教育學13章檢測題及答案課件資料

1、 教育學單元檢測試題（一）參考答案： 姓名 成績 （第1-3章） 2016、3、18 （滿分120分，時間100分鐘）一、單項選擇題（每小題0.5分，共40分）1.教育學的研究對象是( )A.教育方針和教育經(jīng)驗 B.教育問題和教育方針 C.教育經(jīng)驗和教育問題 D.教育現(xiàn)象和教育問題2.教育學作為一門學科的建立始于（ ）。A.夸美紐斯 B.赫爾巴特 C.斯賓塞 D.裴斯泰洛齊3.標志著現(xiàn)代教育思想問世的著作是（ ）。A學記 B普通教育學 C大教學論 D民主主義與教育4.首次把教育學列為一門獨立學科的是( )A.夸美紐斯大教學論B.培根論科學的價值與發(fā)展 C.赫爾巴特普通教育學D.盧梭愛彌兒5.在

2、世界教育史上被認為是“科學教育學奠基人”的是（ ）。A.夸美紐斯 B.赫爾巴特 C.杜威 D.梅伊曼6.夸美紐斯一生教育活動與教育思想的核心是( )。A.泛智教育 B.自然教育思想 C.要素教育思想 D.心理學化思想7.人類歷史上，最早出現(xiàn)專門論述教育問題的著作是（ ）。A學記 B論演說家的教育 C大教學論 D普通教育學8.“長善救失”、“教學相長”的教學思想是由（ ）首先提出的：A.論語 B.孟子 C.學記    D.勸學篇9.“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也”，出自（ ）A學記 B.師說 C.論語 春秋10.蘇聯(lián)蘇霍姆林斯基的教育思想的核心內(nèi)容是( )。A.認知

3、結構的教育理論 B.個性全面和諧發(fā)展的教育理論 C.范例教學的理論 D.教學最優(yōu)化的教育理論11.赫爾巴特提出“四段論”的教學模式強調(diào)的是( )A.教師系統(tǒng)傳授知識 B.學生從活動中學習 C.問題的解決 D.學生自學12、我國近代教育史上，被毛澤東稱頌為“學界泰斗，人世楷?！钡慕逃沂茿陶行知 B楊賢江 C徐特立 D蔡元培13.教育是培養(yǎng)人的社會活動，這是（ ）。A.教育的社會屬性 B.教育的本質(zhì)屬性 C.教育的階級屬性 D.教育的政治屬性14.“勞心者治人，勞力者治于人，治于人者食人，治人者食于人”這一思想反映的是教育的( )A、歷史性 B、時代性 C、階級性 D、生產(chǎn)性。15. 在古代社會

4、，學校教育幾乎不具有的功能是（ ）。A.經(jīng)濟功能 B.政治功能 C.文化功能 D.個體發(fā)展功能16.（ ）的提出標志著在教育問題上開始轉(zhuǎn)向科學解釋。A.神話起源說 B.生物起源說 C.心理起源說 D.勞動起源說17.沒有固定的教育者，也沒有固定的受教育者，與生活過程，生產(chǎn)過程渾然一體的教育是一種（ ）A.非形式化教育 B.形式化教育 C.制度化教育 D.大眾化教育18.我國最早的小學產(chǎn)生的時代是（ ）。A.夏朝 B.殷周 C.三國 D.秦朝19.西歐進入封建社會之后，形成了兩種著名的教育體系即教會教育和（ ）。A.文化教育 B.商人教育 C.騎士教育 D.武士教育20.哪個社會的教育具有與生產(chǎn)

5、勞動相脫離的特點（ ）。A.原始社會 B.古代社會 C.資本主義 D.社會主義21.“以僧為師”、“以吏為師”是古代（ ）的教育特征。A.中國 B.希臘 C.埃及 D.羅馬22.世界上最早頒布義務教育法的國家是（ ）。A.美國 B.英國 C.日本 D.德國23.被聯(lián)合國教科文組織認為是“知識社會的根本原理”的教育思想是( )。A.民眾教育 B.信息教育 C.全民教育 D.終身教育24.當代最具影響力的兩大教育理念是（ ）。A.教育終身化和教育全民化 B.教育全民化和教育民主化 C.教育終身化和教育民主化 D.教育全民化和教育整合化25.實現(xiàn)教育平等的基礎是（ ）的平等。A.教育過程 B.教育結

6、果 C.教育機會 D. 教育內(nèi)容26.從教育功能作用和性質(zhì)劃分，教育功能可分為（ ）。A.篩選功能和協(xié)調(diào)功能 B.正向功能和負向功能 C.個體功能和社會功能 D.基本功能和派生功能27.全民教育主要傾力于（ ）。A.普及教育 B.全民教育 C.繼續(xù)教育 D.民主教育28.某班教師為了激發(fā)和保持學生的學習動機，開展了一系列學習競賽活動。結果如教師所料，學生的學習熱情高漲，成績明顯提高。但沒有想到的是，學生之間相互猜忌、隱瞞學習資料等現(xiàn)象日趨嚴重。上述事實表明教育（ ）。A.既有正向顯性功能，又有正向隱性功能   B.既有負向顯性功能，又有負向隱性功能C.既有正向隱性功能，又有

7、負向隱性功能   D.既有正向顯性功能，又有負向隱性功能29.人的身心發(fā)展的程度和狀態(tài)稱為（ ）A.發(fā)展 B.成熟 C.成長 D.生長30. 小學階段教學多運用直觀形象方式，中學以后可進行抽象講解，這體現(xiàn)了兒童身心發(fā)展( )特點。A.順序性 B.個別差異性 C.不平衡性 D.階段性31. 維果茨基認為教育教學的作用就在于創(chuàng)造“最近發(fā)展區(qū)”（ ）。A.教育應與兒童發(fā)展同步 B.教育應適應兒童發(fā)展C.教育應超前于兒童發(fā)展 D.教育應跟隨兒童發(fā)展。32.在人的發(fā)展過程中，下列哪種說法是正確的（ ）。A.感知成熟在先，思維成熟在后，情感成熟更后； B.思維成熟在先，情感成熟在后，感

8、知成熟更后C.情感成熟在先，感知成熟在后，思維成熟更后； D.思維成熟在先，感知成熟在后，情感成熟更后33.個體人身體的發(fā)展遵循著從上到下、從中間到四肢的規(guī)律，心理的發(fā)展總是從機械記憶到意義記憶、由具體思維到抽象思維等，這是指個體身心發(fā)展規(guī)律的（ ）。A.差異性 B.階段性 C.順序性 D.不平衡性34.心理學家提出的人的發(fā)展關鍵期和最佳期的概念，是根據(jù)人的身心發(fā)展的（ ）規(guī)律提出來的。A.階段性 B.不平衡性 C.個別差異性 D.順序性35.教育之所以能促進兒童發(fā)展，根本在于兒童發(fā)展上具有( )A.階段性 B.順序性 C.不平衡性 D.可塑性36.在個人的發(fā)展過程中，有的方面在較低的年齡階段

9、就達到了較高的水平，有的方面則要到較高的年齡階段才能達到成熟的水平。這反映人的身心發(fā)展具有（ ）A 順序性     B 階段性 C 差異性     D不均衡性37.就目前整體而言，兒童身心發(fā)展呈現(xiàn)（ ）的特點。A.生理成熟超前、心理成熟滯后 B.生理成熟滯后、心理成熟超前 C.生理成熟與心理成熟同步發(fā)展 D.生理成熟與心理成熟各自發(fā)展38.墨子在教育學生時注意“子深其深、淺其淺、益其益、尊其尊”，這體現(xiàn)的教育原則是（ ）A.循序漸進 B.因材施教 C.全面發(fā)展 D.自主探究39.少年期學生表現(xiàn)出“成人的身體，兒童的

10、心理”的特征，說明了其身心發(fā)展具有( )A.階段性 B.順序性 C.不平衡性 D.互補性40.個體的生物遺傳素質(zhì)（ ）A.在兒童的發(fā)展中起主導作用 B.是兒童身心發(fā)展的動力C.為兒童的發(fā)展提供了現(xiàn)實性 D.為兒童的發(fā)展提供了可能性41.英國教育家洛克提出了“白板說”，認為外部的力量決定了人的發(fā)展，這是一種（ ）A.外鑠論的觀點 B內(nèi)發(fā)論的觀點 C.綜合論的觀點 D.多因素說的觀點42.格賽爾雙生子爬樓梯的試驗說明了（ ）。A.遺傳的重要性 B.成熟對個體發(fā)展的影響 C.環(huán)境對個體發(fā)展的影響 D.教育的重要性43.“干越夷貉之子，生而同聲，長而異俗，教使之然也?！?這句話反映了下列哪種因素對人發(fā)

11、展的影響（ ）A. 遺傳 B. 環(huán)境 C. 教育 D. 個體的主觀能動性44.下列哪一種做法不利于教育發(fā)揮促進兒童發(fā)展的主導作用？( )。 A.教育在成熟的基礎上引導發(fā)展 B.教育始終在整體發(fā)展的基礎上促進個性發(fā)展 C.教育始終要順應兒童的成熟，反映兒童已有的發(fā)展 D.教育過程中始終要尊重和發(fā)揮兒童的主體性 45.教師對學生指導、引導的目的是促進學生的（ ）。A.自由發(fā)展 B.自愿發(fā)展 C.自主發(fā)展 D.自動發(fā)展46.依據(jù)“最近發(fā)展區(qū)”理論，教學應當( )A走在學生發(fā)展的前面 B.與學生發(fā)展同步 C跟在學生發(fā)展的后面 D不受學生發(fā)展制約。47.由特定社會領域和特定的社會層次的需要所決定，也因受

12、教育者所處學校的級別而變化的是教育目的中的（ ）。A.培養(yǎng)目標 B.教育目的 C.教育方針 D.課程目標48.教育目的的功能在于（ ）。 A.導向規(guī)范和權威功能 B.激勵評價和規(guī)定功能 C.導向、激勵和評價功能 D.規(guī)范引導和評價功能49.我國教育目的的性質(zhì)和任務是（ ）。A.培養(yǎng)勞動者 B.全面發(fā)展 C.教育與生產(chǎn)勞動相結合 D.機器大生產(chǎn)50.在對兒童的教育問題上，家長的愿望與國家的教育目的（ ）。A.完全一致 B.完全不一致 C.有時不一致 D.都不是51.學記提出“君子如欲化民成俗，其必由學乎”，它所反映的教育目的論是（ ）。A.神學教育目的論 B.社會本位的教育目的論 C.個人本位的

13、教育目的論 D.教育無目的論52.特別反映一個國家教育的根本性質(zhì)、總的指導思想和教育工作的總方向等要素的是（   ）A教育目的  B教育目標 C教育政策  D教育方針53.下列表述中，屬于教育目的特性的是（ ）。A.行政命令性 B.政策指向性 C.實踐操作性 D.核心指導性54.全面發(fā)展的人是指（ ）的人。A.體力勞動與智力勞動相結合 B.德智體等方面均衡發(fā)展C.智力和體力和諧、自由的發(fā)展和運用 D.語文、數(shù)學、音樂等各科成績都優(yōu)秀55.根據(jù)中華人民共和國義務教育法等法律規(guī)定，義務教育和基礎教育階段，學校教育必須做到“兩個全面”是( )。A.“

14、全面教育”與“全面發(fā)展” B.“全面發(fā)展”與“面向全體” C.“全面教育”與“面向全體” D.“全面教育”與“全面落實”56.美育又稱（ ）。A.美術教育        B.音樂教育 C.文學藝術教育       D.審美教育57.體育的根本任務是（ ）A.通過體育隊學生進行思想品德教育 B.增強學生的體質(zhì)C.向?qū)W生傳授體育的基本知識和技能 D.向國家輸送優(yōu)秀的運動員58.素質(zhì)教育的重點是（ ）。A.面向全體學生 B.培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實踐能力 C.促進學生全面發(fā)展 D

15、.促進學生個性發(fā)展59.新技術革命使得傳統(tǒng)工業(yè)的標準化、規(guī)格化轉(zhuǎn)向非標準化和多樣化，培養(yǎng)目標的（ ）更加受到關注。A.個別化 B.全面化 C.全民化 D.個性化60.廣義的教育制度是指 （） A.學校教育制度 B.高等教育制度 C.社會教育制度 D.國民教育制度 61.我國頒布的第一個現(xiàn)代學制是（ ）。A.癸卯學制 B.壬寅學制 C.壬戌學制 D.六三三學制62.義務教育最本質(zhì)的特征是（ ）。A.普遍性 B.基礎性 C.強制性 D.公共性63.下列現(xiàn)象中?？梢哉f明教育對社會發(fā)展起促進作用的是（ ）A.班級授課制為普及義務教育提供了便利 B.普及義務教育在一定程度上滿足了機器大生產(chǎn)對勞動力的要求

16、C.僵化的制度化教育導致社會拒絕學校畢業(yè)生 D.學校發(fā)展指導制度促進了學生學業(yè)、生涯、個性及社會性的發(fā)展64.教育與社會發(fā)展相互制約的規(guī)律主要表現(xiàn)為兩個方面：一是教育與生產(chǎn)力的相互制約；二是（ ）。 A.教育與社會制度相互制約 B.教育與社會政治經(jīng)濟制度相互制約 C.教育與社會文化相互制約 D.教育與人口發(fā)展相互制約 65.教育在發(fā)展中與社會政治經(jīng)濟的發(fā)展并不同步，這是教育具有（ ）的表現(xiàn)。A.能動性 B.可控性 C.超前性 D.相對獨立性66.“今天的教育是明天的經(jīng)濟。教育的消費是明顯的消費、潛在的生產(chǎn)；是有限的消費、擴大的生產(chǎn)；是今日的消費、明日的生產(chǎn)。”這一認識表明現(xiàn)代教育具有（ ）的特

17、征。A.科學性 B.價值性 C.生產(chǎn)性 D.未來性67.自然科學的教學內(nèi)容之所以不可能在古代社會學校中占主導地位，主要是因為古代社會（ ）A.教育規(guī)模的限制 B.學生數(shù)量的限制 C.教師水平的限制 D.生產(chǎn)力水平的限制68.決定教育性質(zhì)的主要因素是（ ）。A.社會意識形態(tài) B.民族文化傳統(tǒng) C.政治經(jīng)濟制度 D.生產(chǎn)力發(fā)展水平69.人的發(fā)展總是受到社會的制約，這意味著（）。A.教育要堅持社會本位的價值取向 B.教育要充分考慮社會發(fā)展的需要C.教育目的的確定不應從個人出發(fā) D.教育要為社會生活做準備70.美國芝加哥大學教授舒爾茨提出的人力資本理論深刻地說明著( )。A.教育的經(jīng)濟功能 B.教育的

18、文化功能 C.教育的自然功能 D.教育的道德功能71.一個國家教育經(jīng)費投入的多少最終取決于( )。A.文化傳統(tǒng) B.受教育者的需求 C.生產(chǎn)力水平 D.教育的規(guī)模72.報刊、書籍、影視對教育的影響屬于（ ）。A.政治對教育的影響 B.經(jīng)濟對教育的影響 C.文化對教育的影響 D.環(huán)境對教育的影響73現(xiàn)階段我國教育的根本性質(zhì)是（ ）A.教書育人 B.以人為本 C.教育與生產(chǎn)勞動相結合 D.社會主義74.孔子“刪詩書，定禮樂、修春秋”，整理并發(fā)展了殷周以來的中華文化，體現(xiàn)出教育的（ ）。A.文化傳承功能 B文化交流功能 C.文化選擇功能 D.文化創(chuàng)新功能75.學校文化的核心和靈魂是（ ）A.精神文化

19、 B物質(zhì)文化 C.制度文化 D.規(guī)范文化76.人口質(zhì)量的量化指標一般是以（ ）來表示的。A.受教育程度 B.職業(yè)素質(zhì) C.勞動能力 D.身體素質(zhì)77.教育的優(yōu)先發(fā)展，首先應是（ ）的優(yōu)先發(fā)展A.高中階段教育 B.義務階段教育 C.高等教育 D.職業(yè)教育78涂爾干說：“教育是成年一代對社會生活方面尚未成熟的年輕一代所施加的影響。其目的在于，使兒童的身體、智力和道德狀況都得到激勵與發(fā)展，以適應整個政治社會在總體上對兒童的要求，并適應兒童將來所處的特定環(huán)境的要求?！边@種論斷正確地指出了（   ）A教育具有社會性  B教育是社會復制的工具 C教育要促進人的個性化

20、 D兒童對成人施加的影響不是教育79、即使人們對長大后的狼孩進行再好的教育，也很難令其用人類的語言進行順暢交流。這反映了個體身心發(fā)展具有( )A.階段性 B.差異性 C.不平衡性 D.互補性80、教育與政治經(jīng)濟發(fā)展進程之間的關系是（ ）A、政治經(jīng)濟制度決定教育發(fā)展狀況 B、教育常常與社會經(jīng)濟發(fā)展不平衡C、教育超前于政治經(jīng)濟發(fā)展 D、教育滯后于政治經(jīng)濟發(fā)展二、多項選擇題（每小題1分，共32分。多選錯選漏選均不得分）1.古希臘對后世影響較大的教育家主要有(   )。A.蘇格拉底    B.昆體良     C.

21、柏拉圖       D.亞里士多德     E.夸美紐斯2.西方古代第一本專門論述教育的著作是(   )。A大教學論 B.普通教育學 C論演說家的教育D民主主義與教育 E雄辯術原理3.下列哪些有關教育的論述出自論語（ ）。A.不憤不啟，不悱不發(fā) B.教也者，長善而救其失者也 C.教，上所施，下所效也D.學而不思則罔，思而不學則殆 E.其身正，不令而行；其身不正，雖令不從 4.以赫爾巴特為代表的傳統(tǒng)教育學派的主要觀點可以歸納為“三個中心”，即（ ）。A.教師中心 B.活動中心 C.兒童中

22、心 D.課堂中心 E.書本中心5.下列屬于洛克教育思想的是（ ）A.白板說 B.自然與自由 C.紳士教育 D. “泛智”思想 E.發(fā)現(xiàn)法6.蘇格拉底的教學法包括（ ）。A.定義 B.思索 C.蘇格拉底諷刺 D.助產(chǎn)術 E.啟發(fā)7.教育學獨立時期的教育家有（ ）。A.夸美紐斯 B.杜威 C.柏拉圖 D.盧梭 E.赫爾巴特8.以下與杜威有關的是（ ）。A.五步教學法 B.教育即經(jīng)驗 生活即教育 社會即學校 E.教學做合一9.廣義教育的構成有（ ）。A.家庭教育 學校教育 C.社區(qū)教育 D.社會教育 E.自我教育10.教育要素之間的聯(lián)系主要表現(xiàn)為（ ）A.教的主體與學的主體之間的聯(lián)系 B.教育活動的

23、主客體之間聯(lián)系 C.教師與社會的聯(lián)系D.學生與社會的聯(lián)系 E.教育內(nèi)容與社會的聯(lián)系11.人的教育活動和動物的“教育活動”的本質(zhì)區(qū)別是（ ）A.模仿性 B.意識性 C.規(guī)律性 D.社會性 E.復雜性12.學校教育產(chǎn)生的社會歷史條件有(   )。A.生產(chǎn)力發(fā)展到一定水平 B.社會出現(xiàn)了剩余產(chǎn)品 C.國家的出現(xiàn) D.文字的產(chǎn)生 E.私學的出現(xiàn)13.義務教育中，以下各方必須履行一定的義務的是（ ）。A.國家 B.社會 C.家庭 D.學校 E.兒童14.教育的三個面向是指教育要（ ）A.面向現(xiàn)代化 B.面向?qū)W生 C.面向未來 D.面向21世紀 E.面向世界15.現(xiàn)代教育所獨有的功能是

24、（ ）A.政治功能 B.人口功能 C.文化功能 D.生態(tài)功能 E.科技功能16.教育的社會屬性主要指教育具有(     )。A.永恒性    B.歷史性    C.階級性 D.相對獨立性    E.綜合性17.教育在人的發(fā)展中發(fā)揮著主導作用，但影響這一主導作用的發(fā)揮的主要條件是（ ）A.教育者的自身狀況 B.人的主觀能動性的調(diào)動 C.家庭環(huán)境 D.社會發(fā)展狀況 E地理環(huán)境18.影響個體身心發(fā)展的主要因素（ ）。A.遺傳 B環(huán)境 C.教育 D.財富 E能力19.西歐中世紀教會學

25、校分為下列三個層次（ ）。 A文士學校 B僧院學校 C教區(qū)學校 D大主教學校 E社區(qū)學校20.環(huán)境對人的發(fā)展的影響要通過（ ）才能實現(xiàn)。A.個體的主觀努力 B.教育 C.遺傳 D.社會實踐活動 E.個體發(fā)展21.外鑠論的代表人物有（ ）。A.孟子 B.荀子 C.威爾遜 D.洛克 E,華生22.教育的社會屬性主要指教育具有(     )。A.永恒性   B.歷史性 C.階級性 D.相對獨立性    E.綜合性23.近代社會的發(fā)展引起了教育的巨大變化，其變化包括(   )。A.教育的世俗化 B.教育

26、的國家化 C.教育的終身化 D.教育法制化 E.教育整合化24.教育對生產(chǎn)力的促進作用主要是通過（ ）來實現(xiàn)的A.再生產(chǎn)勞動力 B.再生產(chǎn)科學技術 C.傳播一定社會的思想意識D.構成文化本體 E.促進政治的民主化25.生產(chǎn)力水平?jīng)Q定著教育的（ ）A.規(guī)模 B領導權 C.受教育權 D.結構 E.方法26發(fā)展先進生產(chǎn)力的第一要務是（ ）。 A素質(zhì)教育 B“科教興國”C實施全民教育 D. “人才強國” E馬克思關于人的全面發(fā)展學說27.教育目的的層次包括(   )。A.國家的教育目的 B.學生的學習目的 C.各級各類學校培養(yǎng)目標 D.教師教學目標 E.社會價值取向 28.下列選項

27、中，以日本學制為藍本的學制有（ ）A.壬寅學制    B.癸卯學制    C.壬子癸丑學制    D.壬戌學制    E.六三三學制29.學校教育制度在形式上的發(fā)展經(jīng)歷的過程有（ ）。A.前制度化教育 B.義務教育 C.普及教育 D.制度化教育 E.非制度化教育30.素質(zhì)教育的基本任務是發(fā)展學生的（ ）A.身體素質(zhì) B.創(chuàng)新能力 C.心理素質(zhì) D.社會素質(zhì) E.實踐能力 31.下列表述中，屬于教育方針的特性的是（ ）。A.政策指向性 B.核心指導性 C.行政命令性

28、D.概括統(tǒng)一性 E.具體多樣性32.美育的內(nèi)容主要包括（ ）A藝術美 B心靈美 C社會美 D科學美 E自然美 三、判斷題（說明理由。每小題1分，判斷出對與錯得0.5分，說明理由得0.5 ，共6分。）1、學記是我國最早的一部教育學專著。 （ ）錯。學記是我國最早的一部教育專著2、根據(jù)教育的正規(guī)程度，可將教育分為制度化教育和非制度化教育。 （ ）錯。根據(jù)教育的正規(guī)程度，可將教育分為非形式化教育、形式化教育、制度化教育。3、一個頑皮的孩子偶然把手指伸到火苗上，被灼傷，并由此獲得火的有關知識，這一過程就是教育。（ ）錯。這個孩子所獲得的是自我的感性認識和經(jīng)驗，不是教育。4、現(xiàn)代教育是教育機會均等的教育

29、，但并不意味著必須讓所有兒童接受同一種教育。 （ ）對。教育機會均等的一個重要內(nèi)容就是因材施教，不是讓所有兒童接受同一種教育。5、小明在學校里經(jīng)常受到個別同學的欺負，父母針對小明懦弱的個性設法訓練小明如何以牙還牙報復欺侮者。小明受到的就是教育。 （ ）錯。教育是一種人與人之間的、在道德上可以接受的、積極向善的精神影響。父母對小明的訓練不是現(xiàn)在社會所提倡的積極向善的精神影響，因而不是教育。6、陶行知師承杜威，其教育思想與杜威完全相同。 （ ）錯。陶行知師承杜威，但其教育思想與杜威的教育思想正好翻了個個。4、 問答題（共13分）1、試述終身教育思想對當代教師專業(yè)化發(fā)展的意義（8分）終身教育思想認為

30、：教育必須貫穿于人的一生，同時教育要滿足人各個層面的學習需求。教師的專業(yè)化則包含兩層意思：一是指教師個體從一名新手逐漸成長為一名具有專業(yè)知識、專業(yè)技能和專業(yè)態(tài)度的成熟教師及其可持續(xù)專業(yè)發(fā)展的過程；二是指教師職業(yè)整體從非專業(yè)性職業(yè)、準專業(yè)性職業(yè)向?qū)I(yè)性職業(yè)發(fā)展提高的進程。（1分）終身教育思想的提出，對當代教師專業(yè)化發(fā)展具有重要的意義：（7分）首先，它使教師專業(yè)化發(fā)展獲得了新的詮釋。終身教育主張教育應貫穿于人一生的各個年齡階段，改變了過去將人的一生截然劃分為學習期和工作期兩個階段的概念。對教師專業(yè)化發(fā)展來說，這一理念具有十分重要意義：對教師個體來說，教師專業(yè)化發(fā)展的過程，就是一個終身學習、不斷提高

31、的過程；對教師職業(yè)整體來說，就是職前培養(yǎng)與職后培訓一體化，從非專業(yè)性職業(yè)、準專業(yè)性職業(yè)向?qū)I(yè)性職業(yè)提高進步的過程。教師專業(yè)化發(fā)展是一個過程，沒有終點，只有永遠。其次，它開辟了一條促使教師專業(yè)化發(fā)展的新途徑。終身教育思想將教育擴展到人類社會的整個空間，要求構建一個無人不學、無處不學、無時不學的學習型社會；對教師專業(yè)化發(fā)展來說，這也具有重要意義。教師的專業(yè)化，不是在學校中就能實現(xiàn)的，必須在以后的工作中，不斷學習，做到教學相長，從而實現(xiàn)自己的專業(yè)化發(fā)展。再次，它引發(fā)了教師專業(yè)化內(nèi)容的革新。終身教育主張教育不是單純的知識傳遞，而是應貫徹人的全面發(fā)展精神，培養(yǎng)個體適應現(xiàn)代社會所需要的各種能力。對教師專業(yè)

32、化發(fā)展來說，這就要求教師不僅要學習相應的專業(yè)知識，還要有現(xiàn)代教育理念，更要有相應的專業(yè)能力和專業(yè)智慧，在本專業(yè)領域，要具有權威性的發(fā)言權和行動權，這是教師專業(yè)化發(fā)展的實質(zhì)性內(nèi)容。最后，它指出了教師專業(yè)化發(fā)展的方向。終身教育強調(diào)評價標準的多元性，多元化價值標準為學習者提出了一條自我發(fā)展、自我完善的嶄新之路。教師專業(yè)化發(fā)展是一個過程，沒有最后的標準，只有不斷的追求。教師在專業(yè)化發(fā)展過程中，不斷提升自己、完善自己，從而實現(xiàn)教師的人生價值和人格價值。2、 “大學之法：禁于未發(fā)之謂豫；當其可之謂時；不陵節(jié)而施之謂孫；相觀而善之謂摩。此四者，教之所由興也?！?選自學記（5分）（1）解釋上文中“豫、時、遜、

33、摩”的含義豫：預防；時：及時；遜：順序；摩：研討。（1分）（2）解釋這段文字的含義大學施教的方法：在學生的錯誤沒有發(fā)生時就加以防止，叫做預防；在適當?shù)臅r機進行教育，叫做及時；不超越受教育者的才能和年齡特征而進行教育，叫做合乎順序；互相取長補短，叫做相互研討。這四點，是教學成功的經(jīng)驗。（2分）（3）聯(lián)系當前教育現(xiàn)實，談談你對上文的理解。學記一文中，提出了取得教學成功的四條經(jīng)驗：對學生的錯誤，要未雨綢繆、防患于未然；抓住適當?shù)年P鍵期進行教育，往往能收到事半功倍的效果；要遵循學生身心發(fā)展的順序和學生認知事物的規(guī)律開展教學活動，做到循序漸進；學習中，提倡合作探究，取長補短，更是現(xiàn)代學習的優(yōu)秀品質(zhì)。這些

34、教育教學思想，對我們現(xiàn)在的教育教學仍然具有指導意義。（2分）五、論述分析題（24分）1、試述素質(zhì)教育與應試教育有哪些不同？（12分）（1）指導思想不同：素質(zhì)教育是為了全面提高學生素質(zhì)，進而提高國民素質(zhì)，反映了現(xiàn)代先進的教育思想；應試教育是為了應付升學考試，以追求升學率為目的的教育，是選拔式、淘汰式的陳舊落后的教育。（2）教育目的不同：素質(zhì)教育是是根據(jù)社會進步和人的發(fā)展需要，使學生學會做人、學會求知、學會生活、學會健體、學會創(chuàng)造和學會審美的教育；應試教育是是為適應上一級學校的選擇需要，以應試訓練為目的的教育。（3）教育對象不同：素質(zhì)教育是面向全體，重在“普及”，促使每個學生充分發(fā)展的“通才教育”

35、。應試教育是面向少數(shù)學生，重在“提高”的淘汰式“英才教育”。（4）教育內(nèi)容不同：素質(zhì)教育是從學生身心發(fā)展出發(fā)，使受教育者全面發(fā)展的全面教育；應試教育是圍繞考試要求，考什么就教什么、學什么，是一種畸形的教育。（5）教育方法不同：素質(zhì)教育是重視雙基、發(fā)展智力、培養(yǎng)能力，生動、活潑的主動發(fā)展。應試教育是被動學習、讀死書、死讀書、讀書死。（6）評價標準不同：素質(zhì)教育是確立科學的、多元化的評價尺度，淡化評價的甄別和選拔功能，強化評價的促進和發(fā)展功能，應試教育是以分為導向，以考為法寶，以此來評價學生、老師和學校。2、試用所學知識分析如下觀點或說法（12分）（1）、“樹大自然直，人大自然長”。（3分）上述說

36、法，體現(xiàn)的是關于人的發(fā)展的動因問題中的內(nèi)發(fā)論的觀點，認為人的身心發(fā)展主要源于人自身的內(nèi)在需要，身心發(fā)展的順序也是由身心成熟機制決定的。人的身心發(fā)展也像小樹的長大一樣，會自然而然的得到發(fā)展。內(nèi)發(fā)論的關注點是人的“自然生長”以及成長的規(guī)律和成熟機制對人身心發(fā)展的影響，看到了人的內(nèi)在需要，成熟機制對人發(fā)展所起的重要作用，這是其理論的合理成分。但內(nèi)發(fā)論忽視了社會環(huán)境、教育等外在因素對人的發(fā)展的重大影響，否定了后天學習和教育的作用，這是其理論的缺陷。（2） 、有的人“少年得志”、有的人卻“大器晚成”。（3分）答題思路：（1）體現(xiàn)的規(guī)律；（2）內(nèi)涵解釋；（3）具體分析。上述現(xiàn)象，體現(xiàn)了人的身心發(fā)展的不均衡

37、性。人的發(fā)展具有不均衡性和差異性表現(xiàn)在人在同一方面發(fā)展上，在不同年齡階段發(fā)展是不均衡的；在不同方面的發(fā)展上也是不均衡的；并且不同的人存在著個體差異性。有人“少年得志”， 有的人“大器晚成”，突出表現(xiàn)了不同個體在身心發(fā)展的不同時間、不同方面存在著巨大的差異性。（3）、在惡劣的環(huán)境中，有的人“出淤泥而不染”；而在優(yōu)良的環(huán)境中，有的人卻成了“紈绔子弟”（3分）。上述現(xiàn)象，突出表現(xiàn)了個體主觀能動性在發(fā)展中的重要乃至決定性作用。人的發(fā)展是在一定的環(huán)境中完成的。環(huán)境為人的發(fā)展提供了多種可能性，同時也對人的發(fā)展做出了一定限制。上述現(xiàn)象說明，環(huán)境是推動人身心發(fā)展的外在動力，但不能決定人發(fā)展。人對環(huán)境的反應是能動的，從某種意義上來說，人的發(fā)展的根本內(nèi)因和決定性因素是人自身的社會實踐活動。（4）、我國著名平民教育家晏陽初在20世紀30年代曾提出過“教育救國”的理論。他認為中國落后的主要原因是因為當時農(nóng)民存在貧、愚、弱、私四大病害，只要我們的教育工作者、仁人志士深入到廣大農(nóng)村推行相應的四種教育，即生計教育、文藝教育、衛(wèi)生教育和公民教育，這樣就可以克服上述四大病害，中國自然就富強了。但