重視人文素質(zhì)教育_促進(jìn)文理滲透_試論_大學(xué)語文_教學(xué)在高校人文素質(zhì)教育中的作用

1、摘要:大學(xué)語文課程作為高校重要的基礎(chǔ)課程,在高校人文素質(zhì)教育中起到傳承傳統(tǒng)文化、弘揚人文精神、提高審美素質(zhì)等重要作用,這對于培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì),陶冶思想道德情操,塑造健全人格,提高審美鑒賞能力,促進(jìn)文理滲透,都有著非常重要的意義。關(guān)鍵詞:大學(xué)語文教學(xué);人文素質(zhì)教育;文理滲透中圖分類號:G642文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A文章編號:16732596(200805B0135-03隨著經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展,人才的培養(yǎng)要放眼于全球。我們必須培養(yǎng)高素質(zhì)的人才,才能參與國際、國內(nèi)人才市場的競爭。如此說來,素質(zhì)教育就顯得至關(guān)重要,特別是人文素質(zhì)教育亟待加強(qiáng)。所謂人文素質(zhì)教育,就是將人類優(yōu)秀文化成果通過知識傳授、環(huán)境熏陶及自身實

2、踐使其內(nèi)化為人格、氣質(zhì)、修養(yǎng),成為人相對穩(wěn)定的內(nèi)在品質(zhì)。其目的主要是引導(dǎo)學(xué)生如何做人,如何處理人與自然、人與社會、人與人的關(guān)系以及自身的理性、情感、意志問題。大學(xué)語文教學(xué),正是通過對古今中外優(yōu)秀文學(xué)作品的講解,使學(xué)生潛移默化地受到熏陶和熔煉。大學(xué)語文課程作為高校重要的基礎(chǔ)課程,它在高校人文素質(zhì)教育中起到傳承傳統(tǒng)文化、弘揚人文精神、提高審美素質(zhì)等重要作用。這對于培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì),陶冶思想道德情操,塑造健全人格,提高審美鑒賞能力,促進(jìn)文理滲透,都有著非常重要的意義。一、繼承傳統(tǒng)文化,培養(yǎng)人文素質(zhì)大學(xué)語文薈萃了文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)等人類優(yōu)秀文化成果和知識,在人文素質(zhì)教育中起到傳承傳統(tǒng)文化的重要作

3、用。大學(xué)語文中的許多優(yōu)秀篇章,表現(xiàn)了志士仁人的愛國情操、堅定的信念、蕩氣回腸的浩然正氣、自強(qiáng)不息的堅韌品格,讓人震撼,使人受到感染。通過對優(yōu)秀文學(xué)作品的學(xué)習(xí),可以使學(xué)生感受到博大精深的中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和偉大的民族精神,繼承傳統(tǒng)文化中愛國主義、剛健自強(qiáng)的精神,提高道德修養(yǎng)、文化素質(zhì),培養(yǎng)其對國家、對社會的使命感和責(zé)任心。其一,大學(xué)語文教學(xué)要培養(yǎng)學(xué)生的愛國品質(zhì)。在大學(xué)語文教學(xué)過程中,要引導(dǎo)學(xué)生熱愛祖國,樹立崇高的人生理想,培養(yǎng)他們的民族自尊心和自豪感,使之認(rèn)識到他們肩負(fù)著民族振興和祖國強(qiáng)盛的歷史責(zé)任。屈原的招魂,讓學(xué)生體悟到屈原那種決不隨俗沉浮的獨立不羈的人格精神和高潔的品行,感受他那種敢于清

4、醒地以身殉國、以死明志背后蘊藏的巨大人格力量。作為21世紀(jì)的大學(xué)生,他們是祖國未來的棟梁和希望,除了需要擁有一份物質(zhì)的富足之外,更應(yīng)該一份擁有精神財富,擁有屈原所給予的饋贈,那就是良心、道義、使命感、愛國奉獻(xiàn)的情懷張中丞傳后序中張巡、許遠(yuǎn)、南霽云等人忠心報國、毫不畏懼、視死如歸的大無畏精神,無不讓人欽佩,使人感動。文天祥的正氣歌表達(dá)出一種從容不懼的凜然正氣,這種浩然正氣使得先烈們?yōu)榱俗杂膳c平等、為了真理與道義,勇敢地承擔(dān)起歷史的使命,從而使生命與人格迸發(fā)出燦爛奪目的光輝和感天動地的力量,這正是他們愛國主義精神和偉大的民族氣節(jié)的充分體現(xiàn)。聞一多的憶菊寫出了旅居海外的游子對祖國的熱愛、對故鄉(xiāng)的思念

5、的那顆拳拳的赤子之心,真摯地贊美著“祖國底花”,贊美著“如花的祖國”。這些作品謳歌了歷代優(yōu)秀人物熾熱的愛國情懷和崇高的民族氣節(jié)。其二,大學(xué)語文教學(xué)要培養(yǎng)學(xué)生的民族精神。剛健自強(qiáng)的精神在我們民族興旺發(fā)達(dá)時期起過巨大的積極作用,特別是在我們民族危難之際,如重視人文素質(zhì)教育,促進(jìn)文理滲透試論大學(xué)語文教學(xué)在高校人文素質(zhì)教育中的作用謝丹第29卷第5期2008年10月赤峰學(xué)院學(xué)報(漢文哲學(xué)社會科學(xué)版Journal of Chifeng University(Soc.Sci135··外族入侵、政權(quán)易手之時,更是成為激勵人們起來進(jìn)行反侵略反壓迫斗爭的強(qiáng)大精神力量。歷史上許多民族英雄,諸如岳

6、飛、文天祥等,都是不降其志、不辱其身、必要時慷慨捐軀舍生取義的楷模。正是這種剛健自強(qiáng)的精神,凝聚、增強(qiáng)民族的向心力,培育了中華民族的自立精神和反抗壓迫的精神。其三,大學(xué)語文教學(xué)要完善學(xué)生的“人文”精神。中國文化傳統(tǒng)中的人文精神主要是指重視人的道德修養(yǎng),主張人們通過自身的修養(yǎng)和學(xué)習(xí),成為品德高尚的人?！肮胖畬W(xué)者為己,今之學(xué)者為人?！?論語·憲問意思是說,君子通過學(xué)習(xí)來塑造自我,完成自我價值,提高道德修養(yǎng),學(xué)習(xí)的目的是為了“成人”,己立則能立人;而不是通過學(xué)習(xí)沽名釣譽(yù),謀求利祿。儒家學(xué)說特別強(qiáng)調(diào)主體自我修養(yǎng)和道德實踐的重要意義,鼓勵人們通過道德修養(yǎng)來培養(yǎng)高尚的情操,成就完美的人格。儒家思

7、想教育經(jīng)典四書中大學(xué)一篇指出:“自天子以至于庶人,壹是皆以修身為本?！比寮野选靶奚怼币暈椤褒R家”的基礎(chǔ),“齊家”同樣又成為“治國”的前提,而只有“治國”之后才可做到“平天下”。所以世人不論高低貴賤,都必將通過“修身”這種道德方面的努力,積極投入到“實現(xiàn)自我”這一人類的共同事業(yè)中去。因此,教學(xué)中應(yīng)努力培養(yǎng)學(xué)生堅持獨立人格的思想,如講授論語十二章時,結(jié)合課文內(nèi)容講解孔子為了實行仁德,寧可犧牲自己的生命,而決不茍且偷生?！爸臼咳嗜?無求生以害仁,有殺身以成仁?！?論語·衛(wèi)靈公決不與黑暗統(tǒng)治者同流合污,成為后世堅持獨立人格、保持自尊自重高尚氣節(jié)的榜樣。學(xué)習(xí)我善養(yǎng)吾浩然之氣,結(jié)合孟子生平講授孟

8、子認(rèn)為“大丈夫”應(yīng)有“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”(孟子·滕文公下的氣概,這種堅持獨立人格和氣節(jié),不為物質(zhì)利益或暴力所誘惑、所屈服的頂天立地的精神,成為燭照中華民族奮然前行的精神力量。另外,古代的“人文”精神還提出了關(guān)于未來社會的理想模式,企求建立一個“天下為公”的世界,在這個世界中,人們能夠各盡其才。這種人文精神培育了中華民族積極進(jìn)取、堅韌不拔、敬老養(yǎng)老、救濟(jì)孤兒、勤儉治家治國的美德。其四,大學(xué)語文教學(xué)要校正學(xué)生的“自然”理念。中國傳統(tǒng)文化十分重視人與自然的和諧。古代各個學(xué)派都從不同的方面探討人和自然的關(guān)系,即所謂“天人”關(guān)系。這不是偶然的。因為中國古代物質(zhì)文化、制度文化和

9、觀念文化的創(chuàng)造都離不開農(nóng)耕的物質(zhì)基礎(chǔ)。中國很早就有天文歷算的發(fā)明,這是由于農(nóng)業(yè)耕種的需要。由此引發(fā)出人與自然的學(xué)說。老子五章中的第一章“道可道”中將“無”作為天地的始原,“有”作為萬物的本根?！盁o”和“有”在這里可以說是外延很大的概念,后代所有科學(xué)的發(fā)明創(chuàng)造,如果要從哲學(xué)上加以概括,都超越不了“有”和“無”的外延限定。老子還提出要如實地去認(rèn)識自然,不要附加人的主觀想象,因為天、地、宇宙來源于“道”,而“道”是自然的?！叭朔ǖ?地法天,天法道,道法自然”,這是中國傳統(tǒng)文化中“自然”精神的出發(fā)點。道家學(xué)派的另一部代表作莊子,強(qiáng)調(diào)人們應(yīng)當(dāng)尊重自然,愛護(hù)自然,不能破壞自然,主張按照自然本身的結(jié)構(gòu)和特點

10、去認(rèn)識它,在不傷害自然的前提下,向自然索取人類需要的生活資料。這種思想長期實踐的結(jié)果,是自然與人的統(tǒng)一,從而實現(xiàn)完滿和諧的精神追求。這對于解決當(dāng)今世界由于工業(yè)化和無限制地征服自然而帶來的環(huán)境污染、生態(tài)平衡遭到破壞等問題,具有深刻的啟迪意義;對于我們今天的現(xiàn)代化建設(shè),更有著防患于未然的重大現(xiàn)實意義。通過大學(xué)語文的學(xué)習(xí),使學(xué)生們受到傳統(tǒng)文化精神的熏陶,有助于提升他們的人文精神,成就其完美人格,激發(fā)他們的民族自尊心、自信心和自豪感,讓中華民族的傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大。二、吸收西方文化,發(fā)展人文素質(zhì)在西方,充滿睿智的先哲圣賢們,他們在作品中所滲透的深邃的思想、獨到的思維方式、人性化的思想光輝,曾啟發(fā)了多少求

11、知者探索世界和人的自身。這些都是在大學(xué)語文教學(xué)中不可或缺的內(nèi)容,通過對這些精選典范之作進(jìn)行閱讀鑒賞,向?qū)W生在完整的意境中傳達(dá)情感神韻,使之在精神上獲得愉悅與陶冶,增強(qiáng)學(xué)生對生活中是非、美丑、善惡的批判能力。西方的“人文主義”一詞,是作為15、16世紀(jì)新興市民階層力圖擺脫封建制度的束縛,自由地追求個人利益的人們的思想意識出現(xiàn)在歐洲歷史上的。中世紀(jì)的歐洲,神學(xué)是統(tǒng)治一切的意識形態(tài),為了擺脫精神枷鎖的束縛,實現(xiàn)自己所向往的自由生活,代表新興市民階層的思想家們宣布他們重新發(fā)現(xiàn)了“人”,提出“人”、“人性”具有首要的價值,并用以市俗人生活為內(nèi)容的“人文科學(xué)”對抗神學(xué),形成了以人文主義為精神旗幟的反封建的

12、文藝復(fù)興運動。從那時起,人文主義的旗幟就一直飄揚在西方世界的天空,啟蒙運動對“天賦人權(quán)”的強(qiáng)調(diào),康德哲學(xué)中對人類意志、心靈、道德、倫理等的思考,文藝領(lǐng)域中浪漫主義思潮對個性的弘揚,現(xiàn)實主義藝術(shù)家們?nèi)说乐髁x的情懷,20世紀(jì)柏格森以生命沖動為基礎(chǔ)的直覺主義理論,薩特人本主義立場的存在主義哲學(xué)和文學(xué)等等,都始終貫穿著人文主義精神的主線。筱敏的1789年原136··則給我們描繪了一幅風(fēng)起云涌的法國大革命畫卷,謳歌偉大的先驅(qū)者們?yōu)榱俗杂?、平等、信仰、反抗壓迫等?quán)利而不懈追求的精神。陳獨秀的敬告青年充分表達(dá)了“五四”時期的啟蒙主義知識分子改造國民性的思想主張,它所提出的“民主”與“科學(xué)

13、”的口號,放眼世界的廣闊的胸懷,對于世界民族之林中中華民族命運的思考,在當(dāng)時起到了振聾發(fā)聵的效果。馬丁·路德·金的我有一個夢想反對使用暴力,要求以“公民不服從”的方式進(jìn)行反抗,通過訴諸公眾的良知達(dá)到祛除社會不正義的目標(biāo),體現(xiàn)了強(qiáng)烈的道德意識和遠(yuǎn)大的感召力,直至今日,它對美國的民權(quán)立法,對全世界反對種族隔離、種族歧視和黑人爭取民主自由解放的斗爭,都產(chǎn)生了不可估量的深遠(yuǎn)影響。愛因斯坦的我的信仰中的那種為了他人而活的人生態(tài)度,對他人的勞動的尊重,生活理想是追求真善美的,應(yīng)該摒棄“豬欄的理想”,注重個人的人格,鞭撻戰(zhàn)爭給人類造成的傷害等,蘊含著豐富的人文思想內(nèi)涵。這些優(yōu)秀的西方文化

14、精神,特別是文藝復(fù)興后的人文理念、五四以后的新文化意識,應(yīng)該通過大學(xué)語文的傳授得以弘揚,全面提升學(xué)生的文化素質(zhì)和人文修養(yǎng)。三、提高審美能力,深化人文素質(zhì)審美能力是當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)當(dāng)具備的基本素質(zhì)和基本素養(yǎng)。大學(xué)語文精選古今中外優(yōu)秀的文學(xué)作品,而這些不同體裁的藝術(shù)珍品都是審美文體,如詩歌、散文、小說、戲劇等,都有著美的形象、美的意境、美的語言、美的感情。在大學(xué)語文教學(xué)過程中,力求從藝術(shù)審美的角度去分析這些作品,引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識美、理解美、發(fā)現(xiàn)美、欣賞美,激發(fā)起其心靈中美好情感的浪花,使之受到藝術(shù)的感染熏陶與美的享受,幫助他們分辨真善美與假惡丑,建立健康良好的審美情趣,以提高其審美能力與美的操行。禮記&#

15、183;禮運篇大同中孔子對人類社會理想的宏大敘述,張載的西銘充滿熱情的道德自白,六祖壇經(jīng)通白透徹的智慧啟示,候仁之的歷史上的北京城對歷史的娓娓敘述,卡遜的大自然在反抗對社會問題的殷切關(guān)注,霍金的我們的宇宙圖像對科學(xué)問題的生動闡發(fā),張若虛春江花月夜中幽美的意境,長恨歌中唐明皇與楊貴妃生生死死綿綿不絕的戀情,世說新語魏晉人的灑脫不羈、即興任情,慢慢走,欣賞啊!富有情趣的藝術(shù)化人生態(tài)度等等,都會讓學(xué)生領(lǐng)略到從歷史到現(xiàn)實社會中的林林總總、人生萬象,從而幫助他們分辨美與丑、崇高與卑劣、正義與邪惡,提高其審美修養(yǎng)和審美素質(zhì),凈化他們的心靈,幫助其形成正確的審美觀,啟發(fā)他們自覺地去欣賞美,勇敢地追求美,科學(xué)

16、地創(chuàng)造美。作為當(dāng)代大學(xué)生,無論學(xué)習(xí)任何專業(yè),都離不開語言文學(xué)這一基礎(chǔ),如果想要成為本專業(yè)中出類拔萃的人才,更需具備深厚的語言文學(xué)和人文素養(yǎng)的功底。如辛勤耕耘在科技領(lǐng)域的我國老一輩科學(xué)家,雖然是學(xué)理工的,但他們在大學(xué)期間打下了良好的語言文學(xué)和人文基礎(chǔ),具有深厚的語言文學(xué)素養(yǎng),所以他們能夠成為我國科技界的佼佼者。在政治軍事領(lǐng)域,如毛澤東、周恩來、陳毅、鄧小平等人,他們不僅深受民族優(yōu)秀文化的教育熏陶而成為偉大的政治家、軍事家,而且還成為名揚天下的優(yōu)秀演說家、詩人和文學(xué)家。在書畫藝術(shù)領(lǐng)域,唐代的王維、宋代的蘇軾、明代的唐伯虎、現(xiàn)代的徐悲鴻、齊白石等人,都是集詩文書畫于一身的全才。隨著科技的發(fā)展,在競爭激烈的當(dāng)今社會,大學(xué)生必須具有寬厚的人文根底,才能為將來自身發(fā)展提供廣闊的前景,才能為社會作出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。大學(xué)生人文素質(zhì)教育已成為高校人文素質(zhì)教育中不可缺少的重要組成部分,所以大學(xué)語文教學(xué)作為高校人文素質(zhì)教育中的一門重要的公共基礎(chǔ)課程,應(yīng)該予以高度重視。我們要充分認(rèn)識到大學(xué)語文教學(xué)在高校人文素質(zhì)教育中的重要作用和意義,從而不斷地努力探索,進(jìn)一步推動高校人文素質(zhì)教育的發(fā)展。