在自己生命遭受極端摧殘之后寫的。那是一個把人當作畜生的時代。司馬遷為李陵說了幾句話，便橫遭暴行，慘受宮刑。昨天還是國家大臣，今天便被閹割，毫無尊嚴可講。宮刑之后的司馬遷，精神上的打擊異常沉重，忍辱負重，茍且偷生，飽嘗了死亡一樣的人生況味。當一個有尊嚴的人不再在乎尊嚴的時候，當一個有著精神追求的人過著一種恥辱生活的

17、時候，他還要為人類著書立說，還要“究天人之際，通古今之變，成一家之言”，這是多么凄慘又多么悲壯的行為啊! 這就是中國古代的“圣人”，也就是今天所謂的知識分子。中國杰出的文人，像屈原、蘇軾、李贄、譚嗣同、魯迅等等都是這樣?！叭斯逃幸凰?，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也?！眱汕昵?，司馬遷就認識到生與死的價值，并作出了毫不含糊的解釋。作者對統(tǒng)治者有清醒的認識，他看透了這個社會。 本文把敘事和抒情融合在一起，當情濃事切之時，讀者無法分出哪是敘述，哪是抒情?！笆且阅c一日而九回。居則忽忽若有所亡，出則不知其所往。每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣也!”這既是敘述又是抒情，如怨如慕，如泣如訴，讀者至此，能不欷歔?合作探究【問題】對于司馬遷，我們并不陌生，我們可能知道他的史記是我國第一部紀傳體通史；可能知道他的史記被魯迅稱作“史家之絕唱，無韻之離騷”；還可能知道他曾經(jīng)受過宮刑。今天，就讓我們借著這一篇對封建專制淫威的控訴狀，一篇飽含憤怒感情的自敘文，去研究司馬遷的更多內(nèi)容吧！導思：報任安書是司馬遷留給后世的唯一書信。正是他峻潔的人品、偉大的精神自現(xiàn)于后世的力作。司馬遷在信中結尾處斷言：“要之，死日，然后是非乃定。”他的期望沒有落空：如果說五十六萬余字的輝煌巨著史記，是他留下的一座聳入云霄的巍峨大廈的話，那么，報任安書則為他在這座大廈前，留下了一座崇