人民版必修三專(zhuān)題六測(cè)試含答案

1、必修三專(zhuān)題六 一、單選題1 .在公元前9至前8世紀(jì)廣為流傳的希臘神話中，諸神的形象和性情與人相似，不僅具有人的七情六欲，而且還爭(zhēng)權(quán)奪利，沒(méi)有一個(gè)是全知全能和完美無(wú)缺的。這反映 了在古代雅典A.宗教信仰意識(shí)淡薄B.人文思想根植于傳統(tǒng)文化C.理性占據(jù)主導(dǎo)地位D.神話的影響隨民主進(jìn)程而削弱2 .有學(xué)者說(shuō)：“在智者學(xué)派以前，無(wú)一人曾想到過(guò)檢驗(yàn)一下法律 ，問(wèn)一問(wèn)法律自稱的合 法權(quán)利究竟基于什么?！边@說(shuō)明智者學(xué)派（）A.使得神學(xué)思想逐漸絕跡B.促使古希臘人個(gè)人意識(shí)覺(jué)醒C.中斷了古希臘法制建設(shè)D.阻礙了古希臘民主政治發(fā)展3 .從公元12世紀(jì)開(kāi)始，歐洲流行哥特式建筑，哥特式建筑高聳削瘦、冷峻深沉，表 達(dá)出神秘

2、、哀婉和崇高的情感。文藝復(fù)興后，哥特式建筑衰落.新時(shí)代的建筑師喜 歡使用古希臘的柱式結(jié)構(gòu)和古羅馬的穹頂拱門(mén)，從而營(yíng)造歡快充實(shí)的空間感受。這表明當(dāng)時(shí)A.歐洲建筑美學(xué)深受新教的影響B(tài).幾何學(xué)發(fā)展徹底改變了設(shè)計(jì)理念C.復(fù)古思潮深刻改變建筑美學(xué)D.市民階層追求世俗化的生活體驗(yàn)4 .文藝復(fù)興時(shí)期的思想家費(fèi)奇諾認(rèn)為，靈魂作為宇宙中介的首要功能即連接功能，宇宙符號(hào)從靈魂那里穿過(guò)，再折射到其他事物之上，靈魂盡管與人有所區(qū)別，但靈魂與“愛(ài)”必須通過(guò)作為“中項(xiàng)”的人才能發(fā)揮作用。這一思想A.提高了人的主體地位B.否定了上帝的存在C.沖破了神創(chuàng)人的謊言D.肯定了宗教的價(jià)值5 .黑格爾使人們認(rèn)識(shí)到， 智者學(xué)派“把作為

3、思想的簡(jiǎn)單概念一般地應(yīng)用到社會(huì)對(duì)象上去，并且使它深入到一切人事關(guān)系中去”。這說(shuō)明黑格爾 （）A.認(rèn)為智者學(xué)派主體研究對(duì)象是社會(huì)與人生B.肯定智者們從感覺(jué)主義到理性主義的轉(zhuǎn)變C.贊同從消極方面評(píng)價(jià)智者學(xué)派的現(xiàn)實(shí)作用D.否定智者學(xué)派無(wú)視本質(zhì)等普遍價(jià)值的思想6 .佛羅倫薩著名畫(huà)家波提切利（1446-1510）運(yùn)用新的繪畫(huà)方法，發(fā)展了中世紀(jì)的裝 飾風(fēng)格，創(chuàng)造出富于線條節(jié)奏、精致明凈的獨(dú)特畫(huà)風(fēng)，其作品春維納斯的誕 生，富有生氣地描繪了美惠三女神、女神維納斯的形象。這些作品A.體現(xiàn)出鮮明的人文主義色彩B.表明現(xiàn)實(shí)主義已成為時(shí)代主流C.推動(dòng)非宗教理性時(shí)代白到來(lái)D.體現(xiàn)了新古典主義的繪畫(huà)風(fēng)格7 .1517年某

4、教堂門(mén)口張貼出這樣一條告示：“教皇是當(dāng)今的富中之富，他的錢(qián)比古時(shí)最大的富豪克里沙士還多，那他為什么要花費(fèi)可憐的信徒們的錢(qián)，而不掏自己的腰包來(lái)建造圣彼得教堂呢？”這一情形應(yīng)該發(fā)生在（）A.希臘B.法國(guó)C.德國(guó)D.意大利8 . 15201525年是德國(guó)歷史上小冊(cè)子印刷發(fā)行的黃金時(shí)代，諸如“談話” “對(duì)話” “公告” “傳單” “對(duì)公告的回答” “途中自語(yǔ)”等頻頻出現(xiàn)于小冊(cè)子的標(biāo)題之中，通常這些標(biāo)題還伴有醒目的圖畫(huà)。這些小冊(cè)子（）A.成為抨擊羅馬教皇的主導(dǎo)形式B.摧毀了天主教會(huì)的精神獨(dú)裁C.適應(yīng)了德意志民族統(tǒng)一的趨勢(shì)D.利于新教思想觸及普通民眾9 .有學(xué)者指出，文藝復(fù)興的影響側(cè)重于知識(shí)分子，而宗教改

5、革享受到文藝復(fù)興開(kāi)拓出來(lái)的人文主義影響，把歐洲人民的覺(jué)悟提高了 一步。宗教改革對(duì)人民覺(jué)悟的提高表現(xiàn)在（）A.讓人們開(kāi)始追求現(xiàn)世生活享受B.使歐洲人放棄對(duì)教會(huì)的信仰C.打破了對(duì)羅馬天主教會(huì)的迷信D.追求人權(quán)自由構(gòu)建理性王國(guó)第1頁(yè)，共7頁(yè)10 .應(yīng)克復(fù)在西方民主史書(shū)中指出,孟德斯鳩（1689-1755年）賦予行政權(quán)以重要特權(quán),而對(duì)立法權(quán)，處處提防它走向?qū)Ｖ?，這同洛克（1632-1704年）奉行“議會(huì)至上” 的思想相比已經(jīng)有了很大的變化。這表明A.洛克時(shí)代資產(chǎn)階級(jí)尚未掌握行政權(quán)B.洛克奉行“議會(huì)至上”以加強(qiáng)行政權(quán)C.孟德斯鳩主張實(shí)行三權(quán)分立D.孟德斯鳩主張加強(qiáng)議會(huì)權(quán)力11 . 18、19世紀(jì)，在美國(guó)

6、康涅狄格州，小孩很早離家外出闖天下，成人后才回家與父 母重新建立關(guān)系，以此來(lái)證明自己是上帝的選民。這主要體現(xiàn)了（）A.家庭教育呈現(xiàn)重利觀念B.宗教觀念影響了民眾的社會(huì)行為C.獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)增強(qiáng)了民眾的獨(dú)立觀念D.美國(guó)實(shí)行民主政治并鼓勵(lì)創(chuàng)業(yè)12 .近代西方一次思想解放運(yùn)動(dòng)“注重重新審視、發(fā)現(xiàn)和弘揚(yáng)古典文學(xué)藝術(shù)，還以批判、 求實(shí)的精神，勇敢地向古代權(quán)威和基督教神學(xué)挑戰(zhàn)”。這次運(yùn)動(dòng)是 （） A.智者運(yùn)動(dòng)B.文藝復(fù)興C.宗教改革D.啟蒙運(yùn)動(dòng)13 . “這些思想家在批判舊制度，建立新社會(huì)這一目標(biāo)上是一致的，可如果仔細(xì)探究， 對(duì)于如何建立未來(lái)的理性社會(huì)，他們卻有著比較大的分歧?！毕铝袑儆凇斑@些思想 家”中一員的

7、是（）A.蘇格拉底B.彼特拉克C.馬??？路德D.孟德斯鳩14 .啟蒙主義者推崇中國(guó)的自然哲學(xué)，試圖將世俗倫理從神學(xué)與教權(quán)中解放出來(lái)；推崇中國(guó)的開(kāi)明君主，試圖將絕對(duì)主義王權(quán)從暴政中解放出來(lái)，推崇中國(guó)的自然經(jīng)濟(jì)， 試圖將國(guó)家經(jīng)濟(jì)從腐敗與衰落中解放出來(lái)。與啟蒙思想家利用中國(guó)思想類(lèi)似的事件是A.智者運(yùn)動(dòng)B.文藝復(fù)興C.宗教改革D.科學(xué)革命15 .“進(jìn)步實(shí)際上已經(jīng)成為哲學(xué)家的一種意識(shí)形態(tài)，他們堅(jiān)信自然科學(xué)將會(huì)讓人類(lèi)更有力地支配整個(gè)世界，而人類(lèi)理性則引領(lǐng)每個(gè)人走向自由，并建立起一個(gè)繁榮、 公正、平等的社會(huì)?！辈牧厦枋龅氖茿.智者運(yùn)動(dòng)B.文藝復(fù)興C.宗教改革D.啟蒙運(yùn)動(dòng)二、材料解析題16 . 14世紀(jì)以后，

8、隨著資本主義萌芽的不斷成長(zhǎng)，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)在意大利興起，并擴(kuò) 展到歐洲其他地方。隨后，宗教改革運(yùn)動(dòng)、啟蒙運(yùn)動(dòng)相繼展開(kāi)，形成了一浪高過(guò)一 浪的思想解放潮流。請(qǐng)回答：（1）拉開(kāi)宗教改革序幕的事件是什么？馬丁 路德宗教改革的主要內(nèi)容有哪些？ （2）與文藝復(fù)興相比，啟蒙運(yùn)動(dòng)有哪些不同點(diǎn)?第2頁(yè)，共7頁(yè)答案和解析1 .【答案】B【解析】【分析】本題考查古希臘早期人文思想，要求具備準(zhǔn)確分析解讀題意和知識(shí)遷移的能力。 【解答】A.該項(xiàng)題干無(wú)法體現(xiàn)，也不符合當(dāng)時(shí)的史實(shí)，故排除 AoB.神話文化中凸顯的是諸神的人性而非神性，具有早期的人文思想，故 B項(xiàng)正確。C.理性占據(jù)主導(dǎo)是啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期，故排除CoD.公元前9至

9、前8世紀(jì)，雅典民主還沒(méi)有確立，故排除Do故選Bo2 .【答案】B【解析】略3 .【答案】D【解析】【分析】本題考查文藝復(fù)興的影響，要求具備準(zhǔn)確解讀題干信息和理解、運(yùn)用所學(xué)知識(shí)的能力。 【解答】A.新建筑風(fēng)格是受文藝復(fù)興影響而不是宗教改革，故不選AoB. “徹底改變”的說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，故不選 BoC.學(xué)習(xí)古希臘和古羅馬是借古希臘羅馬之名進(jìn)行的資產(chǎn)階級(jí)思想解放運(yùn)動(dòng)，而不是純粹的復(fù)古，故不選 CoD. “歡快充實(shí)”等字眼體現(xiàn)的是世俗化的生活，即題干表明了當(dāng)時(shí)市民階層追求世俗化的生活體驗(yàn)，D符合題意，故 D正確。故選D。4.【答案】A【解析】【分析】本題考查文藝復(fù)興，要求運(yùn)用所學(xué)解讀題干信息?！窘獯稹緼

10、.依據(jù)題干信息“靈魂與“愛(ài)”必須通過(guò)作為“中項(xiàng)”的人才能發(fā)揮作用”可以看出強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和作用，凸顯人的主體地位，故 A項(xiàng)正確。C.題干沒(méi)有涉及神創(chuàng)論，故 C項(xiàng)錯(cuò)誤。B.題干不能體現(xiàn)否定上帝的存在，故B項(xiàng)錯(cuò)誤。D.題干強(qiáng)調(diào)的是人的作用，不是宗教的價(jià)值，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。故選A o5 .【答案】B【解析】【分析】本題考查黑格爾的主張，要求具備解讀題干信息、知識(shí)遷移并正確認(rèn)知的能力。 【解答】A.題干涉及智者學(xué)派的認(rèn)識(shí)方法，沒(méi)有涉及智者學(xué)派的研究對(duì)象，故 A錯(cuò)誤。B.由題干內(nèi)容可知黑格爾認(rèn)為智者學(xué)派把思想的簡(jiǎn)單概念一般地應(yīng)用社會(huì)對(duì)象上并深 入到人事關(guān)系中，說(shuō)明認(rèn)識(shí)問(wèn)題從表面的概念理解應(yīng)用于具體實(shí)踐并深入認(rèn)

11、識(shí)，說(shuō)明黑格爾肯定智者們從感覺(jué)主義到理性主義的轉(zhuǎn)變，故B正確。C.題干中黑格爾對(duì)智者學(xué)派白看法是肯定的，故C錯(cuò)誤。第3頁(yè)，共7頁(yè)D.由題干“深入到一切人事關(guān)系中去”說(shuō)明黑格爾不認(rèn)為智者學(xué)派無(wú)視本質(zhì)，故D錯(cuò)誤。故選Bo6 .【答案】A【解析】【分析】本題考查人文主義，要求準(zhǔn)確分析解讀題干信息?！窘獯稹緼.據(jù)題干中“富有生氣地描繪了美惠三女神、女神維納斯”可知，這些作品突出了人體美和人性化，體現(xiàn)了人文主義精神，故A項(xiàng)正確。B.19世紀(jì)中期，興起了注重表現(xiàn)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤。C.啟蒙運(yùn)動(dòng)開(kāi)啟了非宗教理性時(shí)代的到來(lái)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。D.新古典主義出現(xiàn)于18世紀(jì)末19世紀(jì)初，故排除 D項(xiàng)。

12、故選A o7 .【答案】C【解析】【分析】本題考查宗教改革，要求學(xué)生具備結(jié)合所學(xué)分析問(wèn)題的能力?！窘獯稹緾.根據(jù)材料“ 1517年某教堂門(mén)口張貼出這樣一條告示、教皇、花費(fèi)可憐的信徒們的錢(qián)， 而不掏自己的腰包來(lái)建造圣彼得教堂”并結(jié)合所學(xué)可知，該事件說(shuō)的宗教改革， 是教皇派人在德國(guó)兜售贖罪券，用來(lái)建造圣彼得教堂，馬丁路德在教堂門(mén)口張貼九十五條論 綱給以反駁，故 C正確。ABD.三項(xiàng)不符合題意，故排除 ABD。故選Co8 .【答案】D【解析】【分析】本題考查宗教改革，要求具備運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解讀題干的能力?！窘獯稹緼. “主導(dǎo)形式”說(shuō)法錯(cuò)誤，無(wú)法體現(xiàn)其主導(dǎo)地位，故排除 AoB.僅僅依靠題中的小冊(cè)子無(wú)法全

13、面地摧毀了天主教會(huì)的精神獨(dú)裁，表述有些夸張，故排除BoC.該項(xiàng)說(shuō)法正確，但與題意無(wú)關(guān)，排除BC。D.依據(jù)所學(xué)，宗教改革的過(guò)程中，馬丁路德提出“與上帝直接對(duì)話”，于是出現(xiàn)了題干 所示的現(xiàn)象，宗教改革傳播了新思想，利于新教思想觸及普通民眾，故 D正確。 故選Do9 .【答案】C【解析】【分析】本題考查宗教改革，要求具備正確解讀題干信息及知識(shí)的運(yùn)用能力。 【解答】A.此項(xiàng)是文藝復(fù)興時(shí)期的要求，故排除AoB.使歐洲人放棄對(duì)教會(huì)的信仰說(shuō)法錯(cuò)誤，故排除B。C.根據(jù)題干信息“把歐洲人民的覺(jué)悟提高了一步”，說(shuō)明宗教改革起到了思想解放的作用，使人獲得了靈魂得救的自主權(quán)和精神的自由，有利于打破對(duì)羅馬天主教會(huì)的迷信

14、， 故C正確。D.此項(xiàng)是啟蒙運(yùn)動(dòng)的訴求，和宗教改革無(wú)關(guān)，故排除 D。故選Co第4頁(yè)，共7頁(yè)10 .【答案】A【解析】【分析】本題考查啟蒙運(yùn)動(dòng)，要求具備知識(shí)的識(shí)記、運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力?！窘獯稹緼.依據(jù)題干應(yīng)“克復(fù)在西方民主史一書(shū)中指出，孟德斯鳩（1689 1755年）賦予行政權(quán)以重要特權(quán)， 而對(duì)立法權(quán)，處處提防它走向?qū)Ｖ疲?這同洛克（1632 1704年） 奉行議會(huì)至上的思想相比已經(jīng)有了很大的變化”，從時(shí)間上看洛克的思想早于孟德斯鳩，洛克時(shí)期英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命尚未完成孟德斯鳩時(shí)期資本主義制度已經(jīng)確立，所以洛克的議會(huì)至上是有局限性的，故 A正確。BCD.三項(xiàng)均不符合題干信息，故排除 BCD。

15、故選Ao11 .【答案】B【解析】略12 .【答案】B【解析】【分析】本題考查文藝復(fù)興，要求具備獲取有效信息與識(shí)記基礎(chǔ)的能力?！窘獯稹緼.智者運(yùn)動(dòng)主張人是萬(wàn)物的尺度，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和作用，不符合“發(fā)現(xiàn)和弘揚(yáng)古典文學(xué) 藝術(shù)”，故A項(xiàng)錯(cuò)誤。B.依據(jù)題干“注重重新審視、發(fā)現(xiàn)和弘揚(yáng)古典文學(xué)藝術(shù).勇敢地向古代權(quán)威和基督教神學(xué)挑戰(zhàn)”并結(jié)合所學(xué)可知，文藝復(fù)興借助復(fù)興古希臘羅馬文化宣傳資產(chǎn)階級(jí)思想，強(qiáng)調(diào)人文主義，將人從宗教束縛中解放出來(lái)，挑戰(zhàn)了宗教神學(xué)的權(quán)威，促進(jìn)思想解放，故 B項(xiàng)正確。C.宗教改革主張因信稱義，否定教皇權(quán)威，不符合“發(fā)現(xiàn)和弘揚(yáng)古典文學(xué)藝術(shù)”，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。D.啟蒙運(yùn)動(dòng)將人文主義上升到政治層面，為

16、資產(chǎn)階級(jí)革命提供理想藍(lán)圖，不符合“發(fā)現(xiàn)和弘揚(yáng)古典文學(xué)藝術(shù)”，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。故選Bo13 .【答案】D【解析】【分析】本題考查歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)，要求具備解讀題干信息、知識(shí)遷移并解決問(wèn)題的能力?！窘獯稹緿.緊扣題干信息“這些思想家在批判舊制度，建立新社會(huì)這一目標(biāo)上是一致的” “對(duì)于如何建立未來(lái)的理性社會(huì)，他們卻有著比較大的分歧”，結(jié)合所學(xué)可知，題中揭示的是 17、18世紀(jì)歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)，啟蒙思想家們反對(duì)封建專(zhuān)制制度，提出了構(gòu)建資產(chǎn)階級(jí)理 想王國(guó)的藍(lán)圖，而孟德斯鳩是此時(shí)期代表人物之一，故 D正確。ABC.蘇格拉底、彼特拉克和馬??？路德士不是17、18世紀(jì)歐洲啟蒙思想家，此三項(xiàng)均不符合題意，故 ABC錯(cuò)誤。故

17、選Do14 .【答案】B【解析】【分析】本題考查文藝復(fù)興，要求運(yùn)用所學(xué)解讀題干信息?！窘獯稹康?頁(yè)，共7頁(yè)B.根據(jù)題干并結(jié)合所學(xué)可知， 啟蒙運(yùn)動(dòng)借用中國(guó)傳統(tǒng)思想文化以宣揚(yáng)理性反抗封建制度， 文藝復(fù)興借助復(fù)興古代希臘羅馬文化宣揚(yáng)人文主義精神，將人從神學(xué)的束縛中解放出來(lái),故B正確。A.智者運(yùn)動(dòng)并未借助傳統(tǒng)思想，故排除AoC.宗教改革直面天主教會(huì)的腐朽統(tǒng)治，未借助其他形式，故排除CoD.科學(xué)革命是對(duì)世界新的認(rèn)識(shí)與探索，擺脫了傳統(tǒng)基督神學(xué)的束縛，故排除D。故選B。15 .【答案】D【解析】【分析】本題考查啟蒙運(yùn)動(dòng)，要求具備正確解讀材料信息和分析問(wèn)題的能力?！窘獯稹緿.題干“而人類(lèi)理性則引領(lǐng)每個(gè)人走向自

18、由，并建立起一個(gè)繁榮、公正、平等的社會(huì)”強(qiáng)調(diào)理性思考引領(lǐng)社會(huì)進(jìn)步，理性是啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心，故 D正確。A. “智者運(yùn)動(dòng)”強(qiáng)調(diào)個(gè)人價(jià)值，忽視道德，故排除 A。B. “文藝復(fù)興”核心是“人文主義”，不合題干主旨，故排除B。C.題干沒(méi)有體現(xiàn)宗教改革的相關(guān)知識(shí)，故排除Co故選D。16.【答案】（1）序幕：1517年，馬丁 路德在當(dāng)?shù)亟烫瞄T(mén)口貼出“九十五條論綱”。 內(nèi)容：信仰即可得救（或因信稱義）；基督徒有直接閱讀和解釋圣經(jīng)的權(quán)利，而不 是盲目聽(tīng)從教皇和教會(huì)的說(shuō)教；簡(jiǎn)化宗教儀式；否定羅馬教廷的權(quán)威；國(guó)家權(quán)力高于教 會(huì)；建立本民族的教會(huì)。(2)名稱義藝復(fù)興啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)間1416世紀(jì)17 18世紀(jì)背景資本主義萌

19、芽資本主義發(fā)展主要地區(qū)法國(guó)斗爭(zhēng)矛頭教會(huì)教會(huì)和封建專(zhuān)制制度核心人性（或人文主義）理性（或理性主義）斗爭(zhēng)形式借助古希臘、古羅馬文 化直接抨擊封建教會(huì)和封建制度，提出制度構(gòu)想影響有利于自然科學(xué)的發(fā) 展；推動(dòng)了宗教改革運(yùn) 動(dòng)的爆發(fā)。為資產(chǎn)階級(jí)革命提供了理論準(zhǔn)備（或直接推動(dòng)了 法國(guó)大革命的爆發(fā)）；鼓舞了嫡民地半殖民地人 民爭(zhēng)取民族獨(dú)立的斗爭(zhēng)；成為人類(lèi)追求解放的精 神武器，在人類(lèi)歷史發(fā)展進(jìn)程中發(fā)揮了重要作 用?！窘馕觥浚?）本題考查馬丁 路德宗教改革，要求具備分析和理解的能力。依據(jù)材料和 所學(xué)知識(shí)可知，1517年，馬丁 路德在當(dāng)?shù)亟烫瞄T(mén)口貼出“九十五條論綱”，拉開(kāi)宗教 改革序幕；依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，馬丁路德宗教改革的內(nèi)容：信仰即可得救（或因信稱義）；基督徒有直接閱讀和解釋圣經(jīng)的權(quán)利，而不是盲目聽(tīng)從教皇和教會(huì)的說(shuō)教； 簡(jiǎn)化宗教儀式；否定羅馬教廷的權(quán)威；國(guó)家權(quán)力高于教會(huì)；建立本民族的教會(huì)