安徽省示范高中培優(yōu)聯(lián)盟2022年冬季聯(lián)賽(高二)語文試題及參考答案

1、安徽省示范高中培優(yōu)聯(lián)盟2022年冬季聯(lián)賽(高二)語文試題及參考答案【注意：圖片可根據(jù)實際需要調(diào)整大小】一、現(xiàn)代文閱讀(36分)(一)論述類文本閱讀(本題共3小題，9分)閱讀下面的文字，完成13題。哲學(xué)是一種形而上的學(xué)問。在哲學(xué)中，除了價值觀念，最核心的就是思維方式問題，我們做任何事情，都要面對怎樣去解釋、認(rèn)識等問題。中西哲學(xué)的差別，不是簡單的形式上的差別，而是類型上的差別。要把握中國傳統(tǒng)文化，就要懂得中國傳統(tǒng)哲學(xué)的特點。中國人的思維方式非常注重整體關(guān)聯(lián)。任何事物都不是孤立的，而是關(guān)聯(lián)在一起的。事物的任何部分，都不能孤立到整體之外去，更不能用它來說明整體。部分在整體里的任何變化，都會直接影響到整

2、體，整體的變化也同樣會影響到各部分。這就像太極圖一樣，圖中有陰有陽，陽長陰消，陰長陽消，而陰離不開陽，陽離不開陰。正因為如此，中國的思維方式不是簡單的非此即彼，而是強調(diào)此離不開彼、彼離不開此，此中有彼、彼中有此，此會轉(zhuǎn)變?yōu)楸?、彼會轉(zhuǎn)變?yōu)榇??？傊?，彼此是一個整體。在古人心目中，不論事物、現(xiàn)象有多么復(fù)雜，都可以用“道”來貫通?？梢哉f，中國文化就是“道”的文化，孔子講“士志于道”。漢代河上公注的老子很有意思，他認(rèn)為老子中的很多道理既可用在修身上，也可用到治國上。“論病以及國，原診以知政”，這句話是說我們可以把對人體的認(rèn)識運用到政治團體上，人體是“體”，集體不也是“體”嗎?賀麟說:“儒學(xué)是合詩教、禮教

3、、理學(xué)三者為一體的學(xué)養(yǎng)，也即藝術(shù)、宗教、哲學(xué)三者的諧和體?！辈粌H古代中國文化如此，從全世界來看都一樣，從源頭上來講學(xué)科不可能分得那么細(xì)。像柏拉圖、亞里士多德等古代的學(xué)者都不只是某一學(xué)科的專家，他們都是通才。中國傳統(tǒng)文化強調(diào)中庸之道，為什么要講“中”呢?因為“中”就是保持事物的平衡。如果失去了平衡，就會產(chǎn)生偏差?！爸小奔催m度，既不過，也沒有不及。事物的平衡不是靜態(tài)的、固定不變的，而是變動的，相對而言的。在這個時間、地點取得了平衡，到了下一個時間、地點又不平衡了，又得再調(diào)整，達到新的平衡，這就是動態(tài)平衡。比如，中醫(yī)認(rèn)為，一切疾病都來自于身體陰陽的失衡，也就是偏離了中道。一個人的身體，由于內(nèi)傷和外感

4、，陰陽也就不斷地處于不平衡的狀態(tài)。有些外感是無法避免的，所以我們要注意調(diào)整自己的生活，以適應(yīng)外界的各種變化，從而達到一個相對平衡的狀態(tài)，這樣才能保持自己身體的健康。近代著名哲學(xué)家、國學(xué)宗師章太炎講過，西方哲學(xué)關(guān)注的是物質(zhì)世界，物質(zhì)世界相對來講是靜止的，因此可以對它進行細(xì)致的、精確的、靜態(tài)的分析;中國哲學(xué)關(guān)注人，人世間的事情是變動不居、瞬息萬變的，不可能用靜止的方法，而只能用動態(tài)的方法來整體把握。近一百年來，我們都在用實證科學(xué)的方法來研究人文，而現(xiàn)在情況有逆轉(zhuǎn)的傾向，自然科學(xué)開始引進人文方法來開展研究，也關(guān)心整體關(guān)聯(lián)、動態(tài)平衡，并注重個體差異。中國文化主張自然合理。只有符合事物的本來狀態(tài)，才是最

5、合理的，這就是自然合理。這里的“自然”，是指自然而然，是萬事萬物的本然狀態(tài)。自然合理就是中國的科學(xué)思想，它強調(diào)一切都要合乎事物的本性。從大禹治水到李冰治水，其指導(dǎo)思想就是順其自然、自然合理。大禹看到水總是要往下流，就疏通河流，讓水能夠順暢地流下去，所以水就治好了。李冰看到水位是波動的，就不用死的、硬的壩欄，而是把竹簍子裝上石頭，放在水里，隨著水波流動，它也會起伏。順其自然的思想，適用于一切方面，既適用于個人、社會，也適用于整個大自然。不順其自然，個人、社會、大自然都會得病。同時，大自然本身也在不斷調(diào)整，我們要順應(yīng)它本身的發(fā)展趨勢，幫助它取得平衡，而不是去破壞平街。現(xiàn)實中的人和人是有差別的。荀子

6、曾引用尚書中的“惟齊非齊”來談他對平等觀念的理解。孟子說“物之不齊，物之情也”，如果都按照同一個標(biāo)準(zhǔn)去對待萬物，那當(dāng)然就“不齊”了。“齊”與“不齊”，不能只看表面現(xiàn)象。“惟齊非齊”背后蘊涵著自然合理的思維方式。先秦儒家講“惟齊非齊”;宋明理學(xué)家講“理一分殊”，其根本精神是一致的。“等閑識得東風(fēng)面，萬紫千紅總是春”，這是對“理一分殊”哲學(xué)思想的形象化表達。自然合理就是要順應(yīng)事物的發(fā)展規(guī)律，并尊重事物的個性。自然合理的一個重要特點就是個性化，這跟現(xiàn)代科學(xué)的普遍適用于萬物的標(biāo)準(zhǔn)化不一樣，它注重的不是一般性，而是主張要符合事物的特殊性，不是用一個統(tǒng)一的、量化的標(biāo)準(zhǔn)去規(guī)定，而是針對事物的特點靈活、多角度

7、地處理問題。西方近代的思維方式是科學(xué)合理，把普適性放在第一位。但事實上科學(xué)上的真理也是在一定的范圍內(nèi)才適用，離開這個范圍就不適用了，比如說，牛頓的經(jīng)典力學(xué)就只適用于宏觀物體低速運動的情形?？陀^世界是很復(fù)雜的，是整體關(guān)聯(lián)、動態(tài)平衡的，要達到自然合理才能相對符合事物的特性。隨著現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展，人們也發(fā)現(xiàn)越符合事物的本然個性，就越合理。(摘編自樓宇烈中國傳統(tǒng)哲學(xué)的思維底蘊北京日報2020-10-12)1.下列關(guān)于中國傳統(tǒng)哲學(xué)特點的論述與理解，正確的一項是(3分)A.中國人的思維方式非常注重整體關(guān)聯(lián)。任何事物都不是孤立存在的，而是關(guān)聯(lián)在一起的。強調(diào)彼此的不離、彼此的互有、彼此的轉(zhuǎn)變。B.事物、現(xiàn)象再復(fù)

8、雜，都可以用“道”來貫通。中國文化就是“道”的文化，如孔子講“士志于道"，老子講“論病以及國，原診以知政”。C.作者認(rèn)為，中國哲學(xué)關(guān)注的是人，人世間的事情是變動不居、瞬息萬變的，不可能用靜止的方法，而只能用動態(tài)的方法來整體把握。D.現(xiàn)實中的人和人是“不齊”的。荀子的“惟齊非齊”觀點談的是他對平等觀念的理解，其背后蘊涵著傳統(tǒng)哲學(xué)自然合理的思維方式。2.下列關(guān)于原文論證的理解與分析，不正確的一項是(3分)()A.文章首段總述哲學(xué)是一種形而上的學(xué)問，最核心的是思維方式問題。要把握中國傳統(tǒng)文化，就要懂得中國傳統(tǒng)哲學(xué)的特點。B.第二三四段論述的是中國傳統(tǒng)哲學(xué)的整體關(guān)聯(lián)特點。事物的任何部分，都不

9、能孤立到整體之外去，更不能用部分來說明整體。C.第五六段論述的是中國傳統(tǒng)文化的動態(tài)平衡特點。“中”即適度。事物的平衡不是靜態(tài)的、固定不變的，而是變動的、相對的。D.最后四個自然段論述的是中國文化的自然合理性。自然合理就是中國的科學(xué)思想，它強調(diào)一切都要合乎事物的本來個性。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列表述不符合原文意思的一項是(3分)()A.西方近代的思維方式把普適性放在第一位。事實上科學(xué)上的真理也是在一定的范圍內(nèi)才適用，比如，牛頓的經(jīng)典力學(xué)就只適用于宏觀物體低速運動的情形。B.“儒學(xué)是合詩教、禮教、理學(xué)三者為一體的學(xué)養(yǎng)，也即藝術(shù)、宗教、哲學(xué)三者的諧和體?！敝袊糯幕酥潦澜缥幕瘡脑搭^上來講學(xué)科也不可

10、能分得特別細(xì)。C.中醫(yī)認(rèn)為，一切疾病都來自于身體陰陽的失衡，也就是偏離了中道。人的身體，由于內(nèi)傷和外感，陰陽也就不斷地處于不平衡的狀態(tài)，而有些外感無法避免。D.宋明理學(xué)家講“理一分殊” ，其精神與先秦儒家“惟齊非齊"一致?！暗乳e識得東風(fēng)面，萬紫千紅總是春”，這是對“理一分殊”哲學(xué)思想的形象化表達。(二)實用類文本閱讀(本題共3小題，12分)閱讀下面的材料，完成46題。材料一:“少卿，雜役，今日公案何時畢?”隨著戲腔念白風(fēng)格的片尾曲響起，國產(chǎn)動畫大理寺日志第一季收官。動畫不僅收獲了豆瓣8.6的評分和B站過億的播放量，其中展現(xiàn)的唐代風(fēng)俗文化，也讓不少網(wǎng)友直呼“神還原”“細(xì)節(jié)贊”。大理寺日

11、志講述的是在唐朝式則天時期，大理寺白貓少卿李餅帶領(lǐng)眾人偵破各種案件的故事。動畫一開始，就為觀眾呈現(xiàn)了一個繁華的洛陽城。大到街景、建筑，小到服飾、器物，幾乎都能從古時找到原型。在劇中，李餅因受家族牽連被關(guān)押進了大理寺，后來又因大赦出獄，當(dāng)上大理寺少卿。這個在古裝劇中出鏡率極高的大理寺究竟是個什么“寺”?在唐代，大理寺是最高審判機關(guān)，負(fù)責(zé)審判中央朝廷百官犯罪及京師徒刑以上的案件。大理寺還與刑部、御史臺合稱“三法司”，經(jīng)常會一起審理復(fù)雜疑難案件，后世所謂的“三堂會審”就是由此而來。據(jù)唐六典記載，大理寺的主官叫大理寺卿，少卿則是寺卿的副手，因此李餅擔(dān)任的是極為重要的職務(wù)。劇中的大理寺評事、“歪果仁”阿

12、里巴巴，因為一口“塑料”普通話成為笑點擔(dān)當(dāng)。其實，在唐代，像阿里巴巴這樣的留學(xué)生還真不少。據(jù)史料記載，長安城里的留學(xué)生最多時達到上萬人。貞觀元年，大唐對留學(xué)生開放科舉考試，登科及第被稱作“賓貢進士”，甚至可以成為大唐的官員。因此，來自大食國的阿里巴巴能在大理寺任職也并不稀奇了。(摘編自2020-7-29“人民網(wǎng)·文化頻道”)材料二:大魚海棠出現(xiàn)的一系列人物和情節(jié)，均借鑒于上古神話傳說。莊子·逍遙游有記載:“上古有大椿者，八千歲為春，八千歲為秋”“北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也”。這些用典，不僅成為男女主角名字的來歷，也暗示了他們的命運。此外，影片中還出現(xiàn)了木神句

13、芒、火神祝融等多位來自山海經(jīng)的神仙異者，形成了光怪陸離的神話世界。除了名字，角色的造型也頗具文化含義。比如樁的爺爺是神農(nóng)后裔，長發(fā)和胡須都非常長，象征著長壽。靈婆是負(fù)責(zé)掌管所有好人靈魂的神，有著頭頂鯉魚的造型，而在中國傳統(tǒng)文化中，鯉魚是吉祥的象征。從場景設(shè)計上，也能看出很多傳統(tǒng)文化的影子。比如椿居住的“神之圍樓”，建筑外形參考的是福建永定的客家族土樓。圓形的建筑結(jié)構(gòu)和內(nèi)部眾多的木欄桿，體現(xiàn)了一種獨特的中式古典美感。(摘自“中國日報網(wǎng)”)材料三:白蛇·緣起取材于民間四大愛情故事之一白蛇傳，但又突破了原有的故事格局，對背景進行了延伸加工，永州，捕蛇村等重要情節(jié)均來自唐代柳宗元的摘蛇者說。

14、“永州之野產(chǎn)異蛇:黑質(zhì)而白章，觸草木盡死;以嚙人，無御之者。”捕蛇者說中以毒蛇之毒類比苛政之毒，電影中產(chǎn)蛇而又大肆捕蛇的永州也遭毀城之災(zāi)，白蛇為了拯救同類去刺殺國師，才有后續(xù)認(rèn)識許宣的故事。這一處用典正是為了批判國師欺凌百姓、肆意索取的暴政。在視覺效果上，影片中展現(xiàn)的江面上的一葉扁舟、漢字幻化的燈籠、地下神秘莫測的五行空間等場景元素，營造了一個具有東方古典美的世界。另外，角色的服飾、建筑風(fēng)格、生活習(xí)俗，也都力圖真實還原了晚唐風(fēng)貌。(綜合自國家人文歷史)材料四:在哪吒之魔童降世中，雖然哪吒化身“煙熏妝”叛逆少年，劇情也較原本的傳說有比較大的顛覆，但影片的許多地方還是與現(xiàn)實中的文物對上了號，堪稱“

15、細(xì)節(jié)控”福利。影片中，太乙真人帶著哪吒在山河社稷圖中玩起了“激流勇進”，這是化用了“仙人乘槎”的典故。晉代張華博物志·卷十記載，據(jù)傳天上銀河與人間大海相通，有人乘船槎而去，發(fā)現(xiàn)了牛郎和織女生活的世外桃源。這個典故也常見于竹木牙雕和彩繪瓷器等文物上，最早可追溯到元代著名銀匠朱碧山所制的銀槎。兩位看守哪吒的呆萌結(jié)界獸，讓觀眾津津樂道的同時，可能還會覺得有些眼熟。原來，他們的形象源于三星堆的“戴金面罩青銅人頭像”和“青銅烏首”，是殷商時期的古老文物，奇特的造型反映了古蜀文明濃郁的地城特色。另外，太乙真人的酒壇子圖案參考了馬家窯文化渦紋彩陶罐、哪吒出生時的樂隊是用鐃、竽、排簫等古老樂器來演奏

16、.這些細(xì)節(jié)，無一不讓人感受到了影片對古代文物的致敬。.這些“爆款”國漫不僅處處藏“彩蛋”，還讓傳統(tǒng)文化融入時代語境，迸發(fā)出了新活力。接下來，隨著各地影院復(fù)工，姜子牙等新一批國產(chǎn)動畫也備受矚目。(摘編自劉穎穎這些國漫的傳統(tǒng)文化“彩蛋”，你都get了嗎?)4.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是(3分)A.大理寺日志劇中在唐朝做官的大理寺評事、“歪果仁”阿里巴巴因登科及第被稱作“賓貢進士”。B.大魚海棠中出現(xiàn)的一系列人物和情節(jié)，如樁、靈婆、木神句芒、火神祝融等，均借鑒于上古神話傳說。C.國產(chǎn)動漫白蛇·緣起取材于民間四大愛情故事之一的白蛇傳和晚唐文學(xué)家柳宗元的捕蛇者說。D.太乙真人帶著哪

17、吒在山河社稷圖中玩“激流勇進”，這個典故最早可追溯到元代著名銀匠朱碧山所制的銀槎。5.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是(3分)A.大理寺日志為觀眾呈現(xiàn)了大唐繁華的洛陽城。大到街景建筑，小到服飾器物，幾乎都能從古時找到原型。B.大魚海棠里樁的爺爺是神農(nóng)后裔，椿居住的“神之圍樓”，建筑外形參考的是福建永定的客家族土樓。C.捕蛇者說)運用類比來論述“苛政猛于虎”;電影用白蛇傳之典批判國師欺凌百姓、肆意索取的暴政。D.后疫情時期，隨著各地影院復(fù)工，姜子牙等一批國產(chǎn)動畫備受矚目，就是因為傳統(tǒng)文化的復(fù)興與推動。6.結(jié)合四則材料，簡要概括國產(chǎn)動漫應(yīng)該如何體現(xiàn)具有中國特色的傳統(tǒng)文化。(6分)答:

18、(三)文學(xué)類文本閱讀(本題共3小題，15分)閱讀下面的作品，完成79題。月照野蔥地楊曉敏人稱“雪城孤島”的邊境線上的K號哨所，常年把綠色生命禁錮著。盡管各級領(lǐng)導(dǎo)千方百計地解決哨所的困難，但諸如新鮮蔬菜、水果、鮮肉的供應(yīng)幾乎一年無幾。人體需要維生素，不吃新鮮蔬菜就斷了維生素的正常來源，其后果就是指甲翻翹，頭發(fā)稀疏，體質(zhì)下降。中秋節(jié)，雪山上的月亮又大又圓，在沒有空氣污染和陰翳遮掩的大氣層里懸晃著。將軍到K號哨所視察工作，并和邊防戰(zhàn)士共度中秋良宵。將軍帶來了月餅、蘋果，更帶來了溫暖。如同白晝的明月下，將軍雄壯渾厚的笑聲和戰(zhàn)士們稚嫩的笑聲匯在一起，響徹在這片被生理學(xué)家視為“生命禁區(qū)”的雪線上?！坝惺裁?/p>

19、話就給我說吧?！睂④娍傁榈赝粋€個黝黑的臉龐，心疼地說。一名老戰(zhàn)士對將軍說:“將軍，您今天下午到界樁跟前去察看時，一定看到在那片松軟的沼澤地上，滋長著一大片野蔥苗。我愛好文學(xué)，構(gòu)思出一篇小說，想征求一下您的意見?！薄皩④姡酪笆[地被界樁一分為二，我的故事也就從這兒開始。別小看這塊不起眼的野蔥地，它可是我們哨所戰(zhàn)士的一片春天啊。野蔥是一種中草藥，性溫味辛，有發(fā)汗散寒、消腫健胃的功能，可以治療傷風(fēng)感冒、腹部冷痛、消化不良等病。野蔥加蜂蜜搗爛外敷可以接骨。平常我們來挖點兒野蔥，靠它來補充人體維生素。如果能獵到幾只野兔，用野蔥包成鮮肉餃子，更是哨所最好的美餐了。哨所戰(zhàn)士需要挖野蔥吃，而友好的鄰國

20、邊民同樣也來挖野蔥調(diào)劑生活?！睂④娐牭媒蚪蛴形?，領(lǐng)首微笑:“小說開頭不錯，甩出第一個“小包袱，打個伏筆，有吸引力。”老戰(zhàn)士呷了一口水:“哨所戰(zhàn)士去挖野蔥時，和鄰國的幾個挖蔥姑娘相遇了。少女們長得很漂亮，也不羞澀，她們大膽地揭去面紗，個個臉色如月，眸若點漆，鼻翼旁鑲著黃澄澄一顆金飾，葳蕤的長睫毛里，輕輕漾起兩潭春水。野蔥地聯(lián)結(jié)的，絕不僅僅是屬于國與國之間的友誼。其中有一個嬌媚的女郎，邊挖野蔥邊唱誘人的歌兒，愛用眼睛彈奏敏感的靈犀。戰(zhàn)士們喜歡這群天真爛漫的鄰國少女，常把挖好的野蔥擲過界樁，讓她們裝滿皮口袋，然后揮手相別，戀戀不舍地目送姑娘們的倩影在夕照里遠(yuǎn)去。從此哨所的沉悶氣氛一掃而光，溢滿歡歌笑

21、語。哨長的思想工作少多了。有一天氣溫驟降，暴風(fēng)雪猝然襲擊了野蔥地。那個如花似玉的妙齡女郎差點兒被凍死在界樁旁。碰巧我們的戰(zhàn)士去巡邏，見狀急忙把她背回哨所搶救。姑娘康復(fù)了。從那以后，她再來挖野蔥時，總要從溪水旁采擷一束長著細(xì)碎花朵的金蠟梅，放在界樁上，以示謝意?！薄班牛愕墓适聝?yōu)美委婉，邊塞味很濃。鋪墊完了，該進入高潮了吧?”將軍聽著，若有所思?！皩④姡竺娴墓适率沁@樣的。挖野蔥以及鄰國姑娘送鮮花的事被上級知道了，個別領(lǐng)導(dǎo)沉不住氣了，說是談戀愛都談到外國去了、小資產(chǎn)階級情調(diào)、涉外事件等，后來到哨所整頓來了。他從小車?yán)镢@出來，首先規(guī)定的就是今后哪怕天天吃老梭鏢海帶、脫水菜、粉條，也不能再去挖野蔥。

22、戰(zhàn)士們的笑臉消失了，晴朗的天空布上一層陰云。大家悶悶不樂地圍在牛糞火旁抽煙，躺在草地.上睡覺，連訓(xùn)練、勞動都有人裝肚子疼。整頓完畢，領(lǐng)導(dǎo)準(zhǔn)備下山，然而，一夜之間大雪封山，返程受阻了。幾天后，這位領(lǐng)導(dǎo)的食欲下降，一看見飯桌上的老梭鏢就會嘔吐不止?！薄八K于躺倒了，面色蠟黃。哨所的衛(wèi)生員給他檢查后說，您患了脫水菜過敏征。戰(zhàn)士們吃慣了老梭鏢，腸胃早已形成習(xí)慣。您吃上三五頓老梭鏢還可以堅持，久了沒有新鮮蔬菜補充，自然要出現(xiàn)這種癥狀。如果不及時調(diào)整食物結(jié)構(gòu)，補充營養(yǎng)，恐怕.會怎么樣?首長憂心忡忡。衛(wèi)生員回答，現(xiàn)在大雪封山，您十天八天也離不開哨所，唯一救急的辦法是.去扒開積雪，挖點兒野蔥根，熬點兒湯喝，或

23、許會好一些。聽到這里，他猛地睜開浮腫的眼皮，張了半天口也沒說出什么.將軍，我的小說故事在結(jié)尾時發(fā)生矛盾。讓這位領(lǐng)導(dǎo)康復(fù)吧，就得去挖野蔥，但固執(zhí)而愛面子的領(lǐng)導(dǎo)卻未必肯收回自己當(dāng)初的規(guī)定。將軍，您看是讓他痊愈呢還是讓他繼續(xù)病倒呢?”將軍聽罷，喟然長嘆，沉吟良久，沉郁地說道:“像這樣昏聵的官僚主義者，讓他多受幾天苦才會清醒些。小伙子，你的小說構(gòu)思很好，但愿現(xiàn)實生活中不要出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象。你寫出來吧，對很多人都會有教育意義包括我這個西藏軍區(qū)的老戰(zhàn)士?！鄙陂L勸阻將軍說:“這山高天寒，能來到哨所看望我們，我們就像見了父母親人一般溫暖。雪山上的夜里太冷，您這年齡會受不了的。”“這有什么受不了的，我的身子骨兒硬

24、朗著呢，再說，我如果不在哨所親身感受一番，怎么能經(jīng)常想到你們這些雪山哨兵的辛苦呢?”夜晚，寒風(fēng)颼颼，戰(zhàn)士們和將軍擠在寬大的通鋪上，倍感溫暖。臨別時，將軍指示陪同的干部說:“戰(zhàn)士們在條件這么惡劣的環(huán)境里巡邏放哨，我們有什么理由不關(guān)心他們?!一定要千方百計地搞好一線部隊的生活管理，一年后，我再到K號哨所來檢查落實情況?！睂④娮吡?，將軍的關(guān)懷卻留在哨所。宿舍的墻壁上，一根繩子系著將軍帶來的蘋果，永遠(yuǎn)懸掛在戰(zhàn)士們的心里。可是將軍卻再也不能重踏K號哨所來那是4個月后，將軍在踉蹌地攀登通向另一個偏遠(yuǎn)哨所的羊腸山道時，那雙扯著馬尾的大手，猛地一陣痙攣，繼而松脫了.高原惡劣的氣候使他的冠心病猝發(fā)，不幸以身殉職

25、。噩耗傳來，K號哨所的戰(zhàn)士手捧那只早已干癟的蘋果，在漫天飛雪中痛哭不已，聲震四野。戰(zhàn)士們聯(lián)名寫了一份唁電，發(fā)往某報社。報上始終沒有登。K號哨所太小了。(選自楊曉敏我的喜馬拉雅7.下面對小說內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項是(3分)A.作品講述了中秋節(jié)將軍來到邊境線上的高原哨所視察工作，老戰(zhàn)士自稱愛好文學(xué)，給將軍講述了一個小說的構(gòu)思的故事。故事套故事，構(gòu)思見心思，虛實之間兩個故事走進讀者視野。B.老戰(zhàn)士的小說講述了雪域孤島的界樁周圍生長著一片野蔥地，野蔥是治療各種高原病癥的中藥材，是美食，是生活和友誼的調(diào)劑，給寂寞的雪域高原帶來了季節(jié)和心靈的春天。C.“將軍，您看是讓他痊愈呢還是讓他繼續(xù)病倒呢?”

26、老戰(zhàn)土把矛盾拋給了將軍，作者把思考拋給了讀者，將問題解析于不動聲色中，堪稱智慧的寫作，值得一贊。D.結(jié)尾寥寥數(shù)語，卻傳遞出了諸多思索，哨所太遠(yuǎn)了，可是將軍來過;哨所太小了，可是戰(zhàn)士們對將軍的情感會因為它的渺小而淡忘。這樣的處理藝術(shù)含蓄而有韻致。8.結(jié)合文本，簡要分析老將軍的性格特征。(6分)答:9.作者楊曉敏曾經(jīng)多年在雪域高原的哨所守衛(wèi)邊疆，“我的喜馬拉雅”系列小小說能給人以極度的心靈震撼。請從民族心理、人文精神、價值觀等方面簡括月照野蔥地這篇小說的豐富意蘊。(6 分)答: (一)文言文閱讀(本題共4小題，19分) 閱讀下面的文言文，完成1013題。自為墓志銘明·張岱蜀人張岱，陶庵其

27、號也。少為紈绔子弟，極愛繁華，好精舍，好美婢，好孌童，好鮮衣，好美食，好駿馬，好華燈，好煙火，好梨園，好鼓吹，好古董，好花鳥，兼以茶淫橘虐，書蠹詩魔，勞碌半生，皆成夢幻。年至五十，國破家亡，避跡山居。所存者，破床碎幾，折鼎病琴，與殘書數(shù)帙，缺硯一方而已。布衣疏莨，常至斷炊?；厥锥昵埃嫒绺羰?。常自評之，有七不可解。向以韋布而上擬公侯，今以世家而下同乞丐，如此則貴賤紊矣，不可解一。產(chǎn)不及中人，而欲齊驅(qū)金谷，世頗多捷徑，而獨株守于陵，如此則貧富舛矣，不可解二。以書生而踐戎馬之場，以將軍而翻文章之府，如此則文武錯矣，不可解三。上陪玉皇大帝而不諂，下陪悲田院乞兒而不驕，如此則尊卑溷矣，不可解四。弱

28、則唾面而肯自干，強則單騎而能赴敵，如此則寬猛背矣，不可解五。奪利爭名，甘居人后，觀場游戲，肯讓人先?如此則緩急謬矣，不可解六。博弈樗蒲，則不知勝負(fù)，啜茶嘗水，是能辨澠、淄，如此則智愚雜矣，不可解七。有此七不可解，自且不解，安望人解?故稱之以富貴人可，稱之以貧賤人亦可;稱之以智慧人可，稱之以愚蠢人亦可;稱之以強項人可，稱之以柔弱人亦可;稱之以卞急人可，稱之以懶散人亦可。學(xué)書不成，學(xué)劍不成，學(xué)節(jié)義不成，學(xué)文章不成，學(xué)仙學(xué)佛，學(xué)農(nóng)學(xué)國，俱不成。任世人呼之為敗子，為廢物，為頑民，為鈍秀才，為瞌睡漢，為死老魅也已矣。初字宗子，人稱石公，即字石公。好著書。生于萬歷丁酉八月二十五日卯時，魯國相大滌翁之樹子也

29、。六歲時，大父雨若翁攜余之武林，遇眉公先生跨一角鹿，為錢塘游客，對太父曰聞文孫善屬對吾面試之指屏上李白騎鯨圖曰太白騎鯨采石江邊撈夜月余應(yīng)曰眉公跨鹿錢塘縣黑打秋風(fēng)眉公太笑起躍曰那得靈雋若此吾小友也欲進余以千秋之業(yè)，豈料余之一事無成也哉!甲申以后，悠悠忽忽，既不能覓死，又不能聊生，白發(fā)婆娑，猶視息人世?？忠坏╀巯瘸?，與草木同腐，因思古人如王無功、陶靖節(jié)、徐文長皆自作墓銘，余亦效顰為之。甫構(gòu)思，覺人與文俱不佳，輟筆者再。雖然，第言吾之癖錯，則亦可傳也已。曾營生擴于項王里之雞頭山，友人李研齋題其壙曰:“嗚呼有明著述鴻儒陶庵張長公之壙?！辈[，高士，冢近要離，余故有取于項里也。明年，年躋七十，死與葬其

30、日月尚不知也，故不書。銘曰:窮石崇，斗金石。盲卞和，獻荊玉。老廉頗，戰(zhàn)涿鹿。贗龍門，開史局。饞東坡，餓孤竹。五羖大夫，焉能自鬻?空學(xué)陶潛，枉希梅福。必也尋三外野人，方曉我之終曲。10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是(3分)()A.對大父曰/聞文孫善/屬對吾面/試之/指屏上李白騎鯨圖曰/太白騎鯨/采石江邊撈夜月/余應(yīng)曰/眉公跨鹿/錢塘縣里打秋風(fēng)/眉公大笑起躍曰/那得靈雋若此/吾小友也/B.對大父曰/聞文孫善屬對/吾面試之/指屏上李白騎鯨圖曰/太白騎鯨/采石江邊撈夜月/余應(yīng)曰/眉公跨鹿/錢塘縣里打秋風(fēng)/眉公大笑起躍曰/那得靈雋/若此/吾小友也/C.對大父曰/聞文孫善屬對/吾面試之/指屏

31、上李白騎鯨圖曰/太白騎鯨/采石江邊撈夜月/余應(yīng)曰/眉公跨鹿/錢塘縣里打秋風(fēng)/眉公大笑/起躍曰/那得靈雋若此/吾小友也/D.對大父曰/聞文孫善/屬對吾面/試之/指屏上李白騎鯨圖曰/太白騎鯨/采石江邊撈夜月/余應(yīng)曰/眉公跨鹿/錢塘縣里打秋風(fēng)/眉公大笑/起躍曰/那得靈雋若/此/吾小友也/11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)()A.樗蒲亦作“樗輔”。古代一種博戲，投擲有顏色的五顆木子，以顏色決勝負(fù)，類似今日的擲骰子。后世亦指賭博。岑參詩:“知君開館常愛客，樗蒲百金每一擲。B.卵時日出，又名日始、破曉、旭日等:指太陽剛剛露臉，冉冉初升的那段時間(即7點至9點)。為古時官署開始

32、辦公的時間，故又稱點卯。C.要離，春秋時期吳國人。原為屠夫，后因成功刺殺慶忌，為著名刺客。身材瘦小，僅五尺石余，腰圍一東，形容丑陋，有萬人之勇且足智多謀。D.大夫，古代官階名稱或古代職官的級名。地位低于公卿。天子有三公、九卿、二十七大夫。西周以后，在國君之下有卿、大夫、士三級。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是(3分)()A.張岱出身名門，習(xí)紈绔之風(fēng)，極愛繁華，喜歡的是熱鬧，最終落得個玩物喪志。B.張岱六歲擅長屬對，曾經(jīng)得到眉公夸贊，可謂靈雋神童，卻自謙“一事無成”。C.張岱五十歲時，國破家亡，見證了王朝鼎革的末世;流離山野，怎一個浮沉潦倒了得!D.張岱年近古稀自為墓志銘，耽

33、于夢，醉于文字，難怪作者在文末感嘆“方曉我之終曲”。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)(1)向以韋布而上擬公侯，今以世家而下同乞丐，如此則貴賤紊矣，不可解一。答:(2)恐一旦溢先朝露，與草木同腐，因思古人如王無功、陶靖節(jié)、徐文長皆自作墓銘，余亦效顰為之。(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首唐詩，完成1415題。乾元中寓居同谷七歌(其七)杜甫男兒生不成名身已老，三年饑走荒山道。長安卿相多少年，富貴應(yīng)須致身早。山中儒生舊相識，但話宿昔傷懷抱。嗚呼七歌兮悄終曲，仰視皇天白日速。注:“三年”指至德二載(757)至乾元二年(759)。杜甫因上疏營教房館觸怒肅宗而遭貶斥，時

34、年四十八歲。14.下列對這首詩的賞析，不正確的一項是(3分)()A.開篇兩句點出主題:杜甫素有國世報國之抱負(fù)，卻始終未得施展。如今年將半百，名未成，身已老，而且轉(zhuǎn)徙流離，幾乎餓死在“荒山道”。B.三四兩句詩人追敘了困居長安時的感受:發(fā)現(xiàn)長安城中憑借父兄余蔭，隨手取得卿相的，以少年為多。“致身早”深蘊著詩人對富貴的追求。.C.五、六句又回到現(xiàn)實，映現(xiàn)出詩人和“山中儒生”對話的鏡頭:身處異常窘困的境地，當(dāng)然感嘆自己不幸的遭遇，談起的只是曾經(jīng)的傷心往事。D.最后兩句感嘆:“鳴呼”直抒胸臆，詩人終止了他那悲憤激越的七首歌的吟唱，“仰視皇天白日速”，擱筆望天，只見白日在飛速地奔跑。15.馮至杜甫傳中評論

35、本詩是“響徹云霄的悲歌”。結(jié)合相關(guān)詩句簡析悲情。(6 分)答:(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)16.補寫出下列句子中的空缺部分。(6 分)(1)荀子在勸學(xué)中用“ ， ”兩句闡明與其仰望星空耽于空想，不如腳踏實一點一滴一時一刻學(xué)習(xí)實踐的道理。(2)紅樓夢中“阿房宮，三百里，住不下金陵一個史”對應(yīng)的阿房宮賦中的句子是:“ ， ”。(3)劉禹錫酬樂天揚州初逢席上見贈的“ ， ”與王灣的詩句“海日生殘夜，江春入舊年”有異曲同工之妙，揭示了新事物必將取代舊事物的道理。第II卷 表達題三、語言文字運用(20分)閱讀下面的文字，完成1719題?！爸袊ㄔ园贁?shù)，莫著于四瀆，而河為宗”。古代“河”特指

36、黃河，漢書中黃河被尊為江、河、淮、濟“四瀆之宗”。黃河自西向東匯入渤海。流經(jīng)黃土高原時，黃河_大量泥沙，在下游河段懸于地面，因此也被稱為濁河、懸河?！坝[百川之洪壯兮，莫尚美于黃河。潛昆侖之峻極兮，出積石之嵯峨”，晉代成公綏的黃河賦如是描寫黃河奔涌。黃河流域西界巴顏喀拉山，北抵陰山，南至秦嶺，東注渤海，流域內(nèi)地勢高差懸殊，越階而下皆成磅礴盛景。古往今來，詩人、作家、畫家面向滔滔黃河傾吐胸臆，著成流傳詠唱的不朽佳作。從“白日依山盡，黃河入海流”到“黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬仞山”，唐代詩人王之渙描寫了登鸛雀樓 滔滔黃河和西北遠(yuǎn)眺黃河的情景;讀起李白“黃河萬里觸山動，盤渦轂轉(zhuǎn)秦地雷”和溫庭筠“黃河怒

37、浪連天來，大響欲欲如殷雷”，黃河的磅礴氣勢和巨浪濤聲仿佛親身可感;王維的使至塞上則讓黃河 _在“大漠孤煙直，長河落 日圓”的圖景中，構(gòu)成了無數(shù)人對西北、大漠與黃河的經(jīng)典印象。“黃河落天走東海，萬里寫入胸懷間”。歷經(jīng)千年治理，華夏先民鍛造中華文明的種芽，是在黃河兩岸的沃土上;回望歷史，播下頑強不屈的民族精神，是在與水患相搏中;抗戰(zhàn)時期軍民前赴后繼保家衛(wèi)國，是在黃河奔涌不息的咆哮中。時隔80年，一場愛國主題音樂舞臺劇黃河在北京公演。“經(jīng)天亙地，滔滔流出，昆侖東北。神浪狂飆，奔騰觸裂，轟雷沃日?？粗性蝿?，千年王氣。雄壯勢、隆今昔。”( )。 ，讓我們在 保護和傳承中，唱響新時代的“黃河大合唱”!1

38、7.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検?3分)()A.歷經(jīng)千年治理，華夏先民鍛造中華文明的種芽，是在與水患相搏中;回望歷史，播下頑強不屈的民族精神，是在黃河兩岸的沃土上;B.歷經(jīng)千年治理，華夏先民鍛造中華文明的種芽，是在黃河兩岸的沃土上;回望歷史，播下頑強不屈的民族精神，是在與水患相搏中;C.回望歷史，華夏先民鍛造中華文明的種芽，是在黃河兩岸的沃土，上;歷經(jīng)千年治理，播下頑強不屈的民族精神，是在與水患相搏中;D.回望歷史，華夏先民播下中華文明的種芽，是在黃河兩岸的沃土上;歷經(jīng)千年治理，鍛造頑強不屈的民族精神，是在與水患相搏中;18.下面填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検?3分

39、)()A.滔滔黃河雄亙中原，奔流至今;百折不撓、自強不息，黃河鍛塑的民族品格，堅守至今;仰韶文化、龍山文化、大汶口文化，黃河孕育的璀璨文明，傳承至今B.仰韶文化、龍山文化、大汶口文化，黃河孕育的璀璨文明，傳承至今;滔滔黃河雄亙中原，奔流至今;百折不撓、自強不息，黃河鍛塑的民族品格，堅守至今C.滔滔黃河雄亙中原，奔流至今;仰韶文化、龍山文化、大汶口文化，黃河孕育的璀璨文明，傳承至今;百折不撓、自強不息，黃河鍛塑的民族品格，堅守至今D.百折不撓、自強不息，黃河鍛塑的民族品格，堅守至今;仰韶文化、龍山文化、大汶口文化，黃河孕育的璀璨文明，傳承至今;滔滔黃河雄亙中原，奔流至今19.下面填入文中橫線處的

40、詞語，表意最恰當(dāng)?shù)囊豁検?3分)()A.裹挾 俯瞰 徜徉 繼往開來B.裏脅 仰視 躑躅 空前絕后C.裏挾 仰視 躑躅 繼往開來D.裹脅 俯瞰 徜徉 空前絕后20.在下面一段文字橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句。使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每一處都不超過10個字(含標(biāo)點符號)。(6分)一位畫商到啟功先生家叩門拜訪，想得到老人一件墨寶。但此商人譽甚不佳，啟老久有耳聞，便走近廊前，打開燈后，隔著門問商人:“ ”商人說:“來看 您?！眴⒗腺N近門窗，將身體不同方向一一展示給對方看，然后說:“ ”畫商有些尷尬，囁嚅著說:“ ”老人幽默地說:“你到公園看熊貓還用帶禮品嗎?”21.結(jié)合下列內(nèi)容，給“強基計

41、劃”下定義，不超過100字。(5 分)強基計劃主要選拔培養(yǎng)有志于服務(wù)國家重大戰(zhàn)略需求且綜合素質(zhì)優(yōu)秀或基礎(chǔ)學(xué)科成績拔尖的學(xué)生。聚焦高端芯片與軟件、智能科技、新材料、先進制造和國家安全等關(guān)鍵領(lǐng)域以及國家人才緊缺的人文社會科學(xué)領(lǐng)域，由有關(guān)高校結(jié)合自身辦學(xué)特色，合理安排招生專業(yè)。要突出基礎(chǔ)學(xué)科的支撐引領(lǐng)作用，重點在數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、生物及歷史、哲學(xué)、古文字學(xué)等相關(guān)專業(yè)招生。自2020年起，在部分高校開展基礎(chǔ)學(xué)科招生改革試點。四、寫作(60分)22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60 分)(1).上海市某兒童畫展，一位小朋友的作品上有一個洞，評審們好奇地問，這是不是一幅破損的作品。小朋友說，這是進入世

42、外桃源的入口。(2)失去價值觀的養(yǎng)成，學(xué)校會變成豢養(yǎng)考試機器的工具。一個只會面對考試的孩子，可能很難有機會碰觸到人性和真正的自我，這種掙扎也許會更加無處安放。 蔣勛(3)蘋果與其他計算機公司最大的區(qū)別，在于追求科技的同時，始終保持對于藝術(shù)和美的追求。 喬布斯(4)以大愛之心育莘莘學(xué)子，以大美之藝?yán)L傳世之作。上述材料引發(fā)了你怎樣的感悟與聯(lián)想?請結(jié)合材料內(nèi)容和生活實際寫一篇作文。要求:自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意;不要套作，不得抄襲，不得泄露個人信息;不少于800字。 語文卷參考答案 1. 選 A。【解析】：B 項中缺少限定語“在古人心目中”導(dǎo)致范圍擴大。且“論病以及國，原診以知政”是漢代河上公注

43、的老子里的意思，不是老子的話。C 屬于張冠李戴，選項中觀點是近代著名哲學(xué)家、國學(xué)宗師章太炎講過的，不是作者的。D“惟齊非齊”是荀子引用尚書中的觀點。2. 選 D?！窘馕觥浚何恼伦詈笠欢螒?yīng)該是總括，與前面的內(nèi)容不是并列關(guān)系。所以 D 表述不準(zhǔn)確。3. 選 D。【解析】：缺少“根本（精神）”，概念范圍擴大。4. 選 B?！窘馕觥浚篈 中“歪果仁阿里巴巴因登科及第”于文無據(jù)，且強加因果。C 柳宗元是“中唐”并非“晚唐”文學(xué)家，這是基本常識，文中只是說“唐代柳宗元”。錯在概念范圍縮小且不合事實。D 這是化用了“仙人乘槎”的典故，晉代張華博物志·卷十早就有記載。5. 選 D?！窘馕觥俊敖友赖?/p>

44、一批國產(chǎn)動畫備受矚目，就是因為傳統(tǒng)文化的復(fù)興與推動?！贝吮硎鰧儆趶娂右蚬?。6.參考答案：人物和情節(jié)借鑒古代神話傳說；小到服飾、器物，大到街景、建筑，都要有時代原型；劇中人物名字、角色造型、場景設(shè)計、背景延伸等要有傳統(tǒng)文化的含義和影子；融入時代語境，能與現(xiàn)實中的文物對號，使之迸發(fā)新活力。（答出三點即可，每點 2分。其他回答只要意思對，可酌情給分。）7.選 D。【解析】：“哨所太小了，可是戰(zhàn)士們對將軍的情感會因為它的渺小而淡忘”應(yīng)該這樣理解：戰(zhàn)士們對將軍的情感不會因哨所的渺小而減少，將軍是作者著力塑造的一個正面形象。8 .參考答案：關(guān)心體恤戰(zhàn)士。中秋節(jié)，將軍來到邊境線上的高原哨所視察工作。和戰(zhàn)士同

45、甘苦?！拔胰绻辉谏谒H身感受一番，怎么能經(jīng)常想到你們這些雪山哨兵的辛苦呢？”夜晚，寒風(fēng)颼颼，戰(zhàn)士們和將軍擠在寬大的通鋪上，倍感溫暖?？捎H可敬。老將軍在巡查部隊的路上，冠心病猝發(fā)，離開了人間，戰(zhàn)士們深深地思念著老將軍。無私奉獻，純潔忠誠。老戰(zhàn)士的小說以將軍的喟然長嘆為結(jié)束，作者的故事以將軍一次視察哨所途中不幸殉職為結(jié)束。為人正直，痛恨官僚作風(fēng)。聽說戰(zhàn)士小說中“首長”的行為，斥責(zé)該“首長”是“昏聵的官僚主義者”。 （答出 3 點即可，每點中概括和分析各 1 分。其他解答，酌情賦分。）9. 參考答案：從民族心理來看，謳歌藏區(qū)軍人軍魂，禮贊民族團結(jié)和國際主義精神。從人文精神來看，以不為人知的藏區(qū)軍人

46、的情懷，通過人情人性（諸如寬廣胸懷、無私奉獻、無限忠誠、真摯友情等）的描寫，表現(xiàn)出對輝煌生命的尊重和盛贊。從價值觀來看，表現(xiàn)出健康的人生觀，正確的價值觀。其他角度還有：從作者的角度，表達出對戰(zhàn)友的思念，對雪域高原的眷戀和敬畏。從讀者角度，使讀者領(lǐng)悟人生的真諦，得到自我的超越和人格的提升，讀后有一種難以形容的感動，一種溫暖，一種凈明。從作品主旨的層面，蘊含著對生命真諦的探尋和諦視。（答出三點，只要抓住不同的角度，表述合理準(zhǔn)確即可。每點 2 分。）10. 選 C?！窘馕觥恐攸c抓對話標(biāo)志詞“曰”。對大父曰:“聞文孫善屬對，吾面試之?！敝钙辽侠畎昨T鯨圖曰：“太白騎鯨，采石江邊撈夜月。”余應(yīng)曰：“眉公跨

47、鹿，錢塘縣里打秋風(fēng)?！泵脊笮?，起躍曰：“那得靈雋若此！吾小友也?！?1. 選 B?！窘馕觥棵畷r指 5 點到 7 點。7 點到 9 點是辰時。12. 選 A。【解析】“最終玩物喪志”說法不妥。從文中看來，張岱對自己的生命、生活沒有怨憤，沒有哀傷，至多是一聲輕嘆，這是明季遺民的一種大境界。13. 參考答案：以往都是從平民上升為公侯，而如今卻是從世家貶為同乞丐一般，如此的貴賤錯亂，（這是）不可理解之一。【關(guān)鍵詞“向”“韋布”“紊”各 1 分，句意通順 2 分?！恐慌掠谐蝗胀蝗蝗ナ?，像草木一樣腐爛，因為想到古人如王績（無功）、陶潛（靖節(jié)）、徐渭（文長）都自己寫作墓志銘，我也仿效他們寫一篇?！娟P(guān)鍵詞

48、“溘”“因”“效顰”各 1 分，句意通順 2 分?！扛健咀g文】蜀人張岱，號陶庵。年少時候是紈绔子弟，十分愛繁華的場所，喜歡住漂亮的房子，愛美麗的婢女和美少年，愛穿鮮艷華麗的衣裳，經(jīng)常吃美食，騎駿馬，家里裝飾華麗的燈飾，愛觀看煙火，喜歡唱戲，喜歡聲樂，懂古董，喜歡蒔花養(yǎng)鳥，并且沉溺于喝茶下象棋，對作詩讀書著魔，忙忙碌碌大半生，全部都成了泡影成了夢幻。五十歲的時候，國破家亡，隱居在山里躲避戰(zhàn)亂，所剩下的只有爛床、破茶幾、壞的銅鼎、彈不了的琴，和幾本殘舊不堪的書、缺角的硯一塊而已。穿麻布衣吃素食，經(jīng)常斷糧。想想二十年前，簡直就是兩個世界一樣。經(jīng)常自言自語地說，我有七個問題是解不開的：以往都是從平民上

49、升為公侯，而如今卻是從世家貶為同乞丐一般，如此的貴賤錯亂，不可理解之一；產(chǎn)業(yè)還不如中等人家，心中卻向往奢華的生活，世上有很多發(fā)達的捷徑，而甘心獨自的隱居于山野，如此身貧心富，不可理解之二；做書生時卻上了戰(zhàn)場，做將軍卻是做寫文章之類的事情，這樣的使文武錯亂，不可理解之三；從上時就算陪玉帝喝酒也不卑下，自下時和乞丐同住也不驕傲，如此混亂尊卑上下，不可理解之四；軟弱時別人唾面可以讓它自干，強銳時可以單槍匹馬赴敵營，如此的強弱差異，不可理解之五；爭利奪名時，可以甘居人后，觀場玩游戲時，（豈）肯讓別人先？如此行事，緩急不合情理，不可理解之六；賭錢擲骰子，不在意勝負(fù)，煮水品茶，能嘗出是用的澠河水還是淄河水

50、，如此把智與愚用錯地方，不可理解之七。這七件事，自己都不能理解，還希望別人能理解嗎？所以稱為富貴之人也可以，稱為貧賤之人也行；稱為聰明人可以，稱為愚蠢人也行；稱為剛正的人可以，稱為柔弱的人也行；稱為勤勞人可以，稱為懶散的人也行。學(xué)習(xí)文科，學(xué)習(xí)武功，學(xué)禮節(jié)，學(xué)寫文章，求仙向佛，學(xué)農(nóng)活學(xué)種花全都沒有成功，任隨旁人說是個敗家子，是廢物，是頑民，是蠢秀才，是瞌睡漢，是老鬼物等。張岱起初字宗子，人們稱（我）為石公，就字石公了。喜歡撰寫著作。生于明萬歷丁酉八月二十五日卯時，（是）魯藩王國相大滌公正妻所生的兒子（樹子即嫡子）。六歲時，祖父雨若公帶著我到了杭州，遇到眉公先生騎著一只馴鹿，他是錢塘游客，對祖父說

51、：“我聽說你的孫子擅長詩文對仗，我今當(dāng)面試一試他?！彼钢辽系睦畎昨T鯨圖說道：“太白騎鯨，采石江邊撈夜月?！蔽一卮鸬溃骸懊脊缏?，錢塘縣里打秋風(fēng)?！泵脊壬笮?，起身跳下來，說道：“哪里能找到像這樣聰明雋秀的（孩子），（當(dāng)然）是我的小友了?！彼Ｍ夷芘Χ鄬懳恼?，哪里料到我一事無成。甲申年之后，我悠閑懶散，神志恍惚，既不能尋死，又不能維持生活，白發(fā)盤繞，仍然在人世間茍全活命。只怕有朝一日突然去世，像草木一樣腐爛，因為想到古人如王績、陶潛、徐渭都自己寫作墓志銘，我也仿效他們寫一篇。剛想提筆構(gòu)思，又覺得自己為人與文筆都不是很好，于是再三的拿起放下筆（思考）。即使如此，只是說一下我的癖好習(xí)慣，則

52、是可以記載的。曾經(jīng)在項王里的雞頭山營造自己的墓穴，朋友李研齋為這一穴墓題寫道：“嗚呼有明著述鴻儒陶庵張長公之壙。”伯鸞這志趣品行高尚的人，他的墓在要離的墳?zāi)垢浇乙虼嗽陧椑镞x擇墓地，我的年紀(jì)進入七十歲了，去世與下葬的日期還不知道，因此暫不記載。墓志銘上寫道：“ 晉代的巨富石崇，曾與王愷、羊琇等人斗富。不明事理的卞和向楚王獻荊玉。年老的廉頗，在涿鹿與秦作戰(zhàn)。假托司馬遷開設(shè)史局。蘇東坡好吃，伯夷、叔齊餓死在首陽山。五羖大夫百里奚，怎能自售其才能呢？空泛地學(xué)習(xí)陶潛，徒然地仰慕梅福。只得尋找三外野人鄭思肖那樣的隱士，才能知曉我難以吐露的情懷。14.選 B。【解析】“富貴應(yīng)須致身早”中“致身早”，似是

53、勸人的口吻，卻深蘊著對當(dāng)時長安出現(xiàn)“少年”“卿相”這種腐敗政治的憤慨。并不是杜甫真的羨慕富貴、追求富貴。應(yīng)該理解為憤激、嘲笑之意義。15.參考答案：悲在沉郁頓挫的真情。結(jié)合杜甫詩風(fēng)或七八兩句。悲在壯志未酬身已老。結(jié)合一二兩句詩。悲在少年卿相的政治腐敗。結(jié)合三四兩句。悲在自身被貶的磨難遭際。結(jié)合注釋和五六兩句。悲在舊相識的淪落山野。結(jié)合五六兩句。（能分析出至少三點即可得 6 分。其中結(jié)合詩句內(nèi)容 1 分、概括悲情 1 分，每點 2 分。）附詩歌鑒賞文字：此詩開頭使用了九字句：“男兒生不成名身已老”。濃縮離騷“老冉冉其將至兮，恐修名之不立”意，抒發(fā)了身世感慨。杜甫素有匡世報國之抱負(fù)，卻始終未得施展。如今年將半百，名未成，身已