2022年高考語(yǔ)文重難考點(diǎn)專題29 名著導(dǎo)讀：《論語(yǔ)》(解析版)

1、專題29名著導(dǎo)讀：論語(yǔ)一、選擇題i.下列句子中，沒(méi)有詞類活用現(xiàn)象的一項(xiàng)是（）A.見(jiàn)利思義B.賢賢易色C.端章甫，愿為小相焉D.飯疏食飲水【答案】A【詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言實(shí)詞中的詞類活用現(xiàn)象的理解能力。A.沒(méi)有活用現(xiàn)象；B.第一個(gè)“賢”，形容詞活用作動(dòng)詞，尊重、崇尚；第二個(gè)“賢”，形容詞活用作名詞，有才有德的人:C.“端章甫”，名詞活用作動(dòng)詞.端，穿上禮服：章甫，帶上禮帽；D.“飯”，名詞活用作動(dòng)詞，吃飯。故選Ao2.下列句子中與例句句式相同的一項(xiàng)是（）例句：非夫人之為慟而誰(shuí)為A.克己復(fù)禮為仁B.子路宿于石門C.吾非斯人之徒與而誰(shuí)與？D.文之以禮樂(lè)【答案】C【詳解】本題考杳學(xué)生理解與現(xiàn)代漢語(yǔ)

2、不同的句式和用法的能力。例句，賓語(yǔ)前置句，正常語(yǔ)序是：非夫人之為慟而為誰(shuí)。A.判斷句，“為表判斷。B.狀語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序是：子路于石門宿。C.賓語(yǔ)前置句，正常語(yǔ)序是：吾非斯人之徒與而與誰(shuí)。D.狀語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序是：以禮樂(lè)文之。故選Co3.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，正確的一項(xiàng)是（）A.二三子何審于喪乎患：擔(dān)憂。改I目不遺，則民不偷故舊：舊交、老友。B.回雖不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣敏：勤勉。小人有勇而無(wú)義為盜小人：平民。C.慎而無(wú)禮則蕙蕙：畏懼。久要不忘平生之言平生：終身，一生。D.人雖欲自絕，其何傷于日月乎傷：憂傷。古之學(xué)者為己學(xué)者：求學(xué)的人.【答案】A【詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和

3、用法的能力。B.敏：聰明。句子翻譯為：我雖然不聰敏，請(qǐng)讓我照這些話去做。C.平生：向來(lái)，素來(lái)，平II。句子翻譯為：長(zhǎng)久處于窮困還不忘平1的諾言。D.傷：傷害，損害。句子翻譯為：一個(gè)人即使想自絕于日月，對(duì)日月乂有什么傷害呢。故選A。4 .選出下列各句翻譯不正確的一項(xiàng)（）A.以吾從大夫之后，不敢不告也。（因?yàn)槲以?jīng)做過(guò)大夫，所以不敢不告發(fā)（他）。）B.今之從政者殆而?。ó?dāng)今從政的人岌岌可危了！）C.天下有道，丘不與易也。（如果天下太平，我就不會(huì)與（他們）一起來(lái)從事改革了。）D.吾已矣夫?。ㄎ疫@一生怕是不行了吧！）【答案】A【詳解】本題考杳學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。A.正確翻譯：因?yàn)槲揖艚?jīng)做過(guò)

4、大夫，所以不敢不稟報(bào)。其中“告”，稟報(bào)、告知。故選A.5 .選出下列各句翻譯正確的一項(xiàng)（）A.是知其不可而為之者與？（就是那個(gè)明知做不到卻還要去做的人嗎？）B.莫己知也，斯己而已矣。（沒(méi)有人了解自己，那就自己停止了吧。）C.果哉！末之難矣。（好堅(jiān)決啊，沒(méi)有辦法詰難他了。）D.道之不行，已知之矣。（道路走不通，早就知道了。）【答案】C【詳解】本題考杳學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。A.正確譯文：此人就是那個(gè)明知做不到卻還要去做的人嗎？其中，“是，指示代詞，此人。B.正確譯文：沒(méi)有人J解自己，那就潔身自好算了吧。其中，“己”，罷/、算D.正確譯文：至于自己的主張行不通，也早就知道了。其中，“道”，

5、道義、主張。故選C。6 .選出下列加點(diǎn)字的意義、用法與例句相同的一項(xiàng)（）例句：子路從頂后A.植其杖加蕓長(zhǎng)沮、桀溺耦延耕B.子路拱晅立殺雞為黍晅食之C.趨加辟之晅誰(shuí)以易之D.欲潔其身，咽亂大倫是知其不可顧為之者與【答案】D【詳解】本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。例句：“而“，連詞，表轉(zhuǎn)折，卻。A. “而“，連詞，表順承，然后。/連詞，表修飾，相當(dāng)于“著”。B. “而，連詞，表修飾，相當(dāng)于“著”/連詞，表目的，相當(dāng)于“來(lái)”C. “而“，連詞，表修飾，相當(dāng)于“著”/連詞，表順承，那么D. “而”，連詞，表轉(zhuǎn)折，卻。故選D。7 .選出對(duì)下列加點(diǎn)字的意義與用法判斷正確的一項(xiàng)（）子見(jiàn)夫子

6、乎有心哉，擊磬乎見(jiàn)其二子凈使子路問(wèn)津揭A.同，同B.不同，不同C.同，不同D.不同，同【答案】D【詳解】本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。 .“乎”，句末語(yǔ)氣助詞，表疑問(wèn)，嗎。 .“乎”，句末語(yǔ)氣助詞，表感嘆。 .“焉”，兼詞，于之，在他面前。 .“焉”，兼詞，于之，向他們。不同，同。故選D。8 .選出對(duì)下列加點(diǎn)字的意義與用法判斷正確的一項(xiàng)（）君子之仕也，行其義也如之何其廢之明日，子路行，以告子路行以告A.同，同B.不同，不同C.同，不同D.不同，同【答案】D【詳解】本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。 .“之”，結(jié)構(gòu)助詞，取消句子獨(dú)立性。 .“之”，音節(jié)助詞，不

7、譯。 .“以”，介詞，把，后面省略了“之 .“以“，介詞，把，后面省略/之不同，同。故選D。9 .選出對(duì)下列加點(diǎn)字的意義與用法判斷正確的一項(xiàng)（）君曰“告夫三子”春往有不可諫是魯孔丘與天下有道，丘不與易也A.同，同B.不同，不同C.同，不同D.不同，同【答案】B【詳解】本題考杳學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。 .“者”，句末語(yǔ)氣助詞，不譯。 .“者”，助詞，的（事物）。 .“與，通歟”，句末語(yǔ)氣助詞，相當(dāng)于“嗎 .“與”，介詞，跟同.不同，也不相同。故選B。10 .選出下列各句加點(diǎn)字意義與用法相同的一項(xiàng)（）A.公曰：“告去三子。”去執(zhí)輿者為誰(shuí)B.以吾從大夫之后，不敢不告也而誰(shuí)以易之C.

8、孔子沐浴加朝楚狂接輿歌地過(guò)孔子曰D.何德之衰豈若從辟世之士哉【答案】A【詳解】本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A. “夫”，均為指示代詞，那。B. “以，連詞，因?yàn)?介詞，跟，同。C. “而“，連詞，然后/連詞，表修飾，相當(dāng)于“著工D. 之，指示代詞，這樣/結(jié)構(gòu)助詞，的。故選A。11 .下列對(duì)課文語(yǔ)句的理解與分析不正確的一項(xiàng)是（）A.蓋均無(wú)貧，和無(wú)寡，安無(wú)傾。孔子認(rèn)為財(cái)富應(yīng)平均分配，即均貧富才能使人心安定。B.子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不復(fù)夢(mèng)見(jiàn)周公?！笨鬃油砟旮袊@不復(fù)夢(mèng)見(jiàn)周文王，一方面表明對(duì)周公旦的深切懷念，一方面感嘆自己年事已高，但大道卻仍未能施行。C.子復(fù)問(wèn)孝。子曰：“色

9、難。有事，弟子服其勞：有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”為人子、為人弟的年輕人做事在前，有“勤”；享受在后，有“恭”，這不能算作真正的“孝”。只有做到“養(yǎng)且“敬”，才算作真正的“孝D.子路宿于石門。晨門曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。曰：”是知其不可而為之者與？”“晨門”的話對(duì)孔子一生政治追求做了精辟概括，他應(yīng)該是一位學(xué)識(shí)修養(yǎng)極高的隱士?！敬鸢浮緼【詳解】本題考查學(xué)生理解與分析文中重要句意的能力。A.“均貧富才能使人心安定”錯(cuò)。孔子認(rèn)為應(yīng)“均無(wú)貧”，即財(cái)富分配公平合理，上下各得其分，就沒(méi)有貧窮，而選項(xiàng)說(shuō)成“均貧富其實(shí)，均貧富與均無(wú)貧含義不同，“均貧富”實(shí)際是在劫富濟(jì)貧，強(qiáng)烈主張維護(hù)等級(jí)制度的孔子

10、不可能具有這種思想。故選Ao12 .下列對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“克己復(fù)禮為仁”，意思是克制自己的欲望，按禮行事，不做不合乎禮的事情就是“仁”，如果放任自己的本性而不立足于禮，社會(huì)從個(gè)人到整體就都會(huì)亂套。B.孔子所談的“君子有九思”，是對(duì)君子的要求。一言一行都要認(rèn)真思考和自我反省，這里包括個(gè)人道德修養(yǎng)的各種規(guī)范，是孔子關(guān)于道德修養(yǎng)學(xué)說(shuō)的組成部分。C. “君子之于天下也，無(wú)適也，無(wú)莫也，義之與比“一則，意思是說(shuō)君子對(duì)于天下的事，沒(méi)有什么事一定要怎么做，沒(méi)有什么事一定不要怎么做。只要不違法，就可以率性而為。D. “非禮勿禮非禮勿動(dòng)”，這是“為仁”的具體做法，也就是說(shuō)，一切行動(dòng)

11、都要符合禮?！敬鸢浮緾【詳解】本題考查學(xué)生對(duì)經(jīng)典名著基本內(nèi)容、主旨或觀點(diǎn)的整體把握能力。C.“只要不違法，就可以率性而為不正確。孔子的意思是：常情不管怎么做，一切都要依循義、不能背離義的原則。故選Co13 .“燕爾新婚”一詞引自（）A.后漢書(shū)B(niǎo).詩(shī)經(jīng)C.西廂記【答案】B【詳解】本題考查學(xué)生對(duì)經(jīng)典名箸基本內(nèi)容、主旨或觀點(diǎn)的整體把握能力。“燕爾新婚”原為棄婦訴說(shuō)原夫再娶與新歡作樂(lè)，后反其意，用作慶賀新婚之辭，形容新婚時(shí)的歡樂(lè)。出自詩(shī)經(jīng)鄴風(fēng)谷風(fēng)“燕爾新婚，如兄如弟?！惫蔬xB14 .下列句子中，句式不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)是（）A.而誰(shuí)以易之？B.晨門曰：“奚自？”C.吾非斯人之徒與而誰(shuí)與？D.子路宿于石

12、門。【答案】D【詳解】本題考查文言文特殊句式的能力.解答此類題，首先通讀文本，理解大意；在理解句意的基礎(chǔ)上，結(jié)合常見(jiàn)的文言文特殊句式進(jìn)行對(duì)比分析，根據(jù)題卜要求進(jìn)行作答。如本題的題干要求”下列句子中，句式不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)是A項(xiàng)，賓語(yǔ)前置句，正常語(yǔ)序：而以誰(shuí)易之？意思是：有誰(shuí)能改變它呢？B項(xiàng)，賓語(yǔ)前置句，原來(lái)句式：自奚？意思是：從哪里來(lái)？C項(xiàng)，賓語(yǔ)前置句，原來(lái)句式：吾非斯人之徒與而與誰(shuí)？意思是：如果我不同世上的人群打交道還和誰(shuí)打交道呢？D項(xiàng)，狀語(yǔ)后置句。原來(lái)句式：子路于石門宿。意思是：子路在石門住了一宵。故選D。15 .下列各句說(shuō)法有誤的一項(xiàng)是（）A.孔子，名丘，字仲尼，春秋時(shí)魯國(guó)人，偉大思想

13、家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。論語(yǔ)是一部語(yǔ)錄體的散文集，它是孔子的門人和再傳弟子所輯錄的孔子及其部分弟子的言行錄。B.子貢認(rèn)為“夫子之道，忠恕而已矣”。其中“忠就是己欲立而立人，恕就是己所不欲，勿施與人C.論語(yǔ)中“六藝”是指禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)六種技能。孔子培養(yǎng)學(xué)生，就是以仁、德為綱領(lǐng)，以六藝為基礎(chǔ)，使學(xué)生能夠全面發(fā)展。D.楚狂接輿以鳳鳥(niǎo)來(lái)比孔子。據(jù)說(shuō)鳳鳥(niǎo)有道則現(xiàn)，無(wú)道則隱。而孔子身處亂世卻周游求仕，因此說(shuō)“德哀李白詩(shī)句“我本楚狂人，風(fēng)歌笑孔丘”便是用到了這個(gè)典故。【答案】B【詳解】本題考杳學(xué)生對(duì)古代文化常識(shí)的掌握能力。考生平時(shí)要注用文化常識(shí)的積累，尤其是課本注釋的相關(guān)內(nèi)容，需要分門別類，進(jìn)

14、行歸納識(shí)記。對(duì)于考題中出現(xiàn)的比較生僻的古文化常識(shí)，根據(jù)文意仔細(xì)甄別正誤。B項(xiàng)，“子貢認(rèn)為”說(shuō)法錯(cuò)誤。“子貢”應(yīng)為“曾子”。故選Bo16 .下列句子中，沒(méi)有詞類活用現(xiàn)象的一項(xiàng)是（）A.見(jiàn)利思義B.富而可求也C.事父母，能竭其力D.飯疏食飲水【答案】A【詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言實(shí)詞一詞多義的理解能力?？忌鷳?yīng)把選項(xiàng)中的句子代入文中，結(jié)合上下文的語(yǔ)境推測(cè)意思和用法的正誤。A項(xiàng)，沒(méi)有活用現(xiàn)象；B項(xiàng)，“富”，形容詞活用作名詞，財(cái)富；C項(xiàng)，“事”，名詞活用作動(dòng)詞，侍奉；D項(xiàng)，“飯”，名詞活用作動(dòng)詞，吃飯。故選A。17 .下列句子中與例句句式相同的一項(xiàng)是（）例句：非夫人之為慟而誰(shuí)為A.克己復(fù)禮為仁B.子路宿于

15、石門C.吾非斯人之徒與而誰(shuí)與？D.子路問(wèn)成人【答案】C【詳解】本題考查學(xué)生正確把握文言句式的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，如本題“下列各句中句式不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)是“，然后根據(jù)文言特殊句式的特點(diǎn)進(jìn)行辨析，結(jié)合翻譯來(lái)判斷。文言特殊句式主要包括判斷句、倒裝句、被動(dòng)句以及省略句。例句，賓語(yǔ)前置句，正常語(yǔ)序是：非夫人之為慟而為誰(shuí)。譯為：不為這樣的人悲痛還為誰(shuí)悲痛呢？A項(xiàng)，判斷句?！盀椤保袛嘣~。譯為：克制自己，一切都照著禮的要求去做，這就是仁。B項(xiàng)，狀語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序是：子路于石門宿。譯為：子路在石門住宿了一夜。C項(xiàng)，賓語(yǔ)前置句，正常語(yǔ)序是：吾非斯人之徒與而與誰(shuí)。譯為：如果我不同世上的

16、人群打交道還和誰(shuí)打交道呢？D項(xiàng)，省略句。正常語(yǔ)序是：子路問(wèn)成人（于孔子）。譯為：子路向孔子問(wèn)什么是完人。故選C。18 .下列句子中，全都含有通假字的一項(xiàng)是（）弟子入則孝，出則弟殺雞為黍而食之君子之過(guò)也，如日月之食焉于吾言無(wú)所不說(shuō)久要不忘平生之言君子有勇而無(wú)義為亂A.B.C.D.【答案】B【詳解】本題考查學(xué)生辨析常見(jiàn)文言實(shí)詞的通假的能力。通假字是文言文中常見(jiàn)的一種現(xiàn)象，一般通假有兩類:同音（或音近）通假和形聲通假（相同聲旁的字或者聲旁），考生平時(shí)要注意積累。題十要求選出“全都含有通假字的一項(xiàng)”。“弟”通“悌”,敬愛(ài)兄長(zhǎng)；“食”通“蝕”，日蝕、月蝕:“說(shuō)”通“悅”，喜歡；“要,，通“約”，約定。故

17、選Bo二、名著閱讀閱讀下面的材料，完成各題。材料一子擊磬于衛(wèi)，有荷貧而過(guò)孔氏之門者，日：“有心哉，擊磬乎！既而日：“鄙哉，丘硅乎！英己知也，斯己而已矣。深則厲，淺則揭。“子日：“果哉！末之難實(shí)?！保ㄕ撜Z(yǔ)憲問(wèn)）材料二子日：“麻冕，禮也，今也純，儉，吾從眾。”（論語(yǔ)子罕）材料三子貢日：“管仲非仁者與？桓公殺公子糾，不能死，又相之。”子日：“管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜。微管仲，吾其被發(fā)左衽矣。豈若四夫匹婦之為諒也，自經(jīng)于溝瀆而莫之知也?！保ㄕ撜Z(yǔ)。憲問(wèn)）（注）麻冕：麻做的喪帽。19 .“深則厲，淺則揭中的厲”意思是,“揭”意思是.20 .荷簧者說(shuō)孔子的磬聲中透著固執(zhí)，事實(shí)上他也有變通

18、的一面，孟子就稱贊孔子是“圣之時(shí)者也“，請(qǐng)談?wù)効鬃拥淖兺ㄋ枷朐诤髢蓜t材料中是如何體現(xiàn)的。【答案】19.穿著衣裳涉水提起衣服20.用“麻做“冕是周禮的規(guī)定，但是用純更為節(jié)儉，也不妨礙哀悼者真情的表達(dá)，孔子贊同大眾的做法，說(shuō)明他懂得應(yīng)時(shí)而變。管仲?zèng)]有為公子糾殉難，還輔佐了曾經(jīng)的敵人，看似不符合個(gè)人修養(yǎng)對(duì)“仁”的要求，但孔子認(rèn)為他輔佐齊桓公匡正天下，讓百姓沐浴恩澤，在更高的層面實(shí)現(xiàn)了“仁”，體現(xiàn)了孔子評(píng)價(jià)人物富于靈活性，不刻板。【解析】19 .本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞含義的能力。“深則厲，淺則揭是說(shuō)水深，穿著衣裳涉水走過(guò)去；水淺，無(wú)妨撩起衣裳走過(guò)去，厲的意思是“穿著衣裳涉水”，“揭”意思是“提起衣服

19、20 .本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)經(jīng)典名著作者觀點(diǎn)的能力。第二則材料中“麻冕，禮也；今也純，儉，吾從眾”是說(shuō)“用麻線來(lái)做禮帽，這是合乎禮的；如今用絲來(lái)制作禮帽，這樣省儉些，我贊成大家的做法由此可知，孔子贊同大眾改用“純的做法，認(rèn)為用純更為節(jié)儉，也不妨礙致哀，這說(shuō)明他懂得應(yīng)時(shí)而變：第三則材料中，孔子針對(duì)子貢的質(zhì)疑“管仲非仁者與？桓公殺公子糾，不能死，又相之“（管仲不是仁人吧？齊桓公殺了公子糾，他不能去死，卻又輔佐桓公），指出“管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜“?？鬃诱J(rèn)為“管仲輔佐齊桓公，（使齊國(guó)）在諸侯中稱霸，把天下納入了正軌，民眾到如今還受到他的好處這在更高的層面實(shí)現(xiàn)仁”，體現(xiàn)了孔子評(píng)價(jià)人物

20、富于靈活性，不刻板。參考譯文：孔子在衛(wèi)國(guó)，一天正敲擊著磬，有一個(gè)挑著筐的漢子從門前走過(guò)，便說(shuō)道：“這個(gè)擊磬是有深意的呀!等一會(huì)又說(shuō)道:“磬聲殮舲的，可鄙呀?。ㄋ孟裨谡f(shuō)，沒(méi)有人知道我呀?。](méi)有人知道自己，這就罷休好了。水深，穿著衣裳涉水走過(guò)去；水淺，無(wú)妨撩起衣裳走過(guò)去?？鬃拥溃汉脠?jiān)決！沒(méi)有辦法說(shuō)服他了。（論語(yǔ)憲問(wèn)）孔子說(shuō)：“用麻線來(lái)做禮帽，這是合乎禮的：如今用絲來(lái)制作禮帽，這樣省儉些，我贊成大家的做法?！保ㄕ撜Z(yǔ)子罕）子貢說(shuō)：“管仲不是仁人吧？齊桓公殺了公子糾，他不能去死，卻又輔佐桓公?？鬃诱f(shuō)：管仲輔佐齊桓公，（使齊國(guó)）在諸侯中稱霸，把天下納入了正軌，民眾到如今還受到他的好處。（如果）沒(méi)有管仲，

21、我們恐怕要淪為披頭散發(fā)衣襟在左邊開(kāi)的落后民族了。難道（管仲）像一般的平庸男女那樣，為了守小節(jié)，在小山溝里上吊自殺，而不被人所知道嗎？（論語(yǔ)憲問(wèn)）閱讀下面的材料，完成下面小題。材料一子日：“視其所以，現(xiàn)其所由，察其所安。人焉廖哉？人焉度找？”（論語(yǔ)為政）材料二宰于晝寢。子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可坊也！于予與何誅？”子曰：“始吾于人也，聽(tīng)其言而信其行：今吾于人也，聽(tīng)其言而觀其行。于予與改是?！保ㄕ撜Z(yǔ)公冶長(zhǎng)）材料三校之以禮，而觀其能安敬也；與之舉措遷移，而觀其能應(yīng)變也：與之安燕，而觀其能無(wú)流憎也；接之以聲色、權(quán)利、忿怒、患險(xiǎn)，而觀其能無(wú)離守也。（荀子君道篇）（注）流悟：放蕩荒淫。21 .材料

22、一中“視其所以，觀其所由”的“所以”和“所由”，是指和.22 .孔子說(shuō)“聽(tīng)其言而觀其行“，結(jié)合三則材料，談?wù)劇爸酥ā敬鸢浮?1 .動(dòng)機(jī)、目的來(lái)源、經(jīng)歷22 .要考查一個(gè)人的動(dòng)機(jī)、經(jīng)歷以及日常安于怎樣的生活；通過(guò)一個(gè)人的言語(yǔ)來(lái)觀察他的行為；要用禮制來(lái)考核他的行為舉止；要用具體的環(huán)境來(lái)考驗(yàn)他?！痉治觥?1 .本題考查學(xué)生對(duì)經(jīng)典名著基本內(nèi)容、主旨或觀點(diǎn)的整體把握能力.孔子這段話意思是“（要了解一個(gè)人）應(yīng)看他言行的動(dòng)機(jī)，觀察他所走的道路，考察他做事時(shí)的心情。這樣，這個(gè)人怎樣能隱藏得了呢？這個(gè)人隱藏得了什么呢”?！耙暺渌浴?，看他的動(dòng)機(jī)、目的；“觀其所由”，看他的來(lái)源，整個(gè)行動(dòng)的經(jīng)過(guò)：“察其所安”，

23、再看看他平常作人是安于什么？孔子以這三點(diǎn)觀察人。22 .本題考查學(xué)生對(duì)經(jīng)典名著主旨或觀點(diǎn)的整體把握能力。首先到匚則材料中找到有關(guān)“知人”的內(nèi)容，然后理解這些內(nèi)容的意思并進(jìn)行概括。如材料一“視其所以，觀其所由，察其所安”，H點(diǎn)在“所以”“所山”“所安”，是說(shuō)要觀察一個(gè)人做齊情的動(dòng)機(jī)、經(jīng)歷以及II常安于怎樣的生活.如材料二孔子根據(jù)宰予晝寢這一行為判斷他“朽木不可雕也”，這是通過(guò)一個(gè)人的日常行為來(lái)識(shí)別一個(gè)人。如材料三”校之以禮與之舉措遷移與之安燕接之以再色、權(quán)利、忿怒、患險(xiǎn)”這是用禮制來(lái)衡量一個(gè)人，用具體的情境來(lái)考驗(yàn)一個(gè)人。參考譯文：材料一：孔子說(shuō)：“（要了解一個(gè)人）應(yīng)看他言行的動(dòng)機(jī)，觀察他所走的道

24、路，考察他做事時(shí)的心情.這樣，這個(gè)人怎樣能隱藏得了呢？這個(gè)人隱藏得了什么呢？”材料二：宰予白天睡覺(jué)?？鬃诱f(shuō)：“（他像）腐朽的木頭無(wú)法跳球，（像）糞土筑的墻無(wú)法無(wú)法粉刷，對(duì)宰予還能責(zé)備什么呢？“孔子又說(shuō)：“以前我對(duì)別人，聽(tīng)了他的話就相信他的行為：現(xiàn)在我對(duì)別人，聽(tīng)了他的話還要觀察他的行為。從宰于這人開(kāi)始，我改變了這種（觀察人的方法?！辈牧先核杂枚Y制來(lái)考核他，看他是否能安泰恭敬；給他上下調(diào)動(dòng)來(lái)回迂移，看他是否能應(yīng)付各種變化：讓他安逸舒適，看他是否能不放蕩地享樂(lè)：讓他接觸音樂(lè)美色、權(quán)勢(shì)財(cái)利、怨恨憤怒、禍患艱險(xiǎn)，看他是否能不背離節(jié)操。閱讀下面的材料，完成下面小題。子路宿于石門，晨門目：“奚自？子路日

25、：自孔氏。曰：是知其不可而為之者與？”（論語(yǔ)憲問(wèn)）公伯寮訴子路于李孫。子服景伯以告，口：“夫子固有惑志于公伯寮，吾力猶能肆諸市朝?！弊尤眨骸暗乐畬⑿幸才c，命也。道之將廢也與，命也。公伯寮其如命何！”（論語(yǔ)憲問(wèn)）（注）公伯寮：魯人，字子周，也是孔子的學(xué)生。季孫，魯國(guó)的大夫。夫子：指季孫。肆：陳列尸首。23 .晨門“知其不可而為之”的評(píng)價(jià)反映了儒家的人生態(tài)度，這與道家的人生態(tài)度有所不同。24 .有人認(rèn)為第二則材料塑造了一個(gè)與“知其不可而為之”完全不同的“聽(tīng)天由命”的孔子形象。你認(rèn)可這一看法嗎？簡(jiǎn)要論述你的觀點(diǎn)?！敬鸢浮?3 .入世出世24 .不認(rèn)可。第二則材料中孔子的話表面上指儒家之道的興廢將由天

26、命決定，似乎流露出因無(wú)法掌控命運(yùn)而只能聽(tīng)天由命的意味。但孔子的話實(shí)際含義是，公伯寮無(wú)法左右儒家學(xué)說(shuō)的命運(yùn)，這表達(dá)了孔子對(duì)儒家學(xué)說(shuō)及其推行的高度白信。儒家之道的興廢結(jié)局既然由天命決定，知天命而盡人事，自己及弟子只要切實(shí)做好現(xiàn)實(shí)之事即可，話里流露出的還是“盡心竭力，積極行事”的態(tài)度?！痉治觥?3 .本題考查學(xué)生對(duì)經(jīng)典名著基本內(nèi)容、主旨或觀點(diǎn)的整體把握能力?！爸洳豢啥鵀橹钡囊馑际牵喝艘幸稽c(diǎn)鍥而不舍的追求精神，許多事情都是經(jīng)過(guò)艱苦努力和奮斗而得來(lái)的。由此可知，這句話體現(xiàn)的是要所作為，有所追求的精神，而反映了儒家“入世”的精神；道家則與儒家的思想不同，與“入世”相時(shí)的就是“出世”。24 .本題考查

27、學(xué)生對(duì)經(jīng)典名著的價(jià)值、意義的感悟和評(píng)價(jià)能力。解答本題，需要先表明自己的觀點(diǎn)，“認(rèn)可”或“不認(rèn)可然后再分析?！暗乐畬⑿幸才c，命也。道之將廢也與，命也?！敝v的是儒家之道的興廢將由天命決定，看似流露出因無(wú)法掌控命運(yùn)而只能聽(tīng)天由命的意味。但是如果深究其含義，實(shí)際上表達(dá)的是：公伯寮無(wú)法左右儒家學(xué)說(shuō)的命運(yùn)，這表達(dá)了孔子對(duì)儒家學(xué)說(shuō)及其推行的高度自信。但是孔子認(rèn)為知天而盡人事，自己及弟子只要切實(shí)做好現(xiàn)實(shí)之事即可，由此可知，并不是孔子“知天由命”，話里流露出的還是“盡心竭力，積極行事”的態(tài)度。參考譯文：（一）子路在里住在石門，看門的人問(wèn)：“從哪里來(lái)?”子路說(shuō)：“從孔子那里來(lái)?！翱撮T的人說(shuō)：“是那個(gè)明知做不到卻還

28、要去做的人嗎？”（二）公伯寮向李孫毀謗子路。子服景伯告訴孔子，并且說(shuō)：“他老人家已經(jīng)被公伯寮所迷惑了，可是我的力量還能把他的尸首在街頭示眾。”孔子道：“我的主張將實(shí)現(xiàn)嗎，聽(tīng)之于命運(yùn)；我的主張將永不實(shí)現(xiàn)嗎，也聽(tīng)之于命運(yùn)。公伯寮能把我的命運(yùn)怎樣呢！”25 .閱讀下面論語(yǔ)中的文字，回答問(wèn)題。子適衛(wèi)，冉有仆子曰：矣戰(zhàn)！”冉有曰“既庶矣，又何加焉？”日：富之。曰：“既富矣，又何加？“日：“教之?！保ㄕ撜Z(yǔ)子路）注釋：仆：車。庶：人口眾多短文中畫線的句子反映了孔子怎樣的思想？請(qǐng)用自己的話概述。談?wù)勀銓?duì)這一思想的認(rèn)識(shí)?！敬鸢浮克枷耄阂诶习傩崭辉５幕A(chǔ)上實(shí)施教化。認(rèn)識(shí)：物質(zhì)決定精神。人們只有物質(zhì)富裕了，才會(huì)精

29、神上的追求?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生對(duì)經(jīng)典名著基本內(nèi)容、主旨或觀點(diǎn)的整體把握能力。（1）第一問(wèn)：結(jié)合句子的意思概括即可。畫線句的意思是“孔子說(shuō)：使他們富裕起來(lái)。再有說(shuō)：已經(jīng)富裕了,還該怎么做？孔子說(shuō):教育他們?！?，由此可知,孔子的思想“要在老百姓富裕的基礎(chǔ)上實(shí)施教化（2）第二問(wèn)：孔子的主張符合實(shí)際，科學(xué)合理。富民，就是要先解決人民的溫飽問(wèn)題，滿足人民的物質(zhì)生活需要。教民，就是“謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義”，提高百姓的思想道德素質(zhì)。物質(zhì)是基礎(chǔ)，是前提，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，現(xiàn)實(shí)生活中，生存、溫飽問(wèn)題總是第一位的，所謂“饑寒生盜心”、”倉(cāng)康實(shí)而知禮節(jié)”，如果物質(zhì)生活沒(méi)有滿足，生存問(wèn)題沒(méi)有解決，那教育人

30、民懂得道理，是無(wú)法做到的.孔子先富后教的思想，與我們今天在物質(zhì)文明建設(shè)的基礎(chǔ)上搞精神文明建設(shè)是一致的，對(duì)現(xiàn)實(shí)也有借鑒、指導(dǎo)意義?！军c(diǎn)睛】譯文：孔子到衛(wèi)國(guó)去，冉有為他駕車子?？鬃诱f(shuō)：“人口真是眾多??！”冉有說(shuō)：“人口已經(jīng)是如此眾多了，又該再做什么呢？”孔子說(shuō)：“使他們富裕起來(lái)?！比接姓f(shuō)：”已經(jīng)富裕了，還該怎么做？“孔子說(shuō)：“教育他們。閱讀下面的材料，完成后面兩題。曾子日：“夫子之道，忠恕而已矣?！埃ㄕ撜Z(yǔ)里仁）子日：“夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已?！保ㄕ撜Z(yǔ)雍也）子日：“躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣?！保ㄕ撜Z(yǔ)衛(wèi)靈公）26 .材料一中“忠恕”是孔子待人的基本原則，忠”是指

31、,即“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”；“恕”是指待人仁愛(ài)寬厚，推己及人，即“,27 .“怨”是我們常見(jiàn)的情緒。請(qǐng)結(jié)合上述材料和你的生活經(jīng)驗(yàn)，談?wù)勎覀冊(cè)撊绾翁幚砣穗H交往中的“怨【答案】26 .對(duì)人盡心竭力（積極為人）己所不欲勿施于人27 .在交往中，我們應(yīng)堅(jiān)持“忠恕”的原則；在時(shí)待他人時(shí)盡心竭力，用自己的真心化解“怨”；仁愛(ài)寬厚,推己及人，將心比心；多審視自己的不足，多包容別人的難處，努力化解心中的怨恨。為人處世要多替別人考慮，站在別人的立場(chǎng)上看待問(wèn)題，要給別人說(shuō)話的機(jī)會(huì)，不能不聽(tīng)別人的意見(jiàn)，固執(zhí)己見(jiàn)。一旦發(fā)生了矛盾，不能味地指責(zé)別人，甚至把過(guò)錯(cuò)推到別人身上去，而要多“反躬自省”，作好自我批評(píng)，從

32、自己身上找原因?！痉治觥?6 .本題考查學(xué)生理解文中重要詞語(yǔ)含義的能力?！凹河⒍⑷?，己欲達(dá)而達(dá)人“意思是：自己決定對(duì)人建立仁愛(ài)之心，別人才會(huì)對(duì)你仁愛(ài)；自己決定對(duì)人豁達(dá)（寬容），別人才會(huì)對(duì)你豁達(dá)（寬容）?？梢?jiàn)“忠”是在人與人之間交往中的真誠(chéng)和盡心的一-種交往的態(tài)度?！按巳蕫?ài)寬厚，推已及人是說(shuō)要推崇仁愛(ài)，對(duì)人寬容。在人與人之間的交往中要多體諒別人，考慮問(wèn)題的時(shí)候，要多站在別人的角度去考慮。即“己所不欲，勿施于人27 .本題考查學(xué)生分析文章觀點(diǎn)，探究其價(jià)值的能力。解答此題，需要在理解三則材料內(nèi)容的基礎(chǔ)上，再根據(jù)自己的生活經(jīng)驗(yàn)，綜合作答。第一則給人的啟示是：怎樣做才符合“忠恕之道呢?在確定自己要

33、做的事符合“仁的原則后，不管是自己要做的，還是承諾別人的，都忠實(shí)于內(nèi)心的想法，全心全意，竭盡全力做好。自己喜歡的，要考慮別人是否也會(huì)喜歡；自己討厭的，要考慮到別人是否也會(huì)討厭。如此推而廣之，運(yùn)用到實(shí)際的人際交往之中，對(duì)他人善待、包容和寬恕，就是“忠恕秉承忠恕之念做事，都是從人們自身需要出發(fā)，而不是強(qiáng)加于人，所以很容易被人接受。第二則給人的啟示是：“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人?！边@句話是儒家道德修養(yǎng)中用于處理人際關(guān)系的重要原則，人與人交往要相互尊重，“將心比心”，“設(shè)身處地為別人著想“，以達(dá)到推己及人的目的。第三則給人的啟示是：人與人相處難免會(huì)有各種矛盾與糾紛。那么，為人處事應(yīng)該多替別人考慮，從

34、別人的角度看待問(wèn)題。所以，一旦發(fā)生了矛盾，人們應(yīng)該多作自我批評(píng)，而不能一味指責(zé)別人的不是。責(zé)己嚴(yán)，待人寬，這是保持良好和諧的人際關(guān)系所不可缺少的原則。閱讀下面的材料，完成下列小題。材料一子曰：“弟子，人則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文?！闭撜Z(yǔ)學(xué)而篇材料二子日：“文，英吾猶人也。躬行君子，則吾未之有得?！闭撜Z(yǔ)述而篇）材料三子以四教：文，行，忠，信。（論語(yǔ)述而篇（注）莫：大概，差不多。28 .材料一中“則以學(xué)文”中“文”的意思是,“行”指的是踐行o（用原文的詞語(yǔ)回答）29 .請(qǐng)分別探究三則材料中“行”與“文”的關(guān)系，并聯(lián)系當(dāng)今社會(huì)，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)?！敬鸢浮?8 .古代文獻(xiàn)入則孝

35、，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾而親仁29 .材料一中孔子認(rèn)為德行修養(yǎng)是第一位的，書(shū)本知識(shí)的學(xué)習(xí)是第二位的，一個(gè)人只有提高了自己的道德修養(yǎng)，再去學(xué)習(xí)文化知識(shí)，才會(huì)離成功更近，成為一個(gè)對(duì)社會(huì)和他人有益的人。材料二中孔子認(rèn)為學(xué)識(shí)修養(yǎng)是永無(wú)止境的，而提高修養(yǎng)貴在躬行。強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的重要性。反觀我們現(xiàn)在的社會(huì)，有不少人只知道空口說(shuō)白話，而不愿意真刀真槍地去干一場(chǎng)，缺少實(shí)踐的精神和勇氣。材料三孔子把“文放在行的前面，認(rèn)為“文是為行打基礎(chǔ)的。學(xué)生們只有學(xué)得多了，才會(huì)懂得更多的道理，然后才會(huì)遵照這吟道理約束自己的言行。【分析】28.本題考查學(xué)生掌握常見(jiàn)字詞、理解文本內(nèi)容的能力。笫一空“文”，古代文獻(xiàn)。主要有詩(shī)、書(shū)、禮、

36、樂(lè)等文化知識(shí)。第二空“行有余力，則以學(xué)文“，意思是這樣躬行實(shí)踐之后，還有余力的話，就再去學(xué)習(xí)文獻(xiàn)知識(shí)，所以“行”指的是前面提到的“入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾而親仁29.本題考直學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。材料一孔子要求弟子們首先要致力于孝悌、謹(jǐn)信、愛(ài)眾、親仁，培養(yǎng)良好的道德觀念和道德行為，如果還有閑暇時(shí)間和余力，則用以學(xué)習(xí)古代典籍，增長(zhǎng)文化知識(shí)。這表明，孔子的教育是以道德教育為中心，亂在培養(yǎng)學(xué)生的德行修養(yǎng)，而對(duì)于書(shū)本知識(shí)的學(xué)習(xí)，則擺在第二位。我們常說(shuō)人品，是人真正的最高學(xué)歷，是人能力施展的基礎(chǔ)，是當(dāng)今社會(huì)稀缺而珍貴的品質(zhì)標(biāo)簽。材料二孔子很謙虛地表明，在身體力行這方面，自

37、己做得還不夠好，距離君子的境界還有一定的差距。這段話，實(shí)際上是他在告誡弟子們，學(xué)識(shí)修養(yǎng)是永無(wú)止境的，而提高修養(yǎng)貴在躬行。一切的真知都是從實(shí)踐中得來(lái)的。譬如，我們不去關(guān)愛(ài)別人，永遠(yuǎn)也不會(huì)知道這種關(guān)愛(ài)能給別人多大的幫助，自己在幫助別人的時(shí)候會(huì)得到多少快樂(lè)。并且，不去實(shí)踐，也不知道修身進(jìn)德有多難.比如，勇敢是一種美德，但是，當(dāng)我們面臨歹人作惡，或者面對(duì)領(lǐng)導(dǎo)、長(zhǎng)輩行不善之事的時(shí)候，我們很少能勇敢站出來(lái)。這個(gè)時(shí)候，才知道勇的美德多么難修，就會(huì)收起自己的輕浮與狂妄。還有，只有通過(guò)躬行，我們才能檢驗(yàn)自己掌握的理論是否正確，并在實(shí)踐的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)理論的不足。材料三：孔子注重歷代古籍、文獻(xiàn)資料的學(xué)習(xí)，但他認(rèn)為僅有

38、書(shū)本知識(shí)還不夠，還要重視社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，所以，從論語(yǔ)書(shū)中，我們可以看到孔子經(jīng)常帶領(lǐng)他的學(xué)生周游列國(guó)，一方面向各國(guó)統(tǒng)治者進(jìn)行游說(shuō)，一方面讓學(xué)生在實(shí)踐中增長(zhǎng)知識(shí)和才干學(xué)習(xí)文化知識(shí)。學(xué)生們只有學(xué)得多了，才會(huì)懂得更多的道理，然后才會(huì)遵照這些道理約束自己的言行，這是一個(gè)由淺入深的過(guò)程?，F(xiàn)實(shí)生活中，我們要注重事視的學(xué)習(xí)，更要將知識(shí)用于實(shí)踐。參考譯文材料一孔子說(shuō)：“弟子們?cè)诟改父埃托㈨樃改?；出門在外，要順從師長(zhǎng)，言行要謹(jǐn)慎，要誠(chéng)實(shí)可信，寡言少語(yǔ)，要廣泛地去愛(ài)眾人，親近那些有仁德的人。這樣躬行實(shí)踐之后，還有余力的話，就再去學(xué)習(xí)文獻(xiàn)知識(shí)?！辈牧隙鬃诱f(shuō)：”就書(shū)本上的學(xué)問(wèn)來(lái)說(shuō)，大概我同別人差不多。身體力行地去做

39、一個(gè)君子，那我還沒(méi)有達(dá)到?！辈牧先鬃咏虒W(xué)有四項(xiàng)內(nèi)容：文獻(xiàn)、品行、忠誠(chéng)、信實(shí)。閱讀下面的材料，完成各題。陳亢?jiǎn)栍诓~(yú)目：“子亦有異聞乎？”對(duì)日：“未也。嘗獨(dú)立，鯉趨而過(guò)庭。日：，學(xué)詩(shī)乎？對(duì)日：，未也。不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言。鯉退而學(xué)詩(shī)。他日，又獨(dú)立，鯉趨而過(guò)庭。曰：學(xué)禮乎？對(duì)日：未也。不學(xué)禮，無(wú)以立。，鯉退而學(xué)禮。聞斯二者。陳亢退而喜日：“問(wèn)一得三。聞詩(shī)，聞禮，又聞君子之遠(yuǎn)其子也?！保ㄕ撜Z(yǔ)季氏）子日：“小子何莫學(xué)夫詩(shī)？詩(shī)，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君；多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名?！?0. “趨”的意思是?！皢?wèn)一得三的“一”，在文中具體指o31. 在孔子看來(lái)，學(xué)詩(shī)有哪些作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！?/p>

40、答案】30 .小步快走（以示謹(jǐn)敬）孔子對(duì)自己兒子是否有所偏私31 .學(xué)詩(shī)是外交人員從容應(yīng)對(duì)的必要條件，可以增進(jìn)交流，助力外交?？梢耘d、觀、群、怨，有助于激發(fā)心志，認(rèn)識(shí)社會(huì)，培養(yǎng)群體觀念，學(xué)得諷刺方法。懂得事父、事君之道，多識(shí)鳥(niǎo)獸草木之名，培養(yǎng)品德，增加知識(shí)?！痉治觥?0.本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞意思及文章內(nèi)容的能力。鯉趨而過(guò)庭：我快步走過(guò)庭中。趨，小步快走，以示謹(jǐn)敬?！耙弧敝戈惪核鶈?wèn)“子亦有異聞乎”，意思是孔鯉在孔子那里有否得到與眾不同的教誨，多指教了自己的兒子。即理解為孔子對(duì)自己兒子是否有所偏私。31.本題考杳學(xué)生理解文章內(nèi)容篩選概括信息的能力。具體內(nèi)容為“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言”句及文段二，理解內(nèi)

41、容，分條概括即可。文段二意思是：學(xué)生們?yōu)槭裁礇](méi)有人學(xué)詩(shī)呢？詩(shī)可以激發(fā)心志，可以提高觀察力，可以培養(yǎng)群體觀念，可以學(xué)得諷刺方法。近則可以用其中的道理來(lái)侍奉父母；遠(yuǎn)可以用來(lái)侍奉君主，還可以多認(rèn)識(shí)鳥(niǎo)獸草木的名稱?！安粚W(xué)詩(shī)，無(wú)以言”，即不學(xué)詩(shī)就不會(huì)應(yīng)勸說(shuō)話。由此可知學(xué)詩(shī)是外交人員從容應(yīng)對(duì)的必要條件，可以增進(jìn)交流，助力外交。由“詩(shī)，可以興，可以觀，可以群，可以怨可知學(xué)詩(shī)可以興、觀、群、怨，有助于激發(fā)心志，認(rèn)識(shí)社會(huì)，培養(yǎng)群體觀念，學(xué)得諷刺方法。由“邇之事父，遠(yuǎn)之事君：多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名”可知學(xué)詩(shī)能懂得事父、事君之道，多識(shí)鳥(niǎo)獸草木之名,培養(yǎng)品德，增加知識(shí)。參考譯文：陳亢向伯魚(yú)問(wèn)道:“你在老師那里有得到與眾不

42、同的教誨嗎？“伯魚(yú)回答說(shuō)：沒(méi)有。他曾經(jīng)獨(dú)自站在那里,我快步走過(guò)庭中，他說(shuō)：，學(xué)詩(shī)了嗎？我回答說(shuō)：，沒(méi)有。他說(shuō)：不學(xué)詩(shī)就不會(huì)應(yīng)對(duì)說(shuō)話。，我退回后就學(xué)詩(shī)。另一天，他又獨(dú)自一人站著，我快步走過(guò)庭中，他說(shuō)：學(xué)禮了嗎？我回答說(shuō)：沒(méi)有。他說(shuō)：不學(xué)禮，就沒(méi)法立足于社會(huì)。我退回后就學(xué)禮。我只聽(tīng)到過(guò)這兩次教誨。陳亢回去后高興地說(shuō)：?jiǎn)栆患?，知道了三件事，知道要學(xué)詩(shī)，知道要學(xué)禮，又知道君子不偏私自己的兒子。論語(yǔ)季氏孔子說(shuō)：“學(xué)生們?yōu)槭裁礇](méi)有人學(xué)詩(shī)呢？詩(shī)可以激發(fā)心志，可以提高觀察力，可以培養(yǎng)群體觀念，可以學(xué)得諷刺方法。近則可以用其中的道理來(lái)侍奉父母：遠(yuǎn)可以用來(lái)侍奉君主，還可以多認(rèn)識(shí)鳥(niǎo)獸草木的名稱?！闭撜Z(yǔ)陽(yáng)貨閱讀下面

43、的材料，完成下面小題。季康子問(wèn)政于孔子曰：“如殺無(wú)道，以就有道，何如？”孔子對(duì)目：“子為政，焉用殺。子欲善，而民善矣。（論語(yǔ)顏淵）子曰：“篤信好學(xué)，守死善道。危邦不入，亂邦不居。天下有道則見(jiàn)，無(wú)道則隱。邦有道，貧且賤焉，恥也；邦無(wú)道，富且貴焉，恥也?！保ㄕ撜Z(yǔ)。泰伯）32 .第一則材料中的“無(wú)道”和“有道”是就（A.普通人B.為政者）的道德而言的，第二則材料中的“有道”意思是o（25）33 .孔子為什么說(shuō)“邦有道，貧且賤焉，恥也：邦無(wú)道，富且貴焉，恥也”？試作簡(jiǎn)析?！敬鸢浮?2 .B有品德的人33 .在國(guó)家政治清明時(shí)貧困而且地位低下是恥辱的，在國(guó)家政治黑暗時(shí)富有而且位高權(quán)幣:是恥辱的.孔子生活在

44、禮崩樂(lè)壞的時(shí)代，他認(rèn)為國(guó)家有道而貧賤或國(guó)家無(wú)道而富貴，都是恥辱。這是孔子身處亂世的道義。有道而不能有所作為，或無(wú)道而致使富貴，都是令人所不齒的，都不符合儒家仁德之道?！窘馕觥?2 .本題考直學(xué)生對(duì)經(jīng)典名著基本內(nèi)容的理解能力。從后文的“子為政意為治理國(guó)政”，所以是對(duì)統(tǒng)治者而言的；第二空，結(jié)合“如殺無(wú)道，以就有道意思是，假如殺掉壞人，以此來(lái)親近好人。這里的“無(wú)道”“有道”是就品德好壞而言。33 .本題考查學(xué)生對(duì)經(jīng)典名著基本內(nèi)容、主旨或觀點(diǎn)的整體把握能力。本題應(yīng)從孔子生活的時(shí)代背景以及所倡導(dǎo)的儒家道義進(jìn)行分析。儒家倡導(dǎo)仁政；孔子認(rèn)為應(yīng)當(dāng)把個(gè)人的貧賤榮辱與國(guó)家的興衰存亡聯(lián)系在一起?！鞍钣械?，貧且賤焉，

45、恥也；邦無(wú)道，富且貴焉，恥也?！比粝肜斫膺@句話，關(guān)鍵在于這個(gè)恥字。在國(guó)家政治清明的時(shí)候，就應(yīng)積極地入世，為民眾貢獻(xiàn)自己的力量和智慧。倘若沒(méi)有這樣做，那就說(shuō)明缺乏責(zé)任感和仁愛(ài)之心，而且德行才能都不夠。因此而處于貧困低賤之中，那是非?？蓯u的。在國(guó)家無(wú)道、政治混亂的時(shí)候，趁亂謀取富貴，也是可恥的行為。參考譯文：季康子向孔子問(wèn)政事，說(shuō)：“假如殺掉壞人，以此來(lái)親近好人，怎么樣？孔子說(shuō)：“您治理國(guó)家，怎么想到用殺戮的方法呢？您要是好好治國(guó)，百姓也就會(huì)好起來(lái)?！笨鬃诱f(shuō)：“堅(jiān)定地相信我們的道，努力學(xué)習(xí)它，誓死守衛(wèi)保全它。不進(jìn)入危險(xiǎn)的國(guó)家，不居住在動(dòng)亂的國(guó)家。天下有道，就出來(lái)從政；天下無(wú)道，就隱居不仕。國(guó)家有道

46、，而自己貧窮鄙賤，是恥辱：國(guó)家無(wú)道，而自己富有顯貴，也是恥辱?！遍喿x下面論語(yǔ)中的文字，回答問(wèn)題。子曰：“君子無(wú)所爭(zhēng)，必也射乎！揖讓而升,下而飲。其爭(zhēng)也君子?！保ㄕ撜Z(yǔ)八價(jià)）子曰君子謀道不謀食。耕也，餒在其中矣；學(xué)也，祿在其中矣。君子憂道不憂貧（論語(yǔ)衛(wèi)靈公）子日：“君子不以言舉人，不以人廢言。”（論語(yǔ)衛(wèi)靈公）子日：“不知命，無(wú)以為君子也；不知禮，無(wú)以立也：不知言，無(wú)以知人也。”（論語(yǔ)堯日）34 .人們對(duì)“君子無(wú)所爭(zhēng)的爭(zhēng)字有不同的解釋，有人認(rèn)為是“爭(zhēng)奪”的意思，有人認(rèn)為是“以力相爭(zhēng)的意思。請(qǐng)分別以“爭(zhēng)”的這兩種不同解釋為前提，翻譯劃線句子：君子無(wú)所爭(zhēng)，必也射乎！35 .請(qǐng)結(jié)合以上四則材料，分析孔子心

47、目中的“君子”形象是怎樣的?！敬鸢浮?4 .（1）第一種翻譯：君子沒(méi)有什么可爭(zhēng)奪的事情，如果有所爭(zhēng)，一定是比賽射箭吧！第二種翻譯：君子不以力相爭(zhēng)，如果一定要以相力爭(zhēng)的話，那么禮射之時(shí)可以！35 .孔子心目中的君子形象是：為人寬懷禮讓，不與人爭(zhēng)奪（或：不以力與人相爭(zhēng)）；追求道義，不在意物質(zhì)生活；站在公正的立場(chǎng)上識(shí)人、斷言；能夠做到樂(lè)知天命?！痉治觥?4 .本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。第一種翻譯，“所爭(zhēng)”，所字結(jié)構(gòu)，爭(zhēng)奪的事情；“必”，一定：“射”，射箭：“必也射乎”，判斷句，一定是比賽射箭。第二種翻譯，“爭(zhēng)”，以力相爭(zhēng)：“必也射乎“，那么禮射之時(shí)可以。35 .本題考查學(xué)生對(duì)經(jīng)典名著的

48、人物形象、作者觀點(diǎn)態(tài)度的理解、分析能力。材料一中，孔子認(rèn)為真正的君子應(yīng)是胸襟開(kāi)闊之人，不要拘泥于小事。真正的君子對(duì)自己有著很強(qiáng)的自控力，他們可以管住自己內(nèi)心的欲望，可以隨時(shí)享受來(lái)自生命本身的喜悅和滿足。因此，他們不必再與他人爭(zhēng)搶什么。若是非要分出高下的話，他們也會(huì)光明正大地與對(duì)方展開(kāi)競(jìng)爭(zhēng)，絕不會(huì)在暗地里給人“下絆子”,充分保證了競(jìng)爭(zhēng)的公平性。材料二中，孔子認(rèn)為君子謀求的是道，而不是衣食，擔(dān)憂的是能否學(xué)到道，而不擔(dān)憂貧窮，由此可知，孔子心目中的君子是追求道義，而不在意物研生活。材料三中，孔子認(rèn)為，君子推舉人要重實(shí)績(jī)，不能一概而論、以偏概全，不能使工于言辭卻無(wú)實(shí)行的巧言者得幸當(dāng)?shù)溃膊荒芤驗(yàn)槟侨擞?/p>

49、了缺點(diǎn)就廢棄了他有益的建言。材料四中，孔子提出君子立身處事的三點(diǎn)要求，即“知命”、知禮”、知言考生可以根據(jù)這些來(lái)分析概括孔子心目中君子的形象。【點(diǎn)睛】參考譯文：孔子說(shuō)：君子沒(méi)有什么可與別人爭(zhēng)的事情。如果有，一定是比射箭了。比賽時(shí)，相互作揖謙讓后上場(chǎng)。射完后，登堂喝酒。這是一種君子之爭(zhēng)?！笨鬃诱f(shuō)：“君子謀求的是道而不去謀求衣食。耕作，常常會(huì)有饑餓：學(xué)習(xí)，往往得到俸祿。君子也憂是否能學(xué)到道，不擔(dān)憂貧窮?！笨鬃诱f(shuō)：“君子不因?yàn)橐粋€(gè)人的言語(yǔ)（說(shuō)得好）而推舉他，也不因?yàn)橐粋€(gè)人有缺點(diǎn)而廢棄他好的言論?！笨鬃诱f(shuō)：“不懂得天命，就沒(méi)有可能成為君子，不懂得禮，就沒(méi)有辦法宣身處世，不知道分辯別人的言語(yǔ)，便不能了解

50、別人?！?6 .閱讀下面論語(yǔ)中的文字，回答問(wèn)題。有子日：“禮之用，中為貴。先王之道，斯為美。小大由之。有所不行。知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也。（論語(yǔ)學(xué)而）子日：“君子出而不同，小人同而不和?！保ㄕ撜Z(yǔ)子路）請(qǐng)解釋兩則章句中的“和的含義，再談?wù)勀銓?duì)“和的認(rèn)識(shí)?！敬鸢浮看鸢甘纠骸昂汀保汉椭C，調(diào)和。和與禮相互作用：在強(qiáng)調(diào)禮治的基礎(chǔ)上，要注意用和來(lái)調(diào)節(jié)；在強(qiáng)調(diào)“和諧”的時(shí)候，要注意用“禮治”來(lái)約束。既要保持“和諧”，也要堅(jiān)持獨(dú)立?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生對(duì)經(jīng)典名著基本內(nèi)容、主旨或觀點(diǎn)的整體把握能力。兩句中的“和的含義是相同的.和：和諧，協(xié)調(diào).第一則，結(jié)合“禮之用，和為貴”強(qiáng)調(diào)的是禮的應(yīng)用，以和諧為貴，

51、即要注意用“和”來(lái)調(diào)節(jié)；結(jié)合“小大由之。有所不行。知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也”可知，說(shuō)的是強(qiáng)調(diào)“和諧”的時(shí)候，要注意用“禮治”來(lái)約束?？梢?jiàn)，有了是把“和作為禮的一個(gè)重要內(nèi)容來(lái)談的。第二則，結(jié)合“君子和而不同，小人同而不和強(qiáng)調(diào)的是君子內(nèi)心與他人和諧，但有自己的主張，不隨便附和他人，；小人內(nèi)心不友善，但沒(méi)有自己的主見(jiàn)，容易附和別人。同：人云亦云，盲目附和。據(jù)此可知：既要保持“和諧”，也要堅(jiān)持獨(dú)立。參考譯文：有子說(shuō)：“禮的應(yīng)用，以和諧為貴。古代君主的治國(guó)方法，可寶貴的地方就在這里。但不論大事小事只按和諧的辦法去做,有的時(shí)候就行不通。（這是因?yàn)椋楹椭C而和諧，不以禮來(lái)節(jié)制和諧，也是不可行的二孔子

52、說(shuō)：“君子追求與人和諧而不是完全相同、盲目附和，小人追求與人相同、盲目附和而不能和人相處?！遍喿x下面的材料，完成下列小題。子謂顏淵日：”用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫！”子路日：“子行三軍，則誰(shuí)與？”子日：“暴虎馮河，死而無(wú)悔者，吾不與也；必也臨事而懼，好謀而成者也?！埃ㄕ撜Z(yǔ)述而）子日：”邦有道，危言危行；邦無(wú)道，危行言孫?！保ㄕ撜Z(yǔ)憲問(wèn)）37 .“暴虎馮河”在句中的意思是o子路不認(rèn)可孔子“惟我與爾有是夫”的說(shuō)法，認(rèn)為顏淵在方面有不足之處。38 .根據(jù)上述材料，簡(jiǎn)述孔子的從政觀?！敬鸢浮?7 .徒手搏虎，徒步渡河。喻指有勇無(wú)謀。用之則行38 .要有遇事謹(jǐn)慎、智勇兼?zhèn)涞恼嗡仞B(yǎng)。堅(jiān)守原則，保持

53、合宜的言行舉止。無(wú)論治世還是亂世，都應(yīng)保持正宜；但在亂世，要注意言語(yǔ)謙遜謹(jǐn)慎。要有用行舍藏的政治智慧。無(wú)論身處亂世與治世，既要盡人臣責(zé)任，也要學(xué)會(huì)保全自己。不主張無(wú)意義的獻(xiàn)身?！痉治觥?7 .本題考查學(xué)生理解成語(yǔ)意思，理解概括文章信息的能力?！氨蓖绞?，空手；“馮”（pMg）憑借。暴虎馮河指空手打虎，沒(méi)有任何憑借就涉水。比喻有勇無(wú)謀。因上文提到了兩方面“用之則行”“舍之則藏”。再依下文“子行三軍”即指揮作戰(zhàn)，體現(xiàn)出“任用”方面，故是“用之則行”。38 .本題考查學(xué)生概括作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。根據(jù)題干，要求依據(jù)材料簡(jiǎn)要概括孔子的從政觀點(diǎn)。篩選文本，體悟孔子言語(yǔ)中的深層含義。如“暴虎馮河，死而無(wú)悔者

54、必也臨事而懼，好謀而成者也“，前者否定了有勇無(wú)謀之人，后者否定了“臨事而懼”之人，且相對(duì)提出臨事須謹(jǐn)慎，小心行事。另外,做事的勇氣也應(yīng)有，而非匹夫之勇，應(yīng)智勇兼有，兩者相輔?？筛爬橐杏鍪轮?jǐn)慎、智勇兼?zhèn)涞恼嗡仞B(yǎng)。依據(jù)“邦有道，危言危行；邦無(wú)道，危行言孫?！埃鞍睢敝竾?guó)家，“有道”是指治世，“無(wú)道”是指亂世，“危言是正直的言論，“危行”是正直地行事，“言孫是說(shuō)話謙恭、謹(jǐn)慎?？筛爬閳?jiān)守原則，保持合宜的言行舉止。無(wú)論治世還是亂世，都應(yīng)保持正直；但在亂世，要注意言語(yǔ)謙遜謹(jǐn)慎。依據(jù)“用之則行，舍之則藏“，“用”指任用，采用；之指治國(guó)之策，也可指我；“舍之”舍棄我的治國(guó)之策，或是不用我，就獨(dú)善其身，

55、保全自己?？筛爬樗Ｓ杏眯猩岵氐恼沃腔?。無(wú)論身處亂世與治世，既要盡人臣責(zé)任，也要學(xué)會(huì)保全自己。不主張無(wú)意義的獻(xiàn)身。參考譯文：孔子對(duì)顏淵說(shuō)：“有用我的，就實(shí)行我的主張：不用我，就將它收藏起來(lái)。只有我和你能,這樣了！”子路說(shuō)：“如果您去率領(lǐng)軍隊(duì)指揮作戰(zhàn)，找誰(shuí)與您共事？”孔子說(shuō)：“空手與老虎搏斗，徒步涉水過(guò)河而死了也不后悔的人，我是不與他共事的。與我共事的必須是臨事能小心謹(jǐn)慎，善于謀劃而能取得成功的人?！闭撜Z(yǔ)述而孔子說(shuō)：“如果國(guó)家政治清明，就言語(yǔ)正直，行為正直；國(guó)家政治黑暗，就行為正直，言語(yǔ)謹(jǐn)慎?！闭撜Z(yǔ)憲問(wèn)閱讀下面論語(yǔ)中的文字，回答問(wèn)題。子曰:“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。“（里仁）子張?jiān)粡V士見(jiàn)危致命，見(jiàn)得思義，祭思故，喪思哀，其可已矣。