自然辯證法考試試題及答案

1、、古代科學衰落原因歐幾里德寫成幾何學巨著幾何原本 ，在這部劃時代歷史巨著的示范作用 下，形成了共同原始科學結構學科群并對后世科學家進行示范。然而公元 415 年女數(shù)學家希帕提婭遭到基督徒的野蠻殺害， 公元 529 年東羅馬帝國皇帝下令關 閉雅典的學校，嚴禁研究和傳播數(shù)學，數(shù)學發(fā)展再次受到致命的打擊，公元 641 年阿拉伯人攻占亞歷山大里亞城， 圖書館再度被焚， 希臘數(shù)學悠久燦爛的歷史至 此終結。由此可得，古代科學走向衰落的原因是：1. 示范作用的極限。示范作用是指科學家利用已在某領域中明確的模式去搞 新的研究， 但這種末班的應用取決于科學對社會的影響， 社會價值觀念是否允許 人們去利用示范。科

2、學不僅常常和直觀相矛盾， 還和人們的宗教信仰、 價值觀念、 思想方法相抵觸。在古希臘奴隸社會的價值觀念中，這種示范作用很難社會化， 羅馬的一個皇帝曾拒絕用機器搬運神殿大柱， 因為那會使奴隸失去工作。 幾何學 建立的原始科學結構在奴隸社會中幾乎不能發(fā)揮示范作用。 古希臘科學發(fā)展?jié)u漸 陷于停滯狀態(tài)， 而且古代社會對科學的需求比對技術的需求小的多。 并且由于科 學體系本身的專門性和復雜性， 很多科學理論雖然正確， 但和人們直觀認識不相 同，所以科學理論傳播特別是方法論上的示范遇到的障礙可想而知。2. 教育和通訊技術的不發(fā)達， 理論的傳播范圍有限。 思想的社會化需要通過 出版和印刷， 跨地域的科學交流

3、需要發(fā)達的通訊技術。 古希臘的文字是寫在紙草 和羊皮紙上的， 價格昂貴， 購求和安放均極為困難， 科學理論的教育和傳播只能 是奴隸主這一小部分人的特權，科學社會化程度太小，一旦社會結構面臨變化， 戰(zhàn)爭的風云就會摧毀原始科學結構。3. 羅馬帝國的征服以及基督教的興起， 使整個古代西方社會文化背景發(fā)生了 根本性變化， 希臘理性精神受到壓制。 古代宗教及相應的理性主義精神消失， 對 上帝的虔誠取代對自然和人生的思索， 科學土壤隨著古代社會的解體而流失， 而 原始科學結構在古希臘羅馬的社會化程度實在太小， 所以古代科學的衰落成為必 然。二、形而上學為什么會成為機械自然觀的特點之一？機械自然觀是一種單純

4、用古典力學解釋一切自然現(xiàn)象的觀點。 它 把物質的物理、化學和生物的性質都歸結為力學的性質，把物理的、 化學的和生物的系統(tǒng)和運動形式都歸結為力學的系統(tǒng)和運動形式， 認 為自然界中的一切事物都完全服從于機械因果律。它的最主要思想 是，物理世界的還原論說明，找出一個最基本的單元。即必須首先研 究事物, 然后才能研究過程；必須先知道兩個事物或現(xiàn)象是什么，然 后才能考察這個事物或現(xiàn)象發(fā)生的變化。 這種首先把研究對象分解為 各部分 ,分門別類加以整理的方法恰恰是形而上學的觀點：自然界是 絕對不變的。 它孤立地考察自然界的事物和過程， 撇開廣泛的總的聯(lián) 系；不是把自然界看作是運動的，而是看作靜止的；不是看作

5、本質上 變化著的，而是看作永恒不變的；不是看作活的，而是看作死的。它 孤立地考察自然界的事物和過程， 撇開廣泛的總的聯(lián)系； 不是把自然 界看作是運動的，而是看作靜止的；不是看作本質上變化著的，而是 看作永恒不變的；不是看作活的，而是看作死的。所以說形而上學為 什么會成為機械自然觀的特點之一。三、為何說自然是進化和退化的統(tǒng)進化與退化是自然界演化過程中兩個相反的方面。 二者之間有著 本質的區(qū)別，即不可逆性。 二者之間又有統(tǒng)一性。這種統(tǒng)一性主要表 現(xiàn)在以下方面：（1）進化與退化相互包含。在自然界的演化中，以進 化為主的的過程往往內在地包含著退化， 反之亦然。 例如，從猿到人， 無疑是生物進化史上的一

6、件最偉大的事情。 但從局部功能來看， 像攀 越能力、消化能力、適應自然環(huán)境的能力，都有一些退化的趨勢。因 此，很難看到純粹的進化和退化現(xiàn)象。 （ 2）進化和退化共存共生。進 化和退化常常是同時存在和同步發(fā)生的。 它們往往是一個過程的兩個 方面。例如，工業(yè)化推進了人類社會的文明程度。但是，工業(yè)化消耗 了地球的幾十年來的大量資源儲備，并帶來了生態(tài)環(huán)境惡化。 （3）進 化與退化相互交替。進化和退化往往是交替進行、相互轉化的。在一 定條件下，進化過程會轉入退化；退化過程也可以轉入進化。按自組 織理論觀點，一個開放系統(tǒng)，在遠離平衡的非線性區(qū)，通過引進負熵 和正反饋循環(huán)，經(jīng)漲落和起伏，會從無序趨向有序，從

7、而形成耗散結 構。然而，時空有序結構會在一定的外部控制參量條件下進入混沌狀 態(tài)。 總之，進化和退化是自然界演化中存在的兩種趨勢和過程。 它們都真 實的存在于事物的演化過程中。 自然界的演化就是進化與退化的對立 統(tǒng)一，表現(xiàn)為進化與退化的相互關系，相互包含，相互轉化。進化與 退化是同存共生的，沒有退化就無所謂進化， 沒有進化也無所謂退化； 任何進化過程內在地包含著退化傾向， 退化過程中同樣包含著新的進 化的萌芽；進化與退化往往又是交替進行相互轉化的。 二者密切結合， 不可分割，每一方是對方發(fā)生的條件，二者的結合，形成了自然界演 化的循環(huán)螺旋式推進方式，使自然界演化過程呈現(xiàn)出周期性。四、請論述自然演

8、化的基本方式1、分叉自然系統(tǒng)的進化或上升的過程不是單一的線性的因果關系，而是有著復雜性和多樣性的分叉， 在分叉點即臨界點上， 自然系統(tǒng)的演化方向對應 著多種可能性和多種分叉， 而自然系統(tǒng)實際朝向哪種可能或分支發(fā)展， 則由臨界 點附近被放大的隨機漲落決定。 而隨著條件的改變， 系統(tǒng)還可能出現(xiàn)新的臨界點， 出現(xiàn)新的分叉即二級分叉， 往后還可能出現(xiàn)更高級的分叉， 從而使系統(tǒng)從一種有 序進入更高一級的有序， 這種類似進化樹的分叉， 是自然界演化的一種基本方式。分叉體現(xiàn)了穩(wěn)定性與不穩(wěn)定性的辯證統(tǒng)一。 穩(wěn)定性是基本趨勢。 當自然系統(tǒng) 在臨界點附近因隨機漲落被放大而失穩(wěn)， 自然系統(tǒng)不穩(wěn)定狀態(tài)達到一定閾值時就

9、 會發(fā)生分叉， 之后經(jīng)由隨機漲落的選擇作用， 系統(tǒng)進入新的穩(wěn)定。 自然系統(tǒng)逐級 分叉的過程，是一系列的穩(wěn)定失穩(wěn)穩(wěn)定的演化過程。2、突現(xiàn) 自然系統(tǒng)的進化是漸變與突變、連續(xù)性與間斷性的統(tǒng)一。突變論 等自組織理論的研究表明， 自然系統(tǒng)各組成要素相互作用后在系統(tǒng)整體上產生新 的形態(tài)、結構和性質， 所謂突變就是指這種新的形態(tài)、 結構和性質是作為整體突 然出現(xiàn)的。 自然系統(tǒng)的在一系列演化中所產生的新質是以突現(xiàn)的方式形成的， 表 現(xiàn)為突發(fā)性，間斷性和不可預測等性不同方面的特點。突發(fā)性是指系統(tǒng)整體的形態(tài)、 結構和性質與作為其組成元素的形態(tài)、 結構和 性質相比是“新的”或“突然發(fā)生的” 。間斷性是指系統(tǒng)整體的形

10、態(tài)、結構和性 質體現(xiàn)了自然系統(tǒng)的質變， 是一種非連續(xù)的變化， 它既是漸進過程的中斷， 也是 穩(wěn)定過程的中斷， 而這種進化的間斷性在達爾文的生物進化中是不被承認的。 不 可預測性是指在臨界點上系統(tǒng)可能進入多種狀態(tài)， 但是現(xiàn)實的突現(xiàn)狀態(tài)只是多種 可能性中的一種，系統(tǒng)究竟進入哪種狀態(tài)，人們只能做出概率性的預測。3、內在隨機性 對于確定非線性系統(tǒng)而言， 即使沒有外部的隨機作用， 初 始條件也是確定的， 由于非線性作用的存在， 系統(tǒng)自身也會產生隨機性， 它是確 定性系統(tǒng)固有的特征，稱為內在隨機性，也是突現(xiàn)的不可預測性的根本原因。五、什么是自然演化的自組織機制自組織是自然界物質系統(tǒng)自發(fā)的或資助的有序化、

11、組織化和系統(tǒng)化的過程。 一個 遠離平衡態(tài)的開放系統(tǒng)通過與外部環(huán)境進行物質、 能量和信息的交換， 能夠形成 有序的結構或從那個低序向高序的方向演化。開放性、遠離平衡性、非線性相互作用和漲落，是自然系統(tǒng)演化的自組織機制。1、開放性、遠離平衡態(tài) 普里戈金發(fā)現(xiàn)，在不違反熱力學第二定律的前提下， 自然系統(tǒng)可以通過自然界組織過程從無序演化為有序。 他指出一個遠離平衡態(tài)的 開放系統(tǒng)，通過與外界環(huán)境交換物質、 能量和信息，就能從原來混亂無序的狀態(tài)， 轉變?yōu)橐环N在時間、 空間或功能上有序的結構。 無序與増熵是封閉系統(tǒng)運行的唯 一方向，這是由封閉系統(tǒng)所決定的， 而對抗這種決定的運動路線的關鍵就是開放。 所謂開放，

12、就是借助外部環(huán)境輸入的負熵克服、抵消系統(tǒng)內部的增熵。因此，開 放式系統(tǒng)自組織得以形成的必要條件。 遠離平衡態(tài)也是系統(tǒng)實現(xiàn)自組織的必要條 件，因為在近乎平衡態(tài)的情況下，即使系統(tǒng)開放，它也會返回平衡態(tài)的。只有非 平衡態(tài)才能導致有序，形成穩(wěn)定的有序結構。2、非線性相互作用 相互作用可分為線性相互作用和非線性相互作用，負責的 非線性相互作用在自然系統(tǒng)演化過程中有重要的作用。 非線性相互作用是具有相 干性的作用機制， 系統(tǒng)內部的作用關系不再是各種作用的簡單疊加， 而是所有作 用相互制約、 耦合而成的全新整體效應。 這意味著系統(tǒng)內要素獨立性的喪失， 各 要素按一定方式在大范圍內協(xié)調運動， 從而導致系統(tǒng)新質

13、的出現(xiàn)。 自然系統(tǒng)處于 遠離平衡態(tài)的非線性區(qū)時， 外部的作用被系統(tǒng)內的非線性機制選擇、 吸收， 不斷 消除系統(tǒng)內混亂的產生，為系統(tǒng)向有序的轉化提供了可能性。3、漲落 通常，有大量相互作用的子系統(tǒng)所構成的體系，總是經(jīng)常不斷地受到 來自系統(tǒng)內部和外部環(huán)境的擾動。 擾動就會使得系統(tǒng)在某個時刻、 某個局部的空 間范圍內產生對宏觀狀態(tài)的微小偏離， 這種微小的偏離就成為漲落。 當系統(tǒng)處在 遠離平衡態(tài)，系統(tǒng)內部各構成要素或子系統(tǒng)之間存在著非線性相互作用，那么， 某種微小的漲落就會使系統(tǒng)的狀態(tài)發(fā)生微小變化這種微小變化將通過非線性的 反饋機制而被放大，是系統(tǒng)躍遷到一個新的穩(wěn)定有序狀態(tài)。六、以一個難以掩蓋的真相為

14、例，談談環(huán)境保護的重要性。是一部有關氣候變遷的紀錄片，其中特別關注全球變暖現(xiàn)象，并 向大家展示了大量有關全球變暖給人類帶來巨大危害的，無可爭議的事實和信息。當前我們人類面對自然所持的態(tài)度是人類中心主義，即認為人是自然界的主宰和絕對支配者，為了人的利益和滿足發(fā)展的需 要，不惜以犧牲自然環(huán)境為代價，這必然導致了生態(tài)危機和環(huán)境污染， 包括大氣污染，水污染，噪聲污染，環(huán)境激素污染。地球是人類賴以生存的家園，在茫茫的宇宙中，除了地球之外， 目前尚未發(fā)現(xiàn)其他適合人類生存的星球.。人類之所以能在地球上生 存是因為生態(tài)平衡的緣故。地球給我們人類乃至所有生命的形式，提供了一個生命支持系統(tǒng)-空氣、水、適當?shù)墓夂蜔?/p>

15、、以及能源等等。 這些受到污染，涉及面廣，危害程度大，侵襲性強,且難以治理。自然 環(huán)境提供人類生存發(fā)展的環(huán)境資源，只有當自然環(huán)境處與一種生態(tài)平 衡的和諧狀況時，人類的前景才是樂觀的。所以我們每一個公民必須 努力增強環(huán)境意識：一方面要清醒地認識到人類在開發(fā)和利用自然資 源的過程中，往往對生態(tài)環(huán)境造成污染和破壞；另一方面要把這種認 識轉變?yōu)樽约旱膶嶋H行動，以“保護環(huán)境，人人有責”的態(tài)度積極參 加各項環(huán)境保護活動，自覺培養(yǎng)保護環(huán)境的道德風尚。七、談談科學假說的作用（1）假說是通向理論的橋梁?？茖W研究的根本任務是揭示自然現(xiàn)象的本質和規(guī)律性，但客觀事物的本質有一個暴露過程，人們對它的認識也有一個發(fā)展的過

16、積。在客觀事物的本質尚未充分暴露，人們掌握的科學資料不夠完備時，只有借助于假說的形式提出猜測性的假定，才能進一步探索客觀事物的本質和內在規(guī)律。這是科學研究的必由之路。 自然科學就是沿著假說，理論，新假說，新理論的途徑，不斷地向前發(fā)展的。一部科學發(fā)展史，可以說是 一部假說和理論不斷更迭的歷史。（2）假說是對科學研究具有導向作用。假說是對未知的自然現(xiàn)象及其規(guī)律性的一種科學的推測，研究者可以根據(jù)這種推測確定自己的研究方向， 進行有目的、有計劃的觀測和實 驗，避免盲目性和被動性， 充分發(fā)揮主觀能動性和理論思維的作用， 因而又往往能夠作出驚 人的科學發(fā)現(xiàn)。（3）假說的“爭鳴”有利于學術繁榮。不同的假說是

17、從不問的側面對客觀事物本質和規(guī)律的探索。它們之間的爭論，有助于揭露矛盾、啟發(fā)思考、相互補無，可利于更全面、受 深刻地拇爾事物的本質?？茖W史上各種假說的爭論對科學的發(fā)展起了很大的推動作用。假說的這些作用，使它成為科學發(fā)展的一種重要形式，所以恩格斯說：“只要科學在思維著，它的發(fā)展形式就是假說可以喚起眾說，促進科學發(fā)展?？陀^世界是極其復雜的， 人們在探知自然界的過程中，各種不同的假說之間的爭論， 各自從不同的側面探索事物的客觀規(guī)律，可以互相啟發(fā)，互為補充，切磋琢磨，集思廣益，以利于更全面、更深刻地揭示事物的本質。（4）重要假說可以引起科學革命。新的科學基本概念及理論體系的建立，并替代了原有的概念及理

18、論體系， 這是科學革命的內容。 科學理論是對自然界客觀規(guī)律的正確反映，但是由于受各種條件的限制， 人們不可能一下子達到對客觀規(guī)律的真理性認識，而往往要借助于假說這種研究方法； 運用已知的科學原理與事實去探索未知的客觀規(guī)律，不斷地積累實驗材料，不斷地增加假說中的科學性的內容，減少假定性的成分，逐步地從現(xiàn)象深入到本質， 從個別上升到一般，從感性經(jīng)驗達到理性認識，建立起正確反映客觀規(guī)律的科學理論。8.科學選題的基本原則是什么？需要性原則?？茖W研究的最終目的是滿足人們日益增長的物質文化生活和社會生產的需要,從而推動科學的發(fā)展和社會的進步?？蒲羞x題要以社會實際需求為前 提,其成果要能轉化為現(xiàn)實的生產力，

19、推動社會的進步。同時選題時也應著力滿足 科學發(fā)展的需要。既要選擇對基礎理論研究和國民經(jīng)濟建設有重大影響的課題,也要結合國家經(jīng)濟、文化發(fā)展的需要，充分利用地區(qū)的資源和優(yōu)勢，還要瞄準學 科前沿,從中發(fā)現(xiàn)問題 ,提出研究課題。創(chuàng)造性原則。 科學研究要不斷開拓新領域 ,建立新理論 ,研制新技術、新產品等。 創(chuàng)造性是科學研究的本質與靈魂， 科研選題應把視野放在前人未能解決或未能完 全解決的問題上，強調一個“新”字。該原則是科學研究的探索性在選題過程中 的直接體現(xiàn)是科學研究的靈魂，沒有創(chuàng)新就沒有科學?？茖W性原則。 科研選題必須有科學依據(jù)， 即不能違反自然規(guī)律。 科學性原則堅持 了科學發(fā)展的連續(xù)性和繼承性， 在承認已有的經(jīng)驗事實或補充新的經(jīng)驗事實的基 礎上，