【教案】高一必修四表達(dá)交流《確立自信學(xué)習(xí)反駁》

1、確立自信 學(xué)習(xí)反駁教學(xué)設(shè)計(jì)【學(xué)習(xí)目標(biāo)】 1.學(xué)習(xí)反駁的方法和技巧。 2.學(xué)會(huì)在書面表達(dá)和口頭表達(dá)時(shí)，恰當(dāng)、有理、有力地反駁?！緦W(xué)習(xí)重難點(diǎn)】 靈活運(yùn)用反駁的技巧【學(xué)法指導(dǎo)】 自主、合作、探究【課時(shí)安排】1課時(shí)知識鏈接一、反駁型議論文的基本特征 凡議論文，目的都是為了闡明自身論點(diǎn)。但在闡明方式上大致可以分為兩種類型，一是證明，一是反駁。所謂證明就是從正面論述觀點(diǎn)的正確，從正面去證明觀點(diǎn)的成立，也叫立論。反駁是直接反駁對方的論點(diǎn)或論據(jù)或論證過程，以樹立自己的觀點(diǎn)的論證方法，也叫駁論。證明與反駁都是論證的方法。在一篇文章中有時(shí)需要從正面去立論，有時(shí)又需要直接批駁對方的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，也可以同時(shí)運(yùn)用證明和反駁

2、。在駁論文寫作中，一般是先指出對方錯(cuò)誤的實(shí)質(zhì)，或直接反駁（駁論點(diǎn)），或間接反駁（駁論據(jù)，駁論證），繼而針鋒相對地提出自己的觀點(diǎn)并加以論證。 二、反駁型議論文的寫作方法 反駁型議論文的寫作，大體要掌握好以下兩個(gè)方面： （一）確立攻擊目標(biāo) 反駁型議論文不論是反擊敵人，揭露駁斥敵論的誹謗誣陷還是批判某種思想、行為錯(cuò)誤，都是為了駁倒對方，樹立自己正確的觀點(diǎn)，以此來明辨是非，匡正錯(cuò)誤，弘揚(yáng)真理，伸張正義。因此，在寫駁論文時(shí)，首先要明確反駁的論點(diǎn)，即確立攻擊目標(biāo)。 在針對某一論調(diào)寫反駁文章時(shí)，可以在深入剖析的基礎(chǔ)上，抓住謬論的要害，針鋒相對地予以反駁。如“有錢能使鬼推磨”、“家大業(yè)大浪費(fèi)點(diǎn)沒啥”等，這些題

3、目已經(jīng)點(diǎn)出了錯(cuò)誤論點(diǎn)，相對而言比較好分析反駁，但有些題目或材料提出了幾種論點(diǎn)，里面有正有誤時(shí)，這就要針對幾種論點(diǎn)逐一分析，在分清是非曲直的基礎(chǔ)上，確定自己的駁論點(diǎn)。 自然界中有各種各樣的風(fēng)：春之和風(fēng)，吹綠楊柳；夏之狂風(fēng)，摧枯拉朽；秋之金風(fēng)，染熟萬物；冬之寒風(fēng)，萬物肅容。人間也有各種各樣的風(fēng)：追星之風(fēng)，迷失自我；時(shí)髦之風(fēng)，盲目攀比；受賄之風(fēng)，鋃鐺入獄；高尚之風(fēng)，萬古留名年輕的我們應(yīng)該追風(fēng)才行。以上材料，它僅僅提示我們要“追風(fēng)”，但追什么樣的風(fēng)？這就需要我們深入辨析，才能確立自己反駁的論點(diǎn)。 在我們根據(jù)某一事件或某一材料來寫駁論文時(shí)，有的錯(cuò)誤觀點(diǎn)很有迷惑性，若不進(jìn)行全面細(xì)致的分析，是很難找出破綻的

4、。對此，必須有較高的理論修養(yǎng)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，方能嗅出“花香”和“毒草”的不同滋味，從而寫出比較高水平的駁論文。 孫臏與龐涓同出于鬼谷子門下。他們二人可說是精于謀略，都是不可多得的人才。但是當(dāng)孫臏來到龐涓任職的魏國時(shí)，龐涓嫉妒他的才能，表面恭敬，內(nèi)心狠毒，多次向魏王進(jìn)讒言，以致使孫臏被挖去膝蓋骨，不得展其才志。而齊王聽說孫臏之才，不惜費(fèi)盡心力，將孫臏請到齊國，委以重任。齊軍終于有了馬陵道之勝。針對以上材料，寫一篇駁論文的話，反駁什么呢？仔細(xì)分析后，我們才明白材料包含著“好集體不會(huì)埋沒人才”的觀點(diǎn)，因此，我們反駁的只能是“人才與（集體）環(huán)境沒有關(guān)系”的錯(cuò)誤論點(diǎn)。 （二）講究反駁方法 議論文的三要素是論

5、點(diǎn)、論據(jù)和論證。要駁倒對方的論點(diǎn)，自然可以從議論文的三要素著手，或者直接反駁對方的論點(diǎn)，或者采用迂回間接的方式，從對方的論據(jù)、論證入手，證明它的虛妄和荒唐，從而達(dá)到駁倒對方論點(diǎn)的目的。 1.反駁論點(diǎn)。 直接反駁對方的論點(diǎn)，這是駁論文中最常用的形式。這種反駁論點(diǎn)的方法，可以通過例證反駁，即提出新的事實(shí)論據(jù)，證明對方論點(diǎn)的錯(cuò)誤。例證反駁，常采用的方式是先總括出對方的錯(cuò)誤的論點(diǎn)，然后擺出事實(shí)證明其荒唐謬誤，從而得出正確結(jié)論。例如魯迅先生的“友邦驚詫”論，作者針對國民黨當(dāng)局的反動(dòng)論點(diǎn)：“友邦人士，莫名驚詫；長此以往，國將不國。”擺出確鑿事實(shí)，證明“友邦”并非友邦，而是日本侵略者的同伙，是國民黨反動(dòng)政府

6、的后臺(tái)，是中國人民的死敵。隨后，作者提出自己的觀點(diǎn)：“友邦要我們?nèi)嗣裆硎茉赘?，寂然無聲，略有越軌，便加殺戮；黨國是要我們遵從這友邦人士的希望，否則就殘酷鎮(zhèn)壓。” 2.反駁論據(jù)。 論點(diǎn)和論據(jù)，是議論文的兩個(gè)最基本的構(gòu)成要素。論點(diǎn)是論據(jù)的集中和升華；論據(jù)是論點(diǎn)的基礎(chǔ)和支撐。駁倒論據(jù)，猶如釜底抽薪，對方論點(diǎn)也便頹然倒塌。 論據(jù)通常有三種：事實(shí)論據(jù)、數(shù)字論據(jù)和理論論據(jù)。反駁論據(jù)也就常常從這三個(gè)方面入手，可以揭露其事實(shí)虛假、數(shù)字含混或理論的荒謬。“友邦驚詫”論也運(yùn)用了反駁論據(jù)來反駁論點(diǎn)的方法。 3.反駁論證。 論據(jù)與論點(diǎn)之間必須有內(nèi)在的邏輯關(guān)系，才能成為論點(diǎn)的有力支撐。指出對方論點(diǎn)與論據(jù)之間不存在必然聯(lián)

7、系，也可以達(dá)到反駁的目的。論證的錯(cuò)誤表現(xiàn)是多方面的：有時(shí)是演繹過程中大小前提與結(jié)論不合邏輯；有時(shí)是作者在一篇文章內(nèi)的觀點(diǎn)間自相矛盾；有時(shí)是論點(diǎn)與論據(jù)之間推理不妥總之，只要發(fā)現(xiàn)對方在論證上有邏輯錯(cuò)誤，就可以從這一角度入手，展開反駁。如“我們班有些同學(xué)，追求奇裝異服，跟風(fēng)趕時(shí)髦，男女經(jīng)?；祀s這說明精神污染在這里很嚴(yán)重?！边@一論述，沒有明確“精神污染”的涵義，與上面列舉的內(nèi)容毫不相關(guān)，邏輯關(guān)系也就錯(cuò)了。 4.常見的反駁技巧有：反證法：通過確定與論題相矛盾的判斷虛假來確定論題的真實(shí)性。 例證法：運(yùn)用大量的典型事例駁斥對方觀點(diǎn)的一種方法。對比法：既提出正面觀點(diǎn)和論據(jù)，也擺出反面觀點(diǎn)和反面論據(jù)，讓對方在比

8、較中確信正面觀點(diǎn)的合理性。 比喻法：用生動(dòng)形象的事例作巧妙的比喻。 引證法：引用名人名言、權(quán)威觀點(diǎn)來增強(qiáng)說服力。 類比法：兩個(gè)對象在一系列屬性上是相同的，而且已知其中的一個(gè)對象還具有其它屬性，由此推出另一個(gè)對象也具有同樣的其它屬性的結(jié)論。 以謬制謬：采用對方的方法和邏輯來對付對手，從而折服對方。 歸謬法：先假設(shè)對方的論點(diǎn)是對的，然后從中推出非常明顯的荒謬結(jié)果，從而駁倒對方論題。預(yù)習(xí)檢測1.同學(xué)們了解了“羅森塔爾效應(yīng)”后，你認(rèn)為自信重要嗎？為什么？2.那么什么是自信呢？是盲目地認(rèn)為自己什么都好嗎？3.中國人失掉自信力了嗎？中對方錯(cuò)誤的觀點(diǎn)是什么呢？支撐對方觀點(diǎn)的論據(jù)是什么？4.作者自己的觀點(diǎn)又是

9、什么呢？有何根據(jù)呢？5.一、二段這兩段話中，揭示了對方的謬誤論點(diǎn)：“中國人失掉自信力了”以及謬誤論據(jù)。作者既然認(rèn)為對方的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，為什么還要一再承認(rèn)對方說的都是“事實(shí)”？合作探究請比較分析以下幾段文字所使用的反駁技巧。1.古時(shí)候，一個(gè)名叫王戎的孩子與伙伴們在大路上玩耍，他們看到路旁樹上結(jié)了許多李子，都蜂擁而上摘李子吃，唯有王戎沒去摘，王戎?jǐn)喽ǎ豪钭邮强嗟?，根本不能吃。結(jié)果真如王戎所預(yù)料的，李子苦澀無比。于是伙伴們便好奇地問他：“你怎么知道李子是苦的呢？”王戎說：“假如李子是甜的，能吃，那么早就被路人摘完了。樹上怎么還會(huì)有李子呢？”2.一個(gè)英國記者對周恩來總理說：“中國由于人口眾多，將來一定

10、會(huì)向外國擴(kuò)張?！笨偫碚f：“我不同意這種說法。英國人在第一次世界大戰(zhàn)前是4400萬，不算太多，但是英國在一個(gè)很長時(shí)間里曾經(jīng)是日不落殖民帝國。美國的面積略小于中國，而美國的人口還不及中國的五分之一。但是美國的軍事基地遍及全球。美國的海外駐軍達(dá)150萬人。中國人口雖多，但是沒有一兵一卒駐在外國領(lǐng)土，更沒有在外國建立一個(gè)軍事基地。可見一個(gè)國家是否向外擴(kuò)張并不決定于人口多少，而決定于它的社會(huì)制度?！?.孟子拜見梁惠王，惠王說：“老人家，怎樣才能使我國獲利呢？”孟子說：“大王怎么能開口談利呢？要講仁義。大王這樣說，大夫、士人、百姓也會(huì)這樣說。這樣全國上下追逐利益，國家就危險(xiǎn)了。在一個(gè)國家里，殺死國君的是貴

11、族。這些貴族的產(chǎn)業(yè)和勢力不能不說是很大了，如果大王先講利益后講仁義，那些貴族不把大王的產(chǎn)業(yè)奪去是永遠(yuǎn)不會(huì)滿足的。反過來說,沒有講仁德的人會(huì)遺棄他的父母的,也沒有講義理的人會(huì)犯上作亂的，大王您只要講仁義就足夠了,為什么一定要講利益呢?”4.（日本記者問朱镕基總理）“臺(tái)灣人民都不想回歸中國，為何中國政府要用霸權(quán)欺壓？”答:“講一個(gè)簡單的例子，從前有個(gè)母親含辛茹苦大半輩子，總算將自己的子女養(yǎng)育成人，她感到很欣慰，感覺可以松口氣，歇一歇。于是對子女說，來，回到母親懷抱來，給媽媽捶捶背。然而這個(gè)不肖子，不認(rèn)這個(gè)曾經(jīng)養(yǎng)育過他而今已經(jīng)骨瘦如柴的母親，反而對星星和太陽大喊媽媽，那此時(shí)母親應(yīng)該如何？所謂國有國法

12、，家有家規(guī)，無規(guī)矩不成方圓，任何事情都有它的規(guī)則和限度，臺(tái)灣問題就是母親和兒子之間的爭吵，別人無權(quán)干涉。我國歷來都主張和平解決臺(tái)灣問題，從來都沒有出現(xiàn)過霸權(quán)欺壓的事情，反而總是有一些居心叵測的鄰國，以民主、自由等等名義來剝奪包括臺(tái)灣同胞在內(nèi)的中華民族的自主選擇和決定權(quán)，這才叫霸權(quán)欺壓?！?.（一個(gè)日本女記者問朱镕基總理）“昨天我家中被賊偷了，有人說是中國人干的，你對這件事怎么看？” 總理說:“中國有句古話叫做桔生淮南則為桔，桔生淮北則為枳。我記得戰(zhàn)國時(shí)晏子出使楚國，曾經(jīng)說一個(gè)人在齊國可以安居樂業(yè)，而到楚國卻成為盜賊，原因僅在于民風(fēng)問題。因此我建議貴國的政府應(yīng)該致力于民眾道德禮儀的培養(yǎng)，只有環(huán)境

13、好了，才可以杜絕偷盜”。 6.在巴黎會(huì)議上，日本代表牧野要求無條件地繼承德國在山東的利益。中國代表顧維鈞站起身問道：“西方出了個(gè)圣人，他叫耶穌，基督教相信耶穌被釘死在耶路撒冷，使耶路撒冷成為世界聞名的古城。而在東方也出了一個(gè)圣人，他叫孔子，連日本人也奉他為東方的圣人。牧野先生你說對嗎？”牧野不得不承認(rèn)：“是的?！鳖櫨S鈞微笑道：“既然牧野先生也承認(rèn)孔子是東方的圣人，那么東方的孔子就如同西方的耶穌，孔子的出生地山東也就如耶路撒冷是東方的圣地。因此，中國不能放棄山東正如西方不能失去耶路撒冷一樣！”7.一次，有位西方外交官在談到臺(tái)灣問題時(shí)，對一位中國外交官說：“如果你們不向美國保證，不用武力解決臺(tái)灣問

14、題，那么顯然就是沒有和平解決的誠意。”這位中國外交官反擊道：“臺(tái)灣問題是中國的內(nèi)政，采取什么方式解決是中國人民自己的事，無須向別國作出什么保證。請問：難道你們競選總統(tǒng)也需要向我們作出什么保證嗎？”8.在一次記者招待會(huì)上，一位外國記者對朱镕基總理說：“總理先生,我覺得貴國的計(jì)劃生育政策特別的不人道，嚴(yán)重侵犯了公民的人權(quán)?！笨偫砦⑽⒁恍?說：“那好，我們可以不搞計(jì)劃生育，每年我們要新增加一千多萬人口，我們只向你們國家移民一百萬，這個(gè)要求不高吧，其余的人口我們自己消化?！边@位記者啞口無言。 達(dá)標(biāo)檢測請從下列兩個(gè)話題中任選一個(gè)，使用本節(jié)課所學(xué)習(xí)的反駁技巧，寫一個(gè)反駁的片段，字?jǐn)?shù)不少于200字。 1.東

15、漢有一少年名叫陳蕃，獨(dú)居一室而齷齪不堪。其父之友薛勤批評他，問他為何不打掃干凈來迎接賓客。他回答說：“大丈夫處世，當(dāng)掃除天下，安事一屋?”薛勤當(dāng)即反駁道：“一屋不掃，何以掃天下?”多年來，人們大多贊同薛勤的說法，認(rèn)為“一屋不掃”，自然無以“掃天下”，然而在生活中真的都是這樣嗎？ 2.今天的人們有著越來越強(qiáng)的自我意識。有人認(rèn)為，“干一行，愛一行”已經(jīng)落伍了，應(yīng)該是“愛一行，干一行”，他們認(rèn)為，應(yīng)該有意識也有準(zhǔn)備去干自己喜歡干的事情，而不是被動(dòng)地“哪里需要我，我就到哪里去”，只有愛一行干一行的精神，才能使我們和我們的社會(huì)在競爭如此激烈的環(huán)境下生存。那么你認(rèn)為呢？范文展示旁觀者清“當(dāng)局者迷，旁觀者清

16、”,本是一句精妙的棋語，卻也滲入了生活中的認(rèn)知特點(diǎn)，可以引導(dǎo)我們跳出生活的棋局，以清醒的頭腦換位思考，從而透過現(xiàn)象看到本質(zhì)，體味出人間真情，摒除不良習(xí)慣，保留一顆純潔的心靈。做一個(gè)旁觀者，能清楚地理解父母之愛。一些青少年被父母百般呵護(hù)，卻“當(dāng)局者迷”，不理解他們的愛，而旁觀，或許更能使他們領(lǐng)會(huì)父母之愛的細(xì)微和偉大。我以前常常會(huì)抱怨父母的嘮叨，然而室友總會(huì)羨慕我的幸福。天冷，父母提醒我添加衣服，并不辭勞苦地跑來學(xué)校為我鋪上一層又一層的棉絮，我不在意，以為是他們的責(zé)任；頭暈，父母心急而擔(dān)憂，為我買藥買水果送牛奶，說牛奶和水果多吃對大腦有好處，我不感動(dòng)，以為是他們的義務(wù)。室友輕輕的一句“你爸爸媽媽真

17、好”，讓我頓悟了他們的辛勞，他們崇高無私的愛?；蛟S我們因?yàn)樽鳛樾腋５摹爱?dāng)局者”，“身在福中不知?！?，所以變得遲鈍，變得麻木，變得冷漠。作一個(gè)旁觀者，可以促使我們用清醒的大腦和敏銳的心去捕捉人間真情，體味人間真情，回報(bào)人間真情。做一個(gè)旁觀者，能清晰地認(rèn)識自身錯(cuò)誤。習(xí)慣，總會(huì)讓人不由自主地犯錯(cuò)誤，而作為“當(dāng)局者”卻難以感知和認(rèn)識。在旅游景點(diǎn)巴黎圣母院，有一句“請保持安靜”的中文提示；在珍珠港景區(qū)，出現(xiàn)了專門給中國人看的“垃圾桶在此”的提示；在泰國皇宮，亦用中文寫著“請便后沖水”。很多人會(huì)因此憤慨，但仍會(huì)不由自主地繼續(xù)在公共場合高聲大嗓，亂丟亂扔，方便后不沖便池。作一個(gè)旁觀者，以他人的心情看待自己的

18、錯(cuò)誤，你是否會(huì)感到其行之可惡，是否會(huì)覺得這是中國人的恥辱？處于局中，總是無法意識到事情的嚴(yán)重性；跳出局來，旁觀自己的錯(cuò)誤，才更能警醒自己，深刻銘記，從而徹底改正。做一個(gè)旁觀者，可以幫助我們用清醒的認(rèn)識敲碎惡習(xí)的桎梏。做一個(gè)旁觀者，能理智地調(diào)整人生方向。世人汲汲皆為何？采菊東籬，悠望南山，如此生活豈不愜意？何必淹沒于喧囂塵世，讓濁流玷污了自身？淵明深陷污濁官場，卻能以旁觀者身份審視處境，不為五斗米折腰，毅然辭官，堅(jiān)守心靈一方凈土，懷抱千百年來文人的夢想，保留了最純凈的心靈家園。如今，做一個(gè)旁觀者，需要我們從混濁的社會(huì)風(fēng)氣中跳出來，以清醒的頭腦認(rèn)識不良的風(fēng)氣，從而將其毒素從心中屏除，以純凈的心靈拒

19、絕不良風(fēng)氣的污染，超世獨(dú)立。跳出人生的棋局，以旁觀者的眼光審視自己，或許能更清楚的了解他人，了解自身，了解環(huán)境，更正自己的觀念，調(diào)整自己的行為，從而達(dá)到自己理想的境界，誠然，旁觀者清。點(diǎn)評這篇說理散文緊密結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活，從溝通親情、反省錯(cuò)誤和調(diào)整人生方向三個(gè)方面說明了“旁觀者清”的道理，其中寫自己原來對父母之愛的遲鈍麻木冷漠，后來因?yàn)椤芭杂^者”同學(xué)的話而頓悟的事例很有生活氣息；寫世界上一些景區(qū)針對中國人的公德提示語和一些中國人只會(huì)徒發(fā)憤慨卻作為“當(dāng)局者”不清楚自己言行可憎可惡的事例，振聾發(fā)聵，十分深刻。文章的結(jié)構(gòu)簡約清晰，語言準(zhǔn)確通順，夾敘夾議，敘的精要，議的中肯。旁觀者未必清悠閑的鳥兒旁觀長江奔流入海，卻不清楚江水為什么愿意用生命灌注無際海洋；蹁躚的蝴蝶旁觀飛蛾沖向刺眼的火焰，卻不清楚它為什么明知是死卻還要撲火。旁觀者未必清，因?yàn)樗麄儾涣私猱?dāng)局者心中有著怎樣的壯志或信念?！败醪徊煊嘀星橘?，反信讒而齌怒?！鼻瓚阎鴿M腔悲憤，來到咆哮的汩羅江邊。他遇見了漁父，那個(gè)最具代表性的旁觀者。“眾人皆醉，何不哺其糟而啜其醨？”漁父之問深深刺痛了“當(dāng)局者”的愛國之心。漁父怎么會(huì)懂得一位愛國詩人體內(nèi)流動(dòng)著的那滾燙的血液？旁觀者沒有那樣的抱負(fù)，他只知道漁舟唱晚的美，卻