2013年高中歷史 電子題庫(kù) 專題六專題過關(guān)檢測(cè)（含解析）人民版必修3

1、2013年人民版高二歷史必修3電子題庫(kù) 專題六專題過關(guān)檢測(cè)(時(shí)間：90分鐘，滿分：100分)一、選擇題(每題4分，共60分)1蘇格拉底在受審時(shí)申辯說：“打一個(gè)可笑的比喻，我就像一只牛虻，整天到處叮住你們不放，喚醒你們、說服你們、指責(zé)你們我要讓你們知道，要是殺死像我這樣的人，那么對(duì)你們自己造成的損害將會(huì)超過對(duì)我的殘害?！边@段話表明蘇格拉底()A維護(hù)公民生存權(quán)利B捍衛(wèi)思想自由原則C抗議雅典司法不公D反對(duì)貴族專權(quán)暴政解析：選B。本題旨在考查學(xué)生對(duì)材料的閱讀理解能力。依據(jù)材料的形象比喻，體現(xiàn)蘇格拉底崇尚思想自由的原則，故答案為B項(xiàng)。A項(xiàng)未能反映蘇格拉底申辯詞的實(shí)質(zhì)；C項(xiàng)只是表面現(xiàn)象；D項(xiàng)與史實(shí)不符，雅

2、典當(dāng)時(shí)是民主政治，排除A、C、D三項(xiàng)。2公元前6世紀(jì)到公元前4世紀(jì)東西方哲學(xué)思想流派紛呈，涌現(xiàn)出了許多杰出的代表人物。下面兩位人物就是其中最杰出的代表，有關(guān)他們思想共同點(diǎn)的敘述不正確的是()A思想研究重點(diǎn)都是人類社會(huì)B都重視道德教育的作用C都反對(duì)過激的民主政治，主張“知德合一”D政治主張都是為了挽救正在衰落的舊制度解析：選C。本題旨在考查學(xué)生比較分析問題的能力?？鬃雍吞K格拉底的思想都帶有人文主義色彩，都注重通過道德教化人的靈魂，其思想都是力圖挽救日益沒落的奴隸(城邦)制度，故A、B、D三項(xiàng)表述正確；C項(xiàng)是蘇格拉底的主張，而非孔子，故正確答案是C項(xiàng)。3古代希臘哲學(xué)家蘇格拉底說：“如果做鞋或評(píng)判鞋

3、的好壞要請(qǐng)教具有專門知識(shí)的鞋匠，為什么治理國(guó)家和評(píng)判政治的好壞卻不去請(qǐng)教具有專門政治知識(shí)的人，而去請(qǐng)教只具有制鞋、做馬具等手藝的人，甚至并無任何專門知識(shí)可言的人呢？”這表明蘇格拉底()A反對(duì)直接的民主B反對(duì)手工藝人參與國(guó)家政治C反對(duì)問政于民D反對(duì)當(dāng)時(shí)評(píng)判政治好壞的標(biāo)準(zhǔn)解析：選A。蘇格拉底認(rèn)為治理國(guó)家或評(píng)判政治不應(yīng)該是普通百姓、不具備“專業(yè)知識(shí)”的人，表明他反對(duì)直接的民主。其他三項(xiàng)表述都不符合材料的主要意思。4李大釗說：“19世紀(jì)全世界之文明如政治或社會(huì)之組織等，罔不胚胎于法蘭西血潮之中?！睂?duì)此理解正確的是()A19世紀(jì)全世界政治文明之源頭是法蘭西民族創(chuàng)造的文明B法國(guó)的啟蒙運(yùn)動(dòng)和大革命為19世紀(jì)

4、世界政治文明發(fā)展奠定基礎(chǔ)C19世紀(jì)世界資本主義文明發(fā)展與法國(guó)不存在必然的聯(lián)系D19世紀(jì)世界政治文明的發(fā)展因法國(guó)頻繁的革命而受阻解析：選B。啟蒙運(yùn)動(dòng)傳播到世界各地，啟迪了人們的思想，動(dòng)搖著封建統(tǒng)治。法國(guó)大革命是世界近代史上規(guī)模最大的資產(chǎn)階級(jí)革命，為此后的各國(guó)革命樹立了榜樣，具有世界意義，B項(xiàng)理解正確；A項(xiàng)說法太過絕對(duì)；C項(xiàng)中的“不存在必然的聯(lián)系”；D項(xiàng)中的“受阻”的說法均錯(cuò)誤。故本題選B項(xiàng)。5馬克思評(píng)論道：“他(路德)破除了對(duì)權(quán)威的信仰，是因?yàn)樗謴?fù)了信仰的權(quán)威，他把僧侶變成了世俗人，是因?yàn)樗咽浪兹俗兂闪松畟H。他把人從外在的宗教篤誠(chéng)解放出來，是因?yàn)樗炎诮毯V誠(chéng)變成了人的內(nèi)在世界。他把肉體從鎖鏈

5、中解放出來，是因?yàn)樗o人的心靈套上了鎖鏈?！睂?duì)材料解讀不準(zhǔn)確的是()A路德反對(duì)信仰宗教B否定羅馬天主教的權(quán)威C體現(xiàn)人文主義的精神D主張用一種宗教代替另外一種宗教解析：選A。由“破除了對(duì)權(quán)威的信仰”可知路德反對(duì)羅馬天主教的權(quán)威，B項(xiàng)正確；由“恢復(fù)了信仰的權(quán)威”“把世俗人變成了僧侶”可知路德并不反對(duì)人們信仰宗教，A項(xiàng)錯(cuò)誤；由“把人從外在的宗教篤誠(chéng)解放出來”“把肉體從鎖鏈中解放出來”可知體現(xiàn)了人文主義精神，C項(xiàng)理解正確；由“他給人的心靈套上了鎖鏈”可知他主張用一種新的宗教來代替原先的羅馬天主教，D項(xiàng)正確。6對(duì)下圖反映的信息，解讀正確的是()A揭示教皇的荒淫無度B促進(jìn)人們的思想解放C應(yīng)出自天主教會(huì)之手

6、D揭露人性的虛偽貪婪解析：選C。圖片反映了宗教改革中新舊教之間的斗爭(zhēng)，并不能體現(xiàn)宗教改革的結(jié)果或影響，B項(xiàng)說法錯(cuò)誤；A、D兩項(xiàng)從圖中不能體現(xiàn)；由“只有上帝才能將這場(chǎng)斗爭(zhēng)平息”可知，這應(yīng)是出自天主教會(huì)之手，C項(xiàng)正確。7智者運(yùn)動(dòng)、文藝復(fù)興、啟蒙運(yùn)動(dòng)被稱為西方思想史上三大思想解放運(yùn)動(dòng)，對(duì)三者共同點(diǎn)的表述，正確的是()提倡科學(xué)，反對(duì)迷信肯定人的價(jià)值與尊嚴(yán)反對(duì)封建束縛促進(jìn)人性的解放ABC D解析：選D。智者學(xué)派以人和人類社會(huì)為探索主題，研究人類，反思人類自己。智者學(xué)派反對(duì)迷信，強(qiáng)調(diào)自由，但尚未發(fā)展到用科學(xué)方法探索人和人類社會(huì)階段。因此不是三者的共同點(diǎn)。屬于文藝復(fù)興、啟蒙運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容，與智者運(yùn)動(dòng)無關(guān)。因此D

7、符合題意。8當(dāng)沉浸于對(duì)文藝復(fù)興時(shí)期的思索之中時(shí)，人們能夠回想起探索與發(fā)現(xiàn)的諸種輝煌成就看起來仿佛是在每一個(gè)方面，人類行動(dòng)的疆界都變得更為廣闊。能反映此觀點(diǎn)的是()哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸馬丁·路德倡導(dǎo)宗教改革莎士比亞的哈姆雷特盧梭的社會(huì)契約論A BC D解析：選A。能夠體現(xiàn)文藝復(fù)興時(shí)期各方面成就，并體現(xiàn)出人類行動(dòng)疆界變得更為廣闊的是，是啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的代表作，與題意不符。9馬丁·路德的“因信稱義”和加爾文的“信仰得救”，帶有鮮明的人文主義色彩，主要是指()A否定教皇地位 B個(gè)人宗教信仰自由C否定封建特權(quán) D宣揚(yáng)圣經(jīng)精神解析：選B。本題考查學(xué)生的分析理解能力。馬丁·路德和加爾

8、文的觀點(diǎn)都強(qiáng)調(diào)了上帝在人的心中，人的精神自主權(quán)在于自己，否定了教皇作為上帝代言人的身份和特權(quán)。也就是說，宗教改革中的人文精神是從神學(xué)的角度解放人的思想，鼓勵(lì)人去創(chuàng)造，提倡人自己的精神。10. 右圖是1490年米開朗琪羅為羅馬圣彼得大教堂創(chuàng)作的大理石群雕像哀悼基督。作品取材于圣經(jīng)故事：耶穌基督被釘死在十字架上后，圣母瑪利亞抱著死去的兒子無比悲痛。作品表明作者意在()A歌頌真實(shí)自然的人性B刻畫耶穌的英雄形象C宣揚(yáng)上帝的精神權(quán)威D倡導(dǎo)靈魂得救的觀念解析：選A。圖中圣母瑪利亞抱著死去的兒子無比悲痛，表現(xiàn)了真實(shí)自然的人性。11. 14201436年，意大利建筑師布魯內(nèi)萊斯基在建造佛羅倫薩大教堂時(shí)，匠心獨(dú)

9、具地設(shè)計(jì)了一個(gè)41米寬、106米高的大圓頂，大膽突破傳統(tǒng)的完全封閉風(fēng)格，在上面嵌有讓陽(yáng)光照射進(jìn)來的窗洞(右圖)。該設(shè)計(jì)反映出()A啟蒙運(yùn)動(dòng)的光輝照耀著人們前進(jìn)B歐洲已告別專制迎來新的曙光C新宗教理念開始支配人類行為D人類擺脫束縛奔向自由的精神解析：選D。佛羅倫薩大教堂建造的時(shí)間是14201436年，正值文藝復(fù)興時(shí)期，封建專制勢(shì)力非常強(qiáng)大。此時(shí)宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)尚未發(fā)生。所以，A、B、C三項(xiàng)均不正確。1219世紀(jì)的法國(guó)思想家托克維爾說：“世界上沒有哪一個(gè)國(guó)家比美國(guó)更多地運(yùn)用18世紀(jì)哲學(xué)家在政治問題上的種種最大膽的學(xué)說?！蓖锌司S爾此處所說的“最大膽的學(xué)說”的提出者是()A孟德斯鳩 B狄德羅C洛克

10、D伏爾泰解析：選A。本題考查學(xué)生知識(shí)遷移的能力。美國(guó)是按照“三權(quán)分立”、“制約與平衡”的原則建構(gòu)本國(guó)的政治框架的，此學(xué)說來自于法國(guó)啟蒙思想家孟德斯鳩。1318世紀(jì)的法國(guó)，越來越多的人不再盲從統(tǒng)治者的說教，學(xué)會(huì)了用自己的頭腦思考問題。與文藝復(fù)興、宗教改革時(shí)期相比，啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期人們思考的問題突出表現(xiàn)在()A批判神權(quán)統(tǒng)治 B提倡人性解放C倡導(dǎo)思想自由 D構(gòu)建“理性王國(guó)”解析：選D。本題極易錯(cuò)選C，錯(cuò)因主要是沒有很好地理解不同時(shí)期人文思想的內(nèi)涵。解答本題注意比較三次思想解放運(yùn)動(dòng)的異同，三次運(yùn)動(dòng)都對(duì)神權(quán)進(jìn)行了批判，都主張人性的解放和思想自由，但啟蒙運(yùn)動(dòng)還對(duì)未來社會(huì)進(jìn)行了理性的設(shè)想，故D項(xiàng)是不同于前兩次運(yùn)

11、動(dòng)的表現(xiàn)。14在某班的一堂關(guān)于啟蒙運(yùn)動(dòng)的綜合探究課中，同學(xué)們提出了以下的觀點(diǎn)，你認(rèn)為其中正確的是()啟蒙思想用理性之光照亮了歐洲近代社會(huì)發(fā)展的道路18世紀(jì)中葉啟蒙運(yùn)動(dòng)進(jìn)入高潮啟蒙運(yùn)動(dòng)的“自由”“平等”等要求，實(shí)質(zhì)上反映了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求批判鋒芒直指封建專制制度及宗教思想體系A(chǔ) BC D解析：選A。啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心思想就是“理性”，18世紀(jì)中葉啟蒙運(yùn)動(dòng)進(jìn)入高潮，啟蒙運(yùn)動(dòng)是資產(chǎn)階級(jí)發(fā)起的，批判鋒芒直指封建專制制度及宗教思想體系。15德國(guó)哲學(xué)家康德不贊同公民用革命手段推翻現(xiàn)存的統(tǒng)治者，認(rèn)為可以對(duì)統(tǒng)治者的錯(cuò)誤提出申訴，但必須等待統(tǒng)治者對(duì)申訴的回應(yīng)；法國(guó)啟蒙思想家盧梭則主張當(dāng)人民的權(quán)利被政府篡奪并被用于

12、壓迫和奴役人民時(shí)，人民就有權(quán)通過暴力手段推翻它。對(duì)此分析正確的是()A這是由兩人的階級(jí)屬性對(duì)立造成的B兩人對(duì)如何獲得自由平等的主張不同C兩人對(duì)待專制和自由問題的觀點(diǎn)完全相反D前者蔑視公民權(quán)利，后者主張“主權(quán)在民”解析：選B?？档潞捅R梭都認(rèn)為人是自由平等的，國(guó)家要體現(xiàn)和代表公民的意志和利益，但對(duì)自由平等的具體內(nèi)容以及通過何種手段取得自由平等的權(quán)利，二人觀點(diǎn)是不同的。故B項(xiàng)分析正確，而C、D兩項(xiàng)分析錯(cuò)誤。兩人都屬于啟蒙思想家，階級(jí)屬性是相同的，A項(xiàng)錯(cuò)誤。二、非選擇題(16題18分，17題22分，共40分)16思想的演進(jìn)深刻影響了人類社會(huì)發(fā)展。閱讀下列材料，回答問題。材料1：人是一件多么了不起的杰作

13、！在理性上多么高貴！在才能上多么無限！多么文雅的舉動(dòng)！在行為上多么像一個(gè)天使！在智慧上多么像一個(gè)天神！宇宙的精華！萬物的靈長(zhǎng)！莎士比亞哈姆雷特材料2：人生下來就是自由的，人可以說是自由的動(dòng)物。那么，人民的自由雖可以用法律加以保障，但它原是天所賦予的，為任何人所必不可少。如果有人不取這天所賦予的自由，那就是對(duì)天犯了大罪，對(duì)自己又是莫大的恥辱。盧梭材料3：在法國(guó)為即將到來的革命啟發(fā)過人們頭腦的那些偉大人物，本身都是非常革命的。恩格斯(1)材料1、2分別反映了歐洲歷史上哪兩次思想解放運(yùn)動(dòng)？(4分)(2)材料1所反映的人文主義精神的核心內(nèi)容是什么？材料2中對(duì)“人”的認(rèn)識(shí)又有什么發(fā)展？(6分)(3)材料

14、3中所說的“偉大人物”有哪些？這些人物提出的一系列思想極大地推動(dòng)了人類社會(huì)的進(jìn)步，根據(jù)所學(xué)知識(shí)指出這些思想有哪些。材料3中所說的“即將到來的革命”指的是什么？(8分)解析：本題考查學(xué)生閱讀材料、提取有效信息和運(yùn)用所學(xué)知識(shí)回答問題的能力。第(1)問，根據(jù)“莎士比亞”“盧梭”即可判斷出，這兩次思想解放運(yùn)動(dòng)分別是文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)。第(2)問，緊扣材料并適當(dāng)聯(lián)系所學(xué)知識(shí)即可。第(3)問，結(jié)合教材知識(shí)回答即可。答案：(1)文藝復(fù)興；啟蒙運(yùn)動(dòng)。(2)肯定人，突出人的價(jià)值和地位。人是自由的，自由是上天賦予人們的權(quán)利，并由法律保障。(3)人物：伏爾泰、盧梭、孟德斯鳩等。思想：天賦人權(quán)、自由平等、三權(quán)分立、社

15、會(huì)契約、人民主權(quán)、民主與法治等。法國(guó)大革命。17閱讀下列材料：材料1：至于神，我們既然無法真切地感受他們是否存在，也不知道他們到底長(zhǎng)什么樣子，有許多東西是我們認(rèn)識(shí)不了的。人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。普羅塔戈拉材料2：下面是文藝復(fù)興時(shí)期的作品。材料3：靈魂得救只須靠個(gè)人虔誠(chéng)的信仰，根本不需要教會(huì)的繁瑣儀式。上帝的恩典是上帝給人的禮物，只有上帝才能赦免罪人。信徒得救不靠行為，全憑信仰。要得救上天堂，不靠教會(huì)或行善，更不靠贖罪券。路德選集材料4：如果立法權(quán)和行政權(quán)集中在同一個(gè)人或同一個(gè)機(jī)關(guān)之手，自由便不復(fù)存在了；因?yàn)槿藗儗?huì)害怕這個(gè)國(guó)王或議會(huì)制定暴虐的法律，

16、并暴虐地執(zhí)行這些法律。如果司法權(quán)不同立法權(quán)和行政權(quán)分立，自由也就不存在了。如果司法權(quán)和立法權(quán)合二為一，則將對(duì)公民的生命和自由施行專斷的權(quán)力，因?yàn)榉ü倬褪橇⒎ㄕ摺Ｈ绻痉?quán)同行政權(quán)合二為一，法官便有壓迫者的力量。孟德斯鳩論法的精神請(qǐng)回答：(1)根據(jù)材料1，概括普羅塔戈拉的主要觀點(diǎn)。(4分)(2)材料2、3所反映的思想有何相似之處？指出文藝復(fù)興與宗教改革的關(guān)系，并簡(jiǎn)要說明。(8分)(3)依據(jù)材料4，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括啟蒙運(yùn)動(dòng)是如何進(jìn)一步發(fā)展人文主義思想的。(4分)(4)綜合上述材料，指出不同歷史發(fā)展階段人文主義思想的發(fā)展特征。(6分)解析：第(1)問要依據(jù)材料1概括普羅塔戈拉的主要觀點(diǎn)。第(2)問要圍繞文藝復(fù)興和宗教改革所體現(xiàn)的人文主義作答。第(3)問啟蒙運(yùn)動(dòng)