高一語(yǔ)文同步訓(xùn)練（花未眠）

1、同步訓(xùn)練花未眠同步閱讀閱讀下面的文字，完成14題?；ㄎ疵呷沾ǘ丝党晌页３２豢伤甲h地思考一些微不足道的問(wèn)題。昨日一來(lái)到熱海的旅館，旅館的人拿來(lái)了與壁龕里的花不同的海棠花。我太勞頓，早早就入睡了。凌晨四點(diǎn)醒來(lái)，發(fā)現(xiàn)海棠花未眠。發(fā)現(xiàn)花未眠，我大吃一驚。有葫蘆花和夜來(lái)香，也有牽牛花和合歡花，這些花差不多都是晝夜綻放的?；ㄔ谝归g是不眠的。這是眾所周知的事?？晌曳路鸩琶靼走^(guò)來(lái)。凌晨四點(diǎn)凝視海棠花，更覺(jué)得它美極了。它盛放，含有一種哀傷的美。花未眠這眾所周知的事，忽然成了新發(fā)現(xiàn)花的機(jī)緣。自然的美是無(wú)限的。人感受到的美是有限的。正因?yàn)槿烁惺艿矫赖哪芰κ怯邢薜?，所以說(shuō)人感受到的美是有限的，自然的美是無(wú)限的。至于人

2、的一生中感受到的美是有限的，是很有限的。這是我的實(shí)際感受，也是我的感嘆。人感受美的能力，既不是與時(shí)代同步前進(jìn)，也不是伴隨年齡而增長(zhǎng)。凌晨四點(diǎn)的海棠花，應(yīng)該說(shuō)也是難能可貴的。如果說(shuō)，一朵花很美，那么我有時(shí)候就會(huì)不由自主地自語(yǔ)道：要活下去！畫(huà)家雷諾阿說(shuō)：只要有點(diǎn)進(jìn)步，那就是進(jìn)一步接近死亡，這是多么凄慘啊。他又說(shuō)：我相信我還在進(jìn)步。這是他臨終的話(huà)，米開(kāi)朗琪羅臨終的話(huà)也是：事物好不容易如愿表現(xiàn)出來(lái)的時(shí)候，也就是死亡。米開(kāi)朗琪羅享年89歲。我喜歡他的用石膏套制的臉型。毋寧說(shuō)，感受美的能力，發(fā)展到一定程度是比較容易的。光憑頭腦想像是困難的。美是邂逅所得，是親近所得。這是需要反復(fù)陶冶的。比如惟一的一件古美術(shù)

3、作品，成了美的啟迪，成了美的開(kāi)關(guān)，這種情況確是很多。所以說(shuō)，一朵花也是好的。凝視著壁龕里擺著的一朵插花，我心里想道：與這同樣的花自然開(kāi)放的時(shí)候，我會(huì)這樣仔細(xì)凝視它嗎？只摘了一朵花插入花瓶，擺在壁龕里，我才凝神注視它。不僅限于花。就說(shuō)文學(xué)吧，今天的小說(shuō)家如同今天的歌人一樣，一般都不怎么認(rèn)真觀察自然。大概認(rèn)真觀察的機(jī)會(huì)很少吧。壁龕里插上一朵花，要再掛上一幅花的畫(huà)。這畫(huà)的美，不亞于真花的當(dāng)然不多。在這種情況下，要是畫(huà)作拙劣，那么真花就更加顯得美。就算畫(huà)中花很美，可真花的美仍然是很顯眼的。然而，我們仔細(xì)觀察畫(huà)中花，卻不怎么留心欣賞真的花。李迪、錢(qián)舜舉也好，宗達(dá)、光琳、御舟以及古徑也好，許多時(shí)候我們是從

4、他們描繪的花畫(huà)中領(lǐng)略到真正花的美。不僅限于花。最近我在書(shū)桌上擺上兩件小青銅像：一件是羅丹創(chuàng)作的女人的手，一件是瑪伊約爾創(chuàng)作的勒達(dá)像。光這兩件作品也能看出羅丹和瑪伊約爾的風(fēng)格是迥然不同的。從羅丹的作品中則可以領(lǐng)略到各種的手勢(shì)，從瑪伊約爾的作品中則可以領(lǐng)略到女人的肌膚。他們觀察之仔細(xì)，不禁讓人驚訝。我家的狗產(chǎn)崽，小狗東倒西歪地邁步的時(shí)候，看見(jiàn)一只小狗的小小形象，我嚇了一跳。因?yàn)樗男蜗蠛湍撤N東西一模一樣。我發(fā)覺(jué)原來(lái)它和宗達(dá)畫(huà)的小狗很相似。那是宗達(dá)水墨畫(huà)中的一只在春草上的小狗的形象。我家喂養(yǎng)的是雜種狗，算不上什么好狗，但我深深理解宗達(dá)高尚的寫(xiě)實(shí)精神。去年歲暮，我在京都觀賞晚霞，就覺(jué)得它同長(zhǎng)次郎使用的

5、紅色一模一樣。我以前曾看過(guò)長(zhǎng)次郎制造的稱(chēng)之為夕暮的名茶碗。這只茶碗的黃色帶紅色釉子，的確是日本黃昏的天色，它滲透到我的心中。我是在京都仰望真正的天空才想起茶碗來(lái)的。觀賞這只茶碗的時(shí)候，我不由地浮現(xiàn)出坂本繁二郎的畫(huà)來(lái)。那是一幅小畫(huà)。畫(huà)的是在荒原寂寞村莊的黃昏天空上，泛起破碎而蓬亂的十字形云彩。這的確是日本黃昏的天色，它滲入我的心。坂本繁二郎畫(huà)的霞彩，同長(zhǎng)次郎制造的茶碗的顏色，都是日本色彩。在日暮時(shí)分的京都，我也想起了這幅畫(huà)。于是繁二郎的畫(huà)、長(zhǎng)次郎的茶碗和真正黃昏的天空，三者在我心中相互呼應(yīng)，顯得更美了。那時(shí)候，我去本能寺拜謁浦上玉堂的墓，歸途正是黃昏。翌日，我去嵐山觀賞賴(lài)山陽(yáng)刻的玉堂碑。由于是冬

6、天，沒(méi)有人到嵐山來(lái)參觀?？晌覅s第一次發(fā)現(xiàn)了嵐山的美。以前我也曾來(lái)過(guò)幾次，作為一般的名勝，我沒(méi)有很好地欣賞它的美。嵐山總是美的。自然總是美的。不過(guò)，有時(shí)候，這種美只是某些人看到罷了。我之發(fā)現(xiàn)花未眠，大概也是由于我獨(dú)自住在旅館里，凌晨四時(shí)就醒來(lái)的緣故吧。1.(1)第二段中，“我”為什么“大吃一驚”？(2)第八段中，“我”又為什么“嚇了一跳”？【解析】提示：先從上下文中找出相關(guān)句子，再用自己的語(yǔ)言加以轉(zhuǎn)換和表述。【答案】(1)因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)花未眠，發(fā)現(xiàn)盛放的未眠之花格外美。(2)發(fā)現(xiàn)小狗的樣子與藝術(shù)作品中的形象十分相似。2.作者在文章第四段引述了雷諾阿、米開(kāi)朗琪羅的例子，其意圖是什么？【解析】結(jié)合上下文，

7、應(yīng)從對(duì)美的感受能力的角度來(lái)理解，并注意兩人引言中的“死亡”及上文中的“無(wú)限”兩詞。“死亡”意味著終結(jié)，意味著“進(jìn)步”的停止，它與前文中的“有限”是同樣的意思。至此，作者引述兩例的意圖顯而易見(jiàn)?！敬鸢浮恳赃@兩個(gè)優(yōu)秀的藝術(shù)家為代表，說(shuō)明人對(duì)美的感受能力是有限的。3.在文章第五段中，作者為什么說(shuō)“一朵花也是好的”？【解析】注意第三段中“花未眠這眾所周知的事，忽然成了新發(fā)現(xiàn)花的機(jī)緣”句和文中“一件古美術(shù)作品，成了美的啟迪，成了美的開(kāi)關(guān)”句，結(jié)合分析可知，這句話(huà)是從自然之物對(duì)于美的啟迪的角度來(lái)說(shuō)的?！敬鸢浮俊耙欢浠ā币部梢园l(fā)展人感受美的能力，引發(fā)人發(fā)現(xiàn)自然之美，所以說(shuō)“一朵花也是好的”。4.下列對(duì)這篇散

8、文的賞析，不正確的兩項(xiàng)是( )A.文章以“我常常不可思議地思考一些微不足道的問(wèn)題”開(kāi)頭，但文章內(nèi)容卻并不是一個(gè)“微不足道的問(wèn)題”，作者其實(shí)是要強(qiáng)調(diào)對(duì)“微不足道”的現(xiàn)象的“發(fā)現(xiàn)”與“思考”。B.文章借“花未眠”，批評(píng)了當(dāng)時(shí)日本社會(huì)中從事藝術(shù)創(chuàng)作的人不認(rèn)真觀察社會(huì)的弊病，常常出現(xiàn)拙劣之作。因此作者慨嘆“自然的美是無(wú)限的”，而“人感受到的美是有限的”。C.文章通過(guò)描述羅丹與瑪伊約爾的創(chuàng)作風(fēng)格的不同，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)細(xì)致觀察對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)作的重要作用；又通過(guò)“我”的小狗與宗達(dá)作品中的藝術(shù)形象相像的敘述，表明藝術(shù)需要“高尚的寫(xiě)實(shí)精神”。D.作者寫(xiě)自己觀察晚霞時(shí)，聯(lián)想到長(zhǎng)次郎的名茶碗和坂本繁二郎的畫(huà)，說(shuō)明好的藝術(shù)作

9、品是可以提高人們對(duì)自然美的感受能力的，自然之美與藝術(shù)之美是可以彼此融合，相得益彰的。E.作者從凌晨發(fā)現(xiàn)花未眠寫(xiě)起，引導(dǎo)讀者思考關(guān)于美與審美的問(wèn)題，文章具有啟發(fā)性。以“海棠花”“小狗”“晚霞”這樣的形象來(lái)闡述自己對(duì)美、對(duì)感受美的認(rèn)識(shí)，可謂深入淺出?！窘馕觥緽項(xiàng)對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的批評(píng)已顯牽強(qiáng)，與人對(duì)美的感受能力扯上關(guān)系，更屬無(wú)稽之談；C項(xiàng)舉羅丹和瑪伊約爾的例子是為了說(shuō)明“我們可以從藝術(shù)作品中領(lǐng)略到自然之美”，而“我”的小狗與表達(dá)作品中的藝術(shù)形象相似的敘述，則是為了說(shuō)明藝術(shù)之美與自然之美的融合同樣可以使人領(lǐng)略到自然之美的道理。【答案】BC延伸閱讀一、閱讀下文，完成14題。鹽東建筑遺址與黃河漕運(yùn) 洛陽(yáng)市新安

10、縣鹽東建筑遺址，是我隊(duì)于1997年1011月間在進(jìn)行黃河小浪底水庫(kù)庫(kù)區(qū)古代漕運(yùn)遺跡的考古調(diào)查時(shí)發(fā)現(xiàn)的。 黃河漕運(yùn)起源于春秋戰(zhàn)國(guó)之際，起初主要用于軍糧運(yùn)輸，秦漢時(shí)已成為轉(zhuǎn)征租賦的有效方式。據(jù)記載，從西漢初年開(kāi)始，漕運(yùn)入關(guān)的糧食數(shù)額呈不斷增長(zhǎng)的態(tài)勢(shì)。文帝之前“糟轉(zhuǎn)山東粟以給中都官，歲不過(guò)數(shù)十萬(wàn)石”；武帝時(shí)“下河漕度四百萬(wàn)石”；到了元封年間，“山東漕益歲六百萬(wàn)石。邊余谷，諸均輸帛五萬(wàn)匹”。這些租賦主要通過(guò)黃河、鴻溝和渭水等運(yùn)往關(guān)中。而不同的河道由于地理環(huán)境和水性的差別，航運(yùn)的方法和使用的船只也有所不同，這就需要在不同水域之間的過(guò)渡地帶設(shè)置轉(zhuǎn)運(yùn)倉(cāng)，以加速漕船周轉(zhuǎn)，提高運(yùn)輸效率。南宋黃震黃氏日抄：“考圍

11、般倉(cāng)(即轉(zhuǎn)運(yùn)倉(cāng))之名，本為關(guān)津處停米易舟而設(shè)?！鼻逋鯁枋⑹呤飞倘?#183;諸倉(cāng)說(shuō)：“秦都關(guān)中，故于敖置倉(cāng)以為溯河入渭之地?！卑絺}(cāng)就是秦統(tǒng)一后，為便于漕運(yùn)而在鴻溝與黃河交匯處設(shè)置的轉(zhuǎn)運(yùn)倉(cāng)。 鹽東建筑遺址地處黃河南岸的二級(jí)階地上，原北距黃河600米，海拔高度185米。居于其上游13公里處的八里胡同，是黃河進(jìn)入華北平原的后一道峽谷。這里河床狹窄，水流湍急，是黃河漕運(yùn)的咽喉要道。調(diào)查中我們?cè)诎死锖媳眱砂栋l(fā)現(xiàn)的古棧道遺址，就反映了這段河道航行的艱難。出八里胡同上行均為峽谷水道，特別是三門(mén)峽河段，是黃河中最艱險(xiǎn)的航道，有“三門(mén)天險(xiǎn)”之稱(chēng)。漕船由水勢(shì)較平穩(wěn)的下游河段進(jìn)入峽谷河段，必須卸栽換船，這就需

12、要選擇適當(dāng)?shù)牡攸c(diǎn)建立轉(zhuǎn)運(yùn)倉(cāng)。八里胡同以東的黃河北岸是陡峭山崖，難以建立一定規(guī)模，的倉(cāng)儲(chǔ)建筑；南岸也是群山逶迤。調(diào)查中雖發(fā)現(xiàn)幾處渡口和碼頭遺址，但有條件建立大型建筑的則只有鹽東村附近這一處平坦的小盆地。此處一面臨河，三面環(huán)山，是一個(gè)理想的倉(cāng)儲(chǔ)轉(zhuǎn)運(yùn)之所。 就漢函谷關(guān)整體而言，其與黃河漕運(yùn)的關(guān)系也是非常密切的。這不僅因?yàn)槠湮镔Y供應(yīng)、后勤保障在很大程度上依賴(lài)于黃河漕運(yùn)，更因?yàn)楸Ｕ洗硕吸S河航道的安全和航運(yùn)暢通以及檢驗(yàn)貨物等都是漢函谷關(guān)的自身功能和職責(zé)。因此，在這里發(fā)現(xiàn)西漢時(shí)期的具有關(guān)防、倉(cāng)儲(chǔ)、武庫(kù)等功能的建筑遺址是有其必然性的。 這處遺址的發(fā)現(xiàn)，對(duì)研究漢函谷關(guān)在黃河水道的防御設(shè)施及西漢時(shí)期的黃河漕運(yùn)倉(cāng)儲(chǔ)

13、等問(wèn)題都有著重要的意義。1以下不屬于作者認(rèn)為“古黃河漕運(yùn)需在鹽東遺址處修建轉(zhuǎn)運(yùn)倉(cāng)”原因的一項(xiàng)是( ) A黃河漕運(yùn)源于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，此處已設(shè)有轉(zhuǎn)運(yùn)倉(cāng)，主要是運(yùn)輸軍糧。 B漢代漕運(yùn)發(fā)達(dá)，征轉(zhuǎn)租賦量日益增加，這些租賦主要通過(guò)黃河等水路運(yùn)往關(guān)中。 C黃河漕運(yùn)水道因鹽東的地理環(huán)境和水性的差別，航運(yùn)方法和用船也有所不同。 D為了加速黃河漕運(yùn)船只的周轉(zhuǎn)，提高運(yùn)輸效率。 【解析】該項(xiàng)說(shuō)明的是黃河漕運(yùn)的起源、轉(zhuǎn)運(yùn) 倉(cāng)的設(shè)立時(shí)間及其作用，并非題干里所說(shuō)的“原因”。學(xué)生易誤選B項(xiàng)，因?yàn)锽項(xiàng)在文中沒(méi)有明顯的根據(jù)。其實(shí)，B項(xiàng)是“建轉(zhuǎn)運(yùn)倉(cāng)”的充分理由。根據(jù)文意，正是因?yàn)椴粩嘣鲩L(zhǎng)的租賦主要靠黃河等水路運(yùn)往關(guān)中，而不同的河道

14、航運(yùn)方法和使用的船只不同，才需要在不同的水域之間修建“轉(zhuǎn)運(yùn)倉(cāng)”。 【答案】A 2以下屬于作者認(rèn)定“鹽東遺址是古黃河漕運(yùn)轉(zhuǎn)運(yùn)倉(cāng)”依據(jù)的一項(xiàng)是( ) A“鹽東遺址”位于距離黃河最艱難航道的八里胡同附近。 B八里胡同是黃河水道的咽喉，是進(jìn)入平原的最后一道峽谷。 C漕船進(jìn)出八里胡同必須卸載換船，就需建立轉(zhuǎn)運(yùn)倉(cāng)。 D只有“鹽東遺址”處是適合建大型建筑的平坦小盆地。 【解析】根據(jù)文意可知，轉(zhuǎn)運(yùn)倉(cāng)是一定規(guī)模的倉(cāng)儲(chǔ)建筑，必須建在較為平坦的地方，而附近只有鹽東村附近這處平坦的小盆地。A、B、c三項(xiàng)都有可能誤選。其實(shí)，仔細(xì)讀原文不難看出，A說(shuō)的是“鹽東遺址”的具體位置，B說(shuō)的是“八里胡同”的位置特點(diǎn)，C說(shuō)的是為什

15、么要建立轉(zhuǎn)運(yùn)倉(cāng)，都不是作者認(rèn)定“鹽東遺址是古黃河漕運(yùn)轉(zhuǎn)運(yùn)倉(cāng)”的依據(jù)。 【答案】D 3對(duì)文章最后兩段內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是 ( ) A“就函谷關(guān)整體而言”中的“整體”是指其對(duì)黃河漕運(yùn)的軍事防御和經(jīng)濟(jì)保障方面l 的作用。 B“其與黃河漕運(yùn)的關(guān)系也是非常密切的”中的“非常密切”，是指函谷關(guān)對(duì)黃河漕運(yùn)的依賴(lài)和管轄。 C“鹽東遺址是西漢時(shí)期漕運(yùn)的大型轉(zhuǎn)運(yùn)倉(cāng)”是因其在函谷關(guān)的行政管轄區(qū)內(nèi)。 D“鹽東遺址是西漢時(shí)期漕運(yùn)的大型轉(zhuǎn)運(yùn)倉(cāng)”是因其與函谷關(guān)的相互依賴(lài)關(guān)系。 【解析】緊接著的一句就是對(duì)“密切”的注解。學(xué)生易誤選A。因?yàn)檎б豢碅很全面，說(shuō)了“軍事防御”和“經(jīng)濟(jì)保障”兩方面。其實(shí)，它遺漏了函谷關(guān)在物資供應(yīng)

16、、后勤保障方面對(duì)黃河漕運(yùn)的依賴(lài)。 【答案】B 4根據(jù)原文所給的信息，以下推斷不正確的一項(xiàng)是( ) A從黃河漕運(yùn)情況分析，漢武帝時(shí)期我國(guó)交通運(yùn)輸能力已到較高水平。 B秦代“敖倉(cāng)”是為便于漕運(yùn)的轉(zhuǎn)運(yùn)倉(cāng)，以此推知漢代也應(yīng)在必要的地方設(shè)置轉(zhuǎn)運(yùn)倉(cāng)。 C鹽東遺址上的原建筑與黃氏日抄所說(shuō)的轉(zhuǎn)運(yùn)倉(cāng)的功能和作用相同。 D“鹽東遺址”是位于黃河南岸的一處古代較大規(guī)模的轉(zhuǎn)運(yùn)倉(cāng)儲(chǔ)性建筑遺址。 【解析】黃氏日抄所說(shuō)轉(zhuǎn)運(yùn)倉(cāng)的功能作用只是“停米易舟”，即“倉(cāng)儲(chǔ)”作用；但據(jù)考證，“鹽東遺址的原建筑”的功能作用含關(guān)防、倉(cāng)儲(chǔ)、武庫(kù)等，故二者不全相同。二、閱讀下文，完成題。一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的文學(xué)。時(shí)代在變化，生活在發(fā)展，文藝上的

17、創(chuàng)新，完全是適應(yīng)時(shí)代的需要。在藝術(shù)上墨守成規(guī)，固步自封，并不可取。但是我們也得注意，不要把某種藝術(shù)手法或技巧孤立起來(lái)，加以絕對(duì)化。比如說(shuō)，有一種時(shí)髦的觀點(diǎn)：似乎只有“自由聯(lián)想”“快節(jié)奏”“變形”“錯(cuò)亂”才算最新手法，合乎時(shí)代潮流；其他如“白描”“寫(xiě)意”“皴染”“烘托”“對(duì)比”“照應(yīng)”“反襯”“懸念”這類(lèi)所謂“傳統(tǒng)手法”都“過(guò)時(shí)”了，該進(jìn)歷史博物館了。有的同志甚至把恩格斯和列寧所肯定的巴爾扎克、契訶夫的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)也(甲)當(dāng)作“寫(xiě)作模式”來(lái)批，予以突破和揚(yáng)棄，這就從一個(gè)極端走向了另一個(gè)極端。事實(shí)上，離開(kāi)內(nèi)容，孤立地評(píng)價(jià)某種手法孰優(yōu)孰劣，孰新孰舊，這種形而上學(xué)的觀點(diǎn)，對(duì)創(chuàng)作實(shí)踐、藝術(shù)風(fēng)格的多樣化是

18、有害無(wú)益的。同一個(gè)海明威，他的永別了，武器，節(jié)奏相當(dāng)快，另一部小說(shuō)老人與海節(jié)奏卻非常慢。節(jié)奏的或快或慢，不是靠作家的主觀設(shè)計(jì)的，而是由小說(shuō)的題材和內(nèi)容來(lái)決定的。誰(shuí)都知道，藝術(shù)手法的新與舊也(乙)是相對(duì)而言的。你認(rèn)為“意識(shí)流”是最新手法，可是在歐美各國(guó)，這種手法在二三十年代是流行的，現(xiàn)在已不算時(shí)新了。王蒙的“故國(guó)八千里，風(fēng)云三十年”，曾經(jīng)蜚聲文壇，至今連他自己也不滿(mǎn)足，要有新的突破了。至于“白描”之類(lèi)的傳統(tǒng)手法我們可不要輕視它，它的根深深地扎在民族文藝的土壤中，而且符合藝術(shù)欣賞的民族心理。單以“五四”以來(lái)的新文學(xué)而言，從魯迅到老舍、趙樹(shù)理、孫犁，這一現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，都采用白描手法，有著強(qiáng)大的藝術(shù)生命力。今天有不少優(yōu)秀作家，如汪曾祺、古華、劉紹棠，他們用中國(guó)式的水墨筆法，描繪的一幅幅生活氣息濃郁的鄉(xiāng)土風(fēng)俗畫(huà)，同樣擁有廣大的讀者群?？傊瑢?duì)待各種藝術(shù)手法，我們要在為內(nèi)容服務(wù)的前提下，寬容大度，兼收并蓄，一要向傳統(tǒng)繼承，二要向國(guó)外借鑒，三要以“我”為主，有所創(chuàng)新，有所發(fā)展，這才有利于開(kāi)創(chuàng)文藝事業(yè)的新局面。1.第一段最后一句“這就從一個(gè)極端走向了另一個(gè)極端”中的“一個(gè)極端”是指，；“另一個(gè)極端”是指 ?！窘馕觥看祟}考查短語(yǔ)的語(yǔ)境義。這一句是對(duì)第一